作者簡(jiǎn)介：子瞳（姜傳春），性別：男。生于南國(guó)長(zhǎng)于北疆，江南的水給了他靈性，北方的風(fēng)教會(huì)他硬朗，天地萬(wàn)物皆可入詩(shī)，靈魂獨(dú)舞時(shí)，夜話成行。吟游詩(shī)人，現(xiàn)居北京……
【從錯(cuò)誤的公式導(dǎo)出】
文/子瞳
寄望于月色的期盼
禱告從不會(huì)給出答案
雨絲一次次地飄落
河流懂那些滂沱
人間無(wú)一個(gè)等式
能寫出苦難要的求解
但葉子枯萎之后
帶不走你心底的春天
所謂時(shí)代的腳步啊
有時(shí)無(wú)需去盲從
時(shí)間給出的答案
會(huì)讓思辨豁然于心
縱使史記般巨著
也難免有文過(guò)飾非
留下純?nèi)坏耐寥?/span>
養(yǎng)護(hù)好心田太重要
若是有東征可戰(zhàn)
先戰(zhàn)勝心底的恐懼
不奢望神鬼傳奇
能助力真正的樂(lè)園
我拾起一把泥土
替百花默默的祈福
以歡悅自由的意志
把困擾傾覆大海
相信因果的相承
會(huì)給出所有的答案
依如山巒的斷層
千年后仍清晰可辨
…….
面對(duì)流水浮云的思考
今音（雍賡）評(píng)論：
子瞳的【從錯(cuò)誤的公式導(dǎo)出】一詩(shī)，在圍繞事物的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的主客兩觀，闡述了一個(gè)由人物的內(nèi)心定律，是以不變應(yīng)萬(wàn)變的態(tài)度來(lái)適應(yīng)流水與浮云并存的現(xiàn)實(shí)。從現(xiàn)象到本質(zhì)，不是畫大餅而是在談個(gè)體的覺(jué)悟程度，其標(biāo)志是第四段的第二行，“帶不走你心底的春天?！?/span>
這是一首可以堪稱為定力詩(shī)。在正常的生活秩序和不正常之間，用物質(zhì)不滅的原理，透析了在萬(wàn)物面前的不人云亦云（參考第五段的兩行）。每個(gè)成年人都具備的辨析能力，因?yàn)樗蠛湍繕?biāo)的不同，更需要有“養(yǎng)護(hù)好心田”的“太重要”。詩(shī)歌的精髓莫過(guò)于個(gè)體生命的神圣和健康，它作為一個(gè)個(gè)細(xì)胞作用于社會(huì)大廈的拔地而起，有著非凡的“傳奇”（參考第十段）。
同時(shí)，該段也從相悖義對(duì)事物進(jìn)行了一番審視。詩(shī)歌全篇一共十四段，相對(duì)以前的創(chuàng)作十行以內(nèi)又有了突破。在這里傾注的是人物具備的發(fā)展眼光，這時(shí)候的一成不變就變成了過(guò)去式。作者把思辨的力量賦予其中，把區(qū)別媚俗和腐朽的方法也包含其中，比如，腐朽可以指“心底的恐懼”（參考第九段的第二行）。這些既是流水，也是浮云，因?yàn)樗鼈兌家蔀闅v史。
但是，雁過(guò)留聲的效應(yīng)，會(huì)影響和滲透著活著的人的不同心靈。所以說(shuō)，心靈也叫“心田”（參考第八段第二行）。同時(shí)，也把人不為己，天誅地滅的人性，詩(shī)歌用這樣的筆調(diào)進(jìn)行了刻畫。由于用力的緣故，也出現(xiàn)了“史記般巨著”這樣的認(rèn)知方式，其中的深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)，也將會(huì)被少數(shù)人掌握和運(yùn)用。這是詩(shī)歌從正能量的角度所采取的喻體樣式，它的“能助力”，是給予那些有獨(dú)立思考能力的和會(huì)思辨的人。
于是，詩(shī)歌全篇的正氣效應(yīng)也是我們社會(huì)功能所需要和提倡的長(zhǎng)治久安的氛圍。從這個(gè)角度看這首詩(shī)歌，起到了培土和夯實(shí)基礎(chǔ)的作用。這是因?yàn)闅v史還會(huì)向前發(fā)展而不止千年，人類要跟上它的腳步而不被淘汰，就需要有“自由的意志”和“相信因果的相承”意識(shí)。否則，“困擾傾覆大?！睍?huì)隨時(shí)發(fā)生。
作者：子瞳
評(píng)論：今音（雍賡）
榮譽(yù)顧問(wèn)：關(guān)敏儀 然 空
蕭 瀟 秋 秋 胡晶清 施國(guó)標(biāo)
