《論界限》（二）
文／方路
事物之間的界限，有些是明顯的。譬如我們眼見的這座高樓，與周邊物體的界限就是明顯的。停在馬路上的汽車，與馬路的界限是明顯的。田野間一棵挺拔的大樹，與周圍的其他事物的界限是明顯的。我們面對著電腦，與桌子的界限是明顯的。
一般而言，兩個性質(zhì)完全不同的物質(zhì)之間的界限是明顯的。兩個性質(zhì)相同的物質(zhì)之間的界限則可能是模糊的。
很多事物之間并沒有明顯的分界。兩個實(shí)體之間可以互相滲透，或者一方可以滲透到另一方；還有如兩種物質(zhì)可以混合在一起，其中的界限便是模糊并且難以區(qū)分的。
假設(shè)我們拿著一塊臟抹布，反復(fù)擦拭桌面上污垢，永遠(yuǎn)是擦不干凈的。因?yàn)閮煞矫娴奈酃富祀s在一起。假設(shè)我們用木匠的刨子在木質(zhì)的桌面不斷地刨下去，到了一定的層面，木質(zhì)的桌面，便不會有臟的物質(zhì)了。我們也就找到了這些臟的物質(zhì)與潔凈的桌面的界限。問題是在潔凈的桌面與污跡之間，究竟刨到什么程度才算是區(qū)別出了界限呢？只要將刨掉的木屑?xì)w之于污跡之中，彼此的界限便沒有區(qū)分開來。只要刨后的桌面上仍然殘存著污跡，彼此的界限也是沒有區(qū)別開來。似有還無的模糊狀態(tài)總是難以區(qū)分出界限來。
同樣的道理，新舊時代之間，并不是完全割斷的。舊社會的許多東西不見了，同樣還有許多東西在延續(xù)著。兩個時代盡管有一個明顯的事件作為標(biāo)志，但是就延續(xù)著的事物而言，兩者的界限仍舊是模糊的。
對于兩個陣營來說，盡管是對立的，但是，就其中的成員來說，可能你中有我，我中有你。我們說，要與階級敵人劃清界限。前提是，無論是在組織上，還是在思想上，這個界限總是劃不清。一個人對另外兩個人，究竟是對其中的一人親近些，還是疏遠(yuǎn)些？什么時候親近些，什么時候疏遠(yuǎn)些呢？都是問題。我們給人貼上了不同的標(biāo)簽，如好人、壞人，好官、壞官，地主、富農(nóng)、貧農(nóng)，富人、窮人等等，看上去界限很明顯，實(shí)際上這些界限往往遭到質(zhì)疑。
界限問題的提出，本就在于人們發(fā)現(xiàn)事物既是各自獨(dú)立的又是互相聯(lián)系著的。正是這種扯不斷的聯(lián)系，模糊了事物之間的界限。
五、
就人們的認(rèn)知能力及其取向而言，從分析的角度出發(fā)，世界萬物之間是有界限的。從綜合的角度出發(fā)，世界又是統(tǒng)一的。明確界限、劃清界限、把握界限是分析的結(jié)果，模糊界限、淡化界限、消除界限是綜合的結(jié)果。
準(zhǔn)確地把握界限具有十分重要的意義。根據(jù)界限的劃定，我們可以判定是此事物而非彼事物，是此系統(tǒng)而非彼系統(tǒng)。
社會文明的進(jìn)步，從某種意義上說，是人們明確了界限。因?yàn)槊鞔_了界限，人們才有了對于事物的基本認(rèn)識。因?yàn)槊鞔_了界限，才把握了對存在的判定：是與不是。因?yàn)槊鞔_了界限，才把握了對運(yùn)動的判定：行與不行。
無論是就事物的存在而言，還是就事物的運(yùn)動而言，界限一經(jīng)突破，事物存在與運(yùn)動的的性質(zhì)就變了。譬如，突破了生與死的界限，人就有了身體與尸體的重大區(qū)別。還有，如果突破了心理所能夠承受的界限，一個人就崩潰了。
六、
我們需要明確界限、劃清界限、保持界限。塵歸塵，土歸土。界限出秩序。世界萬物各安其位，各循其道，方才呈現(xiàn)出有序性。
在生活中，一個人要善于把握界限，為人處事做到有分寸感。舉手抬足很得體，便是風(fēng)度。說話恰到好處，便是語言藝術(shù)。就個人修為來說，既不能狂妄自大目中無人，又要有足夠的自信心。在感情生活中，也要把握必要的尺度，否則便會自己的事業(yè)和家庭造成傷害。正如黑格爾提醒的那樣：“舉凡一切人世間的事物——財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力，甚至快樂痛苦等——皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。”（黑格爾《小邏輯》賀麟譯商務(wù)印書館 1980版第235頁）。
在社會經(jīng)濟(jì)生活中，你的就是你的，我的就是我的，他的就是他的，明確界限，消除爭端，相安無事。就經(jīng)濟(jì)活動而言，什么樣的經(jīng)濟(jì)行為是犯法，什么樣的經(jīng)濟(jì)行為是“打政策的擦邊球”？什么樣的經(jīng)濟(jì)行為是正當(dāng)?shù)?？都是需要明確的。
在社會政治生活中，你有什么權(quán)利，有什么責(zé)任與義務(wù)，不能逾越。該行使的權(quán)利就要行使，該承擔(dān)的責(zé)任必須要承擔(dān)，同時又不能越過一定的界限。在行使權(quán)力的過程中，要明確權(quán)責(zé)，既不能越權(quán)，又不能失職和不作為。在判斷事件的性質(zhì)時，要準(zhǔn)確把握界限，譬如是違法行為，還是違規(guī)行為？
我們在從事對未來某種趨勢進(jìn)行預(yù)測的時候，如果發(fā)現(xiàn)某個數(shù)值突破了一定的界限，便可以判定某種事物發(fā)生了變化。譬如，煉鋼工人觀察到爐內(nèi)的溫度即將達(dá)到一定的數(shù)值，便可以判定，一爐鋼水很快就要煉好了。股票市場上，某個數(shù)值即將達(dá)到了一定的界限，股票的漲或跌便可能出現(xiàn)了。某個女人在行為舉止上即將超出了一定的界限，便可以判定她是不是要出軌了。
從實(shí)踐意義上講，很多時候我們需要明確界限，把握界限，保持界限。有些時候，我們則需要模糊界限、淡化界限、突破界限、消除界限。
為了讓面團(tuán)更快地發(fā)酵，需要將發(fā)酵粉與面團(tuán)消除“界限”，均勻地融合在一起。一個班里新來了一位新生，為了讓他更好融入集體，需要幫助他以及班級里的所有同學(xué)模糊界限，消除隔閡。為了保證整個集體的團(tuán)結(jié)一致，要講“五湖四?！?，要消除人們之間因?yàn)楦鞣N不同的原因產(chǎn)生的界限感。為了做到知識的融會貫通，需要人們有意識地溝通不同知識之間的界限。
因?yàn)橥黄平缦?，有了空前?guī)模的交流，世界經(jīng)濟(jì)數(shù)百年來有了過去數(shù)千年間未曾有過的重大發(fā)展成就。因?yàn)榉怄i制裁，過去的中國，如今的伊朗、朝鮮、古巴，經(jīng)濟(jì)落后，民生凋敝。打破界限，溝通交流是發(fā)展的必要前提。
世界上的事物既是在分化中發(fā)展，也是在模糊界限、打破界限中融合發(fā)展的。為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目的，往往需要在沒有界限處分割出界限，在有界限處打破界限，交匯融合！
