——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（八十九）
《西游記》“料應(yīng)必遇知音者”“官封弼馬是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼應(yīng)，預(yù)言李春芳“知音”“五百年”必遇；“騎著驢騾思駿馬”之“騾”與“繼子蔭孫圖富貴”之“繼子”呼應(yīng)，影射高拱“無子”“爭名利”“蔭富貴”
——“官封弼馬是知音”贊美嘉慶帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射張居正“生前封太師”“死后想封王”；“不會(huì)機(jī)謀巧算”影射高、張“擅謀算”；“沒榮辱，恬淡延生”與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”呼應(yīng)，影射李春芳“寵辱皆忘”再回句容；沈承慶先生是華陽洞天主人李春芳“五百年知音”
高山流水，料遇“知音”。
藏名春芳，沈公“慧眼”。
華陽洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
“爭名奪利”，“繼子蔭孫”。
“笑傲江湖”，“知音者”少。
可堪“輪回”五百年，“料應(yīng)必遇知音者”。
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)五屆一次會(huì)員大會(huì)后，作者參加全體合影活動(dòng)。
“料遇”“知音”見《西游記》第一回：
次日，眾猴果去采仙桃，摘異果，刨山藥，抃黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙肴。但見那：
金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮??；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實(shí)連枝獻(xiàn)，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂?，F(xiàn)火晶珠；芋栗剖開，堅(jiān)硬肉團(tuán)金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，桔蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧！
群猴尊美猴王上坐，各依齒肩排于下邊，一個(gè)個(gè)輪流上前奉酒奉花奉果，痛飲了一日。
次日，美猴王早起，教：“小的們，替我折些枯松，編作筏子，取個(gè)竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也?！惫?dú)自登筏，盡力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風(fēng)來渡南贍部洲地界。這一去，正是那：
天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無憂無慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通。
也是他運(yùn)至?xí)r來，自登木筏之后，連日東南風(fēng)緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來。只見海邊有人捕魚、打雁、誕蛤、淘鹽。他走近前，弄個(gè)把戲，妝個(gè)掞虎，嚇得那些人丟筐棄網(wǎng)，四散奔跑。將那跑不動(dòng)的拿住一個(gè)，剝了他的衣裳，也學(xué)人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學(xué)人禮，學(xué)人話。朝餐夜宿，一心里訪問佛仙神圣之道，覓個(gè)長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個(gè)為身命者，正是那：
爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭。
猴王參訪仙道，無緣得遇，在于南贍部洲，串長城，游小縣，不覺八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時(shí)，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山：
千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青?？萏倮p老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
正觀看間，忽聞得林深之處有人言語，急忙趨步穿入林中，側(cè)耳而聽，原來是歌唱之聲，歌曰：
觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對(duì)月枕松根，一覺天明。認(rèn)舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時(shí)價(jià)平平。不會(huì)機(jī)謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
美猴王聽得此言，滿心歡喜道：“神仙原來藏在這里！”即忙跳入里面，仔細(xì)再看，乃是一個(gè)樵子，在那里舉斧砍柴，但看他打扮非?！?/span>
頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜。身上穿布衣，乃是木綿拈就之紗。腰間系環(huán)絳，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手執(zhí)鋼斧，擔(dān)挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能！
猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵漢慌忙丟了斧，轉(zhuǎn)身答禮道：“不當(dāng)人，不當(dāng)人！我拙漢衣食不全，怎敢當(dāng)‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何說出神仙的話來？”樵夫道：“我說什么神仙話？”猴王道：“我才來至林邊，只聽的你說：‘相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》?！饵S庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“實(shí)不瞞你說，這個(gè)詞名做《滿庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰。他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時(shí)，即把這詞兒念念，一則散心，二則解困，我才有些不足處思慮，故此念念。不期被你聽了?！焙锿醯溃骸澳慵壹扰c神仙相鄰，何不從他修行？學(xué)得個(gè)不老之方，卻不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母養(yǎng)育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發(fā)不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養(yǎng)老母，所以不能修行。”
猴王道：“據(jù)你說起來，乃是一個(gè)行孝的君子，向后必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也?！遍苑虻溃骸安贿h(yuǎn)，不遠(yuǎn)。此山叫做靈臺(tái)方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個(gè)神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計(jì)其數(shù)，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠(yuǎn)近，即是他家了?！焙锿跤檬殖蹲￠苑虻溃骸袄闲郑惚阃胰ト?，若還得了好處，決不忘你指引之恩?！遍苑虻溃骸澳氵@漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不??？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養(yǎng)？我要斫柴，你自去，自去?！?/span>
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)原副會(huì)長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授（左）。
《西游記》“料應(yīng)必遇知音者”“官封弼馬是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼應(yīng)，預(yù)言李春芳“知音”“五百年”必遇；“騎著驢騾思駿馬”之“騾”與“繼子蔭孫圖富貴”之“繼子”呼應(yīng)，影射高拱“無子”“爭名利”“蔭富貴”?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; color: rgb(0, 0, 0); --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">官封弼馬是知音”贊美嘉慶帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射張居正“生前封太師”“死后想封王”；“不會(huì)機(jī)謀巧算”影射高、張“擅謀算”；“沒榮辱，恬淡延生”與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”呼應(yīng)，影射李春芳“寵辱皆忘”再回句容；沈承慶先生是華陽洞天主人李春芳“五百年知音”。
上圖為本文作者請(qǐng)教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠(yuǎn)毅教授（右）。
作者按：江蘇大學(xué)笪遠(yuǎn)毅教授、趙永源教授和蘇州大學(xué)金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作。
為什么這樣說呢？
其一，《西游記》中的美猴王孫悟空影射華陽洞天主人李春芳。（見前第65回）
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》詩為證?！叭柦惶┊a(chǎn)群生，仙石胞含日月精”：三陽交泰產(chǎn)生出萬物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙鄉(xiāng)（句容“承仙鄉(xiāng)”），蘊(yùn)含有華陽洞中日精月華?！敖杪鸦锿甏蟮?，假他名姓配丹成”：借石卵風(fēng)化石猴來完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并為其配有丹心而成就其心愿。 “內(nèi)觀不識(shí)因無相，外合明知作有形”：從《西游記》書內(nèi)來觀看美猴王，是識(shí)別不出以誰作為原型的，因?yàn)闆]有一個(gè)人會(huì)和一個(gè)猴子的經(jīng)歷相同，而跳出《西游記》書外來看，是和李春芳相吻合的，明眼人才會(huì)知道寫作孫悟空是有李春芳形跡可尋的。“歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”：歷朝歷代的人都會(huì)矚（“屬”通“矚”）目我李春芳筆下的孫悟空，它稱‘美猴王’稱‘齊天大圣’，之后又任其逍遙縱橫（儒釋道三教）。
為了表明美猴王就是李春芳，華陽洞天主人在《西游記》第一回又留下一些暗記：
如《藏（春）芳詩》：
“今日芳名顯，時(shí)來大運(yùn)通。有緣居此地，天遣入仙宮?！贝嗽娭胁赜幸粋€(gè)“芳”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之中對(duì)此詩注釋有：
[1]美猴王：見《西游記》第一回。
[2]今日芳名顯：如今我李春芳考中狀元官居首輔，父、祖、曾三代封贈(zèng)光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前絕后，名聲早已是顯赫天下了。芳：李春芳，與《西游記》九十五回李春芳《藏名詩》“野花得潤有余芳”中“芳”字相呼應(yīng)。《明穆宗實(shí)錄》五十七卷有：“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅……仍賜敕獎(jiǎng)諭，曰：卿以誠心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林?！?/span>
[3]時(shí)來大運(yùn)通：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)官運(yùn)亨通。暗指李春芳位極人臣，擔(dān)任首輔。
[4]有緣居此地：和句曲仙山有緣，所以選擇居住此地。李春芳致仕后，長期活動(dòng)于句容茅山華陽洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時(shí)引故鄉(xiāng)父老往來話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬歷己卯春，復(fù)步自華陽入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宮：李春芳有“青詞宰相”之稱。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）詩》：
“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華?！贝耸撞仡^詩藏有一個(gè)“春”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之中對(duì)此詩注釋有：
[1] 四季歌：見《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實(shí)，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見載元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪怼?/span>
[4]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪恚骸包S精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實(shí)皆可餌服，酒散隨宜?！薄肚【淙菘h志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實(shí)，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X，適報(bào)李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實(shí)保朕躬?！谑莾?cè)贈(zèng)太保?！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/span>
本文作者與國家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影于茅山崇禧萬壽宮2020.6.17.
《藏（春）芳詩》與《藏春（芳）詩》合起來看，即為“藏（李）春芳詩”。
《西游記》前后還藏有“美猴王”孫悟空就是李春芳的信息密碼。
“實(shí)不瞞你說，這個(gè)詞名做《滿庭芳》……”，這首詞的詞牌名中藏有一個(gè)“芳”字。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無憂無慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通。”華陽洞天主人在此詩中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”，即將來一定會(huì)有李春芳的“知音”出現(xiàn)，一定會(huì)從《西游記》中的“李春芳藏名詩、詞、詞賦”等中找出貫穿全書的源流，到那時(shí)天下人即會(huì)豁然開朗。
“爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭?！贝耸自姲凳玖死畲悍家蜃嫿饩R，隱居仙鄉(xiāng)茅山，其實(shí)早已是不屑與人在朝堂爭名奪利了，一品首輔早已知足，并無奢望，“覓個(gè)長生不老（仙鄉(xiāng)）之地”，（校定《西游記》）好不快樂！
江蘇省道教協(xié)會(huì)副秘書長、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長書贈(zèng)《句曲詩綜》之作品。
其二，《西游記》中的花果山影射道教江蘇句容茅山。
《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，則“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳。（見前第50篇和“作者第六季序言”）
“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”是“真?zhèn)€好山”，“有詞賦為證”。
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺(tái)，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺(tái)華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會(huì)處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志輯要》和《乾隆句容縣志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕稱為岳，乃昇潤之鎮(zhèn)山也?！?/span>
該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
《西游記》中影射江蘇句容道教茅山之“元素”眾多：
《西游記》第一回“靈根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父親李鏜。（見前第21篇）
《西游記》中“水簾洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖貫。（見前第22篇）
《西游記》“家居花果山，祖貫水簾洞”影射李春芳祖籍祖貫在句容茅山。（見前第25篇）
《西游記》第四十五回“三清觀大圣留名”影射李春芳茅山留名。（見前第29篇）
《西游記》第三回、第四回寫天上“南天門”影射地上茅山“三天門”。（見前第30篇）
《西游記》第一回“水簾洞”之“水簾”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（見前第33篇）
《西游記》第一回“石窟每觀龍出入”影射句容茅山是“龍的故鄉(xiāng)”。（見前第35篇）
《西游記》第四回“蟠桃園右首起一座齊天大圣府”預(yù)言李春芳去世之后在茅山上宮右建“李春芳祠”。（見前第36篇）
《西游記》第四回“大金葫蘆”影射句容茅山是天下“第一福地”。（見前第37篇）
《西游記》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（見前第38篇）
《西游記》第二十六回“孫悟空三島求方”，影射孫悟空到“上古”茅山之蓬萊山、方丈山和句曲山來求取“醫(yī)樹”仙方。（見前第41篇）
《西游記》第一回詞賦中“彩鳳雙鳴”與“石窟每觀龍出入”呼應(yīng)，影射“仙都”茅山是龍鳳之地和李春芳祖塋句容“鳳凰山”及李氏后人“一鳴驚動(dòng)天下人”。（見前第42篇）
《西游記》第三回孫悟空大鬧幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“謫仙人”不當(dāng)下地獄和秦檜被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗戰(zhàn)”基因源自先人李綱。（見前第43篇）
《西游記》第五回花果山結(jié)義“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔?！惫适?。（見前第46篇）
《西游記》第四十四回對(duì)聯(lián)“藏名”和江蘇句容茅山“萬壽臺(tái)”對(duì)聯(lián)“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（見前第57篇）
本文作者拜望并請(qǐng)教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）
《西游記》第一百回中“化龍池”影射“仙都”茅山頂宮“龍池”，龍“盤繞在山門里擎天華表柱上”為“八部天龍馬”影射茅山“三天門”石坊上面“八條盤龍”為“八部天龍”。（見前第58篇）
《西游記》第五回“三層高閣”影射道教“茅山派”創(chuàng)始人“山中宰相”陶弘景所建“松風(fēng)閣”（見前第59篇）
《西游記》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中華戰(zhàn)神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明萬歷皇帝是“三太子”，是“哪吒”“轉(zhuǎn)世”，諷喻其“復(fù)興中華為己任”（見前第60篇）
《西游記》第四十五回“求雨”用“發(fā)符”“燒檄”“念咒”“打令牌”“五雷法”，影射道教句容茅山上清派求雨流程。（見前第63篇）
《西游記》第一回“芋栗”影射茅山劉混康故事，“黃精”影射茅山陶弘景故事，“李”影射展上公茅山故事和李春芳之“姓”，“柰”影射昭明太子茅山故事，“山藥”影射茅山“仙藥”和天王寺故事，“芝”影射茅山“五芝”故事
——與第四回“天境”相呼應(yīng)，影射華陽洞天主人李春芳清廉自潔；“奉酒奉花奉果”影射“奉”李春芳“酒”（見前第69篇）
《西游記》第一回“長城”影射句容“長城村”，此村有“清官”徐九思《“讀書泉”吊唐固》題詩，暗含“清廉者”同氣相求和“古文人”惺惺相惜；“小縣”影射“句容鄉(xiāng)”；“西洋大?！庇吧渚淙菝┥健昂＝健?/span>
——“東勝神州（洲）”之“東勝”影射“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”；“南贍部洲”“世人都是為名為利之徒”影射南京言官王禎“為名利”誣告“清廉首輔”李春芳之時(shí)，無人為李春芳說“公道話”（見前第75篇）
《西游記》第二回“你從那里來，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來”之“來”與“傲來國”之“來”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來”
——“果然（注意）”與“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹”會(huì)遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”（見前第77篇）
《西游記》第二回孫悟空“一筋斗十萬八千里”和第六回孫悟空變“魚”“鳥”等，源于道家《莊子》“北冥有魚，其名為鯤”“鯤化鵬”“鵬程萬里”“至南海”之故事，與“南海觀音”呼應(yīng)，影射“南?！睘椤按竺鳌敝皟?nèi)海”
——“天河定底的神珍鐵”“定江海淺深的一個(gè)定子”之“定”字，和《西游記》第九回之“李定”暗合，影射能夠拿起“定”“東?！薄敖鸸堪簟钡膶O悟空就是“李（文）定”，為“官封弼馬”伏筆；“四海千山皆拱伏”之“四海”與句容茅山萬壽臺(tái)對(duì)聯(lián)“四海之同春”之“四?！卑岛希吧洹百量鼙唤恕薄昂ｊ毯忧濉保ㄒ娗暗?8篇）
《西游記》九十一回“青歸”與“春歸夏至”“附子難歸故里”“榮歸故里”之“歸”字，影射“清廉”李春芳“句容有家難回”及終回句容，與“反下天宮”“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”相呼應(yīng)，“附子難歸故里”影射“父子”（被誣）“難歸”句容，“附子”為“諧音藏名”
——“青歸”之“青”通“清”，屬“減偏旁假借法”；“歸”與“傲來國”之“來”、“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”之“轉(zhuǎn)”呼應(yīng)；“青歸”影射“清官”“十八天”歸來，與“顧命首輔”高拱“七日罷歸”“原籍”對(duì)照；“附子”“烏頭”與“黃精”呼應(yīng)，影射茅山“特產(chǎn)”“仙藥”；“檳榔怎得還鄉(xiāng)”與“人亡馬死怎歸家”呼應(yīng)，影射“李賓（客）”“李郎”（客死他鄉(xiāng)后）才可“還鄉(xiāng)”句容（見前第82篇）
《西游記》第六十六回“泰嵩衡華秀”之“秀”字與第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼應(yīng)，影射句容茅山原名“三秀山”；“華秀”藏有“華（陽洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）
——“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”與“草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”與“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼應(yīng)，影射句曲茅山“龍鳳呈祥”（見前第83篇）
《西游記》第八回“青鸞舞，彩鳳鳴”與第十九回“青鸞彩鳳齊鳴”、第二十六回“青鸞飛，丹鳳筼”“丹鳳銜花、青鸞飛舞”、第六十六回“青鸞丹鳳向陽鳴”、第九十八回“彩鳳雙雙，青鸞對(duì)對(duì)”、第一百回“丹鳳青鸞情爽爽”呼應(yīng)，“青鸞”“彩鳳”影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”
——“彩鳳舞朱門”與“千年丹鳳吸朱煙”呼應(yīng)，影射“宮女太后”李彩鳳“興盛中華”“剿滅倭寇”，“朱”影射大明“朱國”；第八回觀音菩薩“彩鳳翎”“居南?！薄盎钣^音”與第一回花果山“丹崖上，彩鳳雙鳴”呼應(yīng)，影射“李彩鳳”是“茅山菩薩”“觀音轉(zhuǎn)世”“坐鎮(zhèn)南?！腥A神州祖宗之?！保ㄒ娗暗?5篇）
其三，孫悟空祖居“花果山水簾洞”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳“世代清廉”。
孫悟空影射李春芳；花果山影射句容茅山；水簾洞影射大茅洞，大茅洞屬于華陽洞之一，且“水簾”有“清廉”之影射（見前第33篇），則美猴王是“花果山水簾洞洞主”即影射李春芳是“清廉”的“華陽洞天主人”。
文人尚節(jié)，骨氣為重。近代學(xué)者談?wù)摗盃钤紫唷崩畲悍紩r(shí)多訕其為“青詞宰相”，殊不知其為“太平宰相”（見前第31篇），更不知其為“清廉宰相”。《西游記》第一回“水簾洞”之“水簾”二字即影射句容“狀元首輔”李春芳是“清廉”之官。
“水簾洞”在《西游記》前后多次出現(xiàn)，何以判定“水簾”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？
1.“水簾洞”在花果山正南，“水臟洞”在花果山直北，兩洞在方位上是南北相對(duì)，“水簾（廉）”和“水臟”在意思上也是相對(duì)，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水臟洞”之“水臟”二字意思相對(duì)，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。
“水臟洞”在花果山直北，“水簾洞”在花果山正南，均見《西游記》第二回：
“眾猴叩頭：‘告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下?！?/span>
“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個(gè)上下！’”
2.《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。
《西游記》第一回有《爭名奪利幾時(shí)休》詩：“爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭。”這首詩影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。
《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來天境，不墮人間點(diǎn)污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。
《西游記》第九回漁樵對(duì)話中涉及宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩詞聯(lián)句居多，“綠蓑青笠隨時(shí)著，勝掛朝中紫綬衣。”“草履麻絳粗布被，心寬強(qiáng)似著羅衣?！薄皾撣櫛苁缞y癡蠢，隱姓埋名作啞聾?！薄吧戆膊徽f三公位，性定強(qiáng)如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明?！睋?jù)此陳述，“宰相”李春芳清廉閑居、淡泊名利可見一斑。
3.國史家乘皆記載李春芳“清廉”，與“水簾（清廉）”之意吻合。
《明史·文定公本傳》：“春芳自學(xué)士至秉政凡六遷，未嘗一由廷推。春芳恭慎不以勢凌人。居政府，持論平，不事操切。時(shí)人比之李時(shí)，其才力不及也，而廉節(jié)過之。”
《李氏世譜》（李氏家傳·李春芳）載：“是時(shí)階既去位，春芳繼階秉政，務(wù)以安靜稱帝意，帝亦稔知其廉謹(jǐn)，頗倚信焉。”
其五，孫悟空是“官封弼馬”影射李春芳是官家（皇帝）親封的屬馬的輔弼大臣。（參見前第26篇）
作者《句曲詩綜》等四部作品。
為什么說“官封弼馬”影射李春芳是一位皇帝親封的屬馬的首輔呢？
1.“官封”影射官家（皇帝）親自任命，據(jù)《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之四百九十三載：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言禮部左侍郎缺，請(qǐng)推補(bǔ)。得旨，不必會(huì)推，嚴(yán)訥升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事?！睋?jù)此，李春芳是被皇帝欽點(diǎn)正式成為朝廷大員。
2.“弼”有“輔”之意?！墩f文》：“弼，輔也?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“柱石之臣，宜民輔弼（左稱輔，右稱弼）。”《書·說命上》：“夢帝賚予良弼?！贝竺魇纵o、句容人孔貞運(yùn)《崇禎丙子句容李氏家譜序》：“文定輔弼世穆兩朝相業(yè)?！薄睹鲗?shí)錄·穆宗實(shí)錄》：“隆慶五年四月壬辰朔……上切責(zé)楨等輕率妄言，排謗輔臣……上報(bào)曰：卿輔弼元臣，忠誠體國，朕所眷倚?！惫省板觥弊钟吧淅畲悍际禽o弼大臣，官至首輔。
李春芳嘉靖四十年之后是如何一步步升遷直至首輔大臣的呢？
據(jù)《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之五百五載：“嘉靖四十一年正月丙戌朔?！薄案亩Y部左侍郎李春芳為吏部左侍郎。”“春芳份支從二品俸。”《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之五百二十四載：“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先師孔子，命禮部尚書李春芳行禮。”《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之五百四十五載：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保禮部尚書李春芳兼武英殿大學(xué)士，在內(nèi)閣同元輔階辦事?！洞竺髂伦谇f皇帝實(shí)錄》卷之三載：隆慶元年正月辛未，加太子太保吏部尚書武英殿大學(xué)士李春芳少保。《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之十六載：隆慶二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太師建極殿大學(xué)士食正一品俸?！洞竺髂伦谇f皇帝實(shí)錄》卷之五十五載：隆慶五年三月壬戌朔，以廷試天下貢士，命少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士李春芳充讀卷官?！?/span>
3.李春芳生正德庚午年十二月十五日（1511年1月14日），故“官封弼馬”中的“弼馬”二字影射屬相為馬的首輔大臣李春芳，而不是其它同姓同名的李春芳（《明實(shí)錄》中另有和李春芳同姓同名者數(shù)人）。李春芳詩歌中也曾暗示過自己屬馬，《題句容藏院方丈壁別方月亭上人》詩中有“匹馬長安憶遠(yuǎn)公”一句，其中“馬”字一語雙關(guān)，也兼指李春芳屬相之“馬”。
《西游記》第一回中曾特意兩次寫到馬，都有暗示華陽洞天主人（李春芳）屬馬之意。如第一回“美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情”一句，猴子種類很多，此處單單列舉到“馬猴”就戛然而止?！榜R猴”就是短尾猴，大于普通的獼猴。此處就是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)“馬”字，即美猴王既是“猿”，又是“猴”，也是“（屬）馬”。又如第一回“爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭”一詩，“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯”一句與《西游記》五十八回“欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺(tái)”一句相呼應(yīng)，即“思駿馬”與“思寶馬”相類似，一語雙關(guān)，皆藏有李春芳屬馬之用意。
李春芳屬馬，對(duì)馬情有獨(dú)鐘。故《西游記》第四回中詳盡地羅列了各種天馬的稱謂：
驊騮騏驥，騄駬纖離；龍媒紫燕，挾翼骕骦；駚騠銀騔，（馬要）褭飛黃；騔駼翻羽，赤兔超光；逾輝彌景，騰霧勝黃；追風(fēng)絕地，飛（畐羽）奔霄；逸飄赤電，銅爵浮云；驄瓏虎（馬剌），絕塵紫鱗；四極大宛，八駿九逸，千里絕群。此等良馬，一個(gè)個(gè)嘶風(fēng)逐電精神壯，踏霧登云氣力長。
《西游記》第四回中涉及馬的地方很多。其中“弼馬晝夜不睡”一句，影射李春芳擔(dān)任首輔期間為國日夜操勞；“‘此官是個(gè)幾品？’眾道：‘沒有品從。’”一句，影射李春芳首輔官居一品；“眾道：‘不大不大，只喚做未入流?！币痪洌吧涫纵o李春芳作為臣子雖貴為一品，但在帝王面前永遠(yuǎn)是奴才；“養(yǎng)馬者，乃后生小輩下賤之役，豈是待我的？不做他，不做他！我將去也”一句，影射李春芳作為大明首輔親自關(guān)心軍隊(duì)?wèi)?zhàn)馬的飼養(yǎng)，同時(shí)又影射李春芳因?yàn)檠怨僮嬔詰嵍宕紊蠒o職；“須臾，按落云頭，回至花果山上”一句，影射李春芳因讒致仕終回故鄉(xiāng)句容茅山。
其六，《西游記》有藏名詩、藏名詞、藏名詞賦等“盤中之暗謎”，數(shù)百年間之后世學(xué)者“熟視無睹”“視而不見”，少有“猜中”之“知音”。
考鏡源流，從《西游記》李春芳藏名詩到藏名詞、藏名詞賦，再到藏名文；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見，藏家鄉(xiāng)句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國，再到藏李春芳遭“六耳”誣陷；從藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父親”李鏜，到藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）難歸”；從藏“彩鳳”“宮女太后”李彩鳳，到藏“麒麟子”萬歷皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，再到藏“青鸞彩鳳”之“青鸞”“仁圣皇太后”；從藏中華之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”，從藏“勢（世）鎮(zhèn)汪洋”到藏“南海”之“汪洋海遠(yuǎn)”，從藏“東?！薄岸êＩ襻槨薄敖鸸堪簟?，到藏“東勝神州（洲）”“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”，再到藏“南海觀音”“凈瓶”之“南海”“（浪）靜（風(fēng)）平”；從藏“名”線索，到藏“道教茅山”線索，到藏“清廉”線索，再到藏“青鸞彩鳳”線索；從藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“貪財(cái)宰相”張居正，再到藏“不知進(jìn)步”首輔高拱；從藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龍都”，到藏茅山“華（花）陽”“天境”，再到藏茅山“三秀”“秀岳”；從李春芳“藏名詩（詞、詞賦）”到李春芳“淺層次藏名詩（詞、詞賦）”，到李春芳“深層次藏事詩（詞、詞賦）”，再到李春芳藏名藏事藏“謎”文。
循序漸進(jìn)，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳；從“華祝千秋”之“華”字藏名，與“日精月華”“天地精華”“華彩”之“華”字相呼應(yīng)，再到“華”通“花”，“華陽”有“花陽”之意，含有“花（果山）（之）陽”之喻，與李春芳“祖籍祖貫”所在地“茅山之陽”相吻合，皆有“華陽洞天主人”即為李春芳之影射；從“清廉首輔”“美猴王”李春芳，到“好色”“貪財(cái)”“貪位”“豬八戒”張居正（次輔），再到“不知進(jìn)步”“沙和尚”高拱（次輔）；從悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“狀元（春采百花）”“清廉（世住水簾洞）”“斗戰(zhàn)（定東海、平四海、殺混世魔王、清官當(dāng)升仙卻被拘地府而大鬧幽冥界）”等“美”品質(zhì)而“官封弼馬”（皇帝親封屬馬首輔），再到今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人，此實(shí)已足可“定讞”；從孫悟空“官封弼馬”到豬八戒“官賜天蓬元帥”，再到“天蓬元帥”影射張居正“搶班奪權(quán)”。
篳路藍(lán)縷，從藏謎，到影射，到預(yù)言，到諷喻，到前后關(guān)聯(lián)，到“美（猴王）”“丑（八戒）”對(duì)襯，到明線、暗線和遠(yuǎn)線相關(guān)相聯(lián)，再到“真假（孫悟空）”比照。學(xué)術(shù)之爭鳴，承蒙我中華盛世和四方博學(xué)網(wǎng)友之轉(zhuǎn)載激勵(lì)，令人感動(dòng)！展現(xiàn)總量已遠(yuǎn)超1000萬人次，尤以第75篇、第72篇、第21篇、第25篇等最受讀者青睞。（見第九季作者序言）
其七，《西游記》中的“三才定位”“爭名奪利”影射首輔李春芳“淡泊名利”，而后繼首輔高拱和張居正“爭名奪利”。
《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。
《西游記》第一回有《爭名奪利幾時(shí)休》詩：“爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭?！边@首詩影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。
《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來天境，不墮人間點(diǎn)污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。
《西游記》第九回漁樵對(duì)話中涉及宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩詞聯(lián)句居多，摘錄如下：
閑看天邊白鶴飛，停舟溪畔掩蒼扉。倚篷教子搓釣線，罷棹同妻曬網(wǎng)圍。 性定果然知浪靜，身安自是覺風(fēng)微。綠蓑青笠隨時(shí)著，勝掛朝中紫綬衣。
閑觀縹緲白云飛，獨(dú)坐茅庵掩竹扉。無事訓(xùn)兒開卷讀，有時(shí)對(duì)客把棋圍。 喜來策杖歌芳徑，興到攜琴上翠微。草履麻絳粗布被，心寬強(qiáng)似著羅衣。
舟停綠水煙波內(nèi)，家住深山曠野中。偏愛溪橋春水漲，最憐巖岫曉云蒙。 龍門鮮鯉時(shí)烹煮，蟲蛀干柴日燎烘。釣網(wǎng)多般堪贍老，擔(dān)繩二事可容終。 小舟仰臥觀飛雁，草徑斜尚聽唳鴻?？谏鄨鲋袩o我分，是非海內(nèi)少吾蹤。 溪邊掛曬繒如錦，石上重磨斧似鋒。秋月暉暉常獨(dú)釣，春山寂寂沒人逢。 魚多換酒同妻飲，柴剩沽壺共子叢。自唱自斟隨放蕩，長歌長嘆任顛風(fēng)。 呼兄喚弟邀船伙，挈友攜朋聚野翁。行令猜拳頻遞盞，拆牌道字漫傳鐘。 烹蝦煮蟹朝朝樂，炒鴨毳雞日日豐。愚婦煎茶情散誕，山妻造飯意從容。 曉來舉杖淘輕浪，日出擔(dān)柴過大沖。雨后披蓑擒活鯉，風(fēng)前弄斧伐枯松。 潛蹤避世妝癡蠢，隱姓埋名作啞聾。
風(fēng)月佯狂山野漢，江湖寄傲老余叮。清閑有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平。 月夜身眠茅屋穩(wěn)，天昏體蓋箬蓑輕。忘情結(jié)識(shí)松梅友，樂意相交鷗鷺盟。 名利心頭無算計(jì)，干戈耳畔不聞聲。隨時(shí)一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 兩束柴薪為活計(jì)，一竿釣線是營生。閑呼稚子磨鋼斧，靜喚憨兒補(bǔ)舊繒。 春到愛觀楊柳綠，時(shí)融喜看荻蘆青。夏天避暑修新竹，六月乘涼摘嫩菱。 霜降雞肥常日宰，重陽蟹壯及時(shí)烹。冬來日上還沉睡，數(shù)九天高自不蒸。 八節(jié)山中隨放性，四時(shí)湖里任陶情。采薪自有仙家興，垂釣全無世俗形。 門外野花香艷艷，船頭綠水浪平平。身安不說三公位，性定強(qiáng)如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。
“綠蓑青笠隨時(shí)著，勝掛朝中紫綬衣?！薄安萋穆榻{粗布被，心寬強(qiáng)似著羅衣?！薄皾撣櫛苁缞y癡蠢，隱姓埋名作啞聾?！薄吧戆膊徽f三公位，性定強(qiáng)如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。”據(jù)此陳述，“宰相”李春芳清廉閑居、淡泊名利可見一斑。
高拱“爭”李春芳“首輔”，張居正“復(fù)”“擠”高拱，事見《明史》（李春芳傳）：
“及代階為首輔，益務(wù)以安靜，稱帝意。時(shí)同列者陳以勤、張居正。以勤端謹(jǐn)，而居正恃才凌物，視春芳蔑如也。始階以人言罷，春芳嘆曰：‘徐公尚爾，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名?！悍笺等?，三疏乞休，帝不允。既而趙貞吉入代以勤，剛而負(fù)氣。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能與爭，謹(jǐn)自飭而已。時(shí)春芳已累加少師兼太子太師，進(jìn)吏部尚書，改中極殿，度拱輩終不容己，兩疏請(qǐng)歸養(yǎng)，不允。南京給事中王禎希拱意，疏詆之，春芳求去益力。賜敕乘傳，遣官護(hù)行，有司給夫廩如故事。閱一歲，拱復(fù)為居正所擠，幾不免。而春芳?xì)w，父母尚無恙，晨夕置酒食為樂，鄉(xiāng)里艷之。父母歿數(shù)年乃卒，年七十五，贈(zèng)太師，謚文定?！?/span>
（作者注：《明穆宗實(shí)錄》《明神宗實(shí)錄》作“王楨”，《明史》作“王禎”）
其八，“騎著驢騾思駿馬”之“騾”與“繼子蔭孫圖富貴”之“繼子”呼應(yīng)，影射高拱“無子女”“爭名利”“蔭富貴”。
《西游記》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”與高拱“無子”吻合。（參見前第78篇）
高拱“無子”見《明史·列傳第一百一》：
神宗即位，拱以主上幼沖，懲中官專政，條奏請(qǐng)?jiān)x司禮權(quán)，還之內(nèi)閣。又命給事中雒遒、程文合疏攻保，而己從中擬旨逐之。拱使人報(bào)居正，居正陽諾之，而私以語保。保訴于太后，謂拱擅權(quán)，不可容。太后頷之。明日，召群臣入，宣兩宮及帝詔。拱意必逐保也，急趨入。比宣詔，則數(shù)拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦騾車出宣武門。居正乃與儀請(qǐng)留拱，弗許。請(qǐng)得乘傳，許之。拱既去，保憾未釋。復(fù)構(gòu)王大臣獄，欲連及拱，已而得寢。居家數(shù)年，卒。居正請(qǐng)復(fù)其官，與祭葬如例。中旨給半葬，祭文仍寓貶詞云。久之，廷議論拱功，贈(zèng)太師，謚文襄，蔭嗣子務(wù)觀為尚寶丞。
高拱“無子”又見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之三百七十：
萬歷三十年三月癸亥朔……丁卯禮部覆大學(xué)士高拱嗣男高務(wù)觀乞贈(zèng)謚，謚并母張氏祭葬。
則據(jù)“蔭嗣子務(wù)觀”“高拱嗣男高務(wù)觀”可見高拱僅有“嗣子”，而確實(shí)無“親生”兒子。
“騎著驢騾思駿馬”見《西游記》第一回：
爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭。
“騾”無生養(yǎng)。華陽洞天主人李春芳罵誰是“騾”呢？為什么有這么大的“怨氣”呢？
《明史》（李春芳傳）之中藏有“罵”“騾”之根由：“及高拱再入直，凌春芳出其上。”“南京給事中王禎希拱意，疏詆之。”
李春芳遭言官王禎（楨）誣陷，一時(shí)“憤”而“反下天宮”，即十八天五辭首輔。隆慶皇帝“無奈”最后還是同意李春芳辭官“歸野”，李春芳在京師處理交割等事宜三天，即就于“夏至”日離開京師“是非之地”。（參見前第87篇）
李春芳離開京師一年多，隆慶皇帝就英年早逝，“上了西天”，大明國頓時(shí)主少國疑，江山不穩(wěn)。
李春芳不為兒孫“特意”“圖富貴”。
見《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之十：
“隆慶元年七月甲寅朔……乙丑，蔭大學(xué)士李春芳男茂年為中書舍人以三年秩滿也?！?/span>
又見《明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之四十六：
“隆慶四年六月丁酉朔……乙巳，以少傅兼太子太師吏部尚書建極殿大學(xué)士李春芳一品六年考滿，遣中使至春芳第賜銀弊羊酒如例，吏部疏請(qǐng)加恩，得旨春芳簡任首輔，茂著忠誠，其進(jìn)少師兼支大學(xué)士俸，給與誥命，蔭其子茂德為中書舍人，春芳疏辭，上復(fù)降旨，褒諭不允。”
而首輔高拱和張居正為兒孫“刻意”“圖富貴”“更無一個(gè)肯回頭”。
張居正“圖富貴”讓“三個(gè)兒子”“高中進(jìn)士”，事見《李氏家譜》卷十二：
“先是春芳雖大顯，其諸子悉滯場屋間。有以試事上，謁者欲請(qǐng)間，輒正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取進(jìn)士高第?；蛞愿娲悍?。春芳哂曰：‘彼子貴，不如吾子安也?！磶祝绱悍佳??！?/span>
《西游記》“揶揄”高拱是“騾”，自然“無子女”。則“無法”為兒子“圖富貴”，就只能“假借”“繼子”“繼孫”來“圖富貴”了。
“有志者事竟成”，高拱的“繼子”“繼孫”還確實(shí)“蔭”到了高拱之“富貴”，可謂“夢想成真”。
事見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之三百七十：
“萬歷三十年三月癸亥朔……
丁卯，禮部覆大學(xué)士高拱嗣男高務(wù)觀乞贈(zèng)謚，謚并母張氏祭葬議，本官器本高明，才兼謀斷，爰從講幄，入贊機(jī)廷以輔弼之任而握銓衡則威權(quán)不免過重，自摶擊之余而當(dāng)樞要?jiǎng)t恩怒不免大明，然其人實(shí)有憂國家之心，兼負(fù)濟(jì)天下之具，即如處安國亨之罪，不煩兵革而夷方自服，國體常尊，所省兵餉何止數(shù)十萬，又如受那吉之降，薄示羈縻而大虜稱臣，邊氓安枕，所全生靈何止數(shù)百萬，此皆力為區(qū)畫卓有主持，當(dāng)其成敗利鈍之未形，不顧毀譽(yù)身家而獨(dú)任，倉皇去國寂寞，蓋棺論者謂其意廣而氣高，間不符于中道，要之性剛而機(jī)淺，總不失為人臣，宜加易名之典，以勸任事之臣，其妻張氏宜與祭一壇，合葬，詔高拱雖屢被論黜，但在閣之日擔(dān)當(dāng)受降，至今使北虜稱臣，功不可泯，特允所請(qǐng)……
壬午，贈(zèng)原任中極殿大學(xué)士高拱為太師，蔭一子尚寶司丞?！?/span>
事又見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之四百一十一：
“萬歷三十三年七月癸酉朔……丁亥，補(bǔ)蔭原任大學(xué)士高拱孫欐為尚寶司司丞?！?/span>
事還見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之四百七十二：
“萬歷三十八年六月甲戌朔……己卯，復(fù)除原任尚寶司司丞高務(wù)觀原職。”
其九，“官居宰相望王侯”影射首輔張居正“爭名利”，在“生前”受封“太師”稱號(hào)，死后想“封王”。
根據(jù)禮制，首輔大臣領(lǐng)“少師”“太子太師”銜，去世之后，官方皆加贈(zèng)“太師”銜。故“華陽洞天主人李春芳”預(yù)言自己“仙逝”以后，朝廷會(huì)“敕封又贈(zèng)”“太師”。（參見前第48篇）
《明實(shí)錄》（明神宗顯皇帝實(shí)錄卷之八十四）可證：
（萬歷七年二月丙子朔。）
乙巳。復(fù)前任少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士高拱原官。葬祭半給，不差官。拱，河南鄭新人。才氣英邁，遇事能斷……萬歷六年卒于家，祭葬止半給。又二十余年，嗣子上疏，得旨以疆場功贈(zèng)太師，謚文襄，蔭一子。
2020年9-10月《茅山道訊》·江蘇大學(xué)文學(xué)院李金坤教授書評(píng)《一部填補(bǔ)地方古詩詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩詞賦三千首>讀札》。
《明實(shí)錄》（明神宗顯皇帝實(shí)錄卷之一百三十六）也可證：
（萬歷十一年四月壬子朔。）
己巳。原任少師兼太子太師吏部尚書建極殿大學(xué)士徐階卒。階，松江華亭縣人。弱冠登嘉靖二年進(jìn)士第三人……穆宗即位，與高拱交惡。拱予告階滿十八年考，進(jìn)少師兼太子太師，賜敕褒諭，宴禮部。乞骸骨，賜馳驛歸。既歸，拱再入執(zhí)政，修憾于階。三子皆被系。拱罷事乃解。至神宗即位之十年，階年八十，遣行人即家賜璽書褒諭錫金幣及繡蟒服。階事 上恭謹(jǐn)，上有所委使，通夕不敢假寐，能以寬大廣上意，優(yōu)假言路，人人皆得發(fā)舒其志，士大夫多稱之，竟以壽終，恩遇不替。
賜大學(xué)士徐階祭九壇，復(fù)加四壇，妻贈(zèng)一品夫人，沈氏并祭，遣官治葬。贈(zèng)太師，謚文貞，蔭一子尚寶司司丞。
張居正“官居宰相望王侯”，生前“接受”“太師”稱號(hào)，則死后“（希）望”“封王”，這是僭越禮法的。
見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之一百二十五）：
（萬歷十年六月丁亥朔。日有食之。）
丁酉。敘遼左大捷功，進(jìn)元輔居正太師，蔭一子錦衣衛(wèi)；世襲指揮同知次輔四維太子太師，蔭一子錦衣衛(wèi)；世襲百戶時(shí)行太子太保。各兼官如故。居正等疏辭不允。
萬歷十年六月，張居正“官居宰相望王侯”，生前“接受”“太師”稱號(hào)，而吳承恩先生（約1500年—1582年）“應(yīng)該”已經(jīng)去世，“應(yīng)該”是不知道《西游記》之中“太師”張居正“望王侯”的故事的。則華陽洞天主人李春芳《西游記》此處“望王侯”當(dāng)與吳承恩“完全”“無涉”。況且吳承恩先生沒有必要“罵”“騾”和“繼子”的，如同沒有必要“罵”“世人都是為名為利之徒”一樣，他的“人生閱歷”是“罵不出來”這些“刻薄話”來的。故“近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為吳承恩是中國四大古典名著之一的《西游記》的最后完成者”應(yīng)該是一個(gè)“美麗的謊言”。
其十，《西游記》中“不會(huì)機(jī)謀巧算”影射首輔高拱和首輔張居正都是“擅謀算”之高手。
“南京給事中王禎希拱意，疏詆之”，大明首輔李春芳為了“自證清白”表明自己確實(shí)是“不戀相位”的，就“義無反顧”“斷然決然地”十八天五辭首輔了。高拱的“機(jī)謀”“高明”在于“讓”李春芳“自覺自愿”“主動(dòng)請(qǐng)辭”，高拱“機(jī)謀”自然“得逞”，可謂“政治老手”。李春芳離開“首輔”之位，高拱自然順利“繼任”。
而張居正扳倒高拱，“機(jī)謀”“巧算”也可謂“旗鼓相當(dāng)”“并駕齊驅(qū)”。
事見高拱臨死前之“人生回憶錄”《病榻遺言》：
隆慶六年六月□日，又有十三道御史劉良弼等公本劾保。緣科本皆具揭內(nèi)閣，而道本未具揭，故不錄疏上。保見人情如此，恐百官面奏，卒難收拾，令徐爵于荊人問計(jì)。荊人曰：“勿懼，便好將計(jì)就計(jì)為之?！倍汤晌簩W(xué)曾即詣荊人言事，荊人方假病不出，使人語曰：“有言第寫帖來?！庇谑俏杭磳懸惶疲骸巴馊私匝怨陂巺f(xié)謀，每事相通，遺詔亦出公手，今日之事公宜防之，不宜衛(wèi)護(hù)，此閹恐激成大事，不利于公也?！贝松w忠言，而荊人大恐，隨大怒，以為攻閹者攻我也，閹敗我必繼之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密訪，外間并無此說，今公為此言，不過欲仆去耳。便當(dāng)上疏辭歸，敬聞命矣?！蔽赫惫蔬M(jìn)忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且語人曰：“高老之禍，魏子激之也?！北厩槁兑樱怂爨毡Ｈノ?，將科道本勿令上見。是夜開東華門，徐爵、姚曠凡三四往來定計(jì)，遂捏寫旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在閣，荊人稱病不出，有旨召內(nèi)閣五府六部，眾皆至，荊人獨(dú)遲，使者旁午于道，既乃假病狀扶曳而入。予不知其計(jì)，謂曰：“今日之事，必是為昨科道本，有問我當(dāng)對(duì)，我必以正理正法為言，言必忤意，公可就此處，我去則無事矣?！鼻G人佯曰:“公只是這等說話。”于是太監(jiān)王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“張老先生接旨意?！鼻G人接受展閱，則內(nèi)開云:“皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，說與內(nèi)閣五府六部等衙門官員:我大行皇帝賓天先一日，召內(nèi)閣三臣在御榻前，同我母子三人親受遺囑，說東宮年小，要你們輔佐。今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，通不許皇帝主管，不知他要何為?我母子三人驚懼不寧。高拱便著回籍閑住，不許停留。你每大臣受國家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，篾視幼主，姑且不究。今后都要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑?！被噬霞仍谟?，而保又文理不通，此旨詞語通順無滯，是誰為之也?一覽自可知矣。于是，各官駭愕，皆叩頭起，拱復(fù)獨(dú)叩頭以出。是時(shí)九卿皆欲上疏明此事，或曰總上一疏，或曰各衙門自上一疏，議方未決。荊人恐蹤跡發(fā)露，當(dāng)有后禍，乃復(fù)稱病不出，而令人揚(yáng)言曰:“張老未出，閣中誰人票旨?”隨又托心腹人揚(yáng)言，恐以禍福，眾本遂不敢上，而荊人欲掩飾其事，乃自上疏。“大學(xué)士張居正等乞慎舉措，鑒忠直以全國體，以成君德事。本月十六日，該司禮監(jiān)大監(jiān)馮保，傳奉皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，說與內(nèi)閣五府六部等衙門官員:'我天行皇帝宜天先一日，召內(nèi)閣三臣在御榻前，同我母子三人親受遺囑，說東宮年小，要你們輔佐。今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，通不許皇帝主管，不知他要何為?我母子三人驚懼不寧。高拱便著回籍閑住，不許停留。你每大臣受國家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，篾視幼主，姑且不究。今后都要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑。欽此?！純x臥病不能赴闕宣諭，除抄白傳示外，居正方自天壽山覆視陵地回還途中，觸帽盛暑嘔泄瀉，已注門籍調(diào)理。忽聞傳宣，力疾扶掖趨至?xí)O門，欽奉前諭，臣不勝戰(zhàn)懼，不勝憂惶。臣等看得高拱歷事三朝三十余年，小心端慎，未嘗有過，雖其議論侃直，外貌威嚴(yán)，而中實(shí)過于謹(jǐn)畏，臨事兢慎，如恐弗勝。昨大行皇帝賓天，召閣臣三人俱至御榻前，親受遺囑，拱與臣等至閣，相對(duì)號(hào)哭欲絕者屢。每惟先帝付托之重，國家憂患之殷，日夜兢兢，惟以不克負(fù)荷為懼，當(dāng)敢有一毫專權(quán)之心哉?夫人臣之罪莫大于專權(quán)，拱讀書知禮義，又豈敢自干國紀(jì)，以速大戻?正緣昨者閣疏五事，其意蓋欲復(fù)祖制，明職掌，以仰裨新政于萬一，詞雖少直，意實(shí)無他。又與臣等彼此商確，連名同上，亦非獨(dú)拱意也。若皇上以此罪拱，則臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答極大寶，國家多事之時(shí)，正宜任使老成匡贊圣治，當(dāng)可形跡之間，遽生疑二?且拱系顧命大臣，未有顯過，遽被罷斥，傳之四方，殊駭觀聽，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思踐祚之初，舉措當(dāng)慎，念國家之重，老成可惜，特命高拱仍舊供職，俾其益紓忠藎，光贊新政。不惟國家待大臣之體亦足見，皇上知人之明始疑而終悟，當(dāng)與成王之郊迎周公，漢昭之信任博陸，后先相望矣。如以申明職掌為閣臣之罪，則乞?qū)⒊嫉扰c拱一體罷斥，庶法無獨(dú)加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云:“卿等不可黨護(hù)負(fù)國?！备缎炀舴馊雰?nèi)，票發(fā)出。蓋以見眾無本者，公論不與我也。獨(dú)有本者，彼尚從厚，前事非己出也。不惟掩飾己事，且以歸過于君，抑且以事歸馮保。脫后日有禍，令保當(dāng)之。今即解使去，已而保猶不之悟也。上既在幼，保文理不通，“黨護(hù)負(fù)國”，豈保所能言者?蓋止知自飾，而不知蹤跡之露，翻有不能掩者也。次早，予辭朝即行，荊人來顧曰:“我為公乞恩馳驛行?！庇柙?“行則行矣，何馳驛為?”且諷之曰:“公必不可為，此獨(dú)不畏黨護(hù)負(fù)國之旨再出耶?”荊人曰:“公到底只是如此。”然彼非為我，蓋作門面，使天下以為我行，非出彼意，故雖厲色力止，而彼竟上疏不令予知也。語竟，予遂行。不備威儀，覓一騾車載以行，道路之人見之多流涕者。又一本，“昨該原任大學(xué)士高拱欽奉圣諭，回籍閑住。查得舊例，閣臣去任，朝廷每每優(yōu)加恩禮。今拱既奉旨閑住，臣等未敢冒昧請(qǐng)乞。但拱原籍河南，去京師一千五百余里，家口重大，不得一馳驛而去，長途跋涉，實(shí)為苦難。伏望皇上垂念日勞，不遺簪履，特賜馳驛回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷猶存待輔臣之體，臣等同官亦為榮幸。未敢擅便，謹(jǐn)題請(qǐng)旨?！狈钍ブ?“準(zhǔn)馳驛去。”至直空寺，有親故以飯相送者，予下車見一吏持文書隨入，予問何人，是何文書。吏云:“此老爺馳驛勘合也。張爺已票旨，準(zhǔn)馳驛矣。本部即寫勘合伺候，待旨下即送上也?！庇栊υ?，“安知上之必準(zhǔn)乎?安知再無黨護(hù)之說乎?而豫寫勘合以來，則其理可知矣?！狈蛴媳揪任?，則上本救我;欲言黨護(hù)負(fù)國，則言黨護(hù)負(fù)國;欲乞馳驛，則乞馳驛;欲準(zhǔn)馳驛，則準(zhǔn)馳驛。俗言又做師婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇雖幼，然聰明天縱，出尋常萬倍，愿天地鬼神祖宗先帝之靈益加啟發(fā)，早識(shí)奸謀，勿使為社稷之禍，拱雖萬死亦甘心?！弊．?，遂出登車。魏確庵云;“不可，既有命馳驛，公安得如此行?”予悟謝曰:“吾知荊人所為，故不用也。然既稱君命，則安敢不受?”遂乘傳行。是時(shí)大學(xué)士高南宇在病間，聞?dòng)枞ゴ篌@，因嘔血三日而死。人情洶洶，科道官各具本欲言，荊人乃只稱病不出，科道以閣中無人姑待。而荊人出則即語科道曰:“今后內(nèi)邊事不要說他?！北姺接^望，而荊人已上揭帖考察百官。既命下，則科道皆聽處分，誰敢聲言?于是，但異己毫發(fā)者悉去之，一網(wǎng)打盡，而留者又示恩以收之。且既經(jīng)一翻風(fēng)雨，人皆以見留為幸，而前事不復(fù)說起。而彼則引用奸黨。布滿朝廷，盡反我所行之事，笑吟吟掌定三臺(tái)印，里迎外合，挾天子以令諸侯，乾坤世界任其翻弄，無復(fù)誰何之者。而予歸即深居避咎，不復(fù)聞知之矣。予既歸，客有過知其事者問曰:“方科道欲有言攻張，時(shí)公亦可以復(fù)此怨，乃力為之解。今乃卒為所謀以歸，得無悔乎?”予曰:“吾何悔?使我當(dāng)時(shí)為和解取容，今為所賣則悔也。然我彼時(shí)為先皇病篤，恐苦先皇心，故寧受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾順以送先皇終，而曾未敢苦其心，則吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
張居正之“巧算”，又見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之二）：
隆慶六年六月乙卯朔。
皇太子缞服御文華殿……
丙辰，皇太子缞服御文華殿……
丁巳，禮部上登極儀注。
庚申傳諭山陵事宜，遣大學(xué)士張居正同司禮監(jiān)太監(jiān)曹憲于即位禮成后復(fù)往視，居正上言送終之事至大，相地之理甚微，事大則處之不厭其詳，理微則求之必貴于廣，乞照嘉靖七年事例，差禮工二部堂上及科道官各一員帶領(lǐng)欽天監(jiān)諳曉地理官員陰陽人等 舉廷臣中有素精地理者一員同往相度。疏下禮工二部。于是戶部尚書張守直，禮部右侍郎朱大綬，工部左侍郎趙錦，禮科都給事中陸樹德，江西道御史楊家相，工部主事易可久同居正等詣天壽山潭峪嶺復(fù)營視山陵。
癸亥，以神機(jī)營參將林岐管大石窩工程。
甲子，上即位。遣成國公朱希忠，英國公張溶，駙馬都尉許從誠，定西侯蔣佑告于南北 郊、太廟、社稷壇。上缞服詣大行皇帝幾筵告受命始具袞冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿 神霄殿，乃詣大行皇帝幾筵前拜叩，皇后前如之，次皇貴妃，前四拜禮成出御中極殿朝百官。改明年為萬歷元年。大赦……
是日，百官朝服行五拜三叩頭禮。樂設(shè)而不作，進(jìn)表不宣如常儀。丙寅，賜輔臣及六部都察院五府戎政大臣尚寶司制誥房等官銀幣有差。
丁卯，大學(xué)士高拱疏新政所急五事：一、御門聽政，凡各衙門奏事須照祖宗舊規(guī)，玉音親答，以見政令出自主上，臣下不敢預(yù)；一、視朝回宮后照祖宗舊規(guī)奏事二次，御覽畢，盡發(fā)內(nèi)閣擬票呈覽，果系停當(dāng)，然后發(fā)行，則下情得通，奸弊可弭，皇上亦得曉天下之事；一、事必面奏方得盡其情理，望于臨朝后，間御文華殿，令臣等入見，有當(dāng)奏者就便陳奏，其有緊急密切事情，又容臣等不時(shí)請(qǐng)見，或于講讀后奏之，如此則事得精詳，情無壅蔽，不惟睿聰日啟，亦且權(quán)不下移；一、事不議處，必有差錯(cuò)，國朝設(shè)內(nèi)閣官看詳擬票，蓋所以議處也，望皇上于一應(yīng)章奏俱發(fā)內(nèi)閣看詳擬票上進(jìn)，若不當(dāng)上意，仍發(fā)內(nèi)閣再詳擬上，若或有未經(jīng)發(fā)擬徑自內(nèi)批者，容臣等執(zhí)奏明白，方可施行，庶事得停當(dāng)，亦可免假借之弊；一、官民本辭，當(dāng)行當(dāng)止，未有留中不發(fā)之理，且本既留中，莫可稽考，不知果經(jīng)御覽與否，又或事系緊急密切者，及至再陳，豈不有誤？望今后一切本辭盡行發(fā)下，有未下者容具原本以請(qǐng)，其通政司所封進(jìn)有未下者，科官奏討明白，如此，庶事無關(guān)隔，亦可遠(yuǎn)內(nèi)臣之嫌，釋外廷之惑。疏入四日，報(bào)曰：覽卿等所奏，甚于新政有禆，具見忠藎，俱依擬行。
……
戊辰，寧夏地震。
衡王載堭薨，謚曰莊。賜輔臣及講官并三品以上枇杷。輔臣高拱特請(qǐng)工部尚書朱衡角□羊督理河工總理山陵事務(wù)。從之。宣府鎮(zhèn)巡奏本年上半年在城并各路城堡原額騎操及召募抽充官軍，新增關(guān)買馬五萬一千五百二十一匹，見在堪中三萬一千三十七匹事故等項(xiàng)，未買二萬四百八十四匹。調(diào)神機(jī)三營練勇參將金璋分守通州以鞏華城，游擊將軍李時(shí)充神機(jī)三營練勇參將。差江西道御史周于德督理兩淮鹽課兼理河道。
己巳，奉圣母皇后居慈慶宮。
廣西道御史張涍上疏言：皇上踐祚之初，凡有舉措，所窺伺者何限名與器，安可假人掌司禮監(jiān)印務(wù)者，孟沖也，未聞令旨革某用某，一旦傳奉令旨者出自馬保，臣等相顧駭愕，莫知所為。時(shí)皇上哀痛方迫，未敢瀆奏，且久窺皇上圣明必自有說，非左右之所欺罔也，今又傳奉明旨調(diào)用張宏，臣聞其守備南京，包藏禍心，恣作威福，安慶衛(wèi)指揮張志學(xué)等挾眾倡亂，宏受重賄，特為奏角□羊駕禍知府查志隆激變以寬志學(xué)等首惡之誅守備如此，皇上何自察其可用，其進(jìn)譽(yù)者何人，凡近習(xí)之中有欺 上專擅者不可不放逐，有導(dǎo) 上以游逸玩好之樂者不可投其中，時(shí)臨便殿召二三輔臣以資啟沃，前日侍講諸臣臨御之暇，令其執(zhí)經(jīng)誦說一如出閣之日，及退息宮中，則視內(nèi)臣老成長慮忠言逆耳者相與周旋，則圣學(xué)日進(jìn)，庶足開太平之治。疏入報(bào)聞。
督理河道工部都水司署郎中事主事陳應(yīng)薦奏，挑穵?？谛潞庸た?，河長十里有奇，闊五丈五尺，深一丈七尺，凡用夫六千四百八十九名，支米九百七十六石八升。
大學(xué)士張居正等還自天壽山。詔建大行皇帝陵寢于大峪山。賜居正等銀幣有差。
夜有蒼白氣見東北方，鮮明如白虹霓狀，良久漸散。
庚午罷大學(xué)士高拱。司禮監(jiān)太監(jiān)馮保等傳奉皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，傳與內(nèi)閣府部等衙門官員：我大行皇帝賓天先一日召內(nèi)閣三臣至御榻前，同我母子三人親授遺囑，說東宮年少，要他每輔佐，今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，不許皇帝主管，不知他要何為，我母子三人驚懼不寧，高拱便著回籍閑住，不許停留，你每大臣受國家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，蔑視主上，姑且不究，今后俱要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑。拱即日出城。明日次輔張居正上疏言：拱歷事三朝，小心端慎，雖議論侃直，外貌威嚴(yán)，中實(shí)過于謹(jǐn)畏，且拱系顧命大臣，未有顯過，遽被斥黜，亦非先帝所以付托之意。報(bào)曰：卿等不可黨護(hù)負(fù)國，上沖年在疚，拱默受成于兩宮權(quán)不自制，惟恐外廷之擅而顧命之臣自負(fù)，付托之重耑行壹意以致內(nèi)猜外忌，同列陰行其謀而內(nèi)豎黠者亦謀間舊以自固相比，伺隙驟移兩宮之意而權(quán)復(fù)偏有所歸，后先同轍相尋以敗，專擅之疑，深中圣心，魁柄獨(dú)持以終其世，晚雖倦勤而內(nèi)外之間無復(fù)挾重恣行如初年年者，主術(shù)所操猶為得其大也。
高拱臨死前之《病榻遺言》，“?！睘閺埦诱傲可矶ㄗ觥?，為張居正“早日下臺(tái)”及“下臺(tái)后”所“專備”。
“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，“爭名奪利”真可謂“死不罷休”?！段饔斡洝犯呃锨f的高府管家“高才”也確實(shí)是“高才”，真是讓張居正“跳到黃河也洗不清”了。
其十一，“沒榮辱，恬淡延生”影射李春芳“寵辱皆忘”再回句容。
笑傲江湖，寵辱皆忘。
葉落歸根，榮歸故里。
葬父母與句容桑梓之地，子孫后代于句容“松楸世守”。狀元宰相，清官首輔。終“轉(zhuǎn)”句容，故鄉(xiāng)有“光”。（參見前第77篇）
“難忘故鄉(xiāng)”，“松楸世守”。
“句容籍”“狀元宰相”李春芳對(duì)家鄉(xiāng)句容是情誼深重的。
“桑梓定居，松楸世守”見李春芳《貽安堂集》九卷《祭先考封少師府君》：
“嗚呼！興故水鄉(xiāng)，今歲較甚。勢不可留，將返故里。龍山之陽，容城之側(cè)。桑梓定居，松楸世守。靈其有知，保我后生。嗚呼哀哉！”
其十二，《西游記》“非吳承恩派”學(xué)者俞平伯先生、章培恒先生、張錦池先生、李安綱先生、沈承慶先生等在《西游記》作者之認(rèn)定史上具有里程碑式的重要貢獻(xiàn)。沈承慶先生冠以“華陽洞天主人李春芳五百年之知音”“名至實(shí)歸”“當(dāng)之無愧”。（參見前《五季序言》《八季序言》和前第68篇）
高山長流水，古來幾知音？
曾有學(xué)者認(rèn)為李春芳身為宰相，是沒有“必要”和“動(dòng)機(jī)”去“?！毙≌f《西游記》的！更有專家臆測李春芳無“時(shí)間”、無“興趣”、無“膽量”去寫《西游記》“通俗小說”！也有專家認(rèn)為“《西游記》本身就不是所謂的歷史,他其實(shí)就是一個(gè)神話故事”。
其實(shí)，“水簾洞主”即“清廉洞（天）主（人）”，《西游記》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“遭人誣陷”而“自證清廉”。
今流行版小說《西游記》作者“華陽洞天主人”究竟是誰？
究竟是不是吳承恩其人呢？
其實(shí)，“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元首輔”李春芳，而不是吳承恩。
數(shù)年以來，此雖“證據(jù)充分”“證據(jù)確鑿”，但仍有專家“嗤之以鼻”“視而不見”，故仍有專家撰文認(rèn)為“純屬不根之談”。
今流行版小說《西游記》最早版本為金陵世德堂梓行《新刻官板大字出像西游記》，該書作者所署之名即為“華陽洞天主人”，而從來就不是吳承恩其人。
將今流行版小說《西游記》作者“華陽洞天主人”修改為吳承恩者，是20世紀(jì)20年代的魯迅、胡適等人采用“外證法”所致。
他們的主要依據(jù)是天啟版《淮安府志·藝文志》，其“淮賢文目”中列有吳承恩著作三種：“《射陽集》四冊(cè)□卷；《春秋列傳序》；《西游記》?！?/span>
魯迅先生、胡適先生依據(jù)的其他“旁證”，如清人吳玉搢《山陽志遺》、阮葵生《茶余客話》，也都是從上述府志中，看到了吳承恩與《西游記》的關(guān)系。也就是說，這些“旁證”，因?yàn)槿狈Κ?dú)立來源，其實(shí)不能夠成其為“旁證”，而是一條“孤證”。
對(duì)于《淮安府志·藝文志》中的這條“孤證”，早在1933年，著名學(xué)者俞平伯先生即提出質(zhì)疑：“吳氏作《西游記》，根據(jù)《淮安府志》，志書上所謂《西游記》，是不是這個(gè)《西游記》呢？也難定?！?/span>
此后，除了國內(nèi)有學(xué)者提出懷疑，國外也有學(xué)者，如日本學(xué)者小川環(huán)樹、太田辰夫，英國學(xué)者杜德橋（Glen Dudbridge），美國學(xué)者余國藩（Anthony C. Yu）等，也對(duì)“百回本《西游記》作者為吳承恩”的說法表示懷疑。
上世紀(jì)80年代，著名學(xué)者章培恒先生（復(fù)旦大學(xué)教授）綜合前人研究成果，進(jìn)一步指出，在清初黃虞稷所著《千頃堂書目》的史部“輿地類”中，“吳承恩《西游記》”和“唐鶴征《南游記》三卷”“沈明臣《四明山游籍》一卷”并列在一起。由此來看，吳承恩的《西游記》應(yīng)只是文人游記。至于百回本《西游記》中出現(xiàn)的方言，章培恒先生認(rèn)為，大部分屬于吳語，而非淮安方言。以方言佐證《西游記》作者是淮安人吳承恩的說法，也難以成立。
學(xué)界共識(shí)，“孤證”不立。
魯迅先生和胡適先生“吳承恩‘著’《西游記》”的一條“孤證”被批駁之后，1997年2月著名學(xué)者張錦池先生《西游記考論》一書率先認(rèn)定“《西游記》作者不是吳承恩，而是‘華陽洞天主人’”：“說‘五四’以來定吳承恩為《西游記》作者，是據(jù)魯迅先生的一家之言?！薄罢f今見外證材料不能證明世德堂本為吳承恩作，此書最后改定者是華陽洞天主人。”
1997年3月著名學(xué)者李安綱先生《為什么說吳承恩不是〈西游記〉作者》也指出：“總之，由吳承恩其人、其文和前人誤解的事實(shí)，可以證明，吳承恩絕對(duì)不是《西游記》小說的作者?！?/span>
吾愛大師，更愛真理。
其時(shí)，“敢為天下先”，“敢”“大膽”“否定”“文壇泰斗”魯迅先生和胡適先生兩位“文學(xué)大師”，論斷“《西游記》小說的作者不是吳承恩”者，還有學(xué)者楊秉祺、陳君謀、金有景、劉勇強(qiáng)、黃永年、黃霖、孫國中、胡義成、田中嚴(yán)、張靜二、張易克、陳敦甫、陳志濱等先生，其文人“擔(dān)當(dāng)”勇氣誠可嘉，風(fēng)骨誠可鑒，堪為世表也！
其后，主張“華陽洞天主人”就是李春芳的學(xué)者還有汪浚先生、蘇興先生、孟寶林先生等人。
2000年7月著名學(xué)者沈承慶先生在前人論證基礎(chǔ)上，于學(xué)術(shù)上又有“重大”“發(fā)現(xiàn)”，其論著《話說吳承恩一一＜西游記＞作者問題揭秘》一書中，運(yùn)用“內(nèi)證法”，又“發(fā)現(xiàn)”了《西游記》九十五回有“李春芳藏名詩”，即該詩第四、六、七句暗含“春芳長者留跡”之語，證明《西游記》作者“華陽洞天主人”就是李春芳。一時(shí)“文壇震動(dòng)”，“天下側(cè)目”。
中國社會(huì)科學(xué)院歷史所李錫厚研究員（2000年4月13日）為沈承慶《話說吳承恩——<西游記>作者問題揭秘》一書作《序》有：“他平反了學(xué)術(shù)界一樁長達(dá)七十多年的‘冤假錯(cuò)案’，古典文學(xué)名著《西游記》的作者原來不是吳承恩，而是明嘉靖朝的‘青詞宰相’李春芳。”“《西游記》自明萬歷年間一問世，其作者就是一個(gè)謎。20年代初，胡適、魯迅兩位大師從清代諸學(xué)者札記中論證出《西游記》的作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。然而在30年代，日本東京一書店將三種版本的《西游記》（即：楊致和《西游記》、朱鼎臣《釋厄傳》及世德堂《新刻出像大字官版西游記》）一起賣給北京圖書館。在有了這三個(gè)不同版本的《西游記》之后，若能有人深究一下三者之間的關(guān)系，并且注意世德堂本卷首的‘華陽洞天主人校’字樣，這個(gè)謎應(yīng)并不難解?！薄按撕螅捎隰斞傅奶囟ㄉ矸?，使得他對(duì)《西游記》作者問題所作的結(jié)論更少有懷疑?！?/span>
學(xué)者郭健先生《胡適〈西游記考證〉的失誤及其影響》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2008.10）：“從這一記載來看，吳承恩所著的《西游記》應(yīng)該是一部山水游記而非小說。李安綱先生則遍考吳承恩的生平事跡，確證《西游記》作者不可能是吳承恩。而今，《西游記》作者是吳承恩的說法已不占主流，甚至成為‘被翻過的一頁’?！?/span>
《辭?！罚?009版）之“吳承恩”條末載“但也有學(xué)者表示懷疑，認(rèn)為吳撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作”。
2020年7月16日，鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)原副會(huì)長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、金山學(xué)院原院長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授在《京江晚報(bào)》發(fā)表書評(píng)《守護(hù)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化——喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著》：
“竊以為，洪文在這兩部志書中，用力最勤、收獲最大的亮點(diǎn)，乃是有關(guān)《西游記》之作者，考證出極有可能是明代句容狀元李春芳。他在兩書中多次列舉了深入探究所發(fā)掘出的相關(guān)資料，從而為句容茅山又增添了濃墨重彩的文學(xué)榮光。余猶記，早在2007年12月9日A9版之《京江晚報(bào)》，就曾以‘大學(xué)教材要改寫文學(xué)史’為肩題，而以《西游記作者并非吳承恩？》為正題，發(fā)表徐穎文章，引人注目。其實(shí)，《西游記》的作者是誰？當(dāng)初一直未有定論。后來，由于胡適、魯迅兩位文學(xué)大家持吳承恩作而暫作定論。然上個(gè)世紀(jì)八十年代，便有著名學(xué)者章培恒、張錦池、陳大康等人質(zhì)疑，基本予以否定吳承恩作。哪是誰作的呢？2000年7月，沈承慶的專著《話說吳承恩》出版，書中解讀《西游記》第九十五回的一首七律中藏有隱語‘李春芳老人留跡’，這與當(dāng)初金陵世德堂本卷首所標(biāo)明‘華陽洞天主人校’，指的同是‘編撰《西游記》’之意，因此斷定：《西游記》的作者就是華陽洞天主人，亦即明?嘉靖朝的“青詞宰相”、句容狀元李春芳。惜乎沈氏已歿，此一觀點(diǎn)尚未引起學(xué)術(shù)界重視。而今李洪文同志持同樣觀點(diǎn)，更于這四部書的詳細(xì)注釋中舉出眾多證據(jù)，從籍貫、家世、姓名、字號(hào)、履歷、識(shí)見、詩文著作、及李氏致仕后退居茅山與華陽洞之密切關(guān)系等諸方面鉤稽查核，多角度反復(fù)論證，為《西游記》一書為句容李春芳撰著寫定，又提供了相當(dāng)有力的眾多佐證，當(dāng)能引起當(dāng)今學(xué)術(shù)界之重視，從而推動(dòng)這一結(jié)論深入形成學(xué)術(shù)界共識(shí)。此說亦當(dāng)引起句容乃至鎮(zhèn)江相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)之重視，以便將此科研成果推而廣之。這對(duì)鎮(zhèn)江句容來說，也是一件值得大書特書的文學(xué)大事件。兩部史志中還有許多珍貴資料，可供有興趣者采摘發(fā)掘?！?/span>
祝誠教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評(píng)。
魯迅先生和胡適先生“外證法”是一條“孤證”，而沈承慶先生“內(nèi)證法”也是一條“孤證”，故文壇興訟百年，孰是孰非？一時(shí)猶難定讞，姑且留待將來。
故2009年版《辭?！分皡浅卸鳌睏l末載“但也有學(xué)者表示懷疑，認(rèn)為吳撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作”。
惜沈公去世，后繼者未再有“轟動(dòng)性”的大的“新證”發(fā)現(xiàn)和拓展，故沈公“藏名詩”學(xué)說漸趨沉寂。而“吳承恩《西游記》”因魯迅先生和胡適先生是“文壇泰斗”，“一言九鼎”“首先敲定”，又因1986年版電視劇《西游記》中“《西游記》原著：吳承恩”一句而早已是“家喻戶曉”“深入人心”。2009年第六版《辭?！烦霭嬷?，出版界、影視界、教育界等方面仍然“熟視無睹”“我行我素”，對(duì)學(xué)術(shù)界在《辭海》中“吳承恩與《西游記》之關(guān)系”上形成的“公論”“吳（承恩）撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作”進(jìn)行淡化或直接刪除處理，使《辭?！罚?009年第六版）此處“公論”形同虛設(shè)，助推了“吳承恩‘著’《西游記》”之“說法”，且大有“瞞天過?！薄氨娍阼p金”之勢，不斷“誤導(dǎo)”今之世人。
2020年10月9日，中國著名軍旅作家、記者李伶先生在《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》撰文《守護(hù)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)——中學(xué)教師李洪文校注出版句容古志古詩的故事》。
其中“考證《西游記》作者華陽洞天主人即李春芳”一部分載：
“洪文隨后考證出李春芳致仕后隱居茅山華陽洞時(shí)，答謝致仕后回到茅山的兒時(shí)伙伴王□山，有《王巖潭年丈過訪山中即席奉贈(zèng)》詩，證明李春芳青少年時(shí)期，也曾一度生活在句容茅山。洪文同時(shí)考證出《西游記》95回藏名詩頸聯(lián)兩句中‘秀’字與‘芳’字相對(duì)，‘秀’字，即指李春芳曾祖句容人‘李秀’（葬句容赤山東麓）。查找到句容李氏、張氏族譜中‘邑人’李春芳寫作的文章，以及李春芳的句容后人涉及李春芳的詩文作品。尤為重要的是，洪文又發(fā)現(xiàn)《西游記》一書中的‘方隅山’‘道祖山’‘大靈山’等山就在句曲茅山。且李春芳（原名‘果’）在《西游記》詩歌中將‘春’‘芳（花）’‘果’等隱射自己，這就弄清了‘華陽洞天主人?！段饔斡洝返拇笾略?，又為沈承慶的‘華陽洞天主人（李春芳）校定《西游記》’之學(xué)說提供了強(qiáng)有力的新證?！?/span>
百家爭鳴，耀于盛世。
曙光一線，沈公“內(nèi)證法”是否就此中道“夭折”了呢？
《西游記》研究之“內(nèi)證法”究竟應(yīng)該依靠誰來接“棒”研究呢？
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
篳路藍(lán)縷，無怨無悔。
2016年至2020年，不才先后出版了拙作《乾隆句容縣志（校注）》《光緒續(xù)纂句容縣志校注》《句容古詩詞賦三千首》《句曲詩綜》四書，從志乘、詩歌、碑記等“外證法”的角度對(duì)李春芳之生平進(jìn)行了考證和校注，糾正了《明史》“李春芳，興化人”之謬誤，把《西游記》作者“華陽洞天主人”李春芳從“興化”又拉回到句容茅山之“華陽洞天”，繼軌沈公，且對(duì)《西游記》中的“李春芳藏名詩”“藏茅山詩”等從“內(nèi)證法”的角度又進(jìn)行新的注釋，然而此“內(nèi)證法”提出數(shù)年多來，并未引起學(xué)術(shù)界和四方名流之足夠“重視”。
不忘初心，砥礪前行。
故2021年迄今，繼軌沈公“內(nèi)證法”，拙作繼續(xù)拋磚引玉，在網(wǎng)上又連發(fā)六十多篇考證文章，從《西游記》藏名詩到藏名詞，再到藏名詞賦；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見，藏家鄉(xiāng)句容，藏道教茅山，再到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國；從藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，藏“李春芳父親”李鏜，藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，再到藏“李春芳之祖”李旭；從藏“宮女太后”李彩鳳，到藏“麒麟子”萬歷皇帝；從藏中華之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”；從藏“名”線索，到藏“道教茅山”線索，再到藏“清廉”線索；從藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，再到藏“貪財(cái)宰相”張居正。
然此“內(nèi)證法”刊發(fā)數(shù)年，惜猶未引起學(xué)術(shù)界和四方名流之足夠“重視”。
考鏡源流，拋磚引玉。
拙作運(yùn)用“內(nèi)證法”之六十余篇循序漸進(jìn)，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射道教茅山華陽洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為“清廉宰相”李春芳，再到今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人（見前第50篇）。
故此，從“內(nèi)證法”的角度來看，《西游記》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“自證清白”，同時(shí)有其建立“太平盛世”之愿望，即清廉治國，仁善治國，以法治國，佛道平等同修“至仁至善”之大道，要斗殺奸佞不法，要“勢鎮(zhèn)東洋”倭寇，要確保東海、南海安定太平，要河晏海清，要固守北疆，要固守漢唐祖地，要選賢舉能，興盛中華，要造福萬民。
從《西游記》的大主旨、大思想、大技法和貫穿前后的李春芳藏名詩、藏名詞、藏名詞賦等來看，則今流行版小說《西游記》作者即為“句容籍”“狀元宰相”李春芳，這已經(jīng)是“證據(jù)充分”“足以定讞”的。
“外證法”是“死胡同”，故越往前走越是讓人沮喪絕望，今“緣木求魚”、墨守“舊說”、執(zhí)“迷”不“悟”、不求“光明”“進(jìn)步”之學(xué)者專家已經(jīng)逐漸減少；而“內(nèi)證法”是“康莊大道”，越往前走，越是陽光明媚，未來同氣相求之“知音”也必將越來越多。
《西游記》主旨明了?！皟?nèi)證法”的第一核心要義就是：李春芳乃“清廉宰相”。
《西游記》中的孫悟空就是以“華陽洞天主人”李春芳為原型（見前第25篇）。
其“祖居”花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人；“水簾洞”在花果山“正南方”，與李春芳“祖居”“茅山之陽”吻合；“靈根育孕”影射李春芳汲取“仙都福地”句容茅山“華陽洞天”的“日精月華”而“根正苗紅”“茁壯成長”；“春采百花”影射李春芳“博采眾長”，成為“百花之長”，故而考中狀元；“官封弼馬”影射因李春芳“世居”“水簾洞”是“清廉之官”，故“三才定位”，皇帝“親封”“狀元”為“首輔”；李春芳自己是“清廉宰相”，而言官誣陷李春芳是“不清廉宰相”（見前第33篇），故李春芳自己十八天時(shí)間五次辭官首輔，“反下天宮”；“被壓五行山”因其“反下天宮”“罪大惡極”，故按照慣例“充軍發(fā)配邊疆”而至中華神州之“兩界山”，“兩界山”即影射“天山山脈和阿爾泰山山脈”是我“漢唐祖地”和“祖宗之地不可丟”（見前第55篇）；“摘果（‘果’影射李春芳原名李果）獼猴迷（‘迷’影射因?yàn)檠怨僮嬔?，激于義憤，李春芳十八天五辭首輔）在外（‘外’影射李春芳致仕還鄉(xiāng)‘在野’）”，影射言官用讒言激將法“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根搖”，影射李春芳離開朝廷內(nèi)閣一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝主少國疑；“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”，影射李春芳辭官首輔之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“發(fā)英華于著述（《西游記》）”。
百年之謬，一朝難撼。
我在拙作《句曲詩綜·序言》載：
剖竹流芳，尚望后者。我于茅山南麓磨盤和西麓天王兩中學(xué)教書，三尺講壇，勤勤耕耘。甘句曲山泉，感仙鄉(xiāng)風(fēng)韻，周末假日業(yè)余閑暇之際常常整理校注句容家鄉(xiāng)古籍。舊版齟齬文字古老且常有漶漫，山鄉(xiāng)之人又難以閱盡天下之詩書卷帙，孤本尚多有藏于他鄉(xiāng)異地，窮其原本補(bǔ)訂闕漏， 固陋雖已勉力兩紀(jì)，一人之力終有遺憾。繼軌前賢，補(bǔ)正闕漏，句曲風(fēng)雅百世韻流還望后起賢達(dá)大雅君子接力賡續(xù)！
“內(nèi)證法”“陽光”“燦爛”，而“外證法”早已“式微”“暗淡”。
篳路藍(lán)縷，“知音”（張錦池先生、沈承慶先生）遠(yuǎn)去。
秋風(fēng)落葉，春來芳香。
近代《西游記》研究“固守舊說”“穿鑿附會(huì)”“不求進(jìn)步”者仍多，常常是“居高臨下”“意氣用事”而“破綻百出”。
舉例如下：
“這里的李春芳指明隆慶時(shí)曾任內(nèi)閣首輔，字子實(shí)，號(hào)石麓的興化人李春芳?！?/span>
“據(jù)查，嘉靖、萬歷前后還有三四位在文獻(xiàn)里出現(xiàn)的李春芳，都與吳承恩、《西游記》扯不上關(guān)系，因此特別要防止因‘李春芳’三字而誤植誤讀?！?/span>
“李春芳21歲中舉，37歲進(jìn)士第一入翰林院供職，50余歲入閣，官至首輔，萬歷初致仕回鄉(xiāng)，一直生活于京城官衙，從未接觸民間，雖然寫了多年的祭天青詞，但以他的身份地位，他有時(shí)間、有興趣、有膽量去寫《西游記》這種通俗小說？”
“2006年8月，以中國連云港《西游記》文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨紀(jì)念吳承恩誕辰500周年活動(dòng)的舉行為標(biāo)志，揭開《西游記》研究新的黃金期?！?/span>
據(jù)此，《西游記》“料應(yīng)必遇知音者”“官封弼馬是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼應(yīng)，預(yù)言李春芳“知音”“五百年”必遇；“騎著驢騾思駿馬”之“騾”與“繼子蔭孫圖富貴”之“繼子”呼應(yīng)，影射高拱“無子”“爭名利”“蔭富貴”?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; color: rgb(0, 0, 0); --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">官封弼馬是知音”贊美嘉慶帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射張居正“生前封太師”“死后想封王”；“不會(huì)機(jī)謀巧算”影射高、張“擅謀算”；“沒榮辱，恬淡延生”與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”呼應(yīng)，影射李春芳“寵辱皆忘”再回句容；沈承慶先生是華陽洞天主人李春芳“五百年知音”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠貞愛國”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
