引言：【2022年度藝術(shù)人物表彰】，向?yàn)槿嗣駮?shū)寫(xiě)，為人民抒情，為人民抒懷的優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品致敬；為努力彰顯中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的優(yōu)秀書(shū)畫(huà)人點(diǎn)贊、喝彩，讓我們一起見(jiàn)證藝術(shù)力量的群英薈萃，共同品嘗藝術(shù)精品的累累碩果。
崔先壽藝術(shù)簡(jiǎn)歷
崔先壽，字真碩，號(hào)源真山人，室名《真碩齋》,1948年生于煙臺(tái)市，中國(guó)畫(huà)新寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的開(kāi)拓者，現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)家學(xué)部委員，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)務(wù)院管理局老干部畫(huà)院藝術(shù)參事，英國(guó)皇家藝術(shù)研究院客座教授，美協(xié)分會(huì)會(huì)員，中國(guó)新文藝群體書(shū)畫(huà)家工作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。
崔先生的壽桃繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格新穎，筆墨精微，巧趣相生，秀潤(rùn)清涵，昭示了中國(guó)畫(huà)博大精深的內(nèi)涵。把中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)推向現(xiàn)代，把民族繪畫(huà)提高到現(xiàn)代藝術(shù)新的高度，起到承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重大歷史作用和深遠(yuǎn)的積極影響，成為與西方現(xiàn)代藝術(shù)大師直接對(duì)話的新表現(xiàn)主義的畫(huà)家?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的收藏家和美術(shù)評(píng)論家一致認(rèn)為，崔先生是中國(guó)美術(shù)界新表現(xiàn)主義畫(huà)派的代表，他創(chuàng)作出了與眾不同的東西。
崔先生的作品令人耳目一新，不同于古人，不同于今人，不同于洋人，不同于司仁。崔先壽藝術(shù)給人們以最浩瀚美麗的遐想，我們從他眾多的藝術(shù)瑰寶中，看到了他生命歡躍的軌跡;更重要的是，他開(kāi)辟了藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)的新世界。
他的作品展現(xiàn)了自己的獨(dú)特面貌，向世界展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的魅力和風(fēng)采?！秹塾裉摇繁磺胺▏?guó)總統(tǒng)希拉克收藏。崔先生的傳略被刊入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家寶鑒》等數(shù)十家典籍書(shū)刊。中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)、美術(shù)報(bào)等數(shù)十種報(bào)刊、雜志，都以相應(yīng)篇幅做過(guò)詳盡報(bào)道。
崔先生在眾多名家教授指導(dǎo)下，對(duì)民族繪畫(huà)進(jìn)行了認(rèn)真系統(tǒng)的研究，師承自然，在縱向繼承與橫向借鑒的交叉點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)展了自己，展現(xiàn)了“雄健爛漫親切動(dòng)人，取質(zhì)傳情”之新表現(xiàn)主義畫(huà)風(fēng)，開(kāi)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)壽桃繪畫(huà)之一代先河，被美術(shù)界收藏界和諸多媒體稱(chēng)為中國(guó)壽桃繪畫(huà)藝術(shù)的大家。
2005年由天津人民美術(shù)出版社出版了由著名畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論家、教育家陳兵（冰）先生的高等美術(shù)院校教材《比較中的壽桃繪畫(huà)藝術(shù)》專(zhuān)著，重點(diǎn)全面論述了崔先生的壽桃繪畫(huà)藝術(shù)特色，并以比較的特有評(píng)論手法將崔先生的壽桃藝術(shù)與國(guó)內(nèi)外各歷史時(shí)期的繪畫(huà)大師的壽桃藝術(shù)和發(fā)展進(jìn)行全面的比較分析，從理論上學(xué)術(shù)上作了透砌論述，充分肯定了崔先生的壽桃繪畫(huà)藝術(shù)和其學(xué)術(shù)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值，社會(huì)影響巨大，陳兵（冰）教授在成功推薦崔子范、石齊、董本義成名后，崔先生是他晚年青睞有加、重點(diǎn)發(fā)掘推舉的新開(kāi)畫(huà)壇一派的重量級(jí)名家！
開(kāi)宗立派 文化奇觀
——記著名畫(huà)家崔真碩
畫(huà)壇大師崔真碩老先生，為人處世謙和溫馨，與之相處如沐春風(fēng)里！這種善濟(jì)天下的修養(yǎng)，再加上博涉多優(yōu)的文化沉淀，讓他的人生里充滿東方文化的和璧隋珠。畫(huà)如其人，一個(gè)人的修養(yǎng)必然會(huì)成為丹青主旨的靈魂。文化大師崔天壽的桃題創(chuàng)作，之所以擁有出世既有橫空的姿態(tài)，恰是其人格力量、文化格局、筆墨風(fēng)范加持而成的美學(xué)奇觀！
以桃寓意強(qiáng)大的生命力和精神活力，是一個(gè)當(dāng)代理想而熱淳文化專(zhuān)題。它有很深的文化內(nèi)涵，也有相當(dāng)博大的受眾群體。試想家有壽翁享天倫，要是有一件和和美美的壽桃作品呈現(xiàn)于眼前，掛飾于大堂，那真是錦上添花的時(shí)光醉美！除了以桃寓壽，崔真碩先生還有極致開(kāi)拓桃文化寓意的新思想、新實(shí)踐。在崔真碩先生的丹青體系里，他認(rèn)為壽桃過(guò)去只是一面的代表長(zhǎng)壽，唯祝壽而用限制了這一專(zhuān)題折外延拓展。他敢于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐把壽仙桃的寓意擴(kuò)大到符合時(shí)代蒸蒸日上的文化創(chuàng)新洪流中，為桃畫(huà)凝聚了“建功立業(yè)”的新寓義，把人們希望萬(wàn)歲事業(yè)萬(wàn)歲的美好期望，用結(jié)實(shí)千秋的畫(huà)境表現(xiàn)得完美無(wú)缺。又給新郎新娘送上兩個(gè)大仙桃題款“相擁百年”，讓婚慶文化帶來(lái)新的祝福方式。新人婚后生了大娃娃，送個(gè)大桃子畫(huà)，題款“結(jié)實(shí)大碩”竟然是人丁興旺的獨(dú)特吉意。企業(yè)慶祝畫(huà)大仙桃，題款“宏業(yè)博興結(jié)實(shí)千秋”這又是企業(yè)文化的新形態(tài)……
由此可見(jiàn)，崔真碩先生之畫(huà)桃，藝術(shù)包涵萬(wàn)類(lèi)諸事，把桃文化寓意鋪陳到了致廣大的境界！完打破壽桃一題的范式拘泥，從“依規(guī)制作”的形態(tài)，轉(zhuǎn)向了“非凡創(chuàng)作”新形態(tài)，讓他畫(huà)出來(lái)的桃子作品擁有無(wú)限可觀的藝術(shù)個(gè)性，避免了同質(zhì)化的流弊。以筆墨當(dāng)隨時(shí)代的擔(dān)當(dāng)為主導(dǎo)，以服務(wù)人們?nèi)罕娚顚徝乐铻橐x，堅(jiān)決屏棄范式制作壽桃的習(xí)氣，開(kāi)創(chuàng)了崔氏壽桃的新篇章，讓崔門(mén)筆墨帶著與眾不同的新風(fēng)采，成為人人樂(lè)享愉受的畫(huà)道神品。這是主題宗旨新的美學(xué)豐碑。
崔真碩先生畫(huà)壽桃，對(duì)“水”的處理和拿捏相當(dāng)惟妙，把水鋪陳成“上善”之道，調(diào)制色彩與墨質(zhì)就有潤(rùn)而生的豐姿多神。水多濕，不妙。水少枯，亦不妙。以水為道，不多不少，以色墨為器，讓水利色墨而不與色墨爭(zhēng)，這樣畫(huà)出來(lái)的桃子如出乎于天質(zhì)，肇畫(huà)于自然，寫(xiě)成陰陽(yáng)之氣，形神成矣！所以你看他畫(huà)在宣紙上的桃子，個(gè)個(gè)飽滿滋潤(rùn)，帶著吹彈可破的質(zhì)感，盈盈潤(rùn)潤(rùn)地展現(xiàn)在眼前，真是色香味觸兼有皆妙！
他畫(huà)的桃子是飽滿的，桃枝是勁韌的，桃葉是飛動(dòng)的。在動(dòng)與靜，絳與青，剛與柔的對(duì)比互生中，桃題作品不但有精妙的技法，還有桃子寓壽亦寫(xiě)道的哲學(xué)格局。當(dāng)人們的思維方式、行動(dòng)模式，經(jīng)由桃題作品“道”的引領(lǐng)，走進(jìn)人法地，地法天，天法道，道法自然的哲學(xué)空間，那么在這個(gè)空間里就會(huì)覺(jué)悟壽的真諦：長(zhǎng)生久視，唯有厚德載物，才可以春秋永恒。
氣韻生動(dòng)映青枝，紙上粉潤(rùn)桃似仙。葉擬飛蝶恰恰舞，吉寓耄耋長(zhǎng)青樹(shù)。崔真碩的壽桃創(chuàng)作，不僅僅是要在視覺(jué)上透過(guò)“飽滿”“悅目”“靈動(dòng)”的表達(dá)，引導(dǎo)人們走進(jìn)壽文化悅目的空間。還在于要透過(guò)“文化”“哲學(xué)”“修養(yǎng)”的激發(fā)，幫助人們由表及理，領(lǐng)悟生的真經(jīng)，參透恒的根本。開(kāi)宗立派，文化奇觀。這是崔氏壽桃的獨(dú)樹(shù)一枝、與眾不同！
著名書(shū)畫(huà)評(píng)論家 邵信平
2022年11月26日
