孔子說：“自古帝王中，無憂無慮的大概只有周文王吧！因?yàn)樗酗@明的王季做父親，有英勇的武王做兒子，父親王季為他開創(chuàng)了基業(yè)，兒子武王繼承了他的遺志，完成了他所沒有完成的事業(yè)。武王繼承了太王、王季、文王的未竟功業(yè)，滅掉了殷朝，取得了天下。
周武王這種以下伐上的行動(dòng)，不僅沒有使他自身失掉顯赫天下的美名，反而被天下人尊為天子，普天下都是他的財(cái)富，世世代代在宗廟中享受祭獻(xiàn)，子子孫孫永保祭祀不斷?！?/p>
我國古代圣賢認(rèn)為，一個(gè)人的壽命長短是和他的道德修養(yǎng)息息相關(guān)的。我國歷史上許多偉大的思想家都把養(yǎng)性和養(yǎng)德放在長壽秘訣的最重要位置，甚至把它們看作是“長壽之根”。
孔子提出“德潤身”“大德之人，必得其壽”“仁者壽”“修以道，修道以仁”等觀點(diǎn)?？梢?，在孔子看來，只有仁德之人，才會(huì)福壽雙全。仁，指的是人與人之間同情、友愛的情感，這也是孔子思想的核心。壽，也可以說包含兩層含意：其一是指人的實(shí)際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。
也就是說，有些人他們的實(shí)際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英名卻可以傳得久遠(yuǎn)，其壽命可以說超過常人。道家代表人物老子主張“少私念，去貪心”，認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個(gè)在物質(zhì)享受上貪心不足的人，必然會(huì)得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，終日魂不守舍，因心理負(fù)擔(dān)過重而損害健康，這樣的人私欲太強(qiáng)，毫無仁德之心，怎么可能會(huì)長壽呢？
孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，他把仁義看得高于生命，認(rèn)為必要時(shí)應(yīng)該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士的養(yǎng)德名言。他還倡導(dǎo)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會(huì)風(fēng)尚。他認(rèn)為如果一個(gè)人想要長壽，必須先要修德養(yǎng)氣，成為一個(gè)道德境界上超出常人的君子。
只有這樣，才有長壽的可能，所以他提倡每一個(gè)人都應(yīng)“善養(yǎng)浩然之氣”。漢代大儒學(xué)家董仲舒也有相似的觀點(diǎn)，他曾說“養(yǎng)心靠義”。也就是說，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康長存。“夫人有義者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存?！薄肮嗜嗜酥鄩壅撸鉄o貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養(yǎng)其身?！睆闹锌梢钥闯觯挥衅沸懈邼嵉娜?，只有具有仁德的人，身心才會(huì)保持愉快，才不會(huì)為外物所累，才有長壽的可能。
我國古代的大思想家在德與壽二者之間的關(guān)系上雖說各有強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，但是有一點(diǎn)是相通的：一個(gè)人的德行是長壽的基石，大德之人，必得其壽，而相對來說，無德之人，難得其壽。
既然古代的圣賢一致認(rèn)為“有德之人才能有壽”，那么，這種說法有沒有科學(xué)依據(jù)呢？醫(yī)學(xué)家指出，修德養(yǎng)性有益于健康長壽。有德之人，心地?zé)o私，襟懷坦蕩，生活坦然，能保持最佳心理狀態(tài)，增強(qiáng)免疫系統(tǒng)功能，抵御各種疾病的侵入。
而那些品行不端、私欲心重的人，體內(nèi)則會(huì)分泌出一種荷爾蒙物質(zhì)，加速心臟跳動(dòng)，使血壓上升，白細(xì)胞數(shù)量下降。此外，他們的精神常處于一種緊張狀態(tài)，最終導(dǎo)致機(jī)體的代謝和神經(jīng)調(diào)節(jié)功能的紊亂。這樣一來，身體健康尚不能保，豈有長壽的道理？早在隋唐時(shí)期，我國的大醫(yī)學(xué)家孫思邈就曾經(jīng)說過：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年?！币簿褪钦f，一個(gè)人如果品行低劣、心術(shù)不正的話，就算是每天服用靈丹妙藥，也是不可能長壽的。
現(xiàn)實(shí)生活中的那些大壽星，可以說都是一些樂觀豁達(dá)的人。我們每個(gè)人都有健康長壽的愿望，然而想要身心健康就要從修德養(yǎng)性開始。一個(gè)人只有處處與人為善，心中無敵，寢食安寧，才會(huì)有一個(gè)良好的精神狀態(tài)。而如果處處與人為惡人，經(jīng)常中傷他人，暗箭傷人，落井下石，自然會(huì)害怕報(bào)復(fù)而寢食不安。這樣，恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)安寧樂觀的心境，哪里還會(huì)有長壽的可能？因此，我們一定要記?。菏⒌轮耍勰碎L！
周武王直到晚年才受上天之命而為天子，因此他也有許多沒有完成的事業(yè)。武王死后，周公輔助成王才完成了文王和武王的功德，追尊太王、王季為王，用天子的禮節(jié)來追祭祖先，并且把這種禮節(jié)一直用到諸侯、大夫以及士和庶人中間。
周公制定的禮節(jié)規(guī)定：如果父親是大夫、兒子是士的，當(dāng)父親亡故時(shí)，那就必須以大夫的禮節(jié)來安葬他，在祭祀時(shí)兒子只能用士的禮節(jié)。父親是士、兒子是大夫的，當(dāng)父親亡故時(shí)，那就必須以士的禮節(jié)來安葬他，在祭祀時(shí)兒子用大夫的禮節(jié)。為期一年的喪禮，只能在大夫中使用；為期三年的喪禮，就只有天子才能使用；至于父母的喪禮，沒有貴賤之分，天子、庶人的服期都是一樣的。
商朝末年，有個(gè)叫姜子牙的人。他很想有一番大作為，可是已經(jīng)70多歲了，還是一事無成。他聽說周朝的文王是位賢君，很想投奔他，只可惜沒有機(jī)會(huì)見到文王。不過聰明的姜子牙終于還是想出了個(gè)好辦法。
姜子牙打聽到周文王經(jīng)常來渭水邊散步，于是他就天天到渭水邊來釣魚，想等文王路過的時(shí)候可以見到他。這天，有個(gè)王孫公子模樣的人也來釣魚，見姜子牙的鉤是直的，而且離水面三尺遠(yuǎn)，又沒有餌，說：“能釣住魚嗎？”
姜子牙笑著說：“怎么就不能釣魚，愿者上鉤嘛！”
這個(gè)人就是文王的兒子姬發(fā)，也就是以后的周武王。姬發(fā)回去告訴了父親文王。文王聽了，一開始也覺得好笑，但仔細(xì)一尋思，覺得這肯定是個(gè)智慧超群的人，便決定親自去看看。
文王來到河邊，見姜子牙手扶魚竿，不經(jīng)意地念叨：“釣釣釣，小魚沒來大魚到，愿者上鉤鉤，愿者上鉤鉤?！蔽耐趼犃诉@話，感覺分明就是在說自己嘛！于是趕忙上前作揖打躬，講了自己的身份。姜子牙和文王談天說地，講三皇五帝，又講治國安邦，一直談到紂王無道，應(yīng)該伐紂滅商。兩人越談越投機(jī)，一直談到太陽落山。
周文王叫姜子牙收起魚竿跟他回宮，姜子牙執(zhí)意不去，文王說：“我明天親自趕馬車來請你啦！”姜子牙哈哈大笑，指著魚竿說：“你這可真是愿者上鉤呀！”
后來，姜子牙輔佐周文王，興邦立國，還幫助周文王的兒子周武王姬發(fā)滅掉了商朝。
馮志亮，筆名禾子尼，號渤海居士，北京大學(xué)特聘教授，著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者。
馮志亮先生是中國易經(jīng)文化館館長，中華百家姓博物館館長，中華姓氏研究院院長，北京姓氏文化館館長，北京風(fēng)水博物館館長。馮志亮先生現(xiàn)擔(dān)任華夏易經(jīng)研究會(huì)副會(huì)長兼北京分會(huì)會(huì)長，中華儒學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，中國炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長，北京文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長，中國青年發(fā)展促進(jìn)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長，東方孝道文學(xué)院榮譽(yù)院長。
馮志亮先生還同時(shí)擔(dān)任時(shí)代文學(xué)雜志社總編，中國名家雜志社榮譽(yù)總編，中國炎黃文化報(bào)文學(xué)總顧問，中國文化新聞報(bào)編委會(huì)副主席。馮志亮先生兼任中國姓氏文化研究會(huì)副理事長，華北歷史研究會(huì)常務(wù)理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進(jìn)會(huì)理事。馮志亮先生同時(shí)兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問，中國詩詞協(xié)會(huì)終身會(huì)員，中國詩歌協(xié)會(huì)會(huì)員。
馮志亮先生還是挪威國立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員，英國皇家藝術(shù)研究院客座教授，荷蘭皇家文學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。馮志亮先生的歷史文學(xué)作品曾多次刊載于中國文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國魂當(dāng)代名人專訪特刊》《中國當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會(huì)授予“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AAAA級宣講人”榮譽(yù)稱號。
2013年馮志亮先生受聘為北京大學(xué)民營經(jīng)濟(jì)研究院與哲學(xué)系特聘教授，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價(jià)值排斥論的“藍(lán)海觀點(diǎn)”。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，著有《渤海詩詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫自傳》《易經(jīng)新解》《中國文化與中國歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百余部。
