靈魂的著落
龐進(jìn)
窗外，初冬的雪花正紛紛揚揚地飄落，屋頂、樹枝、草坪……皚然瓊白。
我打開加拿大高校文學(xué)社微信群，看到了近期欄目“朝花夕拾，圍爐聊冬”主持人“谷中的百合花”發(fā)的《篇頭語》：“……春季耕種、夏季生成、秋季收割、冬季儲藏是自然界的運作規(guī)律，我們的人生又何嘗不是如此呢？……”如果把人的一生用春夏秋冬來劃分的話，我們這些過六奔七的人，的確已進(jìn)入或接近進(jìn)入生命的“冬天”了。當(dāng)然，只用“儲藏”二字來概括“生命之冬”，好像不夠確切，我們在“生命之冬”里，不是照樣可以“耕種”“生成”“收割”嗎？人生整體上與自然規(guī)律相一致，但人有大腦，擅思維，具有“主觀能動性”，這便使人還不能與一棵樹、一只螞蟻、一片雪花完全畫等號。
近兩個月前，“谷中的百合花”在加拿大高校文學(xué)社微信群，主持了一期題為“如果生命即將抵達(dá)終點”的欄目。我為該欄目提供了一篇《被麻醉后的清醒》。我寫道：“人去世意味著大腦永遠(yuǎn)休息，構(gòu)成人的諸多元素都消散、分解、轉(zhuǎn)化了，也即有知覺、意識、思維、精神的生命整體性地歸于‘無’了、不存在了，那么去天堂、凈土、仙境，從而得救、超生、轉(zhuǎn)世、成神、成仙等等，也就只是一些說辭，沒有辦法驗證了?！蔽恼掳l(fā)表后，有讀者發(fā)帖說：“人是有靈魂的，人死后靈魂有天堂和地獄兩個去處，不是你所說的什么都沒有了！”我回復(fù)說：“這是信仰層面的問題，我另寫文章討論?！?/p>
靈魂是什么？人有沒有靈魂？對這兩個問題，比較科學(xué)的解釋是：靈魂即思想意識，是大腦的綜合功能和產(chǎn)物；人有大腦，故人有靈魂。宗教化的解釋是：靈魂是神（造物主）賦予的居于人或其他物質(zhì)軀體之內(nèi)并對之起主宰作用的無形精髓。兩種解釋的區(qū)別在于：前者認(rèn)為靈魂是隨著自然進(jìn)化與人一起產(chǎn)生的，有人就會有靈魂，也只有人有靈魂。后者認(rèn)為靈魂源于神（造物主），不光人有靈魂，人之外的其他物質(zhì)軀體也有靈魂。
人死后還有沒有靈魂？對這個問題，無神論者認(rèn)為：人死即大腦死，大腦死了就不再有思想意識了，故也就沒有了靈魂，簡要地說就是人死魂亦死。有神論者認(rèn)為：靈魂既然來自于神，就可脫離軀體而獨立存在，故人死而魂不死。這不死的靈魂去了哪里呢？各種宗教各有其說法。東方的佛教認(rèn)為，人死后，脫離肉身的靈魂會按其生前因果，輪回轉(zhuǎn)世于天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄等“六道”；或者往生凈土（極樂世界）。西方的基督教認(rèn)為，人的靈魂是上帝賦予的，人死后靈魂與肉身相分離，肉身留在塵世，靈魂則在通過上帝的審判后，或上天堂享受永福，或下地獄接受懲罰。
我曾言有神論者關(guān)于靈魂去向的種種說法，都無法驗證。這是事實判斷了。但若要問關(guān)于靈魂去向的種種說法有沒有用，就是價值判斷了。回答是什么呢？兩個字：有用。對絕大多數(shù)人而言，死亡都伴隨著太多的痛苦、折磨、糾結(jié)、掙扎、無奈和不舍。因此，臨終關(guān)懷是很有必要的。如果能在生命倒計時時精神發(fā)生超越，即使人們知道自己的靈魂有一個美好的去處，那對即將辭世者而言，就是足以減輕痛苦、消解死亡恐懼的心理安慰了。
因此，我說人死后的靈魂去向問題是信仰層面的問題，不是科學(xué)層面的問題。鑒于這樣的認(rèn)識，我在研究龍文化、提出龍道信仰時，就思考過如何在各種宗教的已有方案之外，為人類靈魂的歸宿，提供一個新的基于中華龍文化的可供選擇的方案。這個方案可簡略介紹如下——
宇宙力是宇宙所有能量的綜合，是世界本原、世象總根、究極存在、最高的形而上；宇宙力自本自根，化演萬物；宇宙力自主自行，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人類可以不斷地感悟、認(rèn)知宇宙力，一定范圍、一定程度地利用宇宙力，卻永遠(yuǎn)不能掌控宇宙力。宇宙力具有本原性、究極性、超越性、自主性和永恒性。
靈魂力是由人的靈魂，即思想、意念、智慧、情感、德性等構(gòu)成的力。靈魂力是宇宙力在地球上的產(chǎn)物，盡管具有一定的能動性，卻受著地球引力和大氣層壓力，及人的肉身的束縛和框限，是有限的力。
龍是宇宙力的代表，是靈魂力與宇宙力、可驗與超驗、有限與無限之間的中介。人們敬畏、崇拜龍，實際上主要是在敬畏、崇拜宇宙力。龍的形象，不過是智慧的中國人對宇宙力力賦予的一個由自然界諸多動物的身體部件和各種天象的功能形態(tài)組合起來的形象而已。人使宇宙力以龍的形象出現(xiàn)，并將人的理想、意念、智慧、情感、德性等賦予到龍的身上，這樣，龍就一身二任，成為宇宙力與人的靈魂力之間的中介，也有了將人的靈魂力接納、承載、中介，沖決地球框限，即沖決地球引力和大氣層壓力構(gòu)成的框限，到地球之外的空間與宇宙力匯合的功能。人的靈魂力若成為宇宙力的組成部分，就會隨著宇宙力運行化轉(zhuǎn)，遇到適合人類生存的時空、星體，便可再次化轉(zhuǎn)為新的生命，從而實現(xiàn)永恒和不朽。
人都有靈魂，即人都有思想、意念、智慧、情感、德性，等等，有靈魂就有靈魂力，差別只在于強與弱。只要靈魂力足夠強健，達(dá)到能夠與龍“同頻共振”的程度，即能夠引起龍關(guān)注、重視的程度，龍就有可能將其靈魂力接納、承載、中介至外空間。于是，強健靈魂力就成為人類抵達(dá)超越界，即解決終極問題的必要條件。
強健靈魂力要在三個方面下功夫：堅定信力、正用慧力、修行德力。信力是信仰的力量，慧力是智慧的力量，德力是道德的力量。靈魂力由信力、慧力和德力結(jié)構(gòu)而成。
堅定信力就是要堅信宇宙力、靈魂力、龍的存在；堅信通過淘漉、熔煉、萃取、正當(dāng)?shù)剡\用慧力，修養(yǎng)、提升、踐行德力，靈魂力就能夠得到不斷地強??；堅信龍能夠接納、承載、中介人的足夠強健的靈魂力沖決地球框限，到外空間去，與宇宙力匯合，隨著宇宙力運行化轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)永恒和不朽。
正用慧力就是要對通過學(xué)習(xí)、借鑒，以及“開悟”而獲得的智慧，進(jìn)行淘漉、熔煉、萃取，然后正當(dāng)?shù)剡\用于成就自己、造福眾生、文明世界的事業(yè)中。
修行德力就是要修養(yǎng)、提升、踐行道德的力量。具體講，就是在面對和處理人與天即人與自然界、人與人即人與社會、人與己即人與自身這三大基本關(guān)系時，要兼顧人的“依他性”和“利自性”，遵循“尊、愛、利、和”，即“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”的原則，盡可能地在“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”之間找到公約數(shù)、貫穿線、平衡點、合適域。
總之，人的靈魂的至高境界、終極歸宿在地球框限之外的宇宙空間，抵達(dá)的方式是通過龍的中介，使足夠強健的靈魂力與宇宙力相匯合，而堅定信力、正用慧力、修行德力，則是強健靈魂力的必要條件和基礎(chǔ)功夫。
如此這般，生活在地球村的人們，在解決終極關(guān)懷，即解決超驗的信仰問題、使靈魂得以安妥方面，就多了一個選擇項。當(dāng)然，我提供的這個方案，是我“想”出來的。其實，人類關(guān)于靈魂歸宿的所有方案，天堂、凈土、仙境等等，都是人腦思想的產(chǎn)物，沒有例外。
2022年11月16日于加拿大楓華閣
作者簡介：龐進(jìn) 龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號：pang_jin
