《論界限》（一）
文／方路
大千世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是可以區(qū)分的個(gè)別存在，并且可以用不同的名詞來(lái)表示。然而，事物之間又是普遍聯(lián)系著的，一些事物構(gòu)成不同的系統(tǒng)，所有的事物構(gòu)成統(tǒng)一的大系統(tǒng)。事物之間既是聯(lián)系的，又是有區(qū)別的，那么，決定并表示這種區(qū)別的，便是值得探討的哲學(xué)問(wèn)題——界限。
一、
所謂界限，即事物之間的分界，是一事物終止、終結(jié)、完善、完成的地方。接近事物之間的界限為“邊”，為臨界點(diǎn)，確定事物的邊界為界線。
界限問(wèn)題存在的前提在于，世界上萬(wàn)物既是互相聯(lián)系著的統(tǒng)一整體，又是可以區(qū)分的。界限，決定著是一事物與他事物的區(qū)別。正如黑格爾所說(shuō)：“存在本質(zhì)上即在于規(guī)定其自己本身，它是在尺度中達(dá)到其完成的規(guī)定性的?！保ê诟駹枴缎∵壿嫛焚R麟譯商務(wù)印書館 1980版第234頁(yè)）界限作為一個(gè)概念，是從整體或者系統(tǒng)中區(qū)分出部分或者個(gè)體的必要工具。
我們之所以要把界限問(wèn)題上升到哲學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，是因?yàn)榻缦蘧哂衅毡樾?。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要?jiǎng)澏ㄔS多界限，即所謂的界定，我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身離不開通過(guò)界限的區(qū)分，
世界的許多界限是天然存在的，如山石與河流，樹干與樹葉。有些界限則是需要人為劃分的。比如，這是你們國(guó)家，那是我們國(guó)家，中間有條國(guó)境線。還比如，既然分手了，就和她劃清界限，不要藕斷絲連。還有如，他的工資錢，用途很明確，劃分為幾項(xiàng)：日?；ㄤN每月3千，贍養(yǎng)父母每月3千，其余部分用于人情往來(lái)，剩下的存起來(lái)。
二、
界限標(biāo)志著世界萬(wàn)物的多樣性。反過(guò)來(lái)說(shuō)，事物的多樣性本身決定了事物之間的界限是一種客觀存在。
界限是存在著的，換句話說(shuō)，世界上存在著界限。那么，界限究竟是一種怎樣的存在呢？很顯然，界限是不同于實(shí)體性存在的一種存在。界限固然可以用實(shí)體來(lái)加以區(qū)分，比如，用維和部隊(duì)隔離開對(duì)立的兩個(gè)陣營(yíng)。用一截木頭隔開玉米和小麥。鴛鴦火鍋中有一道隔板，隔開了辣與不辣的湯汁，這塊隔板是實(shí)體，代表著界限，但不是界限本身。兩個(gè)人中間放上一塊木板，這個(gè)木板作為實(shí)體代表著界限，但并不是界限本身。城里城外中間有一道城墻，這個(gè)城墻是實(shí)體性存在，也不是界限本身。嚴(yán)格地說(shuō)，界限本身并不是實(shí)體。涇水和渭水之間沒有任何隔斷，卻是界限分明的。兩棵樹之間，兩個(gè)人之間，沒有第二種東西作為分界，中間沒有什么割斷，但界限也是分明的。
三、
按照不同世界的劃分，我們可以根據(jù)客觀存在著的實(shí)際情況，把界限分為如下幾類：
第一是物理界限，即物欲物之間的界限。如桌子與椅子之間的界限。石頭是土之間的界限。在物理界限中，還包括地理界限。如這是你家的地，那是我家的地，中間有個(gè)界。
第二是社會(huì)界限。我們所說(shuō)的發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家、上層社會(huì)與底層社會(huì)，無(wú)疑存在著界限。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間存在著界限，官員與群眾之間存在著界限。左派和右派之間存在著界限。生活中我們需要區(qū)分出朋友與對(duì)手的界限。就識(shí)人用人來(lái)說(shuō)，是覺悟不高，還是喪失了黨性原則？是可信可用，還是不可信不可用？同樣是住房，在物理的意義上講，可區(qū)別出樓房與平房，從社會(huì)的意義上區(qū)分，則有了保障性住房與商品房的界限。就國(guó)民經(jīng)濟(jì)而言，我們需要區(qū)別出國(guó)防支出、行政支出和民生支出等。在法律生活而言，是正當(dāng)防衛(wèi)還是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)？是傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，還是封建迷信活動(dòng)？都是需要認(rèn)真加以區(qū)分的。
第三是精神界限。我們可以把各種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)區(qū)分出界限。我們還可以把世界觀、價(jià)值觀、人生觀做出區(qū)分。還有如，是辯證法，還是詭辯論？是知識(shí)還是偽知識(shí)？是正常批評(píng)，還是故意抹黑？是正常的贊揚(yáng)還是歌功頌德的諂媚之詞？這些都是需要區(qū)別出界限的。同時(shí)，我們還可以就人的內(nèi)在心理區(qū)分出界限。如果把人的內(nèi)在精神劃分出陰陽(yáng)的話，我愿意把情感看作是陰，把智力看作是陽(yáng)，而陰與陽(yáng)、情感與智力顯然是有界限的。就人的內(nèi)在精神而言，惡念與善念之間存在著界限，無(wú)聊與抑郁之間同樣存在著界限。
站在哲學(xué)普遍性的高度，我們還可以把界限區(qū)分為以下四種類型：
從存在的意義上講，首先是不同事物之間的界限，其次是事物內(nèi)部不同部分的界限。
從運(yùn)動(dòng)的意義上講，界限是不同運(yùn)動(dòng)的界限，其次是同一運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不同階段之間的界限。
