楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和是當(dāng)代隸書名家，他的隸書被譽(yù)為當(dāng)代枯枝體隸書名家，可以說楊秀和把隸書寫到了精致程度，并且在書法風(fēng)格上也自成一體，是在繼承中以所發(fā)展的。暢春齋主楊秀和出版了很多部書法學(xué)習(xí)的專著和書籍，為普及書法教育、學(xué)習(xí)書法做出了很大貢獻(xiàn)。
暢春齋主楊秀和教授是中國國際書畫研究院研究員，北京墨緣閣書畫院院長，東方書畫藝術(shù)學(xué)院終身教授，中國書法家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會會員。暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《百年經(jīng)典——中國美術(shù)全集》、《大畫家》、《中國書畫藝術(shù)圈十大人物》、《中國文藝圈領(lǐng)軍人物名錄》。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《世界書畫巨匠》、《中華志愿者》、《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志。
暢春齋主楊秀和多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
暢春齋主楊秀和教授曾榮獲當(dāng)代中國藝術(shù)作品成就展特別金獎等各類獎項(xiàng)百余次。
2021年暢春齋主楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
孔子對于死亡問題的具體表述是——
“死者，生之終也。有始則有終矣”；（《孔子家語?本命解》）
“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼?！保ā抖Y記?祭義》）
據(jù)此可見，在孔子看來，死亡現(xiàn)象乃是個(gè)體生命活動的自然終結(jié)，乃是個(gè)體生命的必然歸宿，任何人對此皆無所逃避。也就是基于對死亡問題的這種理性化認(rèn)識，所以孔子雖然高度重視養(yǎng)生，但是卻從來未有過長生不老之類的奢望。兩千多年來，這已成為中國正統(tǒng)知識分子的基本特征之一。
人世間的死亡現(xiàn)象，可謂多種多樣；但是總體看來，其實(shí)基本不外乎兩大類。其一是得以頤養(yǎng)天年的壽終正寢，其二是不幸早年夭折或英年而逝之類的非正常死亡。這也就是孟子所謂的“正命”與“非正命”（《盡心上》）。在孔子看來，人生理當(dāng)努力爭取前者而避免死于非命，從而充分實(shí)現(xiàn)自我人生的根本意義與價(jià)值。也就是基于此，所以孔子才一貫強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，并警示世人曰——
“人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節(jié)，勞過者，病共殺之?！保ā俄n詩外傳?卷一》）
但孔子同時(shí)又認(rèn)為，相對于人生中的死亡而言，個(gè)人的主觀努力并不能完全解決問題；不幸而死于非命的現(xiàn)象，在人世間屢見不鮮?？鬃訉Υ说慕Y(jié)論是——
“死生有命，富貴在天?！保ā额仠Y》子夏引）
孔子這里所謂的天命，當(dāng)然并非是指人格化上帝的命令與安排，而是指多種偶然性與必然性交互作用所導(dǎo)致的某種具體結(jié)果。對于作為既定事實(shí)的這一具體結(jié)果，即使它有違于人們的意愿甚至情理，但是人們卻無力加以改變，而只能予以承認(rèn)并接受。這才是孔子這里所謂天命的實(shí)際含義。
基于其“人生價(jià)值”觀，孔子對于生與死兩者關(guān)系的基本態(tài)度，是《論語?先進(jìn)》所載孔子曰——
“未知生，焉知死？”
在孔子看來，在整個(gè)人生過程中，死亡之事雖然隨時(shí)都可能發(fā)生，而且理應(yīng)予以重視；但是人生的根本意義與價(jià)值卻在于，如何始終堅(jiān)持不懈地學(xué)以成仁，從而實(shí)現(xiàn)自我人生的理想人格化。這也就是說，歸根結(jié)底，人生之首務(wù)乃是理應(yīng)怎樣活，以及活成怎樣的人的問題，而并非是死亡的問題。基于此，自然不應(yīng)過多措意于人生中的死亡之事。在孔子看來，只要始終堅(jiān)持學(xué)以成仁，堅(jiān)持踐行仁道不動搖，即使不幸而英年早逝，這也是值得肯定的人生；至于未能更充分地實(shí)現(xiàn)其人生的根本意義與價(jià)值，固然令人遺憾，但是這也就只能歸之于命了。這也就是《中庸》第十四章所謂，“故君子居易以俟命”。用孔子自己的話說則是——
“為之者，人也；生死者，命也?！保ā犊鬃蛹艺Z?在厄》）
在孔子看來，對于壽終正寢的自然死亡，當(dāng)然就更應(yīng)泰然處之。在這方面，孔子堪稱為世人的楷模。據(jù)《孔子家語?終紀(jì)解》載，孔子預(yù)感到生命行將結(jié)束，清晨而起，背手拖杖，逍遙漫步于門前并歌曰——
“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”
歌罷進(jìn)門與子貢簡單交談，并做了后事交待?；鼐邮液蠹磁P病不起，七日后安然而逝。彌留之際，孔子的這種達(dá)觀、淡定而安詳?shù)谋憩F(xiàn)，正充分體現(xiàn)了自己的理性“死亡”觀。
