《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱為“四書”。
中庸之道，作為人生的一種至高境界，只有那些具有堅(jiān)韌不拔的毅力的人，才有可能達(dá)到。所以孔子才會這樣說：“平定天下，治理好國家不是一件難事，辭去高官厚祿，去做平民百姓，也不需要費(fèi)什么力氣，可是，如果想要達(dá)到中庸之境，就沒那么容易了?！睆目鬃拥脑捴?，我們可以深深地感覺到想要做到中庸，想要秉持中庸之道，是多么地困難。同時，我們也可以想象到，中庸思想是多么地深刻和富有見地，不然，為什么一般人不可企及呢？
平定天下，這樣的世間創(chuàng)舉，難道是件微不足道的小事嗎？這樣開百年基業(yè)、奠萬世太平的豐功偉績，難道說是輕而易舉可以完成的嗎？哪一個王朝的開創(chuàng)，哪一個政權(quán)的鞏固，不是要?dú)v經(jīng)千辛萬苦，經(jīng)歷無數(shù)的征戰(zhàn)殺伐，有多少人戰(zhàn)死沙場，多少人埋骨他鄉(xiāng)，才能奠定一代基業(yè)，才能換取一方太平。可以說，天下的平定，九州的統(tǒng)一，是無數(shù)人的鮮血和生命換來的，中間經(jīng)歷的千難萬險，我們可想而知。
然而，平定天下的這些困難，在孔子的眼里卻是微不足道的。因?yàn)檫@件事情的難度和想要達(dá)到中庸之境的難度相比，根本不堪一提。想平定天下固然要嘗盡百般苦難，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨，中間可能有無數(shù)次失敗的酸楚與傷痛，無數(shù)次面臨死亡的威脅與恐懼。然而，這些風(fēng)雨和苦難，卻比不上要達(dá)到中庸之境所要經(jīng)歷的林林總總?？梢娭杏怪呈嵌嗝吹纳袷ズ透哌h(yuǎn)，一般人只能望洋興嘆。
平定天下磨難重重，難道說想要治理天下就容易了嗎？“打江山容易，守江山難?！边@是為什么呢？因?yàn)樵谝粋€政權(quán)建立以后，它要去處理和應(yīng)付的事情會更加繁重，君主這時候已經(jīng)是一國之君，所以他的一舉一動、一言一行，都非常重要。這時的政權(quán)，不僅要注意外在力量的動態(tài)，小心敵人顛覆自己的政權(quán)，侵略自己的國家，而且還要時刻留意著朝中亂臣賊子圖謀不軌，犯上作亂。此外，還有那些黎民百姓，他們?nèi)藬?shù)眾多，如果不處理好和百姓的關(guān)系，他們則會揭竿而起，那樣政權(quán)的統(tǒng)治就受到了更大的威脅。所以說，“打江山容易，守江山難?！比欢?，這些在孔子看來，比起要達(dá)到中庸之道，只能算是“小巫見大巫”。
我們每個人都有功名利祿之心。試問，哪個人不想在世間有一番作為，揚(yáng)名后世？我們孜孜不倦地學(xué)習(xí)和追求，也是想將來學(xué)有所用，為自己日后有一番事業(yè)做一些必要準(zhǔn)備。
功名利祿既然如此遙不可得，那么如果一旦我們被授予了高高在上的職位，一旦我們可以獲得人人羨慕的報酬，我們會毫不在意、從容淡然地放棄這一切嗎？要知道，這一切可能是我們畢生想要得到的東西，可能是我們最大的夢想和人生目標(biāo)，想放下這一切，談何容易？然而，如果拿放下這些“功名利祿”的困難，跟達(dá)到中庸至境的困難相比的話，后者的困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。
想要達(dá)到中庸至境，想要終身秉持中庸之道，它的難度是超乎我們的想象的。天下可以平定，國家可以治理，功名利祿可以放下。而中庸之道在遠(yuǎn)方的更遠(yuǎn)方、高處的更高處，等著我們?nèi)プ非?、去秉持?/p>
我們經(jīng)常聽到這樣的豪言壯語，某人為了表達(dá)自己的決心或?qū)λ说那檎x，一本正經(jīng)地說，為了怎么怎么樣，上刀山下油鍋也在所不惜。其實(shí)，這不過是一時熱血沸騰而脫口而出的話罷了。如果眼前真有一座刀山的話，恐怕幾乎沒有人有勇氣一步一步握著刀子向上爬的。
我們作為人世間有血有肉的普通人，身體不是鐵打銅鑄的，好生惡死之心人皆有之。“好死不如賴活著”，雖然這種人生態(tài)度不可取，但它也反映了世人對人生的留戀，對永恒生命的追求。我們都只有一次生命，我們的生命是由血和肉構(gòu)成的，試問有幾人可以坦然地去“蹈白刃”呢？因此，如果有人膽敢從那鋒利的刀刃上踐踏而過，那需要多么大的勇氣，才能夠義無反顧地踏上那片片白刃？
然而，孔子卻這樣說：“白刃可蹈也；中庸不可能也。”在孔子看來，從一片鋒利的白刃上面踐踏而過并不是不可能的事，是可以做到的，做成此事的難度并不大。那么孔子認(rèn)為什么才是最困難的，幾乎是不可能達(dá)到和完成的呢？那就是中庸的境界。孔子拿世間最為困難之事來和達(dá)到中庸之境作對比，借以說明達(dá)到中庸之境界的困難。依照孔子的看法，我們雖說是世間普普通通的凡人，但是面對高官厚祿的名利誘惑，我們還是可以憑借一顆道義之心，秉持一股正氣，不會為了眼前的一些利益而出賣自己可貴的人格。同樣，我們在人生的某些關(guān)鍵時刻，也會有異乎尋常的表現(xiàn)，可能為了某個目標(biāo)而赴湯蹈火，為了某個人而不顧個人生死。但是唯有中庸之境，幾乎沒有人能夠達(dá)到，因?yàn)樗亲罡叩娜松腔郏彩亲罡叩娜松辰纭?/p>
對于孔子的這種看法，我們也許會心生疑惑，難道中庸之道真的那么難做到，真有孔子說的那樣困難嗎？所謂的中庸之道，其實(shí)就是我們在做任何事情的時候，都要按照事物自身所固有的內(nèi)在規(guī)律去行事，依據(jù)事物本來的自然秉性而為，要做到無過又無不及，既不能夠做得過分，又不能夠做得不到位。既然事物本身的自然規(guī)律是一種不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，那么我們的行為舉動就應(yīng)該是自然而然的，不違背自然規(guī)律的自由行為。這樣看來，只要我們遵守自然規(guī)律去行事，不“主觀強(qiáng)奪”，似乎我們就達(dá)到了中庸之道，中庸之道好像也沒什么神秘之處。然而，孔子為什么一再對我們強(qiáng)調(diào)達(dá)到中庸之境的困難呢？為什么他會認(rèn)為平定天下，開創(chuàng)王朝，治理國家，安撫百姓，放棄功名利祿，從鋒利的白刃上踐踏而過，做這些事情的困難，比起想達(dá)到中庸之境，根本就是不值一提的，是“小巫見大巫”？孔子絕非在故弄玄虛，他認(rèn)為中庸之道的高深和難懂我們沒有領(lǐng)悟。然而，這其中的緣由又是什么呢？
我們每個人的內(nèi)心深處都有一種東西，是可以讓我們不顧一切想要獲取的，你可以把它叫作人性的欲望，也可以把它稱為人性的追求?？鬃由钪O人性的深層心理，他通過對人性的觀察得出這樣的結(jié)論，那就是我們?nèi)祟悓τ谟行缀醪豢赡茏龅降氖虑椋瑧{借一種欲望的本能沖動，憑借一般常人所不具備的勇氣和智慧，往往會爆發(fā)出令人吃驚的力量，做出令人不可思議的創(chuàng)舉來。比如孔子所說的，在鋒利的刀刃叢中毫無懼色地踐踏而過。
然而，中庸之道所要求的那些東西，看似輕松平常，其實(shí)卻不容易做到。中庸思想所倡導(dǎo)的恰到好處、適可而止，就是要泯除人性中的貪婪、自私，提高個體的人格修養(yǎng)，使我們具備仁、義、禮、智、信等各種高尚品德，成為一個道德和智慧接近完美的人，因此孔子才說：白刃可蹈，中庸難為。
馮志亮，筆名禾子尼，號渤海居士，北京大學(xué)特聘教授，著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者。
馮志亮先生是中國易經(jīng)文化館館長，中華百家姓博物館館長，中華姓氏研究院院長，北京姓氏文化館館長，北京風(fēng)水博物館館長。馮志亮先生現(xiàn)擔(dān)任華夏易經(jīng)研究會副會長兼北京分會會長，中華儒學(xué)研究會副會長，中國炎黃文化研究會副會長，北京文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會副會長，中國青年發(fā)展促進(jìn)會榮譽(yù)會長，東方孝道文學(xué)院榮譽(yù)院長。
馮志亮先生還同時擔(dān)任時代文學(xué)雜志社總編，中國名家雜志社榮譽(yù)總編，中國炎黃文化報文學(xué)總顧問，中國文化新聞報編委會副主席。馮志亮先生兼任中國姓氏文化研究會副理事長，華北歷史研究會常務(wù)理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進(jìn)會理事。馮志亮先生同時兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問，中國詩詞協(xié)會終身會員，中國詩歌協(xié)會會員。
馮志亮先生還是挪威國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員，英國皇家藝術(shù)研究院客座教授，荷蘭皇家文學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。馮志亮先生的歷史文學(xué)作品曾多次刊載于中國文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國魂當(dāng)代名人專訪特刊》《中國當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會授予“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AAAA級宣講人”榮譽(yù)稱號。
2013年馮志亮先生受聘為北京大學(xué)民營經(jīng)濟(jì)研究院與哲學(xué)系特聘教授，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價值排斥論的“藍(lán)海觀點(diǎn)”。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，著有《渤海詩詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫自傳》《易經(jīng)新解》《中國文化與中國歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百余部。
