一山閑話
【酒：｛之一｝】
一山居士：方少春
舉起慶幸的酒杯
歲月的辛酸在哪里跳動
時光的苦樂在哪里舞蹈
往日的悲歡離合在哪里哭泣
過去的柴米油鹽醬醋茶在哪里歌唱
人生的風景在哪里卷起多情的雪花
陽光的折射在哪里顯得更加斑爛
明月的清澈在哪里灑滿了冷輝
善良正直在哪里更加珍貴
愛情在哪里痛快、淋漓盡致的發(fā)揮
就像豐收的喜悅涌出的熱淚
充滿人生成功的輝煌
蕩漾著同窗的清純
滾動著戰(zhàn)友的血與淚
翻騰著朋友的江湖情
注滿著親人的溫暖與真心
流淌著家鄉(xiāng)的熱忱和期待的眼神
傾瀉出久別重逢的激動
喝下去的是離別的無奈
晃動著明天遠去時眼淚的晶瑩
那里閃耀著智者的思想
還有對真理追求的迷茫的滾燙
那里能找到寧靜和安祥
那里能讓感情得到發(fā)泄的酣暢
那里也能看到青春時的模樣
以及老態(tài)龍鐘的悲傷
那里有徘徊、孤獨、滄桑
有社會的污穢、垃圾、幻影、虛妄
有對未來的無限憧憬和高尚的希望
也有對當下的真實被拋棄
在夾縫中生存的悲哀和考量
那里有被揉碎往日的夢
殘忍的柔情埋葬
那里有被現(xiàn)實打過耳光的響亮
在不足幾平方蝸居里回蕩
那里有往日曇花一現(xiàn)的幸福時光
那里有流星般逝去的舜間燦爛漂亮
那里有曾經快樂的倒影
還有只屬于自己的無知流浪
書海拾貝
一山居士：方少春
【素書：雜論】
饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失士；富在迎來，貧在棄時。
輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。
君不圣明，禮衰、法亂；臣不匡政，其國危亡。
大臣無謹懼之心，公卿失恭敬之禮，邊起輕慢之行。近不奉王命，遠不尊朝廷。
枉士無正友，曲上無直下。
危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者，大物不產；水淺者，大魚不游；樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。
棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。
足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先墜；國將衰者，民先蔽。根枯枝朽，民困國殘。
與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻；非其神圣，自然所鐘。
務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。
同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌。
同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成。
同藝相窺，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。
逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理；如此，理身、理家、理國可也。
天地之道、圣人之道，蓋簡易而已。順日月，而晝夜之；順陰陽，而生殺之；順山川，而高下之；此天地之簡易也。順夷狄而外之，順中國而內之；順君子而爵之，順小人而役之；順善惡而賞罰之。順九土之宜，而賦斂之；順人倫，而序之；此圣人之簡易也。
書海拾貝
一山居士：方少春
｛人性｝
《禮記?樂記》云：
人生而靜，天之性也；惑于物而動，性之欲也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心有淫佚作亂之事。是故，強者脅弱，眾者暴寡，知者詐惡，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。
私人以官者浮。
私怨不入公門
內舉不避親，外舉不避仇。
凌下取勝者侵，名不勝實者耗。
恃己之勇，妄取強勝之名；輕欺于人，必受兇危之害。
心實奸狡，假仁義而取虛名；內務貪饕，外恭勤而惑于眾。朦朧上下，釣譽沽名；雖有名祿，不可久遠矣！
人不可有傲氣，但不能無傲骨。
略己而責人者不治 ，自厚而薄人者棄廢。
以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
言出必踐，有諾必現(xiàn)。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗；覆之、載之、含之、育之，豈責其報也。
貴亦固有，賤亦固有。唯小人驟而處貴則忘其賤。豈可長久乎。
念舊而棄新功者兇。
有以德強者，有以人強者，有以勢強者，有以兵強者。
決策于不仁者險，陰計外泄者敗。
四朝元老郭子儀：
后人評語是【權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑】
古人曰：窮天下者，天下仇之；危天下者，天下災之。
戰(zhàn)士貧，游士富者衰。貨賂公行者昧
大丈夫當如張儀、蘇秦流
一怒而諸侯懼，安居天下息。
聞善忽略，記過不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者濁。
小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷！
孫子兵法云：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者，貪人之有者殘。
怨在不舍小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。
書海拾貝
一山居士：方少春
｛人材與能力｝
應便之謂材，可用之謂能。
量材用人，事無不辦。
委使賢能，功無不成。
所謂的“材”，指的是有應便能力、有統(tǒng)籌規(guī)劃的能力、具有領導才能；
所謂的“能”，是指執(zhí)行能力很強、能夠將規(guī)劃貫徹、落實為具體行動。統(tǒng)籌全局、知人善用。將合適的人放到適合的位置上。
智慧能力要與位置職務匹配。
趙簡子如是說：
貌美的女子，會被丑婦所嫉妒；德高的君子易被亂世所疏遠和遺棄；正直的行為，難免被惡人所憎恨。
一個是以獨特的經歷為資本敢去應聘
一個是以超常的眼光為尺度敢于接納
奸邪當道，逞兇惡而強為；讒佞居官，仗勢力以專權；不用忠良，其邦昏亂、家國危矣！
因古人之跡，推古人之心；以驗方今之事，豈有惑哉！
口乃招禍之門，舌乃斬身之刀；若能藏舌緘口，必無傷身之禍患。
成功其實不在于條件的好壞，而在于對待時機的態(tài)度，以及迎接時機的準備。
世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭。
所以請善待自己的舌頭，也要管好自己的舌頭。
在追求事業(yè)理想的過程中，堅毅自信，果敢不疑、不隨波逐流、不輕信盲從。
君子以德為根本，圣人以道德為源頭。
道、德、仁、智存于心；禮、義、廉恥用于外；人能志心篤行，乃立身成名之本。
君子忍人之所不能忍；容人之所不能容；處人之所不能處。
齊家，治國，必先修養(yǎng)德行；盡忠行孝，遵仁守義，擇善從公。
有德有才是圣人；有德無才是君子；無德有才是小人；無德無才是愚人。
疏遠奸邪，勿為惡事；親近忠良，擇善而行。
志誠于天地，常行恭敬之心；志誠于君王，當以竭力盡忠；志誠于父母，朝暮謹身行孝；志誠于朋友，必須謙讓。
謹身節(jié)用，常足有余；所有衣、食，量家之有、無，隨豐儉用。
若能守分，不貪、不奪，自然身清名潔
真所謂“清明在躬，志氣如神”！
吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。
老子說：
禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
布衣桑飯，可樂終身
寧靜致遠，淡泊明志
欲望之樹也要常常修剪。
悲莫悲于精散，病莫病于無常。
短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙。
孤莫孤于自恃！
仁中取利真君子，義內求財大丈
夫。
危莫危于任疑！
上疑于下，必無重用之心；下懼于上，事不能行其政；心既疑人，勾當休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事業(yè)難成。猶有危亡之患。
敗莫敗于多私！
貌合神離者孤，親讒遠忠者亡。
