緣起:蓮心蓮語恒清涼
老和尚的開示法語,一如紅塵的清蓮,于蕓蕓濁世中,不著俗染,自吐芬芳。凡呼吸過的人,皆感悟身心清香。平實無華的言詞,是高僧甚深般若妙慧的源源流露.語重心長的剴切教示,無非是悲愿無盡的度世本懷。聆師之語,煩惱頓息、寂靜安詳。法寶珍貴難逢,弟子等特逐條選錄,力求白易懂,冀能普應(yīng)群機,同沾法益,個個具佛正見,嚴(yán)持凈戒,老實念佛,同生西方。
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(1)念佛
但教執(zhí)持無間斷,何愁不到彌陀前。
大家要立個志!發(fā)個狠!不馬虎!定做到:我天天要吃飯,不吃飯會餓死,吃了飯就要努力修萬行,我日日必要念佛,不念佛、不吃法乳,法身就不會復(fù)活。
“三界無安,猶如火宅”,惟有自已尋出路。出到那兒去?這世界找不到出離路,惟有依靠彌陀大慈航,航到西方極樂世界去。西方極樂世界才是我們真正的家,阿彌陀佛才是我們真正的大慈父。
念佛怎么愈念愈煩惱?你沒有真念啊!還在想凡情,當(dāng)然愈念愈苦惱。請你甩去凡情、生大慚愧心念,念久了,凡情清,就有說不完的快樂。
心不清凈來念佛,佛怎么念得好?就像污濁邋遢的手,還能做出清潔大饅 頭嗎?難怪那么多人念佛,有幾人現(xiàn)生得念佛利益?那不是佛不靈喔!是你心與佛不相應(yīng),都是凡情心怎能感佛果?請將污濁心歇下來,即刻佛號就能念得好,好寂靜、好安詳啊!
我們要發(fā)大心,大心即佛心,佛心即大心。怎么大法?沒有邊際的大。大心念一句佛號的功德,不但自己受用無窮,一切眾生皆能蒙受利益。
身在佛堂,心還想著家庭凡事,這不是在念佛,是在念凡情、念塵勞。那煩惱如何能斷?身心如何能清涼自在?所以你必要用清凈心來念呀,
念佛人以念阿彌陀佛為正行,重要在信愿求生西方,惟有生西方,一切?；?/a>才夠圓成,度生則有真本錢。以念觀世音菩薩為助行,求現(xiàn)前能夠逢兇化吉,修道不要有障礙。
佛號功德不可思議:念佛時凡夫心融入萬德圣號中,接受萬德圣號的功德就可轉(zhuǎn)凡成圣。把凡夫心轉(zhuǎn)為圣賢心,以圣賢心來念佛號,你看這功德是多么大啊!
萬法無常,業(yè)障也不是永久的,隨時在變滅,但因緣生還要因緣滅。有什么方法能消滅業(yè)障呢?告訴諸位!就是要常念阿彌陀佛。至誠念一句阿彌陀佛,能消八十億劫生死重罪,你看這佛號功德多大!
一個人念佛,就算你會念罷!那也只是一個人的力量,只是自念自聽;大眾團結(jié)共修,異口同音念圣號、聽圣號,眾心的力量和合就非常大。一人念佛,念到功夫相應(yīng)時功德無量,大眾念佛,功夫相應(yīng)時無量功德聚集,這大眾心力、佛力和合相應(yīng),聽聞此念佛音聲就能得無量功德,遍身都融在佛號的功德中,有什么罪障不消除?有什么功德不增長?必能達到圓滿所求。
不論你有多愚癡,業(yè)障有多深重,能執(zhí)持一句阿彌陀佛,就是有大智慧光明藏,而且這智慧是盡虛空、遍法界的大,有什么深重業(yè)障不能消?最怕你懶惰、懈怠、不精進!罪障如何消??；酆稳諠M?不可懈怠啊!
念佛的功德不要只是布施自己的親人,對他人全無施舍之心,這完全沒發(fā)菩提心,還是個凡夫。自家?guī)讉€人有多大力量?要發(fā)菩提心,把一句圣號的功德回向給所有眾生,所有眾生皆感謝你.菩提心是佛心功力,只要佛心功力夠,眾生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能轉(zhuǎn)佛心嘛!
惟有念佛求生西方、成就佛道,才能廣度眾生、圓滿慈悲。否則佛理談得那么高、那么遠(yuǎn)、又那么妙,根本不切實際;不能救度眾生,也不能度脫自己!唱什么高調(diào)?高調(diào)能當(dāng)茶飯嗎?大話能作醫(yī)藥嗎?吹牛能敵閻羅王嗎?
想得最大功德,唯有念佛求生西方、證無生忍、成佛道、度眾生,這才是惟一最大、最神圣的所求。舍此不求是最愚鈍的可憐人。
念佛就是為了要成佛。為什么要成佛?為了度眾生。在未成佛前就想度眾生,心雖大、雖好,那是不濟事的。雖有小功,沒有大德。成佛后度眾生力才廣大無礙,才能無限無量無邊的得心應(yīng)手。
念佛法門是了生死最微妙、最高無上、最圓滿的法門。不要念佛時還朝三暮四的,令天修這法,明天修那法。你門門修,門門都修不好;這是在空過時間,拿自己的命光開玩笑。
念佛就像是在造佛:一聲接一聲阿彌陀佛、阿彌陀佛的念,就是一斧一鑿的刻,不停的刻!把心刻成一尊阿彌陀佛來。念佛不是只凡夫才念,連文殊、普賢等大菩薩也在念,也都求生西方。這是佛親口宣說,有經(jīng)文為證:諸大乘經(jīng)論中皆有記載,那還能聽假聰明的人瞎說,反對人念佛求生西方嗎?看不起人念佛、輕笑人生西方!這是魔子魔孫行為!當(dāng)心謗法之罪呀!
大家要發(fā)菩提心,要轉(zhuǎn)凡情入圣智,要以發(fā)大心改變無始以來的懈怠,你不發(fā)心也是閑著,你不念佛也是在打妄想,你不持名也是在講閑話。奈何你不改除死習(xí)性,何時才能活你法身慧命呀!你甘愿做死人嗎?
要發(fā)至誠心念每一句佛號:口要念得清清楚楚!耳朵要聽得明明白白,一念如此,百千萬念如此,今天如此,明天也如此,畢命為期都如此。這樣念佛,臨命終時不但阿彌陀佛來接引,觀音、勢至、清凈海眾菩薩都來接引,老和尚也要隨佛來歡迎你呢!
念佛的人不要問:“我能不能生西方?”問你自己就好了。你精進就能生,若懈怠恐難了,請多返照自己,成功操之在你自己。
臨終助念,往往使死人很可怕的惡相,變成如善人安眠一樣。有哪一 宗 教禱告他的主,能把死人恐怖難看的相變?yōu)榘苍斪栽诘暮孟?有沒有?絕對沒有!只有獨一無二的佛教才有!這是念佛生西的證據(jù)。
鐵匠打鐵,你想一錘就打鐵成器嗎?不要太操之過急了。你只要不斷的打,打冷了再燒,燒熱了再打,時間功夫到了,自然打成用器。你只要坦坦然然、安安靜靜的念佛;亂也好、散也好,你念就好了嘛!時間功夫到了,自然能得一心。皇天不負(fù)苦心人,雖然不能過急,但也不可懈怠啊!
任何事情的成就,都要經(jīng)過千錘百煉,念佛也要有經(jīng)得起千錘百煉的堅固心。要千念、萬念、萬萬不可停,要至誠的稱念,不要今天才念佛,明天就妄想得三昧——一心不亂。
煩惱來時就要多多的念阿彌陀佛,就像火災(zāi)來了就要用水熄滅,但是水要足夠喔!否則“杯水不能濟車薪”念佛得不到寂靜樂,那是念少了,如少水不能滅大火一樣。大家要想得到快樂、沒有苦惱,就要好好的多稱念阿彌陀佛。
念佛重在心想、口念、耳聽,乃至禮佛也都是在心想、口念、耳聽,心不得力,所以要口耳來幫忙,更要身多禮佛來消罪障。罪障消了,身口自然清凈;如海風(fēng)息了,浪自然就平靜。明白了嗎?
念佛時心中完全是佛,身不會亂動,口不會說閑話,意沒有貪嗔 癡;所以常時念佛能使身口意三業(yè)保持清凈,恭禧你就快要得念佛三昧了!
為什么會打妄想?就是業(yè)障嘛!有業(yè)障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消業(yè)障,就如大火,多水才能滅大火,少水滅不了大火,你不可說水不能滅火呀!一日念佛怎能消你無量世罪障?要有恒心常念才可。
普門品云:“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名;觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。”要如何念觀世音菩薩,菩薩才能觀你的音聲呢?只要耳聽、心觀兩相契,即能感應(yīng)道交。你的種種凡夫心還丟不開,天天在造罪障,怎能感應(yīng)?希望你先求自己身心如法,發(fā)大慚愧、至誠念圣號,即得感應(yīng)。
只要你稱念觀音菩薩圣號,就能夠斷貪嗔 癡。普門品說:“若有眾生多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩便得離欲,若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔!若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩便得離癡?！边@要常念喔!不常念,三毒時時會起,所以要時時念佛才能對治三毒。三毒一除,身心清凈,你就可成阿羅漢果了,你就是圣僧了!
只要你學(xué)佛得到了相應(yīng),念佛、念觀世音菩薩只要得到了相應(yīng);那一種法喜之樂,非世俗之欲樂所能比。只要你有一念法喜,再回想世俗的欲樂,就像糞坑之蛆或狗吃屎一樣。它們的快樂你要享受嗎?你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂!
念觀世音菩薩要發(fā)觀世音菩薩的大慈大悲心,救苦救難;你想要觀世音菩薩救你,你也應(yīng)發(fā)菩提心救人。這是有什么因就有什么果,無因就沒有果啊!我們不能老是仰著手接受人的東西,也要覆著手施舍給人,這才有福!
要多念觀世音菩薩,求菩薩大慈大悲加被我們,不要再惱害眾生,要慚愧自己福慧不夠,不能度眾生還要惱害眾生嗎?希望無始劫來造的罪業(yè)消除,多多增?；?利益一切眾生。否則貧窮、無福、無慧,好像面上無光,那是多么含羞!
要想真正報盡一切人世之恩,一句佛號回向大家同生西方,這不難啊!
你認(rèn)為自己沒有錢嗎?沒有寶嗎?其實你有無上寶啊!那就是彌陀圣號。稱念圣號是無漏功德,能得究竟解脫。你就以此功德布施眾生,回向佛道,將來大家同成佛,那多好呀!
我們念阿彌陀佛,就是要成阿彌陀佛心即是佛。念觀世音菩薩,就是要成觀世音菩薩自心觀音。這非妄自尊大,是本體與佛平等所應(yīng)得的,萬不可放棄,放棄太可惜!
念佛能成佛,要好好念佛,讓自己一天天的接近佛,你就尊貴了。尊貴就受人恭敬,那你要弘揚佛法、度眾生就不難了。
沒有真正花大本錢,怎能買到名貴寶珠?想求世間一切人事成就,也不能少了誠敬的心,何況想念無上尊貴之圣號!若不用虔誠恭敬的心來受持,怎能得到無上之功德?得不到的!所以必要有誠敬心!誠敬心念佛成佛,好好把握誠、敬二字,切實奉行。
佛號是萬德莊嚴(yán)、無上之寶,鈔票、美金是凡間之寶、生死之根,怎能相比?你明白了吧!那就應(yīng)當(dāng)積極求出世寶。奈何世人愚昧,總把黃銅當(dāng)金,以為世法即佛法。又將黃金作銅,以佛法比世間法。
(2)正見
正見寶鏡照妖邪,魔鬼不敢現(xiàn)影蹤,
狂慧雖有強詞辯,永遠(yuǎn)不敵法王城。
大家學(xué)了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念:佛 陀的觀念是大公無私,利益一切人,不殘害一切眾生。有了佛陀觀念就能斬情絕愛,以自己了生死為第一要事,也以大家都能了生死為第一要事。舍此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會以私心做事,只為自己,造成不公平,不公平是小人的作為,那堪為佛弟子?佛弟子是轉(zhuǎn)凡情、大公無私,以這樣的高上觀念來安定人心,那有世界不和平?
佛法絕對是慈悲,絕對是有感應(yīng)的,但要按照次第一步一步的來。時間未到,你想亦沒有;時間一到,你不想它也有。苦樂果報皆如此,天平躉子不會錯的。你放心好了;因果不會錯誤的。
修佛法得不到感應(yīng),不要就說沒因果。哪里沒因果?萬不可胡說亂言!得不到感應(yīng)那就是有因果。為什么?因為你的因緣、方法沒有做得好,那就不會有感應(yīng)嘛!只要照一定的方法做,遲早一天,皇天不負(fù)苦心人——會滿你愿的。只要你因緣做得好,不求果,果報自然有。記住!有因必有果,自己的因緣造不好,想求到什么都是妄想。你雖有米有柴卻不會炊煮,你也煮不成可吃的飯啊!是嗎?
任何事情都有它的次第:“因緣、時節(jié)、果報”,此是佛口金言。欲速則不達,千萬不能操之過急,時候到了就有效果。但要注意:“因緣”若不妥善,縱百萬年“時到”亦沒有“果報”。應(yīng)知道修一分因感一分果,無因感不到果,因果不會虧人,也不會僥幸得到。你安安閑閑修善因、斷惡果,必定終有一天得大自在,圓成佛道。
因果不會虧人的!在因上多用一分力!果上的碩大甜美就不同。希望善于修因,但事耕耘耳。
功夫用得坦坦然然、安安靜靜的,身心就不疲勞:求之過急,不僅用功感到辛苦,又把身心急壞了,反而阻礙用功。
修行懈怠不可以,太精進也不可以,要不急不緩,保持平靜安康、保持恒長心境,這才是用功之道。
修行不是要你跑得快,是要保持一定的步度,持之以恒,欲速則不達。
所謂:無益苦行當(dāng)遠(yuǎn)離,有益之苦應(yīng)奉行;無益的苦當(dāng)然不要受,受苦能得解脫的話,這個苦值得受、應(yīng)該吃!
在世間吃苦得不到究竟安樂,那是從苦入苦,學(xué)佛雖然有苦,那是從苦而得解脫。為了世間事業(yè)、出世間道業(yè)就不能怕苦,而且更要找苦吃才能得解脫。
度眾生是要吃很多苦,但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道,吃這個苦太有價值了。請諸位發(fā)大無畏!振作起來!擔(dān)荷起來!
世間的事可能累死人,在佛堂里修行絕對不會累死你的,如果真在佛堂里累死,那恭禧你!阿彌陀佛會來接引你,那多么好!我們無始以來不知喪失多少無謂的生命,現(xiàn)在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器,是朽木不可雕也!將來你死也是枉死而已。世間那有不勞而獲的事?那有不苦的事?只有敬業(yè)勤力的人,才不感覺苦,雖苦猶樂呢!只有修行人多修行多得快樂,永無苦難。
其實一想到死,其它一切什么富貴,還有什么好希望的?想到馬上要死,心就不會起執(zhí)著,就能放下一切名利,當(dāng)下就自在。這是佛教的“無常觀”,最基本的教理,要把握!要常作此觀,令心道相應(yīng),就能出離生死、得大安樂。
學(xué)了佛就要做個真正的佛弟子,真正的佛弟子,第一件事就是了生死。生死了,三界之苦才能免離,這是最重要的解脫課。這課做好了,你就能度眾生,成佛也決定有你分?？上闯蛇^,所以必要速求成佛。
要多方面成就人,才能大開智慧、廣積福德,大開智慧,廣修福報以結(jié)人緣,就時時自在、處處快樂。若只是自私怕利益了人,你將如何有福?無福無慧的人是多么苦啊。
凡是修行人,只要持戒念佛,一人修行一人成道,無量百千萬人修行,無量百千萬人皆成道。不成道那是你自己未修好,應(yīng)該自責(zé),重重自打香板。
修行首先要持戒,持戒清凈就是諸惡莫作;能諸惡莫作再修善,修善的功德就可完全積聚,達到圓滿。要持戒還要念佛,雙管齊下:念佛的功德可以令你持戒清凈,持戒的功德往生西方品位就高。品位高,你才可早見佛、早成佛、早度眾生啊!
大家不要只認(rèn)為:念佛一定要一心不亂才能生西方。不錯!一心不亂是絕對能生西方,但不要忘記了——發(fā)菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒回向西方,這也是妙法。當(dāng)然無福慧的人做什么事都難,但有?；鄣娜艘彩菑囊稽c一滴積成,不是輕易得來。你該努力精進了,否則你到何時才有?；勰?
修凈土法門的原則,就是要持戒、要念佛,持戒才能老實念佛,老實念佛才能守戒清凈。一只腳走不了路,一只翅膀飛不起來,都是有連帶關(guān)系,相互助長。
人生道路本是崎嶇不平,出世之法更是難行之道!不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。做事難:一是你沒有福,二是你沒有慧,換上有?；鄣娜艘稽c也不難。你說做事難,不能怕難就不做;不做怎么培?；?無福慧的人很苦啊!
萬事起頭難,起頭后就不難了嗎?還是難:斷惡難,修善尤難,雖然難也要把事情做好,才能安樂自在。不做好你就更苦上加苦!
千萬不要藐視別人,也許他現(xiàn)在可憐,可是他有大善根、大福德,只是因緣未到;好像一顆小樹,看起來沒有什么起眼,可是到時候,它還會開香花、結(jié)甜果呢!屆時你看到,恐要流口水了。
以為別人不知道,就自己起歪心去作惡事,那這個人沒救了,就像蘋果從內(nèi)里爛起就不能吃了。你無心作惡,被壞人拖著作,那還有救,就像蘋果外皮爛,削掉了還能吃。最怕你從心中壞,自己去作惡就沒救了。你有此病嗎?趕快改就有救。
想健康,心性要安靜,心性不安靜就是一個病根。心有病,身就不會健康!身有病,心也不會安寧。身心互相協(xié)助也互相殘害,但你要協(xié)助,萬不可殘害,要自求多福。
什么事都放不下,妄想就多,心不安寧,身體怎么會健康?不健康,你的學(xué)問事業(yè)如何成就?請制心一處!心靜身安作事就有神。
什么是佛道?什么是凡夫道?“背覺合塵”違背佛行,盡用凡情做事,那就是凡夫道;“背塵合覺”合乎佛行,遠(yuǎn)離凡情、做清凈業(yè),那就是佛道。
大智慧要從那里來?人間求不到;一定要在佛法里求;就是要深入經(jīng)藏,才能智慧如海;從此才能廣修福德、普利眾生。
福報是自己修來的,苦果也是自己造來的。受苦,怨不得天;享福,要感謝大家、與眾同樂。做人的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是如此啊!
三寶不能沒有信眾,沒有信眾,佛法就沒人護持,信眾也不能沒有三寶,沒有三寶就沒有師父了;沒有師父,那法身慧命如何長養(yǎng)呢?所以在家、出家是互相依存、互為需要。猶如兒女需依父母教養(yǎng),父母更需要兒女孝敬!
同樣是人,為什么有人聰明,有人就愚蠢?愚蠢就是被七情六欲所迷,心中顛三倒四的亂想,把心想愚蠢了,變成好事不會,壞事精明。要想好,那就快舍去七情六欲罷!
菩薩心是專為人好,沒有自己,他了知為人就是為己;凡夫心是只會為已,沒有別人,他以為利人自已吃虧。噫!可憐的凡夫啊!請趕快覺悟,除凡情修覺悟道罷!
有人才,國家一定強富;有僧才,佛教必定興隆。人才要訓(xùn)練,僧才要修持;如何教好訓(xùn)練修持?則為師為父要慈悲培養(yǎng),是徒是兒要依教奉行。
我們雖然學(xué)佛,五欲還沒有解脫,來了一個惡緣,恐怕沒有大智慧來看破、脫險,在此不能不驚心。所以學(xué)佛道要念念如臨深淵、如履薄冰,切記要遠(yuǎn)離惡緣。給惡緣一抓著,你就跑不了,你當(dāng)心“逆、順”兩種惡緣!
三寶是饑饉時之道糧、苦難中之救命者,一定要弘揚佛法,使社會人得正智慧親近三寶、發(fā)心出家為僧、宣揚佛法才能度脫眾生。
怎樣修忍辱?就是要消除“憎、愛”兩種煩惱,否則想忍也忍不住。憎的結(jié)果是嗔恚,愛的結(jié)果是貪欲。這嗔恚(殺)、貪欲(色)就是魔子魔孫!殺人不眨眼的劊子手!
佛與眾生同一個真諦實相性,法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿彌陀佛像;我們卻聰明顛倒,將自己刻出一個凡夫像。多冤枉!多可憐!
改口吃素,不造殺業(yè),這才是真正的放生。實行慈悲,施灑甘露,這才是真正的救生。教人修行,親身指導(dǎo),這才是真正的度生。
出家人要“割愛辭親”:愛要割,不割就會被愛牽絆住,永不能脫身,大可怕了!割愛是自度,為什么要自度?為度一切眾生。如此崇高行為太偉大了。
佛法講“一切唯心造”:清凈心,你就造成佛;染污心,你就造成人。清凈心,你就修戒定慧利益人;染污心重,你就造殺盜淫害已害人!生為頂天立地的人,慚愧不能利一切人,總該不忍心害己吧!
想要面相好,不必花錢整容,只要修忍辱波羅蜜,見人就微笑,微笑的供養(yǎng)就會得到對方好相視我?？慈思易骱檬履?a class="keylink" target="_blank">歡喜贊嘆,相,馬上就會好看,妒忌人家好事,心生嗔恨,相,馬上即成惡鬼!供養(yǎng)佛菩薩的像,這也是修相好端正的最好因。也不能有壞性子,壞性子害人,怎么會相好?寬宏大量,相才會好。
你以為廣欽老和尚不寫文章(會寫文章的教授還要皈依他)、不講經(jīng)(會講經(jīng)的法師還頂禮他)就不能度眾生、不能住持佛法嗎?憑他的戒德莊嚴(yán),出家?guī)资甑目嘈?a class="keylink" target="_blank">生活經(jīng)驗,這就有功行實行佛法、發(fā)揚廣大,別人還不夠格呢,他實在不須寫文章、不須講經(jīng),已足夠度眾生了啊!
一般人只知道念阿彌陀佛能生西方,念觀世音菩薩好像就不能生西,又好像念觀世音菩薩能救苦救難,念阿彌陀佛就不能救苦難。這是錯誤的想法,因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、滿人心愿所求、誠極必有感應(yīng)。
因果你要修好“因”才會有好“果”;感應(yīng)—— 你要有誠心行動之“感”,佛菩薩才會給你隨心所求之“應(yīng)”。單掌拍空是不會有聲音的,所以你要有信心,精進實行,切匆懈怠。
自己不用功求實驗,就說佛法不靈,說這話是否犯了愚癡謗法過呢?如果用功的功力未到,難得效果,那也是功不唐捐,到時會有成就的。總要先消罪障,罪障一消,隨時求就隨時得,水到渠成。
世界一定要有三寶住世,黑暗之中才有陽光,苦海之中才有慈航。三寶之一的僧最為重要,若無僧修則無佛寶,若無僧則*輪無人轉(zhuǎn)動,所以在家弟子要發(fā)心出家為僧,何等重要!若障礙出家那又何等罪過!
印光祖師自稱“常慚愧僧”,就是要常常生慚愧,我們一念忘了慚愧,懈怠種種不良習(xí)氣就來,其可怕,要常懷慚愧。不如意都是自己業(yè)報所感,要多生慚愧、多加禮敬以消業(yè)障。業(yè)障消福報有,你就如意了。你要注意消業(yè)、不要造罪業(yè)呀!
你守不住如來凈戒,就是被魔戰(zhàn)勝;只要守凈戒,魔鬼、閻王都怕你,不敢擾亂作祟!那你多么清雅高貴!為天上人間的第一等人了。
唯有學(xué)佛能將壞心轉(zhuǎn)成好心,惡人轉(zhuǎn)成善人。世間當(dāng)然有善人善事,但總不如學(xué)佛出世善好,你若不信可以多加研究!一研究你就降伏。
業(yè)障未消、沒福報,縱然會說法也是度不了眾生,這是多么可恥慚愧!戒行莊嚴(yán)、有德行,不管多惡劣的眾生都能調(diào)伏,這是多么不可思議!
佛陀無量的法門,總是叫人離欲,離欲無欲,無欲則剛,用鋼刀斬一切情欲,身心才能得解脫;解脫,才能自在啊!
人要能在團體中受訓(xùn)練,否則孤陋寡聞無智,容易懈怠不會進步。就算是有善根的人,環(huán)境太自由了也易墮落;下根的人能守規(guī)則,住在好道場,都會改變下劣習(xí)氣轉(zhuǎn)成中、上根。所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就,慎勿依自煩惱而動!要自降心魔!自求安樂!自成人!自成佛!
俗語說:“不聽老人言,吃虧在眼前”,凡夫不聽圣人言,保管吃一輩子苦,還要吃到三途去。不聽好話的人要省思呀!
你們在世間忙什么?為誰辛苦為誰忙?忙得有意義嗎?你們所謂的忙,都是朝生死窟里鉆,愈鉆就愈苦。我有說錯嗎?沒冤枉你們吧!那就趕快覺悟,將世間忙碌的苦,轉(zhuǎn)向佛家求清凈的樂罷!
人為萬物之靈就是靈在能夠?qū)W道,學(xué)佛是人人本分,個個皆要學(xué)佛,否則對不起自己,也枉做一世人。那多么可憐呀!
修行用功要能動能靜,要動靜皆好
。若只愛靜怕動,則如何能在動中作大佛事、普度眾生?若只好動畏靜,則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本?應(yīng)要動靜兼顧:靜的時候不嫌寂寞,正好自修加功德,動的時候不嫌煩躁,正好利他求?；?。
依佛法修,舉步動念都含藏?zé)o量的好處:所謂好處就是能令你消業(yè)障、得?；邸⒍壬樌?最后與一切眾生同等離苦得樂,究竟圓滿佛果。這種好處你從那里找?別處永遠(yuǎn)沒有,只有佛教才有。
(3)力行
力行不是逞口舌,必要加諸事實行,
人人若能常精進,個個皆可成佛道。
要發(fā)心,當(dāng)下就要發(fā)心!一發(fā)心,馬上就要力行!不要說以后再去行,那沒指望了?？蓱z廣大眾生的前程光明,都被這一句話蹉跎了!
要想靜中念佛能安然、功夫能相應(yīng),動中的佛事就要多發(fā)心做,代人之勞給人之安,不惜犧牲成就別人利益,這要在動中修啊!
佛弟子應(yīng)該精進向上:想生西方,要發(fā)愿求生上輩,還要求生上品。不要只想生下輩就好,下輩華開見佛的時間太長遠(yuǎn)了!你的親人等著你度他們呢!
想要千人頭上走,先在萬人腳下行,想在世間做個完美的人,先要經(jīng)一番相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)磨煉;木頭想做成器具,也要經(jīng)千刀萬斧地鑿刨;若想刻成佛像更要施精細(xì)之工,不經(jīng)刻磨永久是個木頭啊!木頭做成器具只能供人使用,雕出佛像來就受千萬人禮拜。所受的苦不同,得到的代價自然也不一樣,你要勇敢接受磨練。這就是——吃得苦中苦,方為人上人,吃得菩薩苦,方能成佛道。
眾生有八萬四千塵勞煩惑,佛陀有八萬四千法門療治,只要你奉行這些法,不必等成佛才得快樂,你能行一分就得一分快樂你能行到滿分,惡業(yè)清凈,善事圓成,你就轉(zhuǎn)凡成圣了。
做事情那有不難的呢?連老和尚做事情都有好多困難!雖是難,我不怕!愈難我愈要做,愈難我愈要懇求觀世音菩薩——「南無觀世音菩薩!大慈大悲、救苦救難,我有難事,菩薩慈悲保佑啊!我做的事都是佛事,都是利人的事,我信菩薩必定慈悲保佑圓滿達成?！共坏^世音菩薩會慈光加被,十方諸佛都會慈光加被的。你們只要是為佛法、為眾生,不管什麼難都不要怕!但要細(xì)心誠敬,不可盲目亂沖,尤其要有忍耐心、信心,對人要和讓,對事要承受,一切人事做好,皆大歡喜。則將來的佛位已等候你坐了!
布施不一定要錢財,你出力、出精神,乃至說一句好話,或見人做善事!發(fā)個隨喜心、贊嘆的心,這都是布施呢!
我們做事情總想要得大利益,那心就要發(fā)得充足,要精進無畏,不要太愛惜身體養(yǎng)成無用,要將它養(yǎng)成有用,那才值得愛惜。這臭皮囊它生來就懶惰,怕做好事,還要令它造惡業(yè)嗎?無始以來身口所造的惡業(yè)太多了!要好好多拜佛求懺悔,使身心清凈,還要多多修苦行、行菩薩道,令它轉(zhuǎn)成有大用圓滿?；?、加被眾生。
發(fā)菩薩心度眾生,現(xiàn)在要發(fā),將來、永久都要發(fā),行菩薩道時,現(xiàn)在是歡喜,將來、永久都是歡喜。不起煩惱心、沒有不如意,這樣度生才能無限量,所修佛道才能圓滿,否則你現(xiàn)在苦,將來、永遠(yuǎn)苦。切毋貪一時之「懶」,致使終身墮落!
要為三寶、為一切眾生多吃苦,你一人能吃這個苦,就能解眾生的苦;怕苦怎麼能廣結(jié)人緣、成就佛道?同時助人成佛,誰不向你頂禮致敬?
出家學(xué)佛道修苦行,就是要做人所不喜歡做的事:清理廁所、擔(dān)柴運水、燒茶煮飲等等。先廣結(jié)人緣嘛!這些事情不做、不培福,想安坐在佛堂念佛,你亦坐不住喔!所以萬行不論大小,都是要做的;不可懈怠懶惰,反招苦果。
不忍眾生苦,想度脫眾生,自己就要先好好修行。最低限度,現(xiàn)在雖無法度人,但也千萬不能害人:用刀箭殺人是害人,若用財色迷人做壞事,則更為惡中惡的害人。
要抓住光陰、抓住良緣、抓住精神,修行辦事即能成就。抓住光陰,光陰就是命光,切勿空過命光!少了命光,如何有未來的光明奮斗前程?沒有前程虛生浪死,是慢性自殺!有好緣、好精神不努力,是活死人!
你們都是有智慧的人,只要時常在佛學(xué)上研究,就會「大開圓解」。我不是聰明人,是很愚笨可憐的人,但是我努力在佛法上至誠追求。怎麼追求?多念佛、多拜佛、多為人效勞,如此自修利人培福而已。有福報才會開智慧,否則翻開經(jīng)本也看不懂。看懂了,你還是要多為人效勞才有人緣、才有人恭敬、才有福報。這一切要向「眾生身上求」。
要多多培養(yǎng)善緣,一遇到善緣就要奉行;要想辦法逃脫惡緣,不要因惡緣而受苦。最不可的:明知是惡緣,你都不退避三舍!明知是善緣,你卻不勉勵親近達成。
佛號如何念得好?日常生活、事事都要做好,少了某因緣就不能成就,必要將助緣具足,才能成就我們的大業(yè)念佛、成佛。
諸佛以苦為師,怕苦不修道,永遠(yuǎn)不能解脫。應(yīng)當(dāng)找苦事做,才能培福輿眾生結(jié)緣,不與眾生結(jié)善緣,你將永遠(yuǎn)是一孤兒呀!
修行就像逃難,在敵人尚未抓到前要趕快逃,業(yè)障未到前要趕快修。若被敵人抓到就難逃了,若煩惱魔現(xiàn)前就難修了。這是我們常見到的事,能不警覺嗎?警覺不行動有啥用?你明白了嗎?須要速急具體的行動。
用功夫愈是到后愈要精進努力,就像倒吃甘蔗,愈到甘蔗根愈硬,愈要好好嚼才能嘗到更甜美的滋味。如果嚼不動就甩掉,那你就嘗不到最後的甜味了,又吸收不到滋養(yǎng)了,肉體、法身都得不到健康、慧命,豈不太可惜!
用勇猛心來振作克服懈怠,以精進心來修持克服業(yè)障,方有出頭日。
佛法說的好話你不信仰,魔鬼說的壞話你奉為圣旨,這就叫顛倒凡夫。好話聽不進,壞話聽了就奉行,這是魔子魔孫,多麼重的業(yè)障!我們要多求佛菩薩加被!救我們出離苦惱,勿忘禮拜佛陀稱揚圣號。
不要因不慎言說錯一句話,使得自他生煩惱。不要因多說或少說一句話,使別人心不安寧。說話要當(dāng)心,應(yīng)說則說,不應(yīng)說還是止語為宜。
別人有好的事情,我就心生歡喜贊嘆,希望他好事能成就,別人不好的事情,總要代他念佛回向,希望他壞事做不成。這是保育你的善良心,長養(yǎng)陰德;否則萬事不關(guān)心,變成陰毒!
不要只顧自己好就好,要令他人也好;指導(dǎo)人家就是布施你的智慧、好心,這是你自己修福修慧的大受用。要有互助的心,否則你變的陰奸他好不好干我什麼事!請大家發(fā)發(fā)這心——布施、結(jié)緣、修福報,同得快樂。
老是凡夫的心境,那你永遠(yuǎn)還是無福無慧的可憐相,人家修福修慧,你還嫉妒,那你永遠(yuǎn)都苦惱、遭人白眼。要轉(zhuǎn)凡夫心為菩薩心,見人修?；垡苜潎@隨喜,那你同樣得福報。如此善用心,別人的?；勰隳芊窒?別人的功德你也有分,何樂而不為呢?
享福還要造福,不造福,享用完就沒有福了。發(fā)菩提心修福,這福才廣大、才能福至心靈。(心靈即能眾善奉行)發(fā)凡夫心修福,這福不廣大,且能令心昏迷!(心昏那能不作諸惡?)世間福不離五欲,享受情欲,那有心不昏迷?(情欲咸水不能止渴!)
要成就?；凵聘?第一要斷惡業(yè),本慧開發(fā),不斷惡業(yè),善根成不了。第二要修福德,有了福德之基,善根才能開花結(jié)果,?；蹐A滿如意。
有福無慧,那只是癡福;有慧無福,那只是乾枯之慧,也是苦。所以大家要多修福多修慧,?；鄱喴浞志?前程才有無量遠(yuǎn)境。
不要以為自己所想到的那一點點,就自認(rèn)為聰明、很了不起,見到善知識輕慢、不起恭敬心,不恭敬如何學(xué)習(xí)到真理呢?想學(xué)習(xí)真學(xué)問必先從恭敬起,要尊師重道,得法才寶貴。你自不寶貴,如何學(xué)到寶貴的真法寶?必要心存恭敬誠實啊!
業(yè)障來時怎麼辦?要心堅定安靜,雖有逆境苦難,但心仍要忍受得住,更要生大慚愧勤求懺悔,不怨對方人事,只反省自己不是,業(yè)障自消。
不怕你業(yè)障深重,但怕你不懺悔。洗浴:身即清凈,懺悔:心即安樂。千年暗室,一燈照明;所以古云:天大的罪業(yè),經(jīng)不起一個「悔」字。但自今而後,必要改進行為,叫人看得起你啊!
用功要有真功夫,否則不必到命終才起顛倒障,現(xiàn)前只要有一點煩惱來,就什麼功夫都沒有了。這樣怎麼抵得住生死大苦?當(dāng)知生死大敵,你不戰(zhàn)勝,他就要消滅你!
功夫要達到在病苦中仍能有安身之法,到臨死八苦交煎時仍能定靜,那了生死方真有把握。否則只好仰求阿彌陀佛來接引了。然而——南無阿彌陀佛這聲圣號,必要把握得住念念不忘!才是真功夫呀!
佛陀是心所成的,你也有心,佛心、眾生心本是平等,可惜福慧不等!你不要只是依賴佛,還是要靠你自己的心。是心作佛,是心是佛。自己不成人,父母對你沒有辦法,自己不了生死,佛陀對你也沒辦法。
我們心里總是七上八下地亂想,不容易想到一件好的。一想到好的,趕快就去執(zhí)行,還要做好它,一發(fā)覺不對,趕快立即停止,還要消滅它。
學(xué)佛道到底難不難?你凡情不舍那就真的難,難得令你做不到,你凡情舍掉,完全依佛戒祖規(guī)做,那保管一人修行即有一人成道,千萬人修行千萬人成道。你本是一位大丈夫,奈何怕難不求長進!
要想消除業(yè)障、增長?；?、行菩薩道時沒有障礙,不但要利己還要利人,不但要不畏苦還要找苦吃。也惟有精進地修行,才能消滅無始劫來的惡業(yè)障。
你吃虧、退步,眼前你是輸了!但是最後的勝利、最後的安樂還是你。這種勝大利益你不要?你要恭送別人?請學(xué)一分「傻」,培三分「德」!那你就是勝利家、大贏家了。
明知自己的壞習(xí)氣,偏偏就戒不了,這就是凡夫俗子病態(tài)!豪杰之人、出塵之士說戒就戒,不容許有壞習(xí)氣傷身害命!
別人對你不高興,你要檢討、力戒,切勿怨人,別人對你很恭敬,你要真誠反省何德何能,切勿自傲憍慢!我們雖無福慧利益人,但不能不努力增進德業(yè)以利將來。
「若人靜坐須臾間,勝造恒沙七寶塔,寶塔終有壞盡時,一念靜心成正覺?！勾蠖ǘ际菑撵o坐之中得來的,你沒有靜坐的基本行持,如何得大定?
佛法是實行之法,聽聞后要實際去學(xué)習(xí),大智大福皆從實習(xí)中來。有智慧之人要多看佛經(jīng)、多聞佛法、多親近善知識,安住好道場多磨練,如此?；劭蓤A滿成就,為佛教爭光、祖上揚名。
個人有是非時,隱忍下來,不要辯,不要執(zhí)著自己的理是對的。能忍一句使人心生慚愧、恭敬你,這就是培了福報也受人尊敬。聰明的人啊!請勉勵令自他皆快樂,方不愧人道!何苦舍此令人煩惱。
學(xué)了佛要以隨喜心改變嫉妒心,增加自己的福慧,舍棄凡夫的苦惱。要以和合心改良自是非他,成就一切人好事!切勿破壞好事,自己折福。
想不貪就要看破身外物,想不嗔就要忍辱以示心量寬大。不貪、不嗔,何等安詳自在!有貪有嗔,你能得快樂嗎?
處處守威儀,時時存道心辦好事,煩惱業(yè)障就無法侵入,善神亦常護持,那?；劬妥匀桓夏闵砹?。
自己求解脫,也要度人解脫,你能化度一個人學(xué)佛,就可消百千劫來嫉妒障礙他人好事的罪業(yè)。
修佛道要使身清凈,身清凈,心才能不起顛倒,也要使心清凈,心清凈,身才能離七情六欲。那你快是無煩惱的人了。
要抓住機緣,趁現(xiàn)在有健康的身體、良好的修道環(huán)境,又沒有患難事,要趕快用功。不要等到受病苦、有災(zāi)難時才來用功,太遲了!太晚了!
自己總要勉勵自己,總要提升自已;不能老是停在原地待死,停住就是退步(人前進你不動)、就是落伍(跟不上人)、就是空過。
明白佛法,要依佛法來修才是真明白。少了修行,只是口上明白,心還是糊涂,有啥用?
唯有精進修行,才能得到佛法的真實利益,你不修,雖然信了佛,還是什麼都得不到。佛陀雖大慈悲,難濟懈怠懶惰之人!自不努力,師長對你亦無可奈何!
利他要?；?自修也要有?；?無福無慧連自修都不成,遑論利人。我們凡夫無福無慧,那就要依靠大慈大悲的佛陀,加持我們有福有慧,則我們自修利他,都可順利成就。雖然如此,但不可不自精進!
你有超世之大志,就不會受情感之苦,又能度世。所以要立大志實行!你有過人之智慧,就不會受邪見之迷,且能化導(dǎo)愚人,故要深入經(jīng)藏。
(4)居塵
居塵修行難有易,出世學(xué)道易有難,
難易二法弱者怕,勇猛丈夫一肩擔(dān)。
家家都有本難念的經(jīng),尤其是婆媳之間的苦經(jīng)特別多。那些都不要理了,理也理不清,愈理愈亂,三緘尊口忍下去吧!
一句「南無阿彌陀佛」、一句「南無觀世音菩薩」,解除一切。多好!
你掛名是佛教徒,卻完全還是個世俗凡人之情未改,自然得不到佛法的感應(yīng),得不到佛法的安心,又哪能得到佛法的利益?那你到哪一天才能得解脫?老是不解脫,難道你不怕束縛之苦嗎?
佛教徒要受三皈、守五戒、嚴(yán)守威儀,這是自利利他的第一步喔!第一步不走穩(wěn),下一步乃至無量步又如何走得好、走得到家呢?規(guī)戒就是生活模范,修行就是要與生活連接,要紀(jì)律化,不能越軌。
大家都這樣大的人了,習(xí)氣還不改好,修道時怎麼令道業(yè)精進?不精進懺悔,壞習(xí)慣又如何改好?如何能受人欽佩?不能受人欽佩,那你太可憐了!對得起你自己人性的尊嚴(yán)嗎?
如何才有智慧呢?五欲心要清,五欲心不除,智慧就被蓋住了。所以習(xí)氣重,做個好人都難,學(xué)起佛來更不易。請立志斬斷五欲罷,
想用功修行卻不把七情六欲斬掉,戒也守不好,你想入真實佛法,得真實安樂的受用,夢想啊!情欲是苦的根源,要無生死苦,就要斬情欲根呀!
怎樣孝順父母?除恭敬供養(yǎng)外,要度父母好好念佛,求生西方極樂世界,這是最究竟安樂的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真諦,苦哉也。
積善之家必有馀慶,真正愛兒女的父母,把錢拿來做功德(消災(zāi)得福)那才是真正利益兒女——將功德財留給兒女。這是別人搶不去的永久太平。
你們認(rèn)為學(xué)佛辛苦,難道在家就不辛苦?你們在世間辛苦有什麼代價呢?就算你辛苦有代價,能對治閻羅王嗎?其實就算貴為大皇帝也無法對冶!
電視的節(jié)目大多是跳跳蹦蹦、亂打亂吼、情情愛愛的,學(xué)道人不要看。因為那些都是五塵,看了妨礙道心,阻礙良時,喪失命光。多麼可惜!
你想替兒女做馬牛,做到什麼時候呢?你以為做了馬牛,兄孫就會快樂嗎?靠不住吧?應(yīng)該好好覺悟精進修行。這事不看破放下,雖是年老百歲還是無法修。
你在世間很有成就,可是閻王老子請你搬家——去!死!搬到陰曹地府的家時,你那些成就都能帶得去嗎?你很明白:「萬般帶不去,惟有惡業(yè)身」,趕快修善業(yè)帶到西方去罷!
你費了九牛二虎之力求世間寶,那個寶不能令你真正得利益快樂,相反的因小樂而招大苦!佛法有無盡寶藏,一得永得,有利無弊;這個寶才是真實的大寶!你還不知選擇嗎?
看電視的時間拿來念佛,全家老少齊念佛號,這是最寶貴的生命時間,將來同生西方、同得解脫,就沒有合家分散「愛別離」的一切苦了。否則大限一到,各人東西南北盲跑,何處是安身立命的老家呀!
佛法是這麼好的真理,大家學(xué)佛法了,要把看小說的精神拿來看佛經(jīng),把看電視的時間拿來念佛、拜佛。這樣修行就夠了,還說什麼沒有閑?
不懂佛教真義的人只看表面,以為出家人好清閑喔,他不知道,學(xué)了佛事情更多、更重要。不但出家事多,在家佛弟子的事也不少:要建立佛化家庭,還要應(yīng)付一切人情世故,不但世事要做好!還要不妨礙自修。要是沒有一點沖天之志是學(xué)不了佛的,請勇敢學(xué)罷。
酒肉朋友請你吃飯,你說:「不去不好意思?！拐夷阍鞇簶I(yè)還會不好意思不去;學(xué)佛蓮友請你參加法會功德!你就好意思說謊:「家里很忙不能去」?那你是聰明還是愚蠢騙自己?
佛化家庭要和合。怎樣和合法?一定要忍,不忍沒辦法和合。「忍」就是要吃虧,不要有理就不饒人,你也有錯誤之時啊!
家中常放佛號,住處就成了清凈的佛堂,鄰居聞了圣號,也會有潛移默化的作用。此是易做的功德,不可不做啊!
你雖然皈依三寶、受了戒,但有沒有好好依戒奉行?你鉆研禪學(xué),但有沒有好好參過禪呢?你研究念佛,那是否有好好的念過佛?真正念佛參禪的人,到某一境時,自然念到一心不亂,參到明心見性;沒有真正的修持,不可能從自性中流露智慧,乃至不能清凈持戒圓成。你歡喜看經(jīng),是否有恭敬虔誠地禮拜受持?你看經(jīng)是怎麼看的?歪歪斜斜地坐著、蹺著大腿,好像在看小說一樣,將經(jīng)卷在手中,這樣的看經(jīng)方法不對,怎麼可能得到殊勝的智慧和果報?得不到的!那該用何種儀式看經(jīng)才對呢?應(yīng)當(dāng)衣冠整齊、嚴(yán)肅威儀,端身正坐(跏趺)或跪誦,真誠至極,自能一旦豁然貫通、大開圓解,妙辯無礙、度生自在,功行圓滿、成佛是事實,不是夢想。你做到就能得,做不到就是夢。敬請慎之也!
學(xué)佛是要去除「財、色、名、食、睡」的地獄五條根,若用在求財、求名、求兒女功課好、求事業(yè)發(fā)、賺錢多,這當(dāng)然是人之常情,可是拿念佛功德來求取那一點點甜頭,就像用金子寶石來打一只小雀,那得到了什麼?劃算嗎?得不償失啊!
許多佛教徙來向老和尚訴苦:晚上都失眠。其實失眠不是正好?可以利用它多拜佛啊!拜到疲倦極了,倒在床上自然也就呼呼大睡。再睡不著,只要心不煩躁,靜靜的躺著也可養(yǎng)神,令身心安養(yǎng),最怕睡不著心又不靜,翻來覆去的,當(dāng)然得不到休養(yǎng),白天精神也不好
所以要好好調(diào)心調(diào)神,再精進拜佛或靜坐。用此方法可以療治失眠。
富貴人不要慳貪,貧窮的人也不能慳貪喔!富貴人想保持下世富貴,那就須要恭行布施,否則下世貧賤!貧窮人想除貧窮,那更要勉勵布施,雖然無財,可以身力貢獻三寶啊!唯有常行布施才能免於貧窮,且可得到永久富貴;修好因得好果嘛!
如何才能使三寶久住世呢?法法因緣生,什麼因感什麼果;就是要大家合力擁護三寶、恭敬三寶、建設(shè)道場,令無量眾生有修學(xué)處,獲得解脫。若無僧寶荷擔(dān)如來家業(yè),那就要發(fā)心出家紹隆佛種,希望你能擔(dān)荷作大佛事,得大果報,請發(fā)憤向上啊!
我們對「財、色、名、食、睡」,要忍哦:你不忍,它就是地獄根,你能忍,拔除地獄根就得解脫自在。所以學(xué)佛道不易——要舍掉凡夫最歡喜的「欲愛」!難怪學(xué)佛的人少。要知出家乃大丈夫,其實學(xué)佛的人都是大丈夫,不是大丈夫怎能學(xué)佛?人家所愛的我們要舍棄,人家不喜的我們要去做;「好事予他人,惡事自向已」,舍已利人,這就是實行佛法。懇請大家做好!!各自求福慧、努力利他人,功德自然歸於我們。利益人好像自己吃了虧,其實皇天不負(fù)苦心人啊!
在家信眾要建設(shè)佛化家庭,過佛化的生活,早晚要有課程,不要和一般沒有學(xué)佛的人一樣醉生夢死。不怕沒時間,只怕你懈怠啊!
世間人不懂得保養(yǎng)精神,在五欲上放縱,行為隨便,導(dǎo)致精神不振,學(xué)佛人要有清凈的生活、如法的生活,守規(guī)則、有紀(jì)律,有規(guī)律、不放逸就有道心、有道業(yè)、有道果。若這些規(guī)律都做不好,還談什麼道心、道業(yè)、而得道果?只是口會說的人,應(yīng)該在行為上也真能做到,那你就是真?；廴肆?。
你一天賺一國之財,一個世界所有之財都給你賺,不夠抵靜坐須臾間的功德,不夠抵念一聲佛號的功德。一是世財,一是出世功德,如何能比?永遠(yuǎn)不夠比較啊!諸位不要只求世財而忘功德之法財啊!世財有苦無樂,法財有樂無苦。
一個人能忍辱,就是大丈夫,大丈夫才能頂天立地、運轉(zhuǎn)乾坤:天則風(fēng)調(diào)雨順,人則互敬安和。不能忍辱就是凡夫俗子,是天地間可憐的弱者,遇事不順即怨天尤人,從不自省反觀、改進向上,徒增苦惱!
到布店是買衣料的,到食品店是買吃的,到寺院就是要聞佛法、修持佛行的,不要同師父談世間閑事,那是對師父不敬,師父也誤了你,不把握良機教導(dǎo)你學(xué)佛法。
五戒不守,諸惡斷不了;菩薩戒不守,萬行修不成,遑論成佛!不能斷惡修善,怎能獲得佛法無上利樂?要自求多福啊!
好孩子絕對不會讓父母操心,好佛弟子不要讓佛菩薩掉眼淚;父母總是希望子女做個好人,佛菩薩總是希望我們個個成佛。你感想如何?你立志如何?你作為怎樣?請回答一下看看啊!
我們能有這個身體來用功,這是父母所賜,不能忘本,不能沒良心。父母健在者,要回向他們增福壽,父母過去者,要回向他們生西方。這是學(xué)佛的眾弟子最重要的孝道!世間孝道哪里有如此的偉大真實?
累世的父母在三涂里望我們搭救!如果我們不力求解脫,又如何救度他們?故要學(xué)佛道、行佛事,度化世間一切人的父母,則我們的父母自然得度。
不要武斷認(rèn)為:雞、鴨、魚、豬是天生給人吃的,那是以強凌弱啊!要知你嘴里吃的肉不是你過去親戚,也是未來佛,它們都有佛性,只因造惡業(yè)而墮為畜生,若是業(yè)報盡了修佛道,將來也會決定成佛的。
「兒女本是債,討債還債,無債不來?！谷绻闵鷤€孝順的兒子,那是來還債的。如果生個忤逆的兄子,那是討債的,你不要怨天尤人,要怨自己!那是你前生欠他的,欠了債就要還,不要於此又結(jié)下了冤仇。
學(xué)佛的人要發(fā)「愿將東土十方界,盡種西方九品蓮」的大愿大力之心,轉(zhuǎn)人間成凈土,首先以倫常感情化度家人,你不可想:「我自己修就好,家里人隨他們?nèi)?民主嘛!」這是不負(fù)恩情的責(zé)任、沒有慈悲心。
要想自己的兒女將來如何的好,首先要培自己的德行。古人說:「積善之家必有馀慶」,口要說好話,身要行好事,意業(yè)要清凈、慈悲,這三業(yè)做到就有人品道德,有了人品道德,怎不會有好的下一代呢?大善人家必有好鬼來投胎。
不論家庭、社會有什麼爭執(zhí),「忍一句煙消云散,退一步海闊天空」,就沒有是是非非,沒有冤家對頭的。能忍、能退,
那在人間就如飛鳥行空,自由自在沒有一切障礙;能忍退者是大力人。
一個人去了我執(zhí)就沒有凡夫心我好、你怎樣不好,在人我是非上搞。一切事情都隨緣,不看別人的壞處,多麼好?？慈思覊?你能好嗎?
我要向諸位化緣!化什麼緣?錢財嗎?你們自己都會布施,不用我化。我是要化你們家的小寶寶做僧寶啊!你不是想死后超升到一個善處嗎?「一子出家,九族超升」喔!你送個好兒子來出家,到時你就超渡了。這麼好的事還不發(fā)心,那你不但慳貪也沒有智慧呢!快求大福報罷!
學(xué)佛人要自利利他,要發(fā)心度人。你度一個人學(xué)佛,承此功德,自已修行時能減少障礙。你無心度人,怎會有福報?若能發(fā)心度十人、二十人,甚至一千、二千人,這樣你修一年,就超過人家修十年的功德。如此殊勝奈何不學(xué)。
隨緣隨時都要做善事,無時無處不是求福處。只有懶惰雖生如死!
把世俗心放下,才能一心向佛。必定要至心多念佛,消了業(yè)障,你就會放下一切塵勞。這多麼快樂啊!
佛教徒要不同於一般人,除了孝養(yǎng)父母,更要度父母信佛,令得解脫。
老和尚后記叮嚀:
以上的「清涼蓮語」說得很嚕嗦,無非是「愛之切」,故難免廢話一籮筐。其實聰敏人當(dāng)然不要看,然可憐如我一樣的愚笨者,就得多看、多學(xué)、多行、多做;雖不能達到萬善圓滿,總要堅決消除萬惡清凈!想不作惡、修善、離苦得樂,那還是必要修萬善才能斷萬惡,方能離苦得樂、萬德莊嚴(yán)圓滿。請共勉勵!
我們?yōu)槭裁匆欧?為什么要修行?就是為了「了脫生死」,這才是修佛的唯一目的;舍此而別修,就不是佛法的正宗。在人間,誰也免不了要受苦——三苦、八苦、無量諸苦等,既然人間這么苦,就要趕快求離苦得樂的方法;念佛就是通往西方的方法,能解脫人間一切生死之苦。因此,要想了生脫死,就要依法而修,精進念佛求生西方。
往往有很多信徒,明明白白的知道佛法的道理,偏偏不能依法修行,真令人看了著急。每勸他修行總是說:「慢慢來吧!再等一等!」難道不怕遲啊!時間不會等人的,光陰是一天天流逝啊!現(xiàn)在就講一則因緣故事來激勵大家!這故事不但初發(fā)心的要聽,老菩薩們更要聽,聽過了要警覺啊!
一、 三頭未了命已勾
曾有兩位老朋友,十多年沒見面了,在一個偶然機會中相遇;甲已經(jīng)信佛多年,乙尚未信佛。十多年的老朋友未見面,一但見面就暢談不完,談到最后,甲就勸乙:「我們到了這個年紀(jì)應(yīng)該要信佛了?！挂乙宦?「唉!信佛,這事情還用你講?信佛當(dāng)然是好,可是我們現(xiàn)在才五十歲上下,俗語說:『人生五十五正是下山虎』世間還有好多事等著我們做呢!怎能跑去學(xué)佛呢?」
甲又勸說:「我們現(xiàn)在這年紀(jì)信佛已經(jīng)遲了,想到老了才學(xué)佛,這完全是錯誤的觀念;你是我的好朋友,我覺得佛法好才勸你的?！挂掖鹫f:「學(xué)佛好是好,等過幾年再說吧!我還有三件事沒做心不安呀!第一、我的父母死了,尸骨還沒有入土。第二、男未婚、女未嫁,還沒幫兒女找好物件成婚,父母的責(zé)任未了。第三、家產(chǎn)還沒分配,怕我過往后,兒女因錢財起紛爭,就不好了。等我把這三件事都辦好了,自然會來學(xué)佛,那時再談不遲!」
甲回說:「你三件事未了,我也是父母未入土,兒女們尚未婚嫁,財產(chǎn)也沒有分配,我一樣學(xué)佛啊!何必一定要等三件事情都辦完才學(xué)佛呢?學(xué)佛宜早啊!」乙又:「像你那樣學(xué)佛不徹底、不究竟,我若要學(xué)佛就一定先將所有事情安排好好的,到時就能一心學(xué)佛,不用拖泥帶水的,」乙很固執(zhí),好話不聽,說罷兩人就分手各自回家了。
可是還沒過幾天,乙的兒子就哭哭啼啼的來找甲這位士伯,說他爸爸死了,臨死時交代他來找世伯幫忙安排后事。甲乃義不容辭地趕去處理喪事。一到朋友家,看到這位老朋友,兩腿伸直,眼睛瞪大,甲感慨得說了四句偈:「我的老友名阿牛,勸君學(xué)佛說三頭;可憐三頭事未了,閻王已來把命勾?！?/p>
二、 閻王掛號三封信
乙死的心有不甘,靈魂到可陰曹就與閻王講道理。乙說:「閻王啊!你怎么這么急要我來?我有三件事情還沒了呢!你應(yīng)該事先通知我,我趕快把事情辦好就來。沒通知我就要我來,太不合理了吧!」
閻王一聽就對乙說:「胡說呀!怎么沒通知呢?我早已親手發(fā)給你三封信了!」乙:「三封信?怎么一封都沒收到?」
閻王:「胡說,三封都是掛號信,你早已收到了?！?/p>
乙:「那到底是哪三封呢?我的確沒收到啊!」
閻王:「你實在太蠢、蠢的可憐!我告訴你吧!」于是閻王就耐心地問:「你的假牙什么時候裝的?」
乙:「我的牙齒三十八歲就蛀了,痛的沒有辦法,忍受不了,四十歲時就只好裝假牙了。」
閻王:「那就是給你的第一封信嘛!」
乙:「這就是第一封信啊!那第二封信是什么呢?」
閻王:「你什么時候戴老花眼鏡?」
乙:「四十五歲時報紙實在看不清楚了,那時就開始戴眼鏡。」
閻王:「那就是給你第二封信了呀!」
乙:「那第三封信呢?」
閻王就問他:「看你頭發(fā)都白了,今年幾歲啊?」
乙:「五十二歲了!」
閻王:「這就是給你第三封信啊!三封信你都收到了,現(xiàn)在你服不服呢?這里沒有人情,只看你的善惡業(yè),給你苦樂報!」
乙無可奈何的說:「雖然事情沒有完成,閻王您已經(jīng)給我三封信了,我不來也沒辦法了,只好聽閻王也判辦了。唉!我錯了!未聽老友勸我學(xué)佛,太遲了啊!」
在座諸位!乙收到三封信,你收到幾封呢?
三、 富而貪吝餓鬼報
接著閻王就叫判官查一查乙在世上的善惡業(yè),判官回答:「此人在世只知道掙錢、只為自己兒女,一點善事功德都不做,世間有災(zāi)難毫無同情心救濟別人。他掙的錢雖不是偷來的搶來的,可是他不知道錢財要取之社會,用之社會,發(fā)了財不知回報社會,反貪吝不舍、漏稅、逃稅,盜了國家的稅收。名副其實是個守財奴?！归愅跻宦犑謶嵟?就判定說:「這種自私自利、為富不仁的人,把他打入惡貴道?！故郎暇陀羞@種富而貪吝的人,貪吝將來就遭受餓鬼報。
富貴又是如何得來的呢?從布施來。既然前生知道行布施,得到今生富貴的好報,應(yīng)該可以好好享受果報,再布施一分福報濟貧,怎么反而變的貪吝,感召來世的餓鬼報呢?因為每一士各有種種不同的因緣。好象前世是個貧窮人,在某種善緣下,曾發(fā)一念至誠心跟隨別人行了布施,或供養(yǎng)三寶;今生仍得富貴的福報。但畢竟未聞出世無生之法,沒有以此供養(yǎng)的功德回向佛果菩提,還是人天法,只得到人世間的富貴而已。
要知道,一得人間的富貴,就會沉迷在「財色名食睡」這五欲之中。欲望就好象咸水,永遠(yuǎn)不能止渴;任你怎樣富貴還是不知足,總不會嫌多的,愈多愈好,只有進沒有出。到這時人就昏迷了,變地貪吝不舍。一切的財物本來是活寶,到了手中,就收藏起來變成死物,社會上不能流通了;由于一個人的貪吝,別人也跟著受苦,所以就遭餓鬼這種惡報,因果則就是如此。
四、 青年也收閻王信
閻王接著判另一個青年的鬼魂,這個青年正暗自高興:「剛才那個人收到三封信,我一封也沒收到,閻王就叫我來,那太不合理了,我要問一問閻羅王。」青年壯著膽子問:「閻羅王啊!您剛才判的那個人,他收到三封信是應(yīng)該死;但我牙齒好好的,眼睛又沒花,頭發(fā)還是烏黑的,一封信都沒收到,怎么就叫我來呢?」你不仁慈、太不愛惜年輕人了!我要抗議!
「閻王白他一眼,重重的拍了一下警堂板,說道:「糊涂,我早已給你三封信,你也收到啦!」
青年說:「我沒收到啊!」
閻王沒好氣地說:「我的信是 因人而發(fā)的,你以為是千篇一律嗎?」
青年只好怯聲問道:「那三封信呢?」
閻王:「你妹妹是什么時候死的呢?」
青年:「我大妹妹五歲,我十歲時,那時她才五歲就死了?！?/p>
閻王又問:「你妹妹怎么死的啊?」
青年:「得天花。天花化膿,皮肉爛了,遍身發(fā)紅,名醫(yī)治也治不好;臨死時躺在床上爬,死的好凄慘!」
閻王:「這是給你的第一封信。第二封信,你讀中學(xué)時,有一次學(xué)校舉辦足球比賽,與別的學(xué)校爭冠軍時,由于兩隊勢均力敵,不相上下,最后校中有一位高才生用他最強猛的力量,一腳將球踢入網(wǎng)?？墒且驗橛昧μ?腳脫臼,人往后倒,當(dāng)場后腦破裂就死了。你記得嗎?」
青年有些哀傷地說:「我那同學(xué)死的很慘,同學(xué)都為他流淚,老師也惋惜;因為他是學(xué)校的高才生,老師都喜歡他,同學(xué)也敬愛他。他的父母最傷心了,哭的死去活來。父母希望養(yǎng)兒送終,現(xiàn)在反而白發(fā)送黑發(fā),真是可嘆!」
青年再問:「那第三封信是什么呢?」
閻王:「你的表哥是怎么死的?」
青年心有余悸地回答:「唉!我的表哥真是死得太慘了!兩年前,我十八歲時表哥結(jié)婚,正是洞房花燭夜,親戚朋友都前來賀喜。當(dāng)大家正在喝酒劃拳熱鬧時,表哥突然絞腸沙(盲腸炎)死了,表嫂新娘子的紅衣都還沒穿熱就要脫下來批麻戴孝了。她哭得死去活來:『親愛的,你不是說要和我白頭偕老?怎么現(xiàn)在丟下我一人走了!』愈哭愈講愈傷心:『在知如此,當(dāng)初,就不該答應(yīng)你向我求婚啊!』看了令人鼻酸,真是悲慘!」
閻王:「這就是給你的第三封信嘛!」青年聽閻王說后,知道自己也收到三封信無話可說了。
話說到這里,諸位你們都收到三封信了嗎?恐怕不只三封吧!你們念佛的功夫能抵擋閻王羅王嗎?
五、贊謗皆成佛種子
閻王又叫判官查查這青年在陽間的作為,判官查看生死簿后回答:「這個孩子不怎么壞,可是最不好的一點就是不孝。他與老母兩人相依為命,其母是虔誠的佛教徒,念佛念得很至誠,一心想求生西方,也希望兒子與她同生西方,但是他在母親念佛時,總是會與母親頂嘴:『念佛是迷信!你一直念阿彌陀佛,阿彌陀佛也會煩躁不安嘛!怎會保佑你呢?」這常使他母親覺得心煩氣躁。
世間有些假聰明的人也常這樣說:「你們一天到晚念佛,阿彌陀佛難道不煩嗎?如果一直喊我膚淺的名字,不是覺得很煩嗎?」事實上念佛的道理并非如此。一直喊某人的名字,那是存心搗亂;而念阿彌陀佛是以至誠心求阿彌陀佛來救苦救難。用心是天淵之別,根本不可相提并論。惡業(yè)障的眾生就是學(xué)好的不會,學(xué)壞的很快,拿壞是來比喻念佛,說歪理講得頭頭是道。
有些人念佛是輕慢心、漫不經(jīng)心地念,雖然阿彌陀佛大慈大悲不會計較的,可是自己輕視圣賢的行為就是一種過錯。不過依佛法來講,即使是不恭敬的心念阿彌陀佛,固然犯輕慢之罪要受惡報,但佛號一厲耳根,種到八識田中,猶如金剛種永不消滅;所以惡報受完后,這種念佛的善業(yè)還是會開花結(jié)果的。
阿彌陀佛這句圣號是無量劫修萬德莊嚴(yán)來的,不管有心念、無心念、散心念、誠心念,功德都是不可思議的。所謂「贊謗皆成佛種」;贊嘆佛法固然是功德,謗毀佛法也是會成佛的。這話怎么說呢?毀謗佛法當(dāng)然有罪過,待罪過受完后,因為有金剛佛種子在,憑此功德還是能夠修善,能夠懺悔業(yè)障,最后還能成佛。只要一聞阿彌陀佛的圣號,將來生死就可以了,煩惱業(yè)障都可以盡的。佛功德力之偉大是贊不能盡的!最重要的,還是不可生疑謗啊!
六、彌陀圣號好度生
諸位了解「贊謗皆成佛種子」的道理,那回家后就要繼續(xù)念佛,不要怕家人反對。如果家人嫌吵,你可以回說:「你們電視機、收音機開那么大聲也吵死我了!」你講佛法,他們無法接受,還以為你腦筋有問題。所以你只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就好了。如果他們說:「煩死了!不要再念了!」你也不要理會,只管阿彌陀佛、阿彌陀佛的念下去。
障礙我們念佛者,就是我們的敵人,你只要像拿機關(guān)槍似的,把阿彌陀佛一句一句的射出去,這是最好的武器。而且讓他們聽飽了佛號,仗念佛的功德,他們的業(yè)障也就消了,如此才是真正的度脫家人。
如果他們打你,你就阿彌陀佛、阿彌陀佛的念;打一下,就念一聲阿彌陀佛,觀想他們是木魚錐子好了!「有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒;他也省力氣,我也沒煩惱?！鼓憧催@多么好!不要辯是非,只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就了。
七、莫見閻王求生西
話說回頭,青年鬼一聽生死簿中的記錄都還好,就是不孝母親、搗蛋念佛,就要求閻王:「趕快放我回去!母親是離不開我的,我一死,她的心也死了,念佛也念不好了,那怎么生西方呢?你放我回去吧!我一定會好好孝順母親跟著她念佛的。」
青年鬼不斷向閻王求情,閻王面惡心善,想了想說道:「照說你是沒有情理可講的,可是你母親本來可以往生西方,如果因為你死了,使他想著你,到時生不了西方,那可太可惜了!不生西方,就要到這兒來見我,也是可憐!好吧!就放你回去!」青年鬼一聽,很高興地拔腿就跑。
閻王馬上一喊:「站住!聽好,回陽間后要好好孝順母親,好好念佛!跟著母親生到西方,不要再來見我。記住:『莫待老來方學(xué)道,孤墳也有少年人?！磺f不可回去后懈怠貪玩,把時間又空過了;若再空過時間,我即刻抓你回來?！骨嗄旯碛谑强念^禮謝高興的還陽了。
諸位!你們是否也不想見閻羅王?唯一的辦法就是念佛求生西方,閻羅王最恭敬念佛人,也最怕念佛人生不了西方。你們?nèi)羰钦娴呐乱婇惲_王,那大家還是好好念佛吧!
八、更待何生度此身
聽完這個故事,不知大家是否知所警畏?有很多少年人,自認(rèn)自己好年輕,世間燈紅酒綠種種享受應(yīng)該玩一玩,聽了這個故事后,應(yīng)該要擔(dān)心了。
事業(yè)有成的大居士們!若好等事情安排好再來學(xué)佛,那就可能與阿牛一樣!「可憐三頭事未了,閻王已來把命勾?！鼓愕氖裁吹臧?、公司、董事長的職務(wù)還未轉(zhuǎn)交,家里的錢財還沒分好……閻羅王會等你嗎?你如果聰明,趕快拿出來做功德,這樣錢財才能帶得去;存在銀行并不真正是你的!
大家要知道,「佛法難聞今已聞」、「此身不向今生度,更待何時度此身?」諸位!難聞的佛法已聞,難遇的佛法已遇,而且又在修了;你們修要真正的修,不要這也放不下,那也放不下,把大好光陰空過了。今生若不度脫,轉(zhuǎn)世想要再遇佛法,那真是難了。
不要以為自己可以長命百歲,「閻王要你三更死,誰能留你到五更?」所以想要學(xué)佛的、想要出家的,想到馬上即刻就做,不要等一切事情都安排好,什么事情都如意了在來。你這件事情還沒做好,另一件事情又來了,世事永遠(yuǎn)也安排不了。不要自認(rèn)聰明盡為自己打算,世間那有這么多如意算盤呢?祝你們同生西方!
