人情是比銀子更難還的債。難就難在它沒(méi)有定數(shù)，全憑“心中那桿秤”去稱(chēng)，一般都要少欠多還。在特殊情況下，就會(huì)演變成人情高利貸，甚至付出生命的代價(jià)，也難以還清。
“惠足以使人。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）人情若用于圈子經(jīng)營(yíng)，自然是一本萬(wàn)利的買(mǎi)賣(mài)。為了遵循“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)，古今多少人的命運(yùn)都抵押給了人情圈子？
“徒以銀子一物買(mǎi)遍天下”
梁山其實(shí)是一個(gè)圈子組合體。每一個(gè)人，都來(lái)自不同的圈子，因而是圈圈相依、圈圈相套，圈中有圈，人中有人。宋江，靠什么能把這多么多圈子管理得服服帖帖、井井有條呢？
著名評(píng)論者金圣嘆認(rèn)為：“宋江是純用術(shù)數(shù)去籠絡(luò)人，吳用便明明白白驅(qū)策群力，有軍師之體?！彼f(shuō)的“術(shù)數(shù)”究竟是什么呢？是什么讓一無(wú)林沖、武松、魯智深、楊志那樣的蓋世武功，二無(wú)柴進(jìn)、盧俊義那樣的高貴血統(tǒng)和雄厚財(cái)力的宋江，產(chǎn)生如此大的駕馭和掌控能力呢？
宋江自稱(chēng)：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心?！蹦敲矗谓^的“忠義”，究竟是什么呢？
先說(shuō)所謂的義?！端疂G》第十八回稱(chēng)（宋江）：“濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，故稱(chēng)他做‘及時(shí)雨’。”由此可見(jiàn)，“及時(shí)雨”就是為人解困，給人恩惠。說(shuō)白了，就是送銀子。
當(dāng)他在酒店見(jiàn)吃白食的張文遠(yuǎn)被毆打時(shí)，及時(shí)解囊送銀子；當(dāng)他路遇唱小曲兒的閻婆惜喪父無(wú)錢(qián)安葬時(shí)，及時(shí)施舍銀子；當(dāng)他與落難的武松偶遇時(shí)，送銀子讓這位打虎英雄也潸然落淚；殺人如麻的李逵之所以至死甘愿追隨宋江，還不是宋江一次又一次慷慨送銀子讓這個(gè)嗜酒如命的酒鬼感動(dòng)不已嗎？
宋江并非“大款”，所送銀子也算不上多，但貴在“及時(shí)”。在困苦之時(shí)，危難之日，及時(shí)出手幫扶，在一貫信奉“受人點(diǎn)滴之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的人們看來(lái)，無(wú)異于天大的恩惠。所以，金圣嘆慨嘆道：“宋江為區(qū)區(qū)滑吏，而徒以銀子一物買(mǎi)遍天下?！?/span>
宋江分明都是送銀子，金圣嘆為何要說(shuō)是“買(mǎi)”呢？這正是宋江為人的精明之處。
送銀子，其實(shí)就是送人情。而送人情，按不成文的人情法則是要加倍償還的。不僅要還，還要加上很高的利息和無(wú)盡的感激與饋贈(zèng)。“來(lái)而不往非禮也”。若不還，那就是非禮。那么，這個(gè)人就會(huì)從圈子中被淘汰出局。宋江深諳人情法則，他之所以每每慷慨解囊送銀子，就是知道接受者必思回報(bào)。即使當(dāng)時(shí)不報(bào)，此后必報(bào)；即使本人無(wú)力直接回報(bào)，他人也會(huì)被如此的豪舉所感動(dòng)，也會(huì)間接回報(bào)。有時(shí)候，宋江并未直接送銀子，而是以某種形式送人情。人情雖沒(méi)有像銀子那樣明碼標(biāo)價(jià)，但人情有無(wú)價(jià)之價(jià)。宋江之所以甘冒滅族的風(fēng)險(xiǎn)向晁蓋等“智取生辰綱”者通風(fēng)報(bào)信，就是看到了這一送人情買(mǎi)賣(mài)的厚利。此后發(fā)生在梁山上的事，就是最大的回報(bào)。生性豪爽的晁蓋在宋江初上梁山時(shí)，多次以寨主之位相讓作為報(bào)恩，的確是出于真心；吳用由挺晁倒向挺宋，在很大程度上，也是受這個(gè)人情的驅(qū)使。可以這樣說(shuō)，宋江在未上梁山以前，梁山上的晁蓋圈子其實(shí)已被他的“人情戰(zhàn)略”所掌控。
宋江是用人情經(jīng)營(yíng)圈子的高手。在清風(fēng)寨，宋江降服王英時(shí)，以為其娶老婆相許諾。在三打祝家莊、俘獲扈三娘之后，果然踐約，并讓其父認(rèn)扈三娘為義女。這樣，宋江不僅讓梁山上的兩位頭領(lǐng)王英、扈三娘永遠(yuǎn)欠他的“知遇”之情，而且還與他們結(jié)成了至親。其用人情經(jīng)營(yíng)圈子的高超水平，由此可略見(jiàn)一斑。
宋江之所以多年一貫不遺余力地大做人情、經(jīng)營(yíng)自己的圈子，就是為了待機(jī)使用。
宋江早知，自己只在小小的鄆城縣上做一個(gè)夠不上最低官品品級(jí)的“科級(jí)秘書(shū)”，在既無(wú)高貴的出身，又無(wú)靠山提攜的情況下，已過(guò)而立之年的他已再無(wú)升遷之望。因而，他在白道走不通的時(shí)候，就開(kāi)始間接從事黑道投資。他試圖在黑白兩道“通吃”中獲厚利。故在所謂的江湖上，長(zhǎng)期用銀子做人情經(jīng)營(yíng)自己的人脈和名望圈子，是宋江選擇的現(xiàn)實(shí)的成功之道。
宋江明白，自己缺少闖蕩江湖最基本也是最重要的資本——武功，所以，只有做大做強(qiáng)人脈和名望，才能抵消這一缺憾，并進(jìn)而立于不敗之地。
宋江做得很到位，也很成功。
“及時(shí)雨”品牌是無(wú)價(jià)的財(cái)富
“及時(shí)雨”三個(gè)字的品牌究竟價(jià)值幾何？
在整個(gè)梁山圈子中，絕大多數(shù)英雄好漢沒(méi)有被刀劍所打敗，而是被宋江的人情所俘獲。他們不是早已欠了宋江的人情，就是慕“及時(shí)雨”仁義之名而“投奔宋江哥哥而來(lái)的”。“及時(shí)雨”的品牌價(jià)值，在宋江正式走向江湖之時(shí)便開(kāi)始顯現(xiàn)，以后，便在大增值。
在宋江落難到“柴大官人”莊園辭別武松之后，不幸竟中了清風(fēng)寨的埋伏，準(zhǔn)備作為頭領(lǐng)的“醒酒湯”而殺頭時(shí)，絕望中喊出了宋江的大名。燕順、王英、鄭天壽三位頭領(lǐng)一聽(tīng)，立即“納頭便拜”，賠罪道歉，尊為崇敬第一人。
當(dāng)燕順等率眾去投梁山，路遇石勇等人，雙方在酒店為座位發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、互不相讓時(shí)，石勇語(yǔ)出驚人：“就是那趙宋皇帝來(lái)了也不讓座，老爺天下只讓得兩個(gè)人，其余都把來(lái)做腳底下的泥！”他所說(shuō)的兩個(gè)人，一個(gè)是柴進(jìn)，一個(gè)便是宋江！
同樣，在揭陽(yáng)嶺，當(dāng)李俊、童威、童猛知是宋江刺配江州路過(guò)時(shí)，立即“納頭便拜”。在江州大牢，當(dāng)監(jiān)獄官戴宗及其手下李逵知眼前戴枷的囚犯就是宋江時(shí)，也立即“納頭就拜”。他們?nèi)绱斯餐?/span>尊崇之情何來(lái)？
試想，在那個(gè)信息很閉塞的時(shí)代，“及時(shí)雨”的品牌推廣，完全是靠江湖上的口碑。一個(gè)個(gè)江湖好漢，聞宋江大名，“納頭便拜”，尊崇之極；一個(gè)個(gè)占山為王的江湖圈子，甘愿降服，任其驅(qū)使，宋江的人脈之廣，名望之高，恐怕在他所在的那個(gè)江湖圈子中無(wú)人可比。
“及時(shí)雨”品牌是宋江無(wú)價(jià)的財(cái)富。但在宋江的內(nèi)心中，做人情、經(jīng)營(yíng)人情圈子、推廣“及時(shí)雨”品牌只是手段，最終都是為唯一的目的——“招安”為皇帝盡忠而服務(wù)的。
宋江所謂的盡忠就是效忠朝廷，其實(shí)是為了貫徹落實(shí)他的造反—招安—做官的投降主義路線，“只反貪官不反皇帝”，實(shí)現(xiàn)“博個(gè)封妻蔭子”“下半世快樂(lè)”的當(dāng)官夢(mèng)想。
與極力推廣“及時(shí)雨”品牌一樣，宋江費(fèi)盡心機(jī)要招安，就是要重新回歸官僚體制，戴上烏紗帽，分享當(dāng)官的種種待遇。
在后來(lái)評(píng)《水滸》時(shí)，有一種說(shuō)法認(rèn)為：宋江是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者。倒也十分切貼。
宋江用銀子做人情，與真正的朋友情義有本質(zhì)不同。正如金圣嘆在《水滸》第二十六回點(diǎn)評(píng)中“剖析”的那樣：“此書(shū)寫(xiě)一百七人，都有一百七人行徑心地，然曾未有如宋江之權(quán)詐不定者也。其結(jié)識(shí)天下好漢也，初無(wú)晴天之曠蕩、明月之皎潔、春雨之太和、夏霆之徑直，惟一銀子而已矣。以銀子為張本，而于是自言孝父母，斯不畏天下之人不信其孝父母也；自言敬天地，斯不畏天下之人不信其敬天地也；自言尊朝廷，斯不畏天下之人不信其尊朝廷也；自言惜朋友，斯不畏天下之人不信其惜朋友也?！彼谓诮舷瘛凹皶r(shí)雨”般行義，絕不是像晁蓋那樣仗義、仁義，而是為了得到私利。這個(gè)私利就是把梁山作為暫時(shí)“避難”之所，把梁山眾多好漢變?yōu)橘Y本，選擇并創(chuàng)造時(shí)機(jī)與朝廷討價(jià)還價(jià)，以換取更大更多的高官厚祿，以實(shí)現(xiàn)其“招安”光宗耀祖、封妻蔭子的美夢(mèng)。
宋江在江湖做人情的義，與投降朝廷的招安，其實(shí)都是一種投機(jī)。對(duì)此，金圣嘆看得最為透徹。他認(rèn)為（當(dāng)初）：“宋江而誠(chéng)忠義，是必不放晁蓋者也；宋江而救晁蓋，是必不能忠義者也?！?/span>
后來(lái)，宋江的忠，表現(xiàn)在招安后去為朝廷攻打同為“賊寇”的方臘。在付出了弟兄損亡大半的慘重代價(jià)后，宋江、盧俊義等總算換來(lái)了夢(mèng)寐以求的“知府級(jí)”烏紗帽。
正當(dāng)他們彈冠相慶之時(shí)，也就是“兔死狗烹”之日。朝廷“以賊制賊”的目的已達(dá)到，宋江等已沒(méi)有什么實(shí)際用處了。其實(shí)，宋江只不過(guò)能在梁山那個(gè)江湖黑圈子中喚風(fēng)喚雨，他的政治智慧其實(shí)并不高。他以為一紙招安詔書(shū)，就會(huì)把他和他的黑圈子完全漂白了？這未免太幼稚可笑了吧？
他雖打著“替天行道”的旗號(hào)“只反貪官，不反皇帝”，但依然攻州掠縣，殺死朝廷命官，實(shí)際上始終是以武力與王朝分庭抗禮。且不說(shuō)慣常的打家劫舍、殺人越貨向來(lái)為王權(quán)所不容，單就聚眾獨(dú)霸一方，用刀劍與王朝對(duì)話，就犯了“造反”的不赦之罪。王朝與所謂的“盜賊”從來(lái)都是不共戴天的。即使能容忍一時(shí)，肯定不會(huì)容忍長(zhǎng)久。更何況，梁山早已與奸佞高俅、蔡京、童貫等結(jié)了死仇，他們豈能容忍一個(gè)個(gè)昨日的“盜賊”，今天也能“上馬掌軍、下馬管民”與自己為同僚？
