楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。
暢春齋主楊秀和教授還是瑞典國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎(jiǎng)；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
書畫是繪畫和書法的統(tǒng)稱。
畫，是人們生活中創(chuàng)造的結(jié)晶，畫的起源久遠(yuǎn)，有著豐富的意思?！爱嬛杏性?，詩中有畫”，中國古代，詩與畫分不開。畫的作品也體現(xiàn)了作者的情感和思想，畫中常常包含著藝術(shù)家強(qiáng)烈的思想感情，因此藝術(shù)也深深地孕育在畫中。
書，一說是書法，也就是俗話說的所謂的字，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為書是指文化內(nèi)涵。由此可知，書畫是指繪畫和書法，也可以理解為具有文化內(nèi)涵的繪畫。
書法和法書是不同的兩個(gè)概念。書法是指毛筆字書寫的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法，如李慎言的《書法概論》一類的書。進(jìn)一步說，就是書寫漢字的文章詩句使之成為藝術(shù)作品的方法。
法書是指有一定書法藝術(shù)成就的作品，與名畫是對稱的。常見的書法藝術(shù)作品的字體有五：楷書、行書、草書、隸書和篆書。這五體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值，可供臨摹取法的，都可以稱之為“法書”。
書法與法書雖說是兩字的顛倒，其含意的廣狹卻有所不同，一個(gè)屬于理論，一個(gè)屬于實(shí)踐，且兩者又是相輔相成的。
中國的繪畫藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中起源最早的藝術(shù)形式之一。比如在西安半坡村出土的彩陶上，就繪有互相追逐的魚、奔跑跳躍的鹿，不僅形象生動(dòng)，而且有一定的藝術(shù)意境。這說明我們中華民族的先人，遠(yuǎn)在原始社會就已具有相當(dāng)高的審美意趣和高超的藝術(shù)創(chuàng)作才能。
中國畫（宣畫）：在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，既有悠久的歷史，還有優(yōu)良的傳統(tǒng)。是指用筆、墨、顏色在帛、布、絹、紙、綾等上面畫的東西。不是一般人畫的，而是歷史上有名的畫家們畫的。有些畫雖無名無款，但年代較早，具有藝術(shù)性和文物性的，我們也要保存、整理。
書，即是俗話說的所謂的字，但不是一般人寫的字，一般寫字，只求正確無訛，在應(yīng)用上不發(fā)生錯(cuò)誤即可。倘若圖書館和博物館把一般人寫的字收藏起來，沒有這個(gè)必要。圖書館和博物館要保存的是字中的珍品。
歷史上有名的書法家寫的真跡，在寫字技巧上有很多創(chuàng)造或獨(dú)具一格的，我們稱之為書法藝術(shù)。書法藝術(shù)價(jià)值很高的，才有資格進(jìn)入圖書館和博物館。中國的書法是一種富有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，它伴隨著漢字的產(chǎn)生和發(fā)展一直延續(xù)到今天，經(jīng)過歷代書法名家的熔煉和創(chuàng)新，形成了豐富多彩的寶貴遺產(chǎn)，今天圖書館和博物館保存它，鑒別它，其目的是使來者更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這份遺產(chǎn)。
書法作為一種藝術(shù)形式，不僅是記事的工具，也具有豐富的形象特征，和書畫一樣，它是用線條來表現(xiàn)的，有“書畫同源”的說法。書法家充分發(fā)揮毛筆等書寫工具的性能和書寫技巧，就能書寫出各種風(fēng)格的作品來，給人以藝術(shù)享受，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。
書法藝術(shù)在東晉時(shí)期達(dá)到了頂峰，當(dāng)今書法藝術(shù)都是從古代書法藝術(shù)中繼承來的，然而很多優(yōu)秀的古代書法藝術(shù)技法已經(jīng)失傳。許多書法家都是以繼承古人書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)為己任。想要欣賞書法藝術(shù)，必須具備書體和書法源流的知識。
和其他藝術(shù)形式不同，書法藝術(shù)和人們的生活貼得最緊，從兒童上學(xué)的第一天就要學(xué)寫字，寫字漂亮美觀不僅便于學(xué)習(xí)、生活，還能反映一個(gè)人的品行修養(yǎng)和素質(zhì)，故前人有“字如其人”的說法。書法源于寫字練習(xí)，又高于一般實(shí)用性的寫字。其中的講究和文化內(nèi)涵十分豐富。它是中國文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。
日本人在吸收了中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)之后，在書法研究和學(xué)習(xí)方面投入了持之以恒、鍥而不舍的精力。為了提高世人對書法的重視，日本人稱書法為“書道”，將古代中日書法家的名帖碑刻精印出版，早在本世紀(jì)初就出版了多卷本的大型書法集《書道全集》，中國不少當(dāng)代書法家還是從中獲益者。近些年來各類書法字帖、大型法帖、書法工具書、速成字帖、各體書法字典，層出不窮，為書法愛好者提供了許多方便。
鑒定書畫要了解古代的生活習(xí)慣、器用服飾等等，但還不止于此。鑒定者除了要看見作品的藝術(shù)價(jià)值外，也要看到它的歷史價(jià)值。例如司馬光的《通鑒稿》，書法并不佳，但從歷史文物的角度來看卻十分珍貴。又如明人手札，存世件數(shù)以萬計(jì)，它們除了可供研究當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)，還蘊(yùn)藏著豐厚的歷史材料價(jià)值。缺乏歷史知識，既無法對這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，也不可能根據(jù)歷史材料來判斷它的真?zhèn)巍?/p>
鑒定書畫需要有文學(xué)知識。古代書畫家往往也是文學(xué)家。如果我們讀過書畫家的集子，熟悉他們的文學(xué)習(xí)慣和他們同時(shí)代的詩文，就會對他們的思想、感情、風(fēng)格有更全面的認(rèn)識。遇到某一派的書畫時(shí)，對他們的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的信息，還有較深刻、全面的理解，這對鑒定也是有幫助的。
此外，前人寫字常錄古人的詩文，畫幅也常題古人的詩句，或標(biāo)明某某人的詩意。明人寫唐詩、宋詩固然常見，如果宋人、元人寫了明人的詩便露了馬腳。作偽者有時(shí)會將詩文的作者弄錯(cuò)，張冠李戴。
前代書畫得到后人珍重愛護(hù)，作品的藝術(shù)價(jià)值往往是首要因素。如果鑒定者毫無藝術(shù)欣賞能力，也難以對作品的真?zhèn)巫鞒鰷?zhǔn)確判斷。
是代表作還是一般作品，或是較差的作品，其中的高下是要靠藝術(shù)欣賞能力來分類評級的。因此，注重個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞水平，是一個(gè)鑒定者應(yīng)當(dāng)不斷努力追求的目標(biāo)。鑒定書畫時(shí)，要求澄心定慮，不可粗心大意;專心致志地看，不要心神不定。觀書法，先看用筆結(jié)體、精神照應(yīng)，再看人為天巧、真率造作。還要考證古今跋序相傳來歷，辨別收藏印識，紙色絹素。
藝術(shù)品市場在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)市場中占有重要地位。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國內(nèi)藝術(shù)收藏力量不斷增強(qiáng)，中國書畫的地位及價(jià)值將無法估量，對書畫有愛好的人，除收藏欣賞之外，還作為一種保值、增值的投資方式。書畫收藏與許多投資有相似之處，也有不同之處。關(guān)鍵在于要掌握收藏書畫的五個(gè)基本技巧。
第一，不要做超越自身能力的投資，要量力而行。尤其是在起步階段，謹(jǐn)慎為宜。拍賣市場售出的古代書畫，少則幾千萬，高則幾億，幾十億，初入門者最好留意那些中等名家的作品，往往價(jià)格不高，但質(zhì)量較好。
第二，不要購買有爭議的作品。因?yàn)闀嬍袌錾蟼纹飞醵?，如不?xì)心，以真貨的價(jià)買了假貨，不僅丟了資金，還會挫傷個(gè)人銳氣，挫傷自己的膽識。千萬不能大意，購買時(shí)如果自己在技術(shù)上把握不準(zhǔn)，可以請行家鑒定。
第三，不要四面出擊，廣泛收集。要選擇一個(gè)門類，或者某個(gè)時(shí)期，某種題材，某個(gè)畫派，甚至某個(gè)畫家的作品，集中精力弄懂弄通某個(gè)類型或某個(gè)畫家作品的行情，掌握其藝術(shù)特征，做到心中有底有數(shù)，這樣才會穩(wěn)操勝券。如果要廣收博采，那必須有高深的資歷和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能達(dá)到目的。
第四，注意收集各種有關(guān)資料進(jìn)行系統(tǒng)地了解和研究，例如書畫報(bào)刊、藝術(shù)投資文章書籍、拍賣圖錄和拍賣成交價(jià)格表，只有廣泛地收集信息，分析信息，才能保證投資的收益。
第五，把握好出讓時(shí)機(jī)。出讓藝術(shù)品，是藝術(shù)品投資的后續(xù)勁作。只有出售，才能獲取收益。在出讓時(shí)，應(yīng)考慮市場狀況、行情趨勢以及自己資金周轉(zhuǎn)情況等。
“金融”、“房地產(chǎn)”、“藝術(shù)品”，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為當(dāng)代最有增值潛力的三大投資板塊。
中國古代書畫、歐洲油畫、翡翠珠寶并稱為世界藝術(shù)品拍賣市場上的“三大寵兒”。藝術(shù)品是民族文化的物態(tài)化，乃國脈所系，凝聚著民族的智慧和文明，中華古代文化備受世界人民的熱愛。
在書畫藝術(shù)品投資中，我們應(yīng)以“名、真、精”三字標(biāo)準(zhǔn)來選藏或投資作品。首先看作品的作者是否有“名”，這就要熟悉中國美術(shù)史，比如五代的荊（浩）、關(guān)（同）、董（源）、巨（然）；元代的趙孟頫及“元四家”———黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)；明代的“明四家”———文征明、沈周、仇英、唐寅及陳淳、徐渭、張宏、陳洪綬、崔子忠、吳彬、仇珠、文淑、張路、藍(lán)瑛等。
其次是在看“名”的基礎(chǔ)上重要的是“真”，也就是真跡。名家書畫總有人仿，如果自己把握不準(zhǔn)，務(wù)請專家“把眼”。
第三就是要“精”，一個(gè)畫家一生作品可以等身，有靈感大發(fā)的精心之作，也有應(yīng)酬社交、人情的草率之作，我們投資必須要選藏該畫家的精品。
最終書畫作品的價(jià)值還是決定于畫家的思想境界與人生境界，他們的外在境遇，與普通大眾甚至其他的文化人、藝術(shù)家無本質(zhì)的區(qū)別，而這就需要畫家的內(nèi)在修為與綜合素養(yǎng)了。書畫之外還要看他們的思想高度、文學(xué)修養(yǎng)等等，所以收藏還是要靠畫家本人和作品本身說話，這就需要收藏者的眼光和判斷力了。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅(jiān)持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品中這近乎癲狂的原始的生命力的沖動(dòng)中包孕了天地乾坤的靈氣。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品觀其力而不失，身姿展而不夸，筆跡流水行云。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品杜氏杰有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進(jìn)飛。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品飄若浮云，矯若驚龍。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品鐵書銀鉤，冠絕古今。
