三峽聽歌
劉萬成
三峽四月，情意正濃。乘船入了夔門，游過瞿塘峽和巫峽，我對三峽風(fēng)光向往已久的某種郁悶，終于被小小三峽那時(shí)常縈繞在游人耳際和山水之間的酸溜溜的歌聲所消融。
長江截流之后，高峽出平湖。滿目蒼山柔水，斷了兩岸猿聲和纖夫的號(hào)子，鎖江鐵鏈已經(jīng)杳無影蹤。美麗的大三峽，整個(gè)是陰盛陽衰的最佳縮影，惟有小小三峽的原生態(tài)文化，似乎讓我領(lǐng)悟到了關(guān)乎“人類自身生產(chǎn)”的偉大與永恒。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，這流傳已久的元稹名句，如今已被當(dāng)眾自稱“小女子”的導(dǎo)游們，遲早掛在甜甜的嘴唇上，一直從瞿塘峽、巫峽、小三峽說到小小三峽，而與穿著簡樸的小小三峽人那口角流出的葡萄汁似的讓游客神魂顛倒的“巫山云雨”間，天然形成了一種鮮明的文化對比?！锻筛琛芬浴盁舨蓍_花黃喲”起興，描寫癡情女子愁腸百結(jié)，茶飯不思，“三天沒得兩天好”，甚至連路都走不穩(wěn)的望眼欲穿的情狀?！舵幻酶琛窂恼卖[元宵與表妹相遇唱起，情隨節(jié)氣而變，活現(xiàn)了表哥這個(gè)多情男子發(fā)自內(nèi)心的單相思。《十把扇兒》從“郎買扇兒費(fèi)了財(cái)，姐做鞋來送郎穿……情哥愛我、我愛他，我愛情哥年齡小，情哥愛我十七八”，直到“人人馬馬去接親，接到半路吹吹打，接到屋里拜菩薩”，卻悠然唱出了一段青梅竹馬、終成眷屬式的美好因緣。小小三峽里的俚俗情歌直白樸拙，千篇一律的歌聲始終伴著游客走，以致導(dǎo)游的小甜嘴好像打了“封皮”，臉泛酡紅而不再念叨“難為水”和“不是云”了。
蕩悠喧笑在縈繞了俚俗歌聲的青山綠水里的游客們，仿佛見了豬走路就想吃豬肉，個(gè)個(gè)樂滋滋地掏出三元錢把個(gè)《巫山小小三峽民歌山歌精選》藏進(jìn)了自己的衣兜。我不時(shí)被那禮俗而又俚俗的原生態(tài)文化所熏染，油然感慨人類愛與性的永遠(yuǎn)無法剝離。性，區(qū)分男女之別；愛，模糊男女界限?；橐黾彝サ幕A(chǔ)是愛情，愛情的基礎(chǔ)是感情，但沒有性愛就沒有婚姻家庭，沒有婚姻家庭就意味著人類的徹底滅絕。世上沒有人，也就沒有人類文化。性愛不僅是人類的命根，而且是文化的命根。性愛科學(xué)并不等于低級(jí)趣味，塵世男女大可不必原本“嗷嗷待哺”卻又談性色變。人在小小三峽那樣的生存環(huán)境中，甚至可以說“曾經(jīng)滄海已為史，除卻性愛不是歌”了。
偉人就是偉人。恩格斯早就指出：小市民虛偽怯懦心的羞怯，不過是掩蓋秘密的猥褻言論而已。相反，正如羅曼?羅蘭所言：“真正的英雄決不是沒有卑下的情操，只是永遠(yuǎn)不被卑下的情操所屈服罷了?！毙⌒∪龒{幾無遮攔的俚俗歌詞，沒有任何裝飾音的原聲性愛的“清唱”，一如擯棄了人的所有外表服飾和心靈偽裝，讓人少了許多虛偽的羞怯心理而正確認(rèn)識(shí)“似非而是”的自然性愛現(xiàn)象，并從歌聲里領(lǐng)悟出人類在地球上繁衍生息為上帝的驚異力量。
放眼全世界，亞當(dāng)與夏娃。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蔽娜四驮诂F(xiàn)實(shí)生活中總愛絞盡腦汁運(yùn)用滿腹經(jīng)綸百般掩飾無師自通的“食色性也”，一旦進(jìn)入小說里的西門慶與潘金蓮等腳色卻比誰都來得臊包，這種對肉體和自然的畏懼本是對科學(xué)和真理的無知。聽一曲放浪形骸的民間情歌，那種“不食人間煙火”的假斯文便會(huì)頓時(shí)蕩然無存。
“一杯一個(gè)酒兒……八杯一個(gè)酒兒，是中秋，二人房中耍風(fēng)流，郎說風(fēng)流真?zhèn)€好，姐說一個(gè)風(fēng)流真好玩……十杯一個(gè)酒兒……”
聽這歌聲深深感到小小三峽人其實(shí)很有文化，直到過了西陵峽登上雄偉壯觀的三峽大壩之巔，我仍在哼哼這曲酸溜溜的《十杯酒》，一點(diǎn)兒也不臉紅自己卑怯得太沒文化。因?yàn)樾詯凼恰靶韵嘟?，?xí)相遠(yuǎn)”的重要發(fā)端，能夠正確認(rèn)識(shí)和把握它，也不失為一種人生的坦誠與豁達(dá)。
（原載2007年7月10日《商洛日報(bào)》副刊）
