聆聽(tīng)??有聲書(shū)???
省常大師 （公元959～1020年），宋代高僧，中國(guó)佛教淨(jìng)土宗第七代祖師。俗姓顏，字造微，浙江錢(qián)塘人。
一、宿根深厚
大師的母親在他出生前做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到一位西域僧人修行成就。大師出生後，從小不吃葷腥，七歲就入寺學(xué)習(xí)，十五歲落髮?zhuān)邭q受具足戒，戒行精嚴(yán)。
二、青年得志
大師早年學(xué)習(xí)天臺(tái)止觀(guān)，二十歲精通性宗，二十一歲應(yīng)杭州牧翟守素之請(qǐng)講《大乘起信論》。後來(lái)追隨杭州五雲(yún)山志逢大師傳唯心法門(mén)。宋雍熙年間，大師夢(mèng)見(jiàn)神僧展示文殊菩薩像，於是根據(jù)夢(mèng)中所見(jiàn)，造出莊嚴(yán)的菩薩像以化導(dǎo)四眾弟子。
三、克志淨(jìng)土
宋朝淳化年間，大師住杭州西湖昭慶寺專(zhuān)修淨(jìng)土。因仰慕廬山慧遠(yuǎn)大師的行誼，效法慧遠(yuǎn)大師結(jié)蓮社念佛，並提出蓮社的基本原則：「在道路行走要依靠大地，尊奉神明要藉助神像，推行教化要運(yùn)用言語(yǔ)?！勾髱熣J(rèn)為西湖是天下勝遊之地，於是決心在此安身，並用旃檀木刻阿彌陀佛像供信眾瞻仰。後來(lái)大師接觸到《華嚴(yán)經(jīng)·淨(jìng)行品》，認(rèn)為其是「成聖之宗要」，於是將蓮社更名為「淨(jìng)行社」。
四、蓮社盛況
「淨(jìng)行社」以當(dāng)朝宰相王旦為社首，三十多年來(lái)，到「淨(jìng)行社」修學(xué)的士大夫共有一百二十三人，僧人有千餘名。而入社修學(xué)者，上自丞相宥密，下及省閣名公，因此當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)相投文，以求為社中人。
大師對(duì)弟子說(shuō)過(guò)：「宋朝建立以來(lái)，官吏士人們多尊奉古人，大概都是效法韓愈，主張排斥佛法，所以我才效法遠(yuǎn)公的行跡……世人不會(huì)我意，以為我是沽名釣譽(yù)之徒，我不是這種人?！?/p>
五、血書(shū)《淨(jìng)行》
大師自刺指血，和墨書(shū)寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)．淨(jìng)行品》，每書(shū)寫(xiě)一字，三拜三圍繞，三稱(chēng)佛名，完成後刊印千餘份流通各地。又主持以旃檀木雕刻毗盧舍那佛像，佛像造成，大師跪地合掌發(fā)願(yuàn)說(shuō)：「我與一千大眾結(jié)淨(jìng)行社，始從今日，發(fā)菩提心；窮未來(lái)際，行菩薩行。願(yuàn)盡此報(bào)身，生安養(yǎng)國(guó)?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221115/2120ns9lt.png">
翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)為大師刊印的《淨(jìng)行品》作序說(shuō)：「我當(dāng)布散頭髮?zhuān)尨髱熥闾ざ^(guò)；剜身燃燈，向大師請(qǐng)法?！勾髱煻然瘋鞣ㄖr、國(guó)人對(duì)大師推崇之高，由此可見(jiàn)一斑。
六、恬然往生
宋天禧四年（西元1020年）正月十二日，大師端坐念佛，不久語(yǔ)氣嚴(yán)厲的高呼：「佛來(lái)也！」隨後自在往生。當(dāng)時(shí)周?chē)拇蟊姸家?jiàn)到大地變?yōu)榻鹕?，持續(xù)一段時(shí)間後才消失。大師往生時(shí)壽年六十二。弟子將大師全身塔安放於鳥(niǎo)窠禪師墓旁，以作紀(jì)念。
七、時(shí)人讚歎
大師一生道隆德盛，戒品冰雪，雖沒(méi)有著作遺世，但他以卓絕苦修、真篤實(shí)行，以及臨終自在的上品上生，驗(yàn)證了念佛法門(mén)的真實(shí)不虛。大師數(shù)十年如一日弘揚(yáng)淨(jìng)宗，為淨(jìng)土宗在宋代的盛行奠定了基礎(chǔ)，為淨(jìng)宗的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此後人尊其為淨(jìng)宗第七代祖師。
印光大師讚云：
慕廬山風(fēng)立淨(jìng)社，爰因後世實(shí)行寡。
百四一願(yuàn)隨事發(fā)，人各寢饋菩提者。
首輔王旦既歸依，公卿百廿受陶冶。
閻浮雖則贊皇猷，何若樂(lè)邦得佛嘏(音gǔ，福也)。
