畫意詩情躍眼前
——沈俊杰《以言又集》序
謝 邦 華
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
杏花小雨，輕柔涼美，楊柳輕拂，日麗風和。
在這早春二月、萬物竟秀的春季，俊杰同志的新著《以言又集》即將付梓。無疑，給鄂南詩壇這個百鳥爭鳴、百花斗艷的藝苑，增添了美色；給香城泉都的錦繡畫卷，增添了亮點；給讀者帶來涼爽灑脫、愜意舒適的新鮮美感，帶來純樸高尚、辭采華茂的藝術享受。
她，猶如杏花小雨，給人以滋潤與愜意。
她，猶如楊柳輕風，給人以清新與欣喜。
她，猶如春山小花，給人以燦爛與熱烈。
她，猶如青山小溪，給人以清澈與純情。
她，猶如深山清泉，給人以凈化與遐思。
她，猶如江河波濤，給人以激情與力量。
她既是一部題材廣泛、內容豐富、視角新穎、辭采流麗、詩藝多姿、才情噴涌之作，也是一部具有藝術活力、赤子激情的詩章。
若解橄欖味，細品君自知。
一
詩由情生，無情即無詩，藝術就是感情。正如白居易所說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義”（《 與元九書 》）。其意思是說，詩好像一棵富有生命、能開花結果的樹，動人肺腑的感情是它的根，表現感情的語言是它的枝葉，優(yōu)美的聲律是它的花朵，深刻的含義是它的果實。這說明，感情是詩的基礎，詩的支柱。一首好詩，往往是作者被現實生活中的某些事物所深深觸動，心潮澎拜，激情蕩漾，產生創(chuàng)作沖動，于是寫詩把它傾訴出來。只有詩中閃耀著激情的火花，才能點燃讀者的心靈；只有在詩中傾注了深厚濃郁的感情，詩才有撼人心魄的力量。這就是，“詩之為道，從性情而生” 的道理。
俊杰同志深諳這一藝術規(guī)律。他在《以言又集》中，寫真境，抒真情，詞必己出，言出肺腑，為讀者展開一幅多彩多姿、且富韻味的藝術畫卷。
在“盛世飛歌”中，作者以感情的濃汁，浸透著富有韻味的詩句，謳歌著新中國60周年的輝煌成就：“望古秦今貌，身移景麗；神州大地，目遇春深。”（《沁園春?新中國六十周年感吟》）； 謳歌著上海世博會的空前盛況：“人織淞江岸，舟搖異國幡?！保ā独颂陨?新中國六十周年大閱兵感賦》）；謳歌著百年圓奧運的神奇驚喜：“軸繪江山秀，圖舒禹舜悠?！保ā渡剿嬀泶蜷_》）; 謳歌著湖北武漢萬里長江第一隧道勝利通車的歷史豐碑:“不再人為天塹恨，三維暢達任遨游。”（《萬里長江第一隧道勝利通車有感》）；謳歌著辛亥百年的滄桑巨變：“首義武昌除舊制，肇生民國譜新章”；謳歌著我國航天技術的驚人成就：“來去自由飛驛站，摘星攬月任從容”等等。這些飽和著滿腔激情的詩句，是作者胸襟的抒寫、肝膽的袒露，是真情實感凝于筆端的傾瀉。
在“江山攬勝”中，作者以色彩斑斕的畫筆，濃淡相宜的色調，滲透著昂揚的激情與躍動的愉悅，勾勒出一幅千姿百態(tài)、淡雅清新的山川湖泊的絢麗畫卷。有“絕壁低垂難覓底，懸崖仰視已齊天”的張家界（《張家界覽勝》）；有“斑斕游動畫，每每凝清雅”的長沙海底世界（《菩薩蠻?長沙海底世界》）；有“地北天南瞬間至，風馳電掣看神龍”的武廣高鐵（《武廣高鐵咸寧北站觀感》）；有“望山橫斷大江中，欲塞洪流試比雄”的黃石西塞山（《望黃石西塞山偶感》）；有“碩壯豎琴橫大江，車流恰似樂音揚”的武漢長江二橋（《詠武漢長江二橋》）；有“虧是時逢炎夏日，衣單未敢久斯文”的九宮山（《登九宮山銅鼓包》）；有“舟行畫動畫中畫，民愿天隨天外天”的崇陽青山水庫（《游崇陽青山水庫感詠》）；有“竹海沙沙騰碧浪，杉林赫赫指青天”的 潛山國家森林公園（《閑游潛山國家森林公園》）；有“綠樹蔥林隱碧樓，環(huán)湖擁玉蕩輕舟” 的碧桂園（《咸安碧桂園一覽》）。等等。這些含情蘊意的詩句，或工筆精雕，或粗筆勾勒，或淡墨點染，或繪色繪形，神姿仙態(tài)，呼之欲出。她不僅描畫了山的雄奇與絢麗，也描畫了水的壯美與多彩，給人以自然美與詩意美的享受。
在“時弊萬象”中，作者敢于正視現實，切中時弊，或直言陳辭，或委婉譏諷，豪氣傳神，鞭撻入里。有的勾勒貪官的下場：“擒貪國際多聯(lián)手，東躲西藏也枉然”（《 又聞貪官外逃》）；有的揭露造假害人的惡果：“奸商惟利德淪喪，嬰兒無辜遭禍殃”（《 感三鹿問題奶粉事件》）；有的鞭撻“撈錢有道” 而喪失人性 的本質：“跪求枉灑儒生淚，冷漠無情比畜禽”（《 嘆撈錢有道》）；有的控訴危害社會的嚴重事件:“幾多碩鼠撈包滿，千萬民膏濺水花”（《聞用膠水糊弄大橋裂縫感嘆》），等等。這些詩作，作者為民代言，為民雪恨，不僅是對社會的丑惡現象進行鞭撻，更是血與淚的控訴。
在“題贈酬唱”中，作者以真摯赤誠之心，歌頌友情的深厚，抒發(fā)友情的純真，體現人情美。有的對詩友相互唱和的回贈，有的對相交知心的贊揚，有的對為詩之道的切磋，有的對同鄉(xiāng)相聚的回顧，等等。其實，鄉(xiāng)情是對故土的眷戀，是曾安放著兒時的搖籃，是慰藉孤獨的一杯暖酒；而友情則是鄉(xiāng)情的外延，是抵御孤獨的甘露，是一扇在人生旅途中可以透氣的窗口，是一股驅動彼此揚帆前進的東風。故鄉(xiāng)友情之歌，是永恒的旋律。嚶鳴相召，星流電激，絪缊相感，霧涌云蒸，愿人間純真的鄉(xiāng)情友情，天長地久。
元代楊維楨說：“有情此有詩”，一語中的，擲地有聲。作者只有情感郁勃，積之既久，橫塞于胸，如骨鯁在喉，不吐不快，發(fā)而為詩，才能寫出具有真情感、真韻味、真正意義之詩。那些應制、應酬、應景的所謂“三應詩” ，即使文從字順，符合格律，其實也不能稱作真正意義上的詩。因為，它缺乏詩之最重要因素---感情，而感情則是推動詩歌創(chuàng)作的動力。正如魏慶之在《詩人玉屑》中所說：“詩不可強作，不可徒作，不可茍作。強作則無意，徒作則無益，茍作則無功?！?/span>
二
“詠物之作，最要在寄托?！保▍敲贰对~學畫論》）誠哉斯言。
詠物詩，則是以物體、事物為抒寫對象。作者既要細致觀察，投身于物，作到即物達情，形神俱似。所謂“達情” ，就是要表達出客觀物體的情思情態(tài)；所謂“神” ，則是指客觀物體的神態(tài)神情。情與神，則是客觀物體外觀所蘊藏著的內涵。因此，作者不能滿足于描寫物體的外在之形，更要透過對外在形態(tài)的描寫，表現出物體內在的神與情，做到即物達情，形神俱似。這樣，作品的格調就會高而不會淪為卑弱。
俊杰同志的《以言又集》中，有不少寫得不錯的詠物詩。這些詠物之作，各有形態(tài)，各有神情，各有寄托，各自折射出廣泛的社會內容之“理” ，折射出作者的胸襟與人格。
有的以“釘子” 為抒寫對象，它有“鋼” 一般的秉性，破“好鐵不成釘” 的世俗，道“目標找準拼全力，碰硬摧堅若等閑”（《 釘子》） 之理。作者眼中之物的“釘子” ，只是他內心世界某一角落的投映，是借“釘子” 之物而折射自己的心象。
有的以“蜜蜂” 為抒寫對象，描寫它不辭辛勞，采花釀蜜，不為自己一私之利，而是“占盡風情情未了，瓊漿釀就醉他人”（《 蜜蜂》）的奉獻精神。
有的以“?！?為抒寫對象，寫牛憨厚而不奢求的品格，吃著青枯的草料而不計物質生活的優(yōu)劣，溫情舐犢而愛護后代的善良，只影形單而忍受分離的愛戀，朝耕暮耘而不辭勞累的熱誠，為的是“忍看揚鞭催奮進，幾曾得見步回頭” 的拼博與奉獻精神。作者這種寫彼實此、亦彼亦此、表里相宜、物我交融的寫法，從而使作品獲得審美價值。
有的以“向日葵”為抒寫對象，作者不僅寫向日葵形態(tài)的“莖粗葉大”、“ 拔地沖天”，寫它的氣勢昂揚、果盤肥大，更寫出它的精神內核：“歷經風雨摧殘后，更愛光明更向陽”的神韻。詩中的意象，既描寫了物之情與物之神，更融合了作者之情與作者之神，起到了即物達情、形神俱似的藝術效果。
此外，還有寫“春風得意逐花叢”（《 詠蝶》）的狂蝶，“金色年華靚麗妝”（《 詠油菜花》）的油菜花，“最念燃由飽暖時”（《 火柴》）的火柴，“不占高枝只護頭”（《 傘趣》）的小花傘，“不釣虛名釣麗秋”（《 釣趣》）的釣魚，等等。都寫得各具特色，各有情趣。
總之，從某種角度來說，詠物詩的寫作往往運用象征表現手法，往往利用特征性質有相近或相似之處而用某物體來暗示某種概念、思想或感情。因此，象征的本體與象征物之間，應該具有真實的、內在的、恰如其分的某方面的聯(lián)系，千萬不可牽強而“拉郎配” 。
詠物詩的寫作，其實正如清代廖燕所說，要達到“借彼物理，抒我心胸”（《 意園圖序》）的目的。所謂“借彼物理，抒我心胸”，實則是以物象的描寫作為傳達感情、抒發(fā)感情的中介，從而折射出詩人的心象。因此，“詠物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意?！保ㄠu祗謨《遠志齋詞衷》）詠物詩之妙，妙在離貌取神。也就是說，詩人在寫作詠物詩之時，不宜花太多心思去描寫客觀物體的體態(tài)風貌，對它有總體的把握與認識就足夠了；而應該注重于客觀物體的神韻，讓讀者領悟到“物”中所蘊含著的豐富內涵，領悟到與“物”的聯(lián)系，更領悟到“物”外延伸的意境，這應該是詠物詩寫作的最高境界吧。
三
當你走進名山大川，領略雄奇秀麗、奇峰怪石、寧靜幽雅、耳目一新的山色水光之時；當你登臨名勝古跡，品賞畫棟雕梁上鐫刻著的詩詞美句、條幅對聯(lián)之時，那種寄情托意，惕厲子孫，祈求幸福的詩請畫意，你一定會興味盎然，激動不己，慨嘆江山如畫，從而模山范水，見諸于詩。
俊杰同志的“江山覽勝” 一輯，寫的是一組山水詩詞作品，山川景物，異彩紛呈。作者對祖國的山川田野，大江湖泊，融進了情，充滿了愛，往往寫得清新純美，淡雅自然，給人以如臨其境、神與物游之感。有的重墨濃彩，精雕細刻；有的工筆細描，色彩斑斕；有的淡墨點染，粗筆勾勒；有的繪形繪景，繪聲繪色，等等。她，描繪了山的秀麗，水的壯美，天的尉藍，地的雄奇。她，描山則山含情，畫水則水有意，不僅給人以自然之美與詩意之美，更給人以人品之美。
山水田野詩詞作品，應該如何寫？尤其是絕句、律詩應如何寫，才有韻味，才有詩味，才有意境，才有“言外之意” ?？〗芡镜慕^句與律詩創(chuàng)作，為讀者提供了有益的啟示。
一般來說，絕句往往包括兩組意象。第一、二兩句為一組，第三、四兩句為一組。這兩組意象之間，應有聯(lián)系與變化，若無聯(lián)系則相互割裂，若無變化則勢必雷同。因此，要解決好這兩組意象之間的關系，關鍵在于第三句的“轉” 。如何“轉” ，才能“轉” 出新天地？
其一，意象聯(lián)想法。在《漢口江灘公園蘆葦蕩》這首七絕中，作者運用近乎于質樸的語言文字，只是進行大而化之的粗筆勾勒，以誘發(fā)形象的生成而產生奇特的聯(lián)想，將詩意引向更高的境界。詩的前二句即第一組意象，作者只是簡單地勾勒出江灘上的“無邊蘆葦” ，以及在此“戲玩” 的“老幼鴛鴦” 。她們“青春偷擁抱，情漫休閑道” 的情景，深深地觸動了作者的情感之弦。按照常人的思路，接下來應寫那些“老幼鴛鴦” 們的卿卿我我、柔情蜜意之事。說實話，若這樣寫，此詩就沒有什么獨特之處。但是，妙在第三、第四兩句，一筆宕開，別開生面，升華新意：“火種不曾燃大愛，哪來浪漫與休閑” 。作者由眼前江灘蘆葦蕩而聯(lián)想到京劇“蘆蕩火種” ，聯(lián)想到無數為新中國而流血犧牲、不懈奮斗的共產黨人，若沒有這些“蘆蕩火種” 們的追求與奮斗，就不會有今天的幸福與安寧。
此詩寫作的過人之處，就在于作者善于聯(lián)想，善于把積存在自己大腦中的文化信息、書本知識和其他生活體驗，以及眼前的情景印象聯(lián)系起來，生發(fā)開來，形成審美效應。這種意象聯(lián)想法，就是讓第二組意象在第一組意象的基礎上，拓展內容，豐富內涵。這猶如拍攝電影，先拍攝一個特寫鏡頭，然后再推為全景。也許，這是寫好絕句行之有效的技法之一。
王夫之在《姜齋詩話》中認為：寫景之詩，作者應“會景而得心，體物而得神，則有靈通之句” ，此乃經驗之談。的確，只有寫出風物之神，融合作者之情，才是寫好山水景物詩的要領之一。因為，物之形，決定物之神，抓住山川景物之“神” ，并融進作者的情感、素質和性格之“神” ，這樣，作者筆下的自然景物的形象，往往是他心境的投影。
其二，意象引申法?！锻S石西塞山偶感》這首七絕，作者由“望” 而“感” ，生發(fā)哲理。詩的前二句即第一組意象，只是對西塞山的粗筆勾勒，它“橫斷大江，欲塞洪流” 。雖說是寫景，并不十分具體，但卻突出了它勢不可擋之“神” ，這就抓住了西塞山最主要的特征。但第三句一轉，情緒就不同了。它“橫斷大江，欲塞洪流” ，都只是徒然，只是“枉作” ，浩浩大江，波濤滾滾，驚濤拍岸，摧枯垃朽，其勢決不可擋。若沒有第一組意象之勢，便沒有第二組意象之理。
其實，登臨作賦，臨流詠詩，能捕捉到景物之神韻者則難；能從具體的形象中，體悟出人生奧妙者則更難。因為，好的山水景物詩，貴在傳神，尤其貴在描寫中悟理。作者在對自然景物的審視中，通過聯(lián)想與推導，認識到與它溝通的人生、社會規(guī)律；并從山川景物的具體形態(tài)中，抽象為人生的普遍規(guī)律，這才是妙悟的真本事。這種意象引申法，也許是寫好山川景物詩的奧妙之一。
其三，意象推拓法?！对佄錆h長江二橋》這首七絕，構思精巧，手法新穎。它不是按常人思路，只寫它的雄偉高大、氣貫長虹的形態(tài)，若是如此淡淡道來，充其量也只是一首平平之作。但作者卻妙發(fā)奇想，別開生面，把這座雄偉高大的鋼絲斜拉橋，看作是一架“碩壯豎琴”，而熙攘的人潮，滾滾的車流，恰似它彈奏出來的美妙而和諧的樂章。它演奏著人民的幸福與溫馨，演奏著社會的和諧與安祥，演奏著時代的富強與繁榮。飛動的想象，貫注著俊朗雋永的韻味；傳神的理趣，浸透著社會人生的真諦。這種意象推拓法，就是第二組意象則對第一組意象進行推拓，這樣就拓開了一個方向，提升了一個層次，深化了一個境界。這種推拓，能把讀者的想象力越推越遠，越拓越廣，甚至拓展為抽象的理念，從而使作品的涵義更為深遠。
從俊杰同志上述三首絕句的創(chuàng)作實踐中，讓我們領悟到絕句寫作的關鍵問題，就是如何在最簡短的篇幅之中，解決最豐滿的容量問題。也就是說，在絕句的簡短而獨特的體性之中，要求蘊藏著深摯的情感與豐富的內容。若能把這一矛盾，統(tǒng)一在作品之中，就是詩中的精品。
劉熙載在《詩概?藝概》中說：“問短篇所尚，曰咫尺應論萬里?！逼湟馐钦f，絕句詞語簡短，猶如只有尺幅之畫，但它卻要求韻味悠長，內容豐富，能概括萬里江山。元代楊載亦說：“絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡，句絕而意不絕。多以第三句為主，而第四句發(fā)之。┄┄婉轉變化工夫，全在第三句。若于此轉變得好，則第四句如順流之舟矣?！瘪R魯在《南苑一知集?論詩》中也說：“絕句四句，內有起承轉合，大抵以第三句開宕氣勢，第四句發(fā)揮情思。”他們對絕句寫作的認識，都重視并強調笫三、四句的重要性，是否處理得好，將對整首詩的水平高低，有著至關重要的作用。
林昌彝在《射鷹樓詩話》中說：“絕句二十八字耳，貴在神味淵泉，清韻不匱。……七絕喜深不宜淺，喜婉曲而不宜平直?！蓖醴蛑舱f：“景愈藏，境界愈大；景愈露，境界愈小。”前人的創(chuàng)作經驗，很值得我們重視。
律詩卻比絕句更難寫，難在何處？清代葉燮在《原詩》中說：“七言律詩，是第一棘手，難入法門。融各體之法，各種之意，括而包之于八句?！彼f的“各體”，是指詩中旣要有對偶之體，又要有非對偶之體；他所說的“各種之意” ，是指它包含著較為豐富的內容，不能像絕句那樣，只需表達一件事與一種情。這樣，它在內容上比絕句增加了深廣度，是絕句內容的擴展；形式上比絕句增加了繁難度，頷聯(lián)與頸聯(lián)用對仗者則為正格，而這一切又只能在八句之中解決。正如方世舉在《蘭叢詩話》中所說：“尺幅窄而束縛緊?！币虼?，律詩在所有格律詩之中，是屬較難駕馭的一種。尤其是中間兩聯(lián)的安排，無論從哪一角度來說，都應注意變化，只有變化，才有詩的內容的拓展，才不會陷入單調的泥沼。沈德潛說：兩聯(lián)“宜各換意境。略無變換，古人所輕?！保ā墩f詩晬語》）此話不失經驗之談。
七律《閑游潛山國家森林公園》，是一首耐讀之作。潛山公園，山回路轉，壯麗雄奇，婀娜多姿，以秀取勝，是旅游休閑的好去處。寫什么，如何寫，確實有難度。但俊杰同志卻抓住了潛山的主要特征，在中間兩聯(lián)展開了詩的內容，寫竹之翠，杉之高，路之曲，亭之靚，以翠、高、曲、靚四字，旣概括了潛山的形態(tài)，又寫出了潛山的神韻。中間兩聯(lián)均為寫景，頷聯(lián)寫的是遠景，頸聯(lián)寫的是近景，這兩幅景色的描寫，令人感受到美的變化，體會到作者低回尋味的意趣。同時，兩聯(lián)之間，各有側重，但相互烘托，循環(huán)相生，極大地增加了詩的容量。
排律《張家界覽勝》，是一首有詩味，有韻味，有意境之作。張家界是著名的旅游勝地，奇峰突兀，山如斧劈，層巒疊障，連綿不斷，山之壯美，云之絢麗，美不勝收。但俊杰同志卻刪蕪就簡，集中筆力，寫山巖之險：“絕壁低垂難覓底，懸崖仰視已齊天”； 寫金鞭玉柱之奇：“金鞭指宇宇寰渺，玉柱擎天天地寬”； 寫十里畫廊之雄：“朝霧九宵環(huán)翠蓋，畫廊十里展芳顏”； 寫御筆仙姑之幽 ：“風雕御筆描千態(tài)，雨蝕仙姑媚萬端” 等，從自然美中提煉出險、奇、雄、幽的特征，抓住了山川景物的主要特點，集中筆力，突出描畫眼中之所見與心中之所感，描其形態(tài)，更攝其神韻。若不善于把握審美客體的主要特征與神韻，而是浮光掠影，羅列景象，即使有個別字句出彩，也難以使山川生色，則毫無情趣。
總之，律詩具有十分精巧的文學架構與美學內涵，較難駕馭，其形式美與藝術美，顯示出特殊的魅力。應該如何寫，尤其中間兩聯(lián)對仗，是拓展內容、顯示詩意的關鍵之處，決不可隨意聽之，率性為之，應慎重考慮，精心構思。
俊杰同志的律詩或排律中的對仗以及“對聯(lián)篇”中的對聯(lián)，都較為工整，有的很出彩。拓展了內容、豐富了含意，顯示了作者的文學修養(yǎng)與藝術功底。尤其是對聯(lián)，有詩意，有意境，頗具藝術美與韻味美，給人以藝術享受。也許，俊杰同志的詩作與對聯(lián)，為我們提供了某些有益的借鑒吧。
詩為“心聲” ，人品決定詩品。因為，“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗?！保ㄐ煸觥抖衷娫挕罚┛〗芡臼且晃痪ν?、熱情澎湃、思維敏捷、富于進取性與創(chuàng)造性的詩人，又是時任《潛山詩詞》、《咸寧詩聯(lián)》兩刊主編的詩壇驍將，在省內外頗具名聲，對詩壇作出了顯著成績及有益貢獻。其詩，具有較深廣的內容，為內涵深廣之詩；也是具有自然深厚的特質，為自然深厚之作；更是具有藝術特質的藝術之作；更希盼今后有驕人的成績。她，是作者的意志與時間、心血與才力的結晶，值得一讀。
大作付梓，定將嘉惠詩壇，特為之序。并戲作七絕一首，以寓喜悅與期待之情。
清詞麗句似山泉，
畫意詩情躍眼前。
滿紙春風融旭日，
群芳璀璨百花鮮。
二0一二年卯月于湖北科技學院梅鶴齋
作者簡介：
謝邦華，湖北科技學院人文學院副教授，享受國務院特殊津貼專家;中華詩詞學會、湖北省作家協(xié)會會員;曾任咸寧市詩詞楹聯(lián)學會副會長。著述豐厚,有《寫作藝術散論》《寫作詩論》《魯迅舊詩導讀》《詞藝簡論》等16部專著問世。
