獵獲靈魂
劉萬成
大塊的文章不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的。生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，好的文學(xué)作品源于生活、高于生活，既是生活的反映，也是生活的饋贈。
據(jù)說同情心是知識的鑰匙，其實知識也是同情心的鑰匙。一個文學(xué)愛好者，如果沒有出自如宗教家般悲天憫人的動機，缺乏從生活中洞察人類靈魂的熱情，未能擁有足夠的知識儲藏，就不可能使自己的作品真正成為“發(fā)掘人性，獵獲靈魂”的結(jié)晶。
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，各有奧妙不同。生活豐富多彩，充滿已知與未知。已知多為表象，未知卻深深隱藏在復(fù)雜生活的背后。誰不通過艱辛努力，沒有真正悟出生活的奧秘來，誰就無法完成比較理想的審美創(chuàng)造。相反，誰能敞開胸襟，用靈魂思考，充滿熱情，而又觀察細致，誰就能透過事物的表象見微知著，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，抓住真美，從而寫出具有一定審美價值的好作品。而要打開生活奧秘的大門，作者須有“兩個憑借”意識：借智力而生愛，借情意而理解。
澳大利亞近代著名理論家、批評家、小說家褚威格，一生充滿了洞察人類靈魂的熱情，文學(xué)創(chuàng)作與冷酷暴露截然不同。他學(xué)養(yǎng)豐厚，飽覽山川，探求真理，一向致力于發(fā)掘人性，從事心靈的探討，回避殘忍的分析，描寫不動聲色，堪稱“靈魂的獵獲者”。
同樣寫瓦片，有人說泥土任勞任怨，任人擺布，任憑人們把它制成什么樣子的瓦片，它都一聲不吭；有人則說瓦片毫無主見，被胡亂堆放便是一團糟，而一旦被蓋上屋面，就立刻變得整齊劃一了；也有人說瓦片淡泊明志，幾十年乃至幾百年，默默無聞，隨遇而安，永無怨悔。然而面對瓦片，邵荃麟先生卻獨具慧眼。他把“瓦片也有翻身日”這句民間口頭語，視為民族劣根性之一的“奴性哲學(xué)”，即“躺著別動，靜待朕旨”，從而深刻揭示了瓦片所蘊涵的社會意義。
毛志成在《有感于“文化壓迫”》里說過：“如果文化反過頭來壓迫人，讓人活得很不輕松，很不明白，很不幸福，就應(yīng)該想點辦法掙脫這種壓迫?！比绾螔昝撃兀扛`以為遠離政治行不通，自我陶醉沒意思。因為，人生的本身就是審美，文學(xué)創(chuàng)作只是對生活的一種刺繡。生活既然包括著政治、經(jīng)濟、文化和社會內(nèi)容，那我們的刺繡便無法刻意回避其中任何一樣哪怕不是東西的東西，而應(yīng)“以美麗的花朵映襯于暗淡背景，從這圖景中去汲取啟示”（培根語）。這正如亨利?戴維?梭羅所說：“如果我們醒時，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，也不會有什么希望可言?！逼鋵?，文本背后的參照系，除了主、客觀的歷史的統(tǒng)一外，還包括作者個性、情趣、生活閱歷在內(nèi)，也是讀者從文本中獵獲作者靈魂的津梁。
文學(xué)創(chuàng)作無疑需要一定天賦，但更多的卻要作者在豐富多彩的現(xiàn)實生活中學(xué)以致用，熱情探索，平靜思考，發(fā)現(xiàn)真理，努力使自己的作品真正成為源于生活的審美創(chuàng)造。一切游離于社會生活本質(zhì)之外的文學(xué)作品，可以說在作者動筆之前，它們便早已壽終正寢。
（原載2006年11月7《商洛日報》）
