孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。
在孔子看來，個體人生的根本意義與價值，完全在于實現(xiàn)人生之仁，亦即實現(xiàn)人生的理想人格化，或曰活成真正意義上的人。進一步具體而言，就是在實現(xiàn)自我人生之仁的基礎(chǔ)上，同時努力幫助他人普遍實現(xiàn)其人生的理想人格化。
如何實現(xiàn)自我人生之仁？孔子給出的答案是，畢生不懈地堅持學(xué)以成仁，活到老而學(xué)到老。學(xué)以成仁的核心內(nèi)容則是，對于仁道的理性自覺與認(rèn)定，“致中和”的中庸德行，依禮而行的學(xué)養(yǎng)。
從其全過程看來，孔子所謂的學(xué)以成仁，基本分為以下三個階段，或曰三種人生境界。這同時也是實現(xiàn)自我人生價值的三個基本等級。
其一是君子境界?？鬃铀^的學(xué)以成仁，具體而言，首先也就是學(xué)為君子，從而活出君子的品性與德行來。進一步具體而言，亦即活出君子的志趣與情懷，君子的學(xué)識與才干，君子的儀態(tài)與風(fēng)范等，從而升達君子的人生境界。在孔子看來，這則可以說是基本實現(xiàn)了自我人生之仁，或曰自我人生的根本意義與價值。
其二是仁人境界。在孔子看來，個體人生在學(xué)為君子的基礎(chǔ)上，還應(yīng)進而畢生不懈地自覺堅持學(xué)以成仁，從而全面實現(xiàn)自我人生的理想人格化。也只有這樣，才能使自我人生超越君子境界這一初級階段，進而升達于仁人境界的高級階段，從而更充分地實現(xiàn)自我人生的根本意義與價值。
所謂君子境界與仁人境界的主要區(qū)別，首先是后者對于實現(xiàn)人生之仁，已經(jīng)具有了明確的理性自覺意識，因而在其踐行仁道方面，能夠做到始終如一而堅定不移。此外，君子境界主要強調(diào)的是，個體人生的自我人格修養(yǎng)問題；而仁人境界，則同時還又強調(diào)其學(xué)以成仁的社會功效問題。具體而言，就是在實現(xiàn)自我人生之仁的基礎(chǔ)上，同時還應(yīng)努力幫助他人與社會，從而爭取共同實現(xiàn)人生之仁。這也就是《論語?雍也》所載孔子曰——
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>
其三是圣人境界。在孔子看來，這是個體人生的最高境界，同時也是實現(xiàn)自我人生之根本意義與價值的極致。所謂仁人境界與圣人境界的主要區(qū)別，首先是在踐行仁道的理性自覺方面，圣人已臻于“少成若天性，習(xí)貫（慣）之為?！保ā洞蟠鞫Y記?保傅》）的境界。其次是在普遍實現(xiàn)人生之仁方面，圣人理當(dāng)建有普濟世人的卓越功業(yè)。這也就是孔子與子貢所謂——
“博施于民而能濟眾?！保ā队阂病罚?/p>
除此之外，圣人還又是“贊天地之化育”者?！吨杏埂返诙聦Υ俗隽松钊腙U述——
能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
其意是說，能夠充分發(fā)揮自身的本質(zhì)與潛能，并進而幫助他人乃至萬物，從而使其也能充分實現(xiàn)各自的本質(zhì)與潛能，這則是在輔助天地化育萬物了。這樣的人，也就堪稱是與天地同位的第三極亦即圣人了。
在孔子看來，相對于個體人生而言，只要畢生不懈地堅持踐行仁道，世人皆可升達于君子境界乃至于仁人境界，從而實現(xiàn)自我人生的根本意義與價值。至于自我人生之根本意義與價值的極致性實現(xiàn)，亦即升達于圣人境界，這則還需具備多方面的外在必要條件，遠(yuǎn)非僅憑個人的主觀努力即可實現(xiàn)?；诖耍@只能作為志士仁人的人生終極取向，至于其最終結(jié)果如何，則只能歸之于天命，而不能刻意求之。
楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和是當(dāng)代隸書名家，他的隸書被譽為當(dāng)代枯枝體隸書名家，可以說楊秀和把隸書寫到了精致程度，并且在書法風(fēng)格上也自成一體，是在繼承中以所發(fā)展的。暢春齋主楊秀和出版了很多部書法學(xué)習(xí)的專著和書籍，為普及書法教育、學(xué)習(xí)書法做出了很大貢獻。
暢春齋主楊秀和教授是中國國際書畫研究院研究員，北京墨緣閣書畫院院長，東方書畫藝術(shù)學(xué)院終身教授，中國書法家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會會員。暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《百年經(jīng)典——中國美術(shù)全集》、《大畫家》、《中國書畫藝術(shù)圈十大人物》、《中國文藝圈領(lǐng)軍人物名錄》。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《世界書畫巨匠》、《中華志愿者》、《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志。
暢春齋主楊秀和多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
暢春齋主楊秀和教授曾榮獲當(dāng)代中國藝術(shù)作品成就展特別金獎等各類獎項百余次。
2021年暢春齋主楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
