——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（九十一）
《西游記》第八回沙和尚“七日一次，將飛劍來穿我胸脅百余下方回”影射高拱“七日首輔”“罷回”原籍；“走上岸就捉菩薩”影射高拱“把朝廷威福都強(qiáng)奪自專”；唐僧是“金蟬子轉(zhuǎn)生”影射明穆宗是明世宗之“嫡傳”
——“金蟬子十世修行”影射明世宗是大明第十位皇帝；“九個(gè)取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個(gè)皇帝明武宗“溺水”“絕后”；“堪嘆妖猴不奉公，當(dāng)年狂妄逞英雄”之“不奉公”影射華陽洞天主人李春芳“自我批判”“以宰相而養(yǎng)親”“十八天五辭首輔”“反下天宮”；“何日舒伸再顯功”之“顯功”影射李春芳校著《西游記》“釋厄大明”“功德華夏”
“顧命”高拱，“爭名奪利”。
“七日”罷回，“飛劍穿胸”。
華陽洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
“盤中暗謎”，“料遇知音”。
“七日一次，將飛劍來穿我胸脅百余下方回”見《西游記》第八回：
如來講罷，對(duì)眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善。”諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有那三藏真經(jīng)？”如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經(jīng)》一藏，度鬼。三藏共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？”當(dāng)有觀音菩薩，行近蓮臺(tái)，禮佛三匝道：“弟子不才，愿上東土尋一個(gè)取經(jīng)人來也?！敝T眾抬頭觀看，那菩薩：
理圓四德，智滿金身。纓絡(luò)垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明。烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。 玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫。故鎮(zhèn)太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應(yīng)，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。
如來見了，心中大喜道：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得?！逼兴_道：“弟子此去東土，有甚言語吩咐？”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧：目過山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人。但恐善信難行，我與你五件寶貝?！奔疵?、迦葉，取出錦蝠袈裟一領(lǐng)，九環(huán)錫杖一根齋，對(duì)菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經(jīng)人親用。若肯堅(jiān)心來此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害?！边@菩薩皈依拜領(lǐng)。如來又取出三個(gè)箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個(gè)，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。 假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來?！?/span>
那菩薩聞言，踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個(gè)降魔的大力士。菩薩遂將錦蝠袈裟，作一個(gè)包裹，令他背了。菩薩將金箍藏了，執(zhí)了錫杖，徑下靈山。這一去，有分教：佛子還來歸本愿，金蟬長老裹啃檀。
那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙在觀門首接住，請(qǐng)菩薩獻(xiàn)茶。菩薩不敢久停，曰：“今領(lǐng)如來法旨，上東土尋取經(jīng)人去?！贝笙傻溃骸叭〗?jīng)人幾時(shí)方到？”菩薩道：“未定，約摸二三年間，或可至此。”遂辭了大仙，半云半霧，約記程途。有詩為證。詩曰：
萬里相尋自不言，卻云誰得意難全？ 求人忽若渾如此，是我平生豈偶然？傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。愿傾肝膽尋相識(shí)，料想前頭必有緣。
師徒二人正走間，忽然見弱水三千，乃是流沙河界。菩薩道：“徒弟呀，此處卻是難行。取經(jīng)人濁骨凡胎，如何得渡？”惠岸道：“師父，你看河有多遠(yuǎn)？”那菩薩停立云步看時(shí)，只見：
東連沙磧，西抵諸番，南達(dá)烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠(yuǎn)。水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遙聞萬丈洪。仙槎難到此，蓮葉莫能福。衰草斜陽流曲浦，黃云影日暗長堤。那里得客商來往？何曾有漁叟依棲？平沙無雁落，遠(yuǎn)岸有猿啼。只是紅蓼花蘩知景色，白灊香細(xì)任依依。
菩薩正然點(diǎn)看，只見那河中，潑剌一聲響喨，水波里跳出一個(gè)妖魔來，十分丑惡。他生得：
青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅發(fā)亂蓬松。一聲叱咤如雷吼，兩腳奔波似滾風(fēng)。
那怪物手執(zhí)一根寶杖，走上岸就捉菩薩，卻被惠岸掣渾鐵棒擋住，喝聲“休走！”那怪物就持寶杖來迎。兩個(gè)在流沙河邊，這一場(chǎng)惡殺，真?zhèn)€驚人：
古木叉渾鐵棒，護(hù)法顯神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蟒河邊舞，一對(duì)神僧岸上沖。那一個(gè)威鎮(zhèn)流沙施本事，這一個(gè)力保觀音建大功。 那一個(gè)翻波躍浪，這一個(gè)吐霧噴風(fēng)。翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風(fēng)日月昏。那個(gè)降妖杖，好便似出山的白虎；這個(gè)渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。那個(gè)使將來，尋蛇撥草；這個(gè)丟開去，撲鷂分松。只殺得昏漠漠，星辰燦爛；霧騰騰，天地朦朧。那個(gè)久住弱水惟他狠，這個(gè)初出靈山第一功。
他兩個(gè)來來往往，戰(zhàn)上數(shù)十合，不分勝負(fù)。那怪物架住了鐵棒道：“你是那里和尚，敢來與我抵?jǐn)?？”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。今保我?guī)煾竿鶘|土尋取經(jīng)人去。你是何怪，敢大膽阻路？”那怪方才醒悟道：“我記得你跟南海觀音在紫竹林中修行，你為何來此？”木叉道：“那岸上不是我?guī)煾?？?/span>
怪物聞言，連聲喏喏，收了寶杖，讓木叉揪了去，見觀音納頭下拜，告道：“菩薩，恕我之罪，待我訴告。我不是妖邪，我是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將。只因在蟠桃會(huì)上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來，變得這般模樣。又教七日一次，將飛劍來穿我胸脅百余下方回，故此這般苦惱。沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個(gè)行人食用。不期今日無知，沖撞了大慈菩薩?！逼兴_道：“你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。我今領(lǐng)了佛旨，上東土尋取經(jīng)人。你何不入我門來，皈依善果，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟，上西天拜佛求經(jīng)？我教飛劍不來穿你。那時(shí)節(jié)功成免罪，復(fù)你本職，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩薩，我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個(gè)水，鵝毛也不能福惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來頑耍。這去，但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”菩薩曰：“豈有不到之理？你可將骷髏兒掛在頭項(xiàng)下，等候取經(jīng)人，自有用處?！惫治锏溃骸凹热蝗绱?，愿領(lǐng)教誨?！逼兴_方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙，起個(gè)法名，叫做個(gè)沙悟凈。當(dāng)時(shí)入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經(jīng)人。
《西游記》第八回沙和尚“七日一次，將飛劍來穿我胸脅百余下方回”影射高拱“七日首輔”“罷回”原籍；“走上岸就捉菩薩”影射高拱“把朝廷威福都強(qiáng)奪自專”；唐僧是“金蟬子轉(zhuǎn)生”影射明穆宗是明世宗之“嫡傳”?！敖鹣s子十世修行”影射明世宗是大明第十位皇帝；“九個(gè)取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個(gè)皇帝明武宗“溺水”“絕后”；“堪嘆妖猴不奉公，當(dāng)年狂妄逞英雄”之“不奉公”影射華陽洞天主人李春芳“自我批判”“以宰相而養(yǎng)親”“十八天五辭首輔”“反下天宮”；“何日舒伸再顯功”之“顯功”影射李春芳校著《西游記》“釋厄大明”“功德華夏”。
為什么這樣說呢？
其一，沙和尚影射大明首輔高拱。
1.“沙僧不知進(jìn)步來歷”與“三才定位”呼應(yīng)，影射“清廉宰相”李春芳“十八天五辭首輔”之際，內(nèi)閣次輔高拱未（善意）（上章）“勸止”。（參見前第76篇）
《西游記》第一回即提出“三才定位”，影射大明內(nèi)閣三人制。孫悟空影射大明內(nèi)閣“首輔”李春芳，豬八戒有張居正的影子（見前“五季序言”和前第66篇），而沙和尚則有高拱的影子。
為何判定沙和尚有次輔高拱的影子呢？
《李氏家譜》（卷十二·李春芳傳）有證：
“當(dāng)春芳之秉政也，其次為居正，最后拱，亦以故少傅復(fù)入。兩人皆負(fù)干略，用功名相期許。每傲睨公卿間，其視春芳蔑如也。而拱尤驕橫，方修徐階故怨所以搤之萬端，語在階傳春芳。既善，階數(shù)從容出語譬解之，拱益內(nèi)憾，且與居正俱忌春芳踞其上。春芳在閣，率不能有所施設(shè)，抑抑不自得。”
《西游記》第一回有“三才定位”，而豬八戒有“好色”“貪財(cái)”“搶功勞”“說（孫悟空）壞話”“鬧散伙”等品性，對(duì)號(hào)入座，則影射“首輔”張居正“有大才”“無大德”“德不配（正）位”。（見前第66篇）
《西游記》第五十八回“沙僧不知進(jìn)步來歷”，則有影射“三才之一”高拱貪戀權(quán)位，“清廉宰相”李春芳“十八天五辭首輔”之際，內(nèi)閣次輔高拱“貪權(quán)”急于“高升”，并未（善意）（上表）“勸止”。
大明內(nèi)閣首輔致仕以后，常常是次輔接班繼任。大明首輔李春芳因?yàn)檠怨僬_告故“十八天五辭首輔”，致仕以后接班之人往往就是次輔，而次輔為了早日榮升首輔之職位，竟然沒有“善意”上章“勸止”，追求“權(quán)位”“名利”之心昭然若揭。故《西游記》第一回“三才定位”和“世人都是為名為利之徒”，就是專門針對(duì)豬八戒和沙和尚而言的。七品言官王禎（楨）誣告一品首輔李春芳“不清廉”，故有李春芳“十八天五辭首輔”之故事，視權(quán)位和名利空空也。“世人都是為名為利之徒”，吳承恩是說不出這樣“過激”語言的，因?yàn)樗松卜覆恢吞煜氯恕敖Y(jié)怨”。“世人都是為名為利之徒”，就是影射大明首輔“十八天五辭首輔”之際，大明朝堂之上竟然沒有一人肯站出來說一句“公道話”，滿朝全是趨炎附勢(shì)（豬八戒）（沙和尚）之徒，所以華陽洞天主人李春芳“罵人”自然就有點(diǎn)“狠毒”了。
是誰指使言官王禎（楨）誣告首輔李春芳的呢？
首輔李春芳與次輔張居正、高拱“爭斗”“不和”以及指使言官誣告李春芳的故事又見《明史》之中。
《明史》（李春芳傳）載：
“及代階為首輔，益務(wù)以安靜，稱帝意。時(shí)同列者陳以勤、張居正。以勤端謹(jǐn)，而居正恃才凌物，視春芳蔑如也。始階以人言罷，春芳嘆曰：‘徐公尚爾，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名?！悍笺等?，三疏乞休，帝不允。既而趙貞吉入代以勤，剛而負(fù)氣。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能與爭，謹(jǐn)自飭而已。時(shí)春芳已累加少師兼太子太師，進(jìn)吏部尚書，改中極殿，度拱輩終不容己，兩疏請(qǐng)歸養(yǎng)，不允。南京給事中王禎（楨）希拱意，疏詆之，春芳求去益力。賜敕乘傳，遣官護(hù)行，有司給夫廩如故事。閱一歲，拱復(fù)為居正所擠，幾不免。而春芳?xì)w，父母尚無恙，晨夕置酒食為樂，鄉(xiāng)里艷之。父母歿數(shù)年乃卒，年七十五，贈(zèng)太師，謚文定?！?/span>
（作者注：《明穆宗實(shí)錄》《明神宗實(shí)錄》作“王楨”，《明史》作“王禎”）
2.“花卉中，有一兩座養(yǎng)性樓，重檐高拱”影射首輔李春芳（“花”）身邊繼任首輔高拱和張居正“恃才放曠”“掣肘內(nèi)閣”。暗諷高拱《病榻遺言》未記載其與張居正“合謀”“趕走”首輔李春芳之“伎倆”。
“重檐高拱”見《西游記》九十一回：
次日，寺僧又獻(xiàn)齋。吃罷，同步后園閑耍。果然好個(gè)去處，正是——時(shí)維正月，歲屆新春。園林幽雅，景物妍森。四時(shí)花木爭奇，一派峰巒迭翠。芳草階前萌動(dòng)，老梅枝上生馨。紅入桃花嫩，青歸柳色新。金谷園富麗休夸，《輞川圖》流風(fēng)慢說。水流一道，野鳧出沒無常；竹種千竿，墨客推敲未定。芍藥花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天機(jī)方醒；山茶花、紅梅花、迎春花、瑞香花，艷質(zhì)先開。陰崖積雪猶含凍，遠(yuǎn)樹浮煙已帶春。又見那鹿向池邊照影，鶴來松下聽琴。東幾廈，西幾亭，客來留宿；南幾堂，北幾塔，僧靜安禪。花卉中，有一兩座養(yǎng)性樓，重檐高拱；山水內(nèi)，有三四處煉魔室，靜幾明窗。真?zhèn)€是天然堪隱逸，又何須他處覓蓬瀛。
此段文字之中，“歲屆新春”藏有“春”字，“芳草階前萌動(dòng)”藏有“芳”字，“四時(shí)花木爭奇”藏有“李”（木），“青歸柳色新”藏有“清（廉）歸”。
《西游記》“盤中之謎”甚多，百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
此段文字綜合起來看，即有“清廉李春芳?xì)w”之意。
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)副會(huì)長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授（右）。
“清廉首輔”為什么要“歸”呢？
此段文字也藏有“謎底”：“花卉中，有一兩座養(yǎng)性樓，重檐高拱?！奔创司溆吧涫纵o李春芳（花卉）身邊有一兩個(gè)像高拱一樣“養(yǎng)尊處優(yōu)”“性情張狂”的“次輔”。
高拱之外，還有誰也是“養(yǎng)尊處優(yōu)”“性情張狂”呢？
此人當(dāng)之無愧就是豬八戒（張居正）了。
“養(yǎng)尊處優(yōu)”“性情張狂”。恃才放曠，掣肘內(nèi)閣。首輔李春芳與次輔張居正、高拱“爭斗”“不和”以及高拱指使言官誣告李春芳的故事又見《明史》之中。
《明史》（李春芳傳）載：
“及代階為首輔，益務(wù)以安靜，稱帝意。時(shí)同列者陳以勤、張居正。以勤端謹(jǐn)，而居正恃才凌物，視春芳蔑如也。始階以人言罷，春芳嘆曰：‘徐公尚爾，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名?！悍笺等?，三疏乞休，帝不允。既而趙貞吉入代以勤，剛而負(fù)氣。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能與爭，謹(jǐn)自飭而已。時(shí)春芳已累加少師兼太子太師，進(jìn)吏部尚書，改中極殿，度拱輩終不容己，兩疏請(qǐng)歸養(yǎng)，不允。南京給事中王禎希拱意，疏詆之，春芳求去益力。賜敕乘傳，遣官護(hù)行，有司給夫廩如故事。閱一歲，拱復(fù)為居正所擠，幾不免。而春芳?xì)w，父母尚無恙，晨夕置酒食為樂，鄉(xiāng)里艷之。父母歿數(shù)年乃卒，年七十五，贈(zèng)太師，謚文定?！?/span>
（作者注：《明穆宗實(shí)錄》《明神宗實(shí)錄》作“王楨”，《明史》作“王禎”）
3.美猴王孫悟空“水簾洞”之“清（廉）”與沙和尚“流沙河”之“（污）濁”相對(duì)。為“沙和尚”之“臟污”伏筆。
《西游記》“盤中之謎”眾多，“蒙蔽”了后世許多專家學(xué)者。
花果山“水簾洞”與山北“水臟洞”相對(duì)，即藏有“水簾洞”“水清廉”和“水臟洞”“水臟污”是“南北相對(duì)”之“謎”。
而花果山“水簾洞”除了與山北“水臟洞”相對(duì)，其與“流沙河”也是“暗中”相對(duì)，即“流沙河”的水是“臟污”之水。
沙和尚居“流沙河”，而美猴王孫悟空居“水簾洞”，則影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳是“清廉出身”，而首輔李春芳之后“繼任首輔”高拱是“臟污出身”。
其二，《西游記》中的“高太公”影射大明首輔高拱。（參見前第88篇）
1.《西游記》中的“高太公”是“高老莊”人，與大明首輔“高拱”是“高老莊”人吻合。
大明首輔“高拱”是“高老莊”人。
高老莊即“高拱故里”。
今高老莊村隸屬于河南省新鄭市和莊鎮(zhèn)。
2.《西游記》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”與高拱“無子”吻合。
高拱“無子”見《明史·列傳第一百一》：
神宗即位，拱以主上幼沖，懲中官專政，條奏請(qǐng)?jiān)x司禮權(quán)，還之內(nèi)閣。又命給事中雒遒、程文合疏攻保，而己從中擬旨逐之。拱使人報(bào)居正，居正陽諾之，而私以語保。保訴于太后，謂拱擅權(quán)，不可容。太后頷之。明日，召群臣入，宣兩宮及帝詔。拱意必逐保也，急趨入。比宣詔，則數(shù)拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦騾車出宣武門。居正乃與儀請(qǐng)留拱，弗許。請(qǐng)得乘傳，許之。拱既去，保憾未釋。復(fù)構(gòu)王大臣獄，欲連及拱，已而得寢。居家數(shù)年，卒。居正請(qǐng)復(fù)其官，與祭葬如例。中旨給半葬，祭文仍寓貶詞云。久之，廷議論拱功，贈(zèng)太師，謚文襄，蔭嗣子務(wù)觀為尚寶丞。
高拱“無子”又見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之三百七十：
萬歷三十年三月癸亥朔……丁卯禮部覆大學(xué)士高拱嗣男高務(wù)觀乞贈(zèng)謚，謚并母張氏祭葬。
則據(jù)“蔭嗣子務(wù)觀”“高拱嗣男高務(wù)觀”可見高拱僅有“嗣子”，而確實(shí)無“親生”兒子。
3.“不曾有子”與《西游記》第一回“騎著驢騾思駿馬”之“騾”暗合。
“騎著驢騾思駿馬”見《西游記》第一回：
爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭。
“騾”無生養(yǎng)。華陽洞天主人李春芳罵誰是“騾”呢？為什么有這么大的“怨氣”呢？
其實(shí)，《明史》（李春芳傳）之中藏有端倪：
“及代階為首輔，益務(wù)以安靜，稱帝意。時(shí)同列者陳以勤、張居正。以勤端謹(jǐn)，而居正恃才凌物，視春芳蔑如也。始階以人言罷，春芳嘆曰：‘徐公尚爾，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名?！悍笺等唬杵蛐?，帝不允。既而趙貞吉入代以勤，剛而負(fù)氣。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能與爭，謹(jǐn)自飭而已。時(shí)春芳已累加少師兼太子太師，進(jìn)吏部尚書，改中極殿，度拱輩終不容己，兩疏請(qǐng)歸養(yǎng)，不允。南京給事中王禎希拱意，疏詆之，春芳求去益力。賜敕乘傳，遣官護(hù)行，有司給夫廩如故事。閱一歲，拱復(fù)為居正所擠，幾不免。而春芳?xì)w，父母尚無恙，晨夕置酒食為樂，鄉(xiāng)里艷之。父母歿數(shù)年乃卒，年七十五，贈(zèng)太師，謚文定?！?/span>
（作者注：《明穆宗實(shí)錄》《明神宗實(shí)錄》作“王楨”，《明史》作“王禎”）
即“南京給事中王禎（楨）希拱意，疏詆之”就是“緣起”。
故華陽洞天主人李春芳《西游記》中“罵人”常有“毒辣”之處。
又如《西游記》第一回有“南贍部洲”“世人都是為名為利之徒”影射南京言官王禎（楨）“為名利”誣告“清廉首輔”李春芳之時(shí)，無人為李春芳說“公道話”（參見前第75篇）
再如《西游記》第七回的詞賦“富貴功名，前緣分定”中也藏有南京言官“王禎（楨）”之身影：
富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時(shí)臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴。
“只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”影射當(dāng)年言官王禎（楨）彈劾大明首輔李春芳的事情?！安环稚舷聛y規(guī)箴”，與《西游記》第六回和第七回情節(jié)無關(guān)，此句加塞進(jìn)來，影射七品言官讒言彈劾“正大光明”的一品宰相，“只為心高圖罔極”而已，各人“富貴功名”是“前緣分定”，王禎（楨）“些些狂妄”將來一定會(huì)“天加譴”，“遭天譴”。
“天”有沒有“加譴”王禎（楨）呢？
《明實(shí)錄》（明神宗顯皇帝實(shí)錄卷之四）載：“隆慶六年八月甲寅朔。庚午……降原任南京吏科給事中王楨為直隸南陵縣縣丞?！笨磥?，王禎（楨）“些些狂妄”真的受到了“天加譴”，被“降級(jí)”處分了。
“世人都是為名為利之徒”，與《西游記》中的宰相（李春芳）“淡泊名利”作鮮明對(duì)襯。
故《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭名奪利”，就是與李春芳“清廉”為人之意一脈相承。
“世人都是為名為利之徒”“騎著驢騾思駿馬”“些些狂妄天加譴”，吳承恩是說不出這樣“過激”“罵人”之言語的，因?yàn)樗松卜覆恢吞煜氯恕敖Y(jié)怨”?！笆廊硕际菫槊麨槔健?，就是影射大明首輔“十八天五辭首輔”之際，大明朝堂之上竟然沒有一人肯站出來說一句“公道話”，滿朝全是趨炎附勢(shì)（豬八戒）（沙和尚）之徒，所以華陽洞天主人李春芳“罵人”自然就有點(diǎn)“狠毒”了，故“罵人”為“騾”，會(huì)“遭天譴”，也就很“自然”了。
4.“騎著驢騾思駿馬”之“騾”影射“罷相”高拱是“騎騾”“回籍”的。
高拱“罷官”“回籍”“騎騾”見《病榻遺言》：
次早，予辭朝即行，荊人來顧曰:“我為公乞恩馳驛行?！庇柙?“行則行矣，何馳驛為?”且諷之曰:“公必不可為，此獨(dú)不畏黨護(hù)負(fù)國之旨再出耶?”荊人曰:“公到底只是如此。”然彼非為我，蓋作門面，使天下以為我行，非出彼意，故雖厲色力止，而彼竟上疏不令予知也。語竟，予遂行。不備威儀，覓一騾車載以行，道路之人見之多流涕者。又一本，“昨該原任大學(xué)士高拱欽奉圣諭，回籍閑住。查得舊例，閣臣去任，朝廷每每優(yōu)加恩禮。今拱既奉旨閑住，臣等未敢冒昧請(qǐng)乞。但念拱原籍河南，去京師一千五百余里，家口重大，不得一馳驛而去，長途跋涉，實(shí)為苦難。伏望皇上垂念舊勞，不遺簪履，特賜馳驛回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷猶存待輔臣之體，臣等同官亦為榮幸。未敢擅便，謹(jǐn)題請(qǐng)旨?！狈钍ブ?“準(zhǔn)馳驛去。”至直空寺，有親故以飯相送者，予下車見一吏持文書隨入，予問何人，是何文書。吏云:“此老爺馳驛勘合也。張爺已票旨，準(zhǔn)馳驛矣。本部即寫勘合伺候，待旨下即送上也?！庇栊υ?，“安知上之必準(zhǔn)乎?安知再無黨護(hù)之說乎?而預(yù)寫勘合以來，則其理可知矣。”夫欲上本救我，則上本救我;欲言黨護(hù)負(fù)國，則言黨護(hù)負(fù)國;欲乞馳驛，則乞馳驛;欲準(zhǔn)馳驛，則準(zhǔn)馳驛。俗言又做師婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇雖幼，然聰明天縱，出尋常萬倍，愿天地鬼神祖宗先帝之靈益加啟發(fā)，早識(shí)奸謀，勿使為社稷之禍，拱雖萬死亦所甘心。”祝畢，遂出登車。魏確庵云;“不可，既有命馳驛，公安得如此行?”予悟謝曰:“吾知荊人所為，故不用也。然既稱君命，則安敢不受?”遂乘傳行。是時(shí)大學(xué)士高南宇在病間，聞?dòng)枞ゴ篌@，因嘔血三日而死。
5.《西游記》中豬八戒“入贅”高老莊，影射大明首輔張居正“入”高老莊“過訪”前任首輔高拱。
《西游記》中的豬八戒影射大明首輔張居正。（參見前“五季序言”）
高拱去世前一年，即萬歷五年（1577年），張居正回“原籍”湖北江陵葬父，路過高拱的故里高老莊，曾專程去探望前任首輔高拱。
高拱臨終前，寫了《病榻遺言》四卷，記述張居正勾結(jié)馮保陰奪首輔之位的經(jīng)過，將張居正描述為陰險(xiǎn)刻毒的“小人”，大罵張居正“又做師婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”。
故《西游記》中豬八戒“入贅”高老莊，影射大明首輔張居正“入”高老莊“過訪”前任首輔高拱。而高拱于次年去世，臨終之前著有《病榻遺言》，“揭秘內(nèi)幕”引起后世“軒然大波”。
張居正究竟是“功臣”還是“奸臣”？華陽洞天主人李春芳是隆慶皇帝的“太子太傅”，是萬歷皇帝的“太子太師”，是繼任首輔高拱和再繼任首輔張居正的“領(lǐng)導(dǎo)”，是有“絕對(duì)資格”對(duì)《病榻遺言》作“評(píng)價(jià)”“定性”的。故《西游記》“留有”華陽洞天主人李春芳自己的“見解”。
6.“高太公”“戴一頂烏綾巾”“系一條黑綠絳子”影射高拱字“中玄”。
高拱（1513年1月19日—1578年8月4日），字肅卿，號(hào)中玄，河南新鄭人。明朝中期內(nèi)閣首輔。嘉靖二十年（1541年）進(jìn)士。朱載坖為裕王時(shí)，任侍講學(xué)士。嘉靖四十五年（1566年）以徐階薦，拜文淵閣大學(xué)士。隆慶五年（1571年）升任內(nèi)閣首輔。 明神宗即位之后，高拱以主幼“沖年即位”，欲收司禮監(jiān)之權(quán)，還之于內(nèi)閣。與張居正謀，而張居正與司禮監(jiān)馮保交好，馮保進(jìn)讒太后責(zé)高拱“專權(quán)”，故高拱被勒令致仕。萬歷六年（1578年），高拱卒于家中，次年贈(zèng)復(fù)原官。著作有《高文襄公集》。
句容市戲曲家協(xié)會(huì)主席陳小林先生書贈(zèng)作者《登頂茅山》詩。
高拱生平，見載《明史·列傳第一百一》:
高拱，字肅卿，新鄭人。穆宗居裕邸，出閣請(qǐng)讀，拱與檢討陳以勤并為侍講。拱侍裕邸九年，啟王益敦孝謹(jǐn)，敷陳剴切。王甚重之，手書“懷賢忠貞”字賜焉。
嚴(yán)嵩、徐階遞當(dāng)國，以拱他日當(dāng)?shù)弥?，薦之世宗。四十一年，擢禮部左侍郎。尋改吏部，兼學(xué)士，掌詹事府事。進(jìn)禮部尚書，召入直廬。四十五年，拜文淵閣大學(xué)士，與郭樸同入閣。
穆宗即位，進(jìn)少保兼太子太保。階雖為首輔，而拱自以帝舊臣，數(shù)與之抗，樸復(fù)助之，階漸不能堪。而是時(shí)以勤與張居正皆入閣，居正亦侍裕邸講。階草遺詔，獨(dú)與居正計(jì)，拱心彌不平。會(huì)議登極賞軍及請(qǐng)上裁去留大臣事，階悉不從拱議，嫌益深。
三年冬，帝召拱以大學(xué)士兼掌吏部事。拱乃盡反階所為，凡先朝得罪諸臣以遺詔錄用贈(zèng)恤者，一切報(bào)罷。拱之再出，專與階修郤，所論皆欲以中階重其罪。階子弟頗橫鄉(xiāng)里。拱以前知府蔡國熙為監(jiān)司，簿錄其諸子，皆編成。所以扼階者，無不至。逮拱去位，乃得解。
故《西游記》中的“高太公”“戴一頂烏綾巾”“系一條黑綠絳子”影射高拱字“中玄”。即“烏”“黑”強(qiáng)調(diào)高拱的“中玄”之“玄”字；“腰系一條黑綠絳子”影射身體“中間”部位，即暗扣一個(gè)“中”字。
其三，花果山“丹崖上，彩鳳雙鳴”影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”是“仙都”茅山之“雙鳳”轉(zhuǎn)世。（參見前第85回）
《西游記》第一回稱花果山“是個(gè)好山”，有“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海”詞賦可證：
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。
花果山影射道教江蘇句容茅山。（參見前第15、22、25、29篇）
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)五屆一次會(huì)員大會(huì)后，作者參加全體合影活動(dòng)。
花果山“丹崖上，彩鳳雙鳴”之“丹崖”影射道教江蘇句容茅山之大茅峰。該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺(tái)，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺(tái)華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
“彩鳳”是誰？
明神宗朱翊鈞的生母，后世有傳名彩鳳，她是明穆宗朱載坖的妃嬪。萬歷元年（1573年），朱翊鈞即位，是為明神宗，為母親李氏上尊號(hào)為慈圣皇太后。萬歷六年三月，加尊號(hào)曰慈圣宣文皇太后。萬歷十年，加尊號(hào)曰慈圣宣文明肅皇太后。萬歷十二年，與陳太后（“仁圣皇太后”）一同謁山陵。萬歷二十九年，加尊號(hào)曰慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)皇太后。萬歷三十四年，加尊號(hào)曰慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)恭熹皇太后。
“雙”指那兩個(gè)人呢？
當(dāng)然就是指“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”兩人了。
《西游記》中“雙”字，強(qiáng)調(diào)明穆宗去世之后，“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”同舟共濟(jì)、穩(wěn)定天下。即不僅萬歷皇帝的生母“李彩鳳”“一鳴驚人”“穩(wěn)定大明江山社稷”，萬歷皇帝的嫡母“陳太后”也是“雙鳳”之中的“大鳳”，也是“坐鎮(zhèn)華夏”“功德神州”“勞苦功高”。
其四，觀音菩薩“繡帶輕飄彩鳳翎”“活觀音”“居南?！庇吧浯竺鳌皩m女太后”李彩鳳是“茅山菩薩”“觀音轉(zhuǎn)世”“坐鎮(zhèn)南?！奔啊皟羝俊敝虾！埃ɡ耍╈o（風(fēng)）平”。（參見前第62篇、第72篇、第85回）
“南海觀音”有“宮女太后”李彩鳳之“烙印”，是“茅山菩薩”。
道教茅山確實(shí)是有“菩薩”的。
道教茅山至今仍有“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”之諺語。
茅山“菩薩”是誰呢？
《西游記》第二十二回有觀音菩薩“結(jié)法船”“渡弱水”故事：
菩薩即喚惠岸，袖中取出一個(gè)紅葫蘆兒，吩咐道：“你可將此葫蘆，同孫悟空到流沙河水面上，只叫悟凈，他就出來了。先要引他歸依了唐僧，然后把他那九個(gè)骷髏穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當(dāng)中，就是法船一只，能渡唐僧過流沙河界。”惠岸聞言，謹(jǐn)遵師命，當(dāng)時(shí)與大圣捧葫蘆出了潮音洞，奉法旨辭了紫竹林……
……菩薩今差木叉，將此葫蘆，要與這廝結(jié)作法船，渡你過去哩?！比芈勓?，頂禮不盡，對(duì)木叉作禮道：“萬望尊者作速一行?！蹦悄静媾醵êJ，半云半霧，徑到了流沙河水面上，厲聲高叫道：“悟凈，悟凈！取經(jīng)人在此久矣，你怎么還不歸順！”
卻說那怪懼怕猴王，回于水底，正在窩中歇息，只聽得叫他法名，情知是觀音菩薩。又聞得說“取經(jīng)人在此”，他也不懼斧鉞，急翻波伸出頭來，又認(rèn)得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作禮道：“尊者失迎，菩薩今在何處？”木叉道：“我?guī)熚磥?，先差我來吩咐你早跟唐僧做個(gè)徒弟。叫把你項(xiàng)下掛的骷髏與這個(gè)葫蘆，按九宮結(jié)做一只法船，渡他過此弱水?！蔽騼舻溃骸叭〗?jīng)人卻在那里？”木叉用手指道：“那東岸上坐的不是？” 悟凈看見了八戒道：“他不知是那里來的個(gè)潑物，與我整斗了這兩日，何曾言著一個(gè)取經(jīng)的字兒？”又看見行者，道：“這個(gè)主子，是他的幫手，好不利害！我不去了。”木叉道：“那是豬八戒，這是孫行者，俱是唐僧的徒弟，俱是菩薩勸化的，怕他怎的？我且和你見唐僧去?！蹦俏騼舨攀樟藢氄龋徽S錦直裰，跳上岸來，對(duì)唐僧雙膝跪下道：“師父，弟子有眼無珠，不認(rèn)得師父的尊容，多有沖撞，萬望恕罪?！卑私涞溃骸澳氵@膿包，怎的早不皈依，只管要與我打？是何說話！”行者笑道：“兄弟，你莫怪他，還是我們不曾說出取經(jīng)的事樣與姓名耳?！遍L老道：“你果肯誠心皈依吾教么？”悟凈道：“弟子向蒙菩薩教化，指河為姓，與我起了法名，喚做沙悟凈，豈有不從師父之理！”三藏道：“既如此，”叫：“悟空，取戒刀來，與他落了發(fā)?！贝笫ヒ姥?，即將戒刀與他剃了頭。又來拜了三藏，拜了行者與八戒，分了大校三藏見他行禮，真象個(gè)和尚家風(fēng)，故又叫他做沙和尚。木叉道：“既秉了迦持，不必?cái)?，早與作法船去來?！?/span>
那悟凈不敢怠慢，即將頸項(xiàng)下掛的骷髏取下，用索子結(jié)作九宮，把菩薩葫蘆安在當(dāng)中，請(qǐng)師父下岸。那長老遂登法船，坐于上面，果然穩(wěn)似輕舟。左有八戒扶持，右有悟凈捧托，孫行者在后面牽了龍馬半云半霧相跟，頭直上又有木叉擁護(hù)，那師父才飄然穩(wěn)渡流沙河界，浪靜風(fēng)平過弱河。真?zhèn)€也如飛似箭，不多時(shí)，身登彼岸，得脫洪波，又不拖泥帶水，幸喜腳干手燥，清凈無為，師徒們腳踏實(shí)地。那木叉按祥云，收了葫蘆，又只見那骷髏一時(shí)解化作九股陰風(fēng)，寂然不見。三藏拜謝了木叉，頂禮了菩薩。正是木叉徑回東洋海，三藏上馬卻投西。畢竟不知幾時(shí)才得正果求經(jīng)，且聽下回分解。
《西游記》第二十二回此處佛教觀音菩薩“紅葫蘆”結(jié)“法船”多次出現(xiàn)，即有影射其為茅山道教“慈航道人”之用意，即在道教是“慈航道人”，在佛教就是“結(jié)法船”“渡弱水”的“觀音菩薩”。這和道教茅山古代“佛道同修”是吻合的。
佛教觀音菩薩的“紅葫蘆”“凈瓶”和道教老子的“葫蘆”“凈瓶”均出自“仙都福地”句曲茅山。均是道家煉丹盛水的工具。
《西游記》第三十五回有老子“凈瓶”的記載：
老君道：“葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。
“觀音菩薩”是“女真人”“飛彩鳳”，影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“仙鳳凰”“菩薩”“轉(zhuǎn)世”。《西游記》開篇詞賦中寫花果山（茅山）有“彩鳳雙鳴”，即也有“宮女太后”李彩鳳是“仙都”句容茅山“仙鳳凰”“菩薩”“轉(zhuǎn)世”人間之影射。“觀音菩薩”既與“仙都福地”道教句容茅山有淵源關(guān)系，則“觀音菩薩”的“紅葫蘆”“凈瓶”當(dāng)與道教茅山老子煉丹活動(dòng)中的“葫蘆”“凈瓶”應(yīng)該是一樣的。畢竟在花果山“水火方隅高積土”就是影射在茅山的方隅山用李真人井水來煉丹，丹用葫蘆盛，水用什么裝呢？當(dāng)然就是用凈瓶了。
因此，今人所傳的“茅山菩薩”其實(shí)就是“觀音菩薩”?！懊┥狡兴_照遠(yuǎn)不照近”其實(shí)就是“茅山菩薩罩遠(yuǎn)不罩近”之訛。“罩”即“罩住”“保佑”之意?！懊┥狡兴_”究竟“罩”多“遠(yuǎn)”呢？根據(jù)《西游記》開篇詞賦“花果山（句容茅山）”“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！币痪鋪砜?，“觀音菩薩”是要“遠(yuǎn)”“罩”“東海”和“南?！钡?，并確保“東?！焙汀澳虾！薄帮L(fēng)平浪靜”“太平安寧”。
近人荒誕，不究事理。四方名流善信亦不知道“茅山菩薩”與《西游記》中的“觀音菩薩”有關(guān)聯(lián)。故以訛傳訛“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”直至今天。
其五，《西游記》第八回沙和尚“七日一次飛劍穿胸”影射高拱對(duì)自己“七日首輔”罷回原籍“閑居”而“耿耿于懷”。
華陽洞天主人李春芳《西游記》“盤中之暗謎”眾多，百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
“七日一次飛劍穿胸”如果改成“八日一次飛劍穿胸”或“九日一次飛劍穿胸”，行不行呢？
這還真不行。
《西游記》中的沙和尚就是以大明內(nèi)閣首輔“高拱”為原型的。
“七日一次飛劍穿胸”，就是影射“萬歷新政”“顧命首輔高拱”“七日被罷黜”“令其飛劍穿胸般疼痛”。
大明首輔高拱“七日遭罷黜”見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之二）：
隆慶六年六月乙卯朔日食……
丙辰，皇太子缞服御文華殿……
丁巳，禮部上登極儀注……
庚申，傳諭山陵事宜，遣大學(xué)士張居正同司禮監(jiān)太監(jiān)曹憲于 即位禮成后復(fù)往視，居正上言送終之事至大，相地之理甚微，事大則處之不厭其詳，理微則求之必貴于廣，乞照嘉靖七年事例，差禮工二部堂上及科道官各一員，帶領(lǐng)欽天監(jiān)諳曉地理官員陰陽人等，舉廷臣中有素精地理者一員同往相度。疏下禮工二部。于是戶部尚書張守直，禮部右侍郎朱大綬，工部左侍郎趙錦，禮科都給事中陸樹德，江西道御史楊家相，工部主事易可久同居正等詣 天壽山潭峪嶺復(fù)營視山陵。
癸亥，以神機(jī)營參將林岐管大石窩工程。
甲子，上即位。遣成國公朱希忠，英國公張溶，駙馬都尉許從誠，定西侯蔣佑告于南北郊、太廟、社稷壇。上缞服詣大行皇帝幾筵告受命始具袞冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿、神霄殿，乃詣大行皇帝幾筵前拜叩。皇后前如之，次皇貴妃前四拜禮成出。御中極殿，朝百官。改明年為萬歷元年。大赦……
丁卯大學(xué)士高拱疏新政所急五事：一、御門聽政，凡各衙門奏事湏照祖宗舊規(guī)，玉音親答，以見政令出自主上，臣下不敢預(yù)；一、視朝回宮后照祖宗舊規(guī)，奏事二次，御覽畢盡發(fā)內(nèi)閣擬票呈覽，果系停當(dāng)然后發(fā)行，則下情得通，奸弊可弭，皇上亦得曉天下之事；一、事必面奏方得盡其情理，望于臨朝后間御文華殿令臣等入見，有當(dāng)奏者就便陳奏，其有緊急密切事情又容臣等不時(shí)請(qǐng)見，或于講讀后奏之，如此則事得精詳，情無壅蔽，不惟睿聰日啟亦且權(quán)不下移；一、事不議處必有差錯(cuò)，國朝設(shè)內(nèi)閣官看詳擬票，蓋所以議處也，望皇上于一應(yīng)章奏俱發(fā)內(nèi)閣看詳擬票上進(jìn)，若不當(dāng)上意，仍發(fā)內(nèi)閣再詳擬，上若或有未經(jīng)發(fā)擬徑自內(nèi)批者，容臣等執(zhí)奏明白方可施行，庶事得停當(dāng)，亦可免假借之弊；一、官民本辭當(dāng)行當(dāng)止未有留中不發(fā)之理，且本既留中莫可稽考，不知果經(jīng)御覽與否，又或事系緊急密切者，及至再陳，豈不有誤，望今后一切本辭盡行發(fā)下，有未下者，容具原本以請(qǐng)，其通政司所封進(jìn)有未下者，科官奏討明白，如此庶事無關(guān)隔亦可遠(yuǎn)內(nèi)臣之嫌，釋外廷之惑。疏入四日，報(bào)曰：覽卿等所奏甚于新政有禆，具見忠藎，俱依擬行。
……
戊辰，寧夏地震。衡王載堭薨，謚曰莊。賜輔臣及講官并三品以上枇杷。
輔臣高拱特請(qǐng)工部尚書朱衡角□羊督理河工總理山陵事務(wù)，從之。
……
己巳，奉圣母皇后居慈慶宮。
……
大學(xué)士張居正等還自天壽山。詔建大行皇帝陵寢于大峪山。賜居正等銀幣有差。夜有蒼白氣見東北方，鮮明如白虹霓狀，良久漸散。
庚午，罷大學(xué)士高拱。
萬歷皇帝于隆慶六年六月甲子（初十）日“即位”，而“顧命首輔”高拱于六月十六（庚午）日“罷黜”。則高拱在萬歷新朝僅僅做了“七天”的“首輔”。
大明首輔高拱“七日遭罷黜”“令其飛劍穿胸般疼痛”，至“死”不渝，故此罵張居正“又做師婆又做鬼”，見高拱《病榻遺言》：
隆慶六年五月二十五日，上大漸。未申間，有命召內(nèi)閣臣拱暨張居正、高儀亟趨入乾清宮，遂入寢殿東偏室，見上已昏沉不省，皇后、皇貴妃擁于榻，皇太子立榻右，拱等跪榻前。于是太監(jiān)馮保以白紙揭帖授皇太子稱遺詔，又以白紙揭帖授拱。內(nèi)曰：“朕嗣祖宗大統(tǒng)，今方六年，偶得此疾，遽不能起，有負(fù)先皇付托。東宮幼小，朕今付之卿等三臣同司禮監(jiān)協(xié)心輔佐，遵守祖制，保固皇圖。卿等功在社稷，萬世不泯。”拱讀既慟不能勝，即哭奏曰：“臣受皇上厚恩，誓以死報(bào)。東宮雖幼，祖宗法度有在，臣務(wù)竭盡忠力輔佐東宮，如有不得行者，臣不敢愛其死，望皇上無以后事為憂?！鼻易嗲铱?，已大慟長號(hào)不能止。兩宮亦皆失聲哭。于是二內(nèi)臣扶拱起，遂長號(hào)以出。嗚呼！痛哉！蓋拱見得居正與保內(nèi)外盤結(jié)已固，事勢(shì)必不可為，故有誓死之奏，不復(fù)有其身矣。至二十六日卯初刻，上崩。拱等聞報(bào)，哭于閣中，而居正雖哭，乃面有喜色，揚(yáng)揚(yáng)得意。儀私謂拱曰：“不見張公意態(tài)耶？是誠何心？國家之禍，不知所終矣。”是日巳刻傳遺旨：“著馮保掌司禮監(jiān)印。”蓋先帝不省人事已二三日，今又于卯時(shí)升遐矣，而巳時(shí)傳旨，是誰為之？乃保矯詔，而居正為之謀也。旨出，百官駭愕，相顧失色，閭巷小民亦皆驚惶奔走不寧，而獨(dú)居正喜動(dòng)顏色不能自禁，閣中官僚吏卒無不見之。至二十七日，馮保打出一報(bào)，內(nèi)開遺詔與皇太子：“朕不豫，皇帝你做，一應(yīng)禮儀自有該部題請(qǐng)而行，你要依三閣臣并司禮監(jiān)輔導(dǎo)。進(jìn)學(xué)修德，用賢使能，無事怠荒，保守帝業(yè)?！眻?bào)出，人心大駭，以為宦官安得受顧命？且此詔今上領(lǐng)受之矣，保安得取而打報(bào)？蓋欲專權(quán)亂政，故以此示天下，以為吾乃受顧命之人，先帝有托，乃可以任其所為，而莫敢誰何也？然不知二遺詔者，皆居正所為。前三月十六日，忽報(bào)：“上疾重，閣下宜赴宮門候宣?！惫芭c居正即趨入，至恭默室迤北，有居正心腹吏姚曠手持紅紙?zhí)?，?nèi)有揭帖半寸許厚，封緘完固，自后飛走而過。拱問送與何人？曠答云：“與馮公?！惫醇柴Y而入，蓋不知其主人瞞我而遂直言之也。拱即問居正是何所言？居正面赤惶怖，遽答云：“乃遺詔事宜耳。”拱默然，以為我當(dāng)國，凡事當(dāng)自我同眾而處，獨(dú)奈何于斯際而有私言于保平?此中必有播弄之事，故瞞我而私言之也。待看，待看。至是拱奉遺詔，又得皇太子遺詔，皆有同司禮監(jiān)之說，乃知居正蓋為馮保謀也。嗟乎!自古有國以來，曾未有宦官受顧命之事，居正欲憑藉馮保，內(nèi)外盤據(jù)，窺伺朝廷，盜竊國柄，故以顧命與司禮監(jiān)。而次日即傳馮保掌司禮監(jiān)印，大權(quán)悉以歸之，而托其為主，于內(nèi)以蔽主，上威百僚，使人莫敢我何?其欺先皇之既崩，欺今上之在幼，亂祖宗二百年之法度，為國家自古以來未有之大事。嘻，亦忍心哉!亦大膽哉!天地鬼神有靈，祖宗先帝有知，必然鑒察。保粗識(shí)三二字，言不能成文，居正凡欲有所為，必捏旨寫與保，瞞皇上不知，只說是司禮監(jiān)所擬，當(dāng)行者乃即以為圣旨而傳行之。欲要寵則要寵，欲害人則害人。惟其所為，無不立遂者，而又佯為不知，以為出自上意，我無可奈何也，此事以為常。指鹿為馬，無敢不言馬者，朝臣被其威劫，不復(fù)敢言矣。
……
隆慶六年六月□日，又有十三道御史劉良弼等公本劾保。緣科本皆具揭內(nèi)閣，而道本未具揭，故不錄疏上。保見人情如此，恐百官面奏，卒難收拾，令徐爵于荊人問計(jì)。荊人曰：“勿懼，便好將計(jì)就計(jì)為之。”而侍郎魏學(xué)曾即詣荊人言事，荊人方假病不出，使人語曰：“有言第寫帖來。”于是魏即寫一帖云：“外人皆言公于閹協(xié)謀，每事相通，遺詔亦出公手，今日之事公宜防之，不宜衛(wèi)護(hù)，此閹恐激成大事，不利于公也?！贝松w忠言，而荊人大恐，隨大怒，以為攻閹者攻我也，閹敗我必繼之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密訪，外間并無此說，今公為此言，不過欲仆去耳。便當(dāng)上疏辭歸，敬聞命矣?！蔽赫惫蔬M(jìn)忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且語人曰：“高老之禍，魏子激之也?！北厩槁兑?，乃遂嗾保去我，將科道本勿令上見。是夜開東華門，徐爵、姚曠凡三四往來定計(jì)，遂捏寫旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在閣，荊人稱病不出，有旨召內(nèi)閣五府六部，眾皆至，荊人獨(dú)遲，使者旁午于道，既乃假病狀扶曳而入。予不知其計(jì)，謂曰：“今日之事，必是為昨科道本，有問我當(dāng)對(duì)，我必以正理正法為言，言必忤意，公可就此處，我去則無事矣?！鼻G人佯曰:“公只是這等說話?！庇谑翘O(jiān)王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“張老先生接旨意。”荊人接受展閱，則內(nèi)開云:“皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，說與內(nèi)閣五府六部等衙門官員:我大行皇帝賓天先一日，召內(nèi)閣三臣在御榻前，同我母子三人親受遺囑，說東宮年小，要你們輔佐。今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，通不許皇帝主管，不知他要何為?我母子三人驚懼不寧。高拱便著回籍閑住，不許停留。你每大臣受國家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，篾視幼主，姑且不究。今后都要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑?！被噬霞仍谟?，而保又文理不通，此旨詞語通順無滯，是誰為之也?一覽自可知矣。于是，各官駭愕，皆叩頭起，拱復(fù)獨(dú)叩頭以出。是時(shí)九卿皆欲上疏明此事，或曰總上一疏，或曰各衙門自上一疏，議方未決。荊人恐蹤跡發(fā)露，當(dāng)有后禍，乃復(fù)稱病不出，而令人揚(yáng)言曰:“張老未出，閣中誰人票旨?”隨又托心腹人揚(yáng)言，恐以禍福，眾本遂不敢上，而荊人欲掩飾其事，乃自上疏?！按髮W(xué)士張居正等乞慎舉措，鑒忠直以全國體，以成君德事。本月十六日，該司禮監(jiān)大監(jiān)馮保，傳奉皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，說與內(nèi)閣五府六部等衙門官員:'我天行皇帝宜天先一日，召內(nèi)閣三臣在御榻前，同我母子三人親受遺囑，說東宮年小，要你們輔佐。今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，通不許皇帝主管，不知他要何為?我母子三人驚懼不寧。高拱便著回籍閑住，不許停留。你每大臣受國家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，篾視幼主，姑且不究。今后都要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑。欽此。’臣儀臥病不能赴闕宣諭，除抄白傳示外，居正方自天壽山覆視陵地回還途中，觸帽盛暑嘔泄瀉，已注門籍調(diào)理。忽聞傳宣，力疾扶掖趨至?xí)O門，欽奉前諭，臣不勝戰(zhàn)懼，不勝憂惶。臣等看得高拱歷事三朝三十余年，小心端慎，未嘗有過，雖其議論侃直，外貌威嚴(yán)，而中實(shí)過于謹(jǐn)畏，臨事兢慎，如恐弗勝。昨大行皇帝賓天，召閣臣三人俱至御榻前，親受遺囑，拱與臣等至閣，相對(duì)號(hào)哭欲絕者屢。每惟先帝付托之重，國家憂患之殷，日夜兢兢，惟以不克負(fù)荷為懼，當(dāng)敢有一毫專權(quán)之心哉?夫人臣之罪莫大于專權(quán)，拱讀書知禮義，又豈敢自干國紀(jì)，以速大戻?正緣昨者閣疏五事，其意蓋欲復(fù)祖制，明職掌，以仰裨新政于萬一，詞雖少直，意實(shí)無他。又與臣等彼此商確，連名同上，亦非獨(dú)拱意也。若皇上以此罪拱，則臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答極大寶，國家多事之時(shí)，正宜任使老成匡贊圣治，當(dāng)可形跡之間，遽生疑二?且拱系顧命大臣，未有顯過，遽被罷斥，傳之四方，殊駭觀聽，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思踐祚之初，舉措當(dāng)慎，念國家之重，老成可惜，特命高拱仍舊供職，俾其益紓忠藎，光贊新政。不惟國家待大臣之體亦足見，皇上知人之明始疑而終悟，當(dāng)與成王之郊迎周公，漢昭之信任博陸，后先相望矣。如以申明職掌為閣臣之罪，則乞?qū)⒊嫉扰c拱一體罷斥，庶法無獨(dú)加，而人皆知儆矣?！笔枭夏四笠恢荚?“卿等不可黨護(hù)負(fù)國。”付徐爵封入內(nèi)，票發(fā)出。蓋以見眾無本者，公論不與我也。獨(dú)有本者，彼尚從厚，前事非己出也。不惟掩飾己事，且以歸過于君，抑且以事歸馮保。脫后日有禍，令保當(dāng)之。今即解使去，已而保猶不之悟也。上既在幼，保文理不通，“黨護(hù)負(fù)國”，豈保所能言者?蓋止知自飾，而不知蹤跡之露，翻有不能掩者也。次早，予辭朝即行，荊人來顧曰:“我為公乞恩馳驛行。”予曰:“行則行矣，何馳驛為?”且諷之曰:“公必不可為，此獨(dú)不畏黨護(hù)負(fù)國之旨再出耶?”荊人曰:“公到底只是如此。”然彼非為我，蓋作門面，使天下以為我行，非出彼意，故雖厲色力止，而彼竟上疏不令予知也。語竟，予遂行。不備威儀，覓一騾車載以行，道路之人見之多流涕者。又一本，“昨該原任大學(xué)士高拱欽奉圣諭，回籍閑住。查得舊例，閣臣去任，朝廷每每優(yōu)加恩禮。今拱既奉旨閑住，臣等未敢冒昧請(qǐng)乞。但拱原籍河南，去京師一千五百余里，家口重大，不得一馳驛而去，長途跋涉，實(shí)為苦難。伏望皇上垂念日勞，不遺簪履，特賜馳驛回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷猶存待輔臣之體，臣等同官亦為榮幸。未敢擅便，謹(jǐn)題請(qǐng)旨?！狈钍ブ?“準(zhǔn)馳驛去?！敝林笨账拢杏H故以飯相送者，予下車見一吏持文書隨入，予問何人，是何文書。吏云:“此老爺馳驛勘合也。張爺已票旨，準(zhǔn)馳驛矣。本部即寫勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必準(zhǔn)乎?安知再無黨護(hù)之說乎?而豫寫勘合以來，則其理可知矣?！狈蛴媳揪任遥瑒t上本救我;欲言黨護(hù)負(fù)國，則言黨護(hù)負(fù)國;欲乞馳驛，則乞馳驛;欲準(zhǔn)馳驛，則準(zhǔn)馳驛。俗言又做師婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇雖幼，然聰明天縱，出尋常萬倍，愿天地鬼神祖宗先帝之靈益加啟發(fā)，早識(shí)奸謀，勿使為社稷之禍，拱雖萬死亦甘心?！弊．叄斐龅擒?。魏確庵云;“不可，既有命馳驛，公安得如此行?”予悟謝曰:“吾知荊人所為，故不用也。然既稱君命，則安敢不受?”遂乘傳行。是時(shí)大學(xué)士高南宇在病間，聞?dòng)枞ゴ篌@，因嘔血三日而死。人情洶洶，科道官各具本欲言，荊人乃只稱病不出，科道以閣中無人姑待。而荊人出則即語科道曰:“今后內(nèi)邊事不要說他?！北姺接^望，而荊人已上揭帖考察百官。既命下，則科道皆聽處分，誰敢聲言?于是，但異己毫發(fā)者悉去之，一網(wǎng)打盡，而留者又示恩以收之。且既經(jīng)一翻風(fēng)雨，人皆以見留為幸，而前事不復(fù)說起。而彼則引用奸黨。布滿朝廷，盡反我所行之事，笑吟吟掌定三臺(tái)印，里迎外合，挾天子以令諸侯，乾坤世界任其翻弄，無復(fù)誰何之者。而予歸即深居避咎，不復(fù)聞知之矣。予既歸，客有過知其事者問曰:“方科道欲有言攻張，時(shí)公亦可以復(fù)此怨，乃力為之解。今乃卒為所謀以歸，得無悔乎?”予曰:“吾何悔?使我當(dāng)時(shí)為和解取容，今為所賣則悔也。然我彼時(shí)為先皇病篤，恐苦先皇心，故寧受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾順以送先皇終，而曾未敢苦其心，則吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
其六，沙和尚“走上岸就捉菩薩”影射高拱眼中沒有“宮女太后”李彩鳳和“把朝廷威福都強(qiáng)奪自?！?。
見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之二）：
庚午，罷大學(xué)士高拱。司禮監(jiān)太監(jiān)馮保等傳奉皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，傳與內(nèi)閣府部等衙門官員：我大行皇帝賓天先一日召內(nèi)閣三臣至御榻前，同我母子三人親授遺囑，說東宮年少要他每輔佐，今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，不許皇帝主管，不知他要何為，我母子三人驚懼不寧，高拱便著回籍閑住，不許停留，你每大臣受國家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，蔑視主上，姑且不究，今后俱要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑。拱即日出城。明日，次輔張居正上疏言拱歷事三朝，小心端慎，雖議論侃直，外貌威嚴(yán)，中實(shí)過于謹(jǐn)畏，且拱系顧命大臣，未有顯過，遽被斥黜，亦非先帝所以付托之意。報(bào)曰：卿等不可黨護(hù)負(fù)國，上沖年在疚，拱默受成于兩宮，權(quán)不自制，惟恐外廷之擅而顧命之臣自負(fù)，付托之重，耑行壹意，以致內(nèi)猜外忌，同列陰行其謀，而內(nèi)豎黠者亦謀間舊以自固相比，伺隙驟移兩宮之意，而權(quán)復(fù)偏有所歸，后先同轍，相尋以敗，專擅之疑，深中圣心，魁柄獨(dú)持以終其世，晚雖倦勤而內(nèi)外之間無復(fù)挾重恣行如初年者，主術(shù)所操猶為得其大也。
其七，“金蟬子”影射明世宗。“九個(gè)取經(jīng)人骷髏浮水面”與“金蟬子十世修行”暗合。唐僧是“金蟬子轉(zhuǎn)生”影射明穆宗是明世宗之“嫡傳”，“金蟬子十世修行”影射明穆宗是大明第十一位皇帝；“九個(gè)取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個(gè)皇帝明武宗“溺水”“絕后”。
《西游記》“盤中之暗謎”眾多，“蒙蔽”了后世很多“專家”“學(xué)者”。
“金蟬子”之“金”有“（金）黃”之意，而“黃”即是“皇”之喻?！跋s”即“禪”之假借，喻子承父業(yè)，皇帝世代相承。“子”則有“天子”之喻。則“金蟬子”喻指“接繼大位的天子”。
《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》（2020.10.9）·中國著名軍旅作家、記者李伶先生介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評(píng)。
“金蟬子十世修行”即影射明世宗是大明第十位皇帝，即明太祖、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明代宗、明憲宗、明孝宗、明武宗九位皇帝之后（建文帝“在位四年”被明成祖朱棣“取消”“并入到洪武三十五年”），才輪到“第十位皇帝”明世宗嘉靖皇帝“碰巧”“即位”。
唐僧是“金蟬子轉(zhuǎn)生”，則影射明穆宗是大明“第十一位”皇帝，是明世宗之“嫡傳”。
“金蟬子轉(zhuǎn)生”見《西游記》第24回：
二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會(huì)上相識(shí)，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”
“金蟬子化身，十世修行的原體”見《西游記》第27回：
卻說常言有云：山高必有怪，嶺峻卻生精。果然這山上有一個(gè)妖精，孫大圣去時(shí)，驚動(dòng)那怪。 他在云端里，踏著陰風(fēng)，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真?zhèn)€今日到了?！?/span>
唐僧“前世”是“金蟬子”見《西游記》第100回：
遂叫唐僧等近前受職。如來道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦犝f法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘 吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛……
“九個(gè)取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個(gè)皇帝明武宗“溺水”“絕后”。
明武宗“溺水”見《明武宗毅皇帝實(shí)錄》卷之一百九十一：
正德五年九月乙卯朔……
丙寅，上至清江浦，復(fù)幸太監(jiān)張陽第，踰三日，上自泛小舟漁于積水池，舟覆溺焉，左右大恐，爭入水掖之而出，自是遂不豫。
其八，“堪嘆妖猴不奉公，當(dāng)年狂妄逞英雄”之“不奉公”影射李春芳十八天五辭首輔“逞英雄”“以宰相而養(yǎng)親”“反下天宮”。
高拱無能。明穆宗“英年早逝”就是“死在”“高拱之任”“高拱之手”的。而大明首輔高拱就是接任大明首輔李春芳的。所以華陽洞天主人李春芳《西游記》之中稱孫悟空“反下天宮”是“不奉公”之舉，即“以宰相而養(yǎng)親”是“逞英雄”之舉。如果不“反下天宮”，不“逞英雄”，則隆慶皇帝就不會(huì)“英年早逝”。
所以，《西游記》作者華陽洞天主人李春芳對(duì)“反下天宮”“不奉公”，即李春芳“以宰相而養(yǎng)親”，是“自責(zé)”“愧疚”的。自己“輔佐”的帝王隆慶皇帝“不幸”就“英年早逝”了，“于國有愧”“于事無補(bǔ)”，自己“悔之萬分”，人生還有什么可以“炫耀”的。故“不奉公”是華陽洞天主人李春芳之“自我批評(píng)”?！段饔斡洝贰叭A陽洞天主人”之署名，并非“完全”彰顯自己的“高風(fēng)亮節(jié)”，自己人生也是“有罪過的”，當(dāng)年如果不“逞英雄”，不“十八天五辭首輔”，不“以私廢公”“以宰相而養(yǎng)親”，則“隆慶盛世”或許“千秋萬載”“永載史冊(cè)”。故華陽洞天主人李春芳之《西游記》不單單批評(píng)豬八戒和沙和尚，對(duì)“自我”也是有“深刻反省”“嚴(yán)厲批判”的?？梢娙A陽洞天主人李春芳“磊落胸懷”“勇于擔(dān)責(zé)”之“宰相肚量”。
其九，孫悟空“反下天宮”被壓“兩界山”，影射漢唐祖宗之地不可丟。
《西游記》之中的孫悟空“反下天宮”“不奉公”，影射大明首輔李春芳“以宰相而養(yǎng)親”是“逞英雄”之舉，導(dǎo)致了隆慶皇帝“英年早逝”，故李春芳是“罪大惡極”的，自己是“需要”發(fā)配邊疆的。而華陽洞天主人李春芳《西游記》是“故事新編”，即把自己“壓在兩界山”，以明“興盛中華”“造福后世”之志。
《西游記》第十三回“兩界山”影射“天山”和“阿爾泰山”兩山脈為漢唐祖地，“韃靼”指“波斯”，影射大唐與“波斯”接壤，“兩界山”與“昆侖山”呼應(yīng)，影射新疆西藏等地為中華“祖宗之地”（參見前第55篇）。
2020年9-10月《茅山道訊》·江蘇大學(xué)文學(xué)院李金坤教授書評(píng)《一部填補(bǔ)地方古詩詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩詞賦三千首>讀札》。
其十，“你何不入我門來，皈依善果，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟，上西天拜佛求經(jīng)？我教飛劍不來穿你。那時(shí)節(jié)功成免罪，復(fù)你本職”預(yù)言高拱隨明穆宗“上了西天”之后“官復(fù)原職”。
大明首輔高拱去世之后，官復(fù)原職。事見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之八十四）載：
萬歷七年二月丙子朔。
乙巳……復(fù)前任少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士高拱原官，葬祭半給，不差官。拱河南鄭新人，才氣英邁，遇事能斷。當(dāng)穆宗藩邸授經(jīng)，特加眷注。首相徐階亦薦。既躋政府，不為折節(jié)。時(shí)出語忤階意，而言路方擁戴階又忌拱豐裁，會(huì)有御史論階者拱門生也，意為拱嗾，因交章論拱以病去。已張居正起拱于家，以閣銜掌吏部事銳然，惟甄別吏跡儲(chǔ)用邊才為務(wù)。前是虜酋俺答孫降于塞，拱請(qǐng)歸之，遂入貢，因求互市。朝議紛紜。拱奮身主其事，與居正區(qū)畫當(dāng)而貢市成。三邊寍戢。又廣寇鴟張，遼東數(shù)與虜角，一時(shí)督撫剿除，拱主持力為多。至讞獄執(zhí)筆出冤者百三十九人，諸所條疏持大體＜亻兄＞□氵口□□不避恩怨，然性急寡容，與同列每成嫌隙，雖自清勵(lì)而所引用多門生，不無窺竊至摧抑故相階，拱不為無意然，其定人獄成而拱謂已甚必欲輕出之，則原非深于怨毒者居正次拱相拱多面折，居正銜之，拱欲除馮保，猶與居正謀，有旨逐拱，一夕策蹇去。萬歷六年卒于家。祭葬止半給，又二十余年，嗣子上疏。得旨以疆場(chǎng)功贈(zèng)太師，謚文襄，蔭一子。
其十一，“當(dāng)時(shí)入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經(jīng)人 ”之“洗心滌慮”影射“皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨”中的“洗心滌慮”，諷刺高拱“上了西天”以后才能“真正”“洗心滌慮”。
大明首輔高拱去世之前留有遺作《病榻遺言》，“喋喋不休”攻伐在任首輔張居正和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保，并非“洗心滌慮”。故《西游記》之中觀音菩薩告誡沙和尚的“洗心滌慮”，影射“皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨”之“諄諄告誡”。
洗心滌慮”出自“皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨”，見《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之二）：
我大行皇帝賓天先一日召內(nèi)閣三臣至御榻前，同我母子三人親授遺囑，說東宮年少，要他每輔佐，今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，不許皇帝主管，不知他要何為，我母子三人驚懼不寧，高拱便著回籍閑住，不許停留，你每大臣受國家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，蔑視主上，姑且不究，今后俱要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑。
其十二，“何日舒伸再顯功”之“顯功”影射華陽洞天主人李春芳校著《西游記》“釋厄大明”“功德華夏”之良苦用心。
《西游記》開篇詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
這首詩的意思是：在宇宙還是一團(tuán)混沌之時(shí)，天地還是處于亂象之中，在這片渺茫之中人類還沒有開始出現(xiàn)；自從盤古大神打破鴻蒙宇宙并開天辟地之后，清者（天）和濁者（地）才開始分析辨別出來；大地承載萬物群生，都景仰“至仁”之大道，只有從大明朝伊始，萬物群生才真正踐行“仁善（慈）”之守則；造物上帝，功德千秋，功在大明社稷，想要知道大明國千秋萬代能夠永享國祚之奧秘，就必須讀《西游釋厄傳》。
讀了《西游釋厄傳》，了解古今國家盛衰之故事，然后知防微杜漸。故“何日舒伸再顯功”之“顯功”影射華陽洞天主人李春芳校著《西游記》“釋厄大明”“功德華夏”之良苦用心。
鎮(zhèn)江市圖書館頒發(fā)作者《收藏證書》。
拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會(huì)、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)、句容詩協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容民政局、句容歷史文化研究會(huì)、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等。
本文作者（左）與國家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影于茅山崇禧萬壽宮2020.6.17
據(jù)此，《西游記》第八回沙和尚“七日一次，將飛劍來穿我胸脅百余下方回”影射高拱“七日首輔”“罷回”原籍；“走上岸就捉菩薩”影射高拱“把朝廷威福都強(qiáng)奪自?！保惶粕恰敖鹣s子轉(zhuǎn)生”影射明穆宗是明世宗之“嫡傳”。“金蟬子十世修行”影射明世宗是大明第十位皇帝；“九個(gè)取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個(gè)皇帝明武宗“溺水”“絕后”；“堪嘆妖猴不奉公，當(dāng)年狂妄逞英雄”之“不奉公”影射華陽洞天主人李春芳“自我批判”“以宰相而養(yǎng)親”“十八天五辭首輔”“反下天宮”；“何日舒伸再顯功”之“顯功”影射李春芳校著《西游記》“釋厄大明”“功德華夏”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
李洪文《句曲詩綜》等四書
