獨酌老酒
劉萬成
人如耕牛一樣，一被光榮退休后就永遠卸了軛頭。告別了扯不完的皮，一日三餐可隨意，東南西北任人逛。平日里，朝看山頭霧，中午睡大覺，傍晚去散步，間或逗逗孫子、拖拖地，抑或開開心心地閑轉著在手機上涂個鴉，實乃人生之大幸。故有短句云：
喜劇長流水，
演員走馬燈。
休作跟風客，
樂為掃地僧。
古人云，“不學《詩》，無以言?！闭f的是要好好研讀《詩經》，并非說必須會寫“現(xiàn)代詩”?！对娊洝防锟偣膊?05首詩，但可從中領略到我國自西周初期，至春秋中期這長達五百多年的社會生活風貌。與之比較，當今一天出產數(shù)以億計的現(xiàn)代詩里，可與“周南六首”比肩者幾何？
文史中的《詩經》之稱，始于南宋廖剛《詩經講義》一書。元代讀《詩》蔚成風氣，明代以后《詩》才與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經”?！对娊洝窂拇宋涣小拔褰洝敝?，開篇《關雎》，終于《殷武》，至今“二南”的具體與真實含義尚無定論。不過“二南”中，愛情婚姻的歌唱卻占了相當比重，說明婚姻家庭在圣人眼里是“社會和諧得像一首音樂”似的鮮活音符；而雅頌的價值卻不是太大。“十五國風”中僅以“周南”中的六首為例，便可窺見詩的興觀群怨并非象牙塔里的搖頭晃腦，而是火熱現(xiàn)實生活的藝術提煉。
《關雎》是一首戀歌。男子思慕品德美好的女子，千方百計地追求，終成一對伴侶，盡顯人間愛情之美好。全詩以水鳥和鳴起興，情感心緒自然流露，音調純真和諧優(yōu)美，美好愛情山水浪漫?！陡瘃废葘懢?、后敘事，結構嚴謹、意象鮮明，情景交融、活潑溫厚，明晰簡潔地抒發(fā)了女子嫁人后，回娘家省親見到父母時的真摯情感。《卷耳》句法富于變化，遠近感應律動，夫妻恩愛躍然紙上，表達采卷婦人對遠行在外的丈夫的思念之情，乃至民謠造境臻于巔峰?！短邑病纷ＹR女子出嫁之大喜，字句整齊，韻律勻稱，反復吟詠，用字偶變，熱情祝福新娘婚后幸福美滿?！稄V漢》中的故事，盡管多有爭議，但它發(fā)生在漢江某處，卻是公認的結論。詩中以男子“在喬木下休息”和“不能渡過寬廣綿長的江水”作比，象征外出散步女子的優(yōu)雅美麗，表達男子無法接近，更不敢奢望娶其為妻的單戀與無奈。正所謂，“悅之至”而“敬之深”，縹緲仰慕意空留?！度陦灐芳葠矍橛只橐?，也有身處“魴魚赪尾”般亂世，而不離不棄的深厚親情。婦人為丈夫行役歸來而欣喜，挽留丈夫陪在父母身邊，中華孝道隱含其中，這也許是“采詩官”將其列入“正詩”的緣故。而《鵲巢》一詩，則以“鳩占鵲巢”起興，到“之子與歸”，贊頌（或羨慕）貴族嫁女的排場很是令人心動，意象簡明，韻律優(yōu)美，反復歌詠，喜氣洋洋。這是沒被娶為妻的小家女子一旁眼皮子淺，還是被遺棄的女子對丈夫另娶了大家閨秀的埋怨？誰也說不清。于是“鳩占鵲巢”，也就成了本詩爭論的焦點。
如此游走于《詩經》的字里行間，周時民眾的生治景狀，其實才去未遠。但由于當時政治上的原因，詩經總綱“二南”十一首皆沒有被貫之以“楚、巴、蜀”等地域名稱的詩作，卻普遍認為其中絕大部分都是來自江漢之間的一些小國，皆為西周至東周時期的“南國之詩”。其實《周南》，當是周公統(tǒng)治下的南方地區(qū)的民歌，范圍包括洛陽（其北限在黃河）以南，直到江漢一帶地區(qū)，不乏漢水、汝水及泯江上游的民歌。而《詩經》里秦嶺以北的大量篇什，則是以《雅》《頌》為主的周朝轄地內官方晏飲和祭祀的禮樂之詩。
事實上，《詩經》之“興”未必全是“比方于物也”，其中多是被意象化了的某種思想情感的象征。比如，“鳩占鵲巢”和漢樂府“孔雀東南飛，五里一徘徊”一樣，反正情緒的變化只因男女之間“喜不喜歡”所致，其“興”跟全詩的內容并不怎么搭調。不過這諸多爭議，估計都是“采詩官”的加工和評詩者鉆牛角，無意中共同制造的解讀詩作上的麻煩。
時至今日，我們仍可從秦巴山區(qū)民眾的口語中，不時聽到《詩》的回聲。呃，對了！終南山的軛頭多為弓形，其他地方的軛頭常呈“X”形，反正兩端朝下處卻都拴了繩索，且繞牛頸下打了死結，一并勒住了牛的脖子。可是，如今犬牙交錯的大山深處再也很難見到一犋牛的倩影了；其間夜讀《詩經》嗅不到一絲書香，倒是很像“對飲成三人”似的獨酌幾口老酒。
（原載2022年11月16日《松原日報.讀書周刊》）
[作者簡介]劉萬成，筆名止若。畢業(yè)于陜西教育學院漢語言文學專業(yè)，執(zhí)教和從政43載，副處級公務員退休。陜西人大制度研究會、陜西作協(xié)、中國散文家學會等社會團體會員，炎黃文化出版社特邀編審，《陜西文化名人大辭典》載有早期小傳。業(yè)余在國、省、市級50余家報刊發(fā)表作品200余萬字，作品多次獲國、省、市級獎，有文被北京大學法學院、西北大學以及多家網(wǎng)站收錄或轉載，著有《虹麓漫筆》《一蓑煙雨》《夕拾朝花》等文集。
