環(huán)宇道歸一
守中最德行
打小時(shí)候，身為孤兒的老子就養(yǎng)成習(xí)慣。他喜歡登高遠(yuǎn)望，喜歡仰頭看天。別人說有什么看頭，天就是天，地就是地，人就活在夾縫中。沒有盤古大神的一斧子，我們還在混沌世界里活著呢。
老子幼時(shí)常問爺爺，黑夜來臨，天上怎么點(diǎn)那么多燈。地上也怪氣兒，怎么刮風(fēng)就來云，云來就下雨。動(dòng)不動(dòng)狂風(fēng)暴雨，洪水泛濫。人們?cè)趺淳鸵稽c(diǎn)辦法也沒有。老子自小根性慈悲，家境命運(yùn)不濟(jì)，災(zāi)禍頻頻，幼小的心靈裝的事兒太多，逼著他無數(shù)次叩問天地。從小眼見社會(huì)不公，太多的百姓活的艱難，心里很悲傷。
于是他就用心思考問題的根源，又夢想拯救蒼生的辦法。志向非凡，潛心問道。鄉(xiāng)親們覺得他可笑，連他的師傅也解決不了他心上的十萬個(gè)為什么。
后來幾十年的艱辛探索，高師的啟發(fā)，老子開悟了。用21世紀(jì)的時(shí)髦話就是，吸引力規(guī)律的作用，老子充分的開發(fā)了自己的潛能，激發(fā)岀超人的神經(jīng)元系統(tǒng)。尋尋覓覓中，他讀懂了自己，發(fā)現(xiàn)了無處不在的道，參悟到了天地運(yùn)行的奧妙。
老子的語言好像不包肌肉的骨架，赤裸裸的刻薄，不帶一點(diǎn)兒包裝，沒有一點(diǎn)兒溫度。和春秋時(shí)諸子百家的風(fēng)格不一般。儒家圣人孔子仁義道德，仁愛之心，躺在綿羊窩里般的暖和。
道家就是崇尚大自然的，有什么說什么，萬物為師，描紅描黑，純粹是眼里的攝入。
《道德經(jīng)》第5章說的內(nèi)容更玄乎，上摸不著天，下摸不著地。道理扯的清清楚楚，不過也就寥寥45個(gè)漢字兒。
＂天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。＂
我們今天看的老子畫像，道骨仙風(fēng)，都是騎著健碩的青牛。牛個(gè)頭也不高大。老漢白色的長袍，銀染的胡須飄飄灑灑，悠悠然不緊不忙。
不由得會(huì)聯(lián)想許多，老子的座騎為什么是牛而不是駿馬呢？
前幾年，筆者隨朋友到山西交口縣云夢山游玩，緣分了中國智慧絕圣＂鬼谷子＂的道場。吃了一驚。號(hào)稱清溪鬼谷子，幽居之地就在我們山西，這可是歷史文化的硬貨。不想在各類書籍上一查，全國跳岀20多個(gè)＂云夢山＂。有鬼谷子必有云夢山，有云夢山必有鬼谷爺爺?shù)男扌卸础Ｓ谑峭话l(fā)奇想，讀景不如看景，看書不如走書。這樣斷斷續(xù)續(xù)用了4年時(shí)間，尋找鬼谷子，串了7省20多市縣。
河南淇縣云夢山開發(fā)的規(guī)模大。那邊鬼谷子活動(dòng)的痕跡多。其中有一造景，就是用現(xiàn)代的建筑材料雕鑄了一頭青牛。
當(dāng)時(shí)就埋伏了疑問，怎么老子騎青牛，鬼谷子也騎青牛。到了明朝的大智慧劉伯溫，也弄頭牛騎著。牛神在哪里呢？
青牛，以前民間野史有傳說，在天下紛爭，政權(quán)更替時(shí)，青牛就會(huì)顯身。可不是一般的耕作牛。傳說青牛是上古時(shí)期瑞獸，是天神被降服后，成了老子的座騎。后來吳承恩創(chuàng)作的小說＂西游記＂中，也描寫過青牛。青牛一度成精，齊天大圣孫悟空也打不過它。最后請(qǐng)如來佛祖幫忙收服。佛祖對(duì)青牛都十分尊敬。說明青牛的輩分玄秘。
其實(shí)神話，傳說都是烘托主人公的形象，不是青牛神圣，是老子的地位至尊，牛應(yīng)該是道教文化的顯形圖騰吧。
鬼谷子騎青牛，當(dāng)然是文學(xué)想象的。老子騎青牛，不是隨意安排的座騎。牛，本色是造物主賜予我們的辛苦勞作動(dòng)物伴侶，是大地的墾荒者。牛的性格溫和遲緩，無怨無悔，任人擺布與屠宰。天道無私，牛可稱為天地之間和諧圓通的標(biāo)本。
牛，是圣人老子不可以或缺的行頭。
牛，就是道，是老子道文化的顯形。緊貼厚實(shí)的大地，常倚煙火人生，踏踏實(shí)實(shí)活著。長生天不是虛無，就在我們的腳下。
《道德經(jīng)》第5章，老子用區(qū)區(qū)45個(gè)漢字描寫了天大的疑問。大致分三層意思。
第一說的是天地與我們的關(guān)系。
＂天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。＂
仁，是愛心，呵護(hù)，善意。芻狗，是春秋時(shí)祭祀天地神靈時(shí)，供奉有牲畜犧牲品，還加上一種用稻草編織的狗，人們叫芻狗。我們還可將芻狗引申理解，芻狗有游戲玩意兒的意思。
這段話聽起來很無情尖刻。老子說，你們千萬不要認(rèn)為老天爺是有愛心的，善良的，無處不在關(guān)心你們的。天地駕馭萬物，根本沒當(dāng)一回事兒。天地爺?shù)难劾?，萬事萬物游戲一般的存在。你怎么想，你怎么做，你怎么過日子，那純粹是你自己的事情。
老子繼續(xù)說，天地爺就這么無情無義無憎無恨。反過來再說圣人，那些統(tǒng)治我們老百姓的權(quán)貴，圣人包括那些自以為是的高德大賢，哲學(xué)家，大智慧，巫師，指手畫腳的人上人等。他們也統(tǒng)統(tǒng)一個(gè)樣子，不會(huì)給你公平與愛心。命也運(yùn)也，全屬于自己把握。別指望皇帝圣賢給我們帶來什么。在他們的心里眼里，老百姓也不過是游戲的工具，憑任驅(qū)使和玩弄。
老子闡述這段話時(shí)，是心潮洶涌后的沉淀。從童年到老年半百多的身心體驗(yàn)，萬千過往的經(jīng)歷涌現(xiàn)在眼前。紅塵往事，顛沛流離，浪跡天涯。無助和無奈，一幕幕浮現(xiàn)。
老子多次的慨嘆，＂李耳看透了。＂在老子心里，宇宙沒有無所不在的上帝，主宰一切的就是道。道化育了萬物，萬物卻各有自己的命運(yùn)。
第5章的第二層說法，＂天地之間，其猶橐龠乎？＂
橐龠（念tuoyue，托月）這說叨的是茫茫然的大天體，誰也無法實(shí)證。別說2千5百年前，就是現(xiàn)在有了宇宙飛船，人類的天文探索連太陽系都弄不清。所以這句話老子劃了問號(hào)，說明他心里也缺乏十分的自信。無邊無際的宇宙，怎么生成的，怎么存在的，他是覺悟?qū)缌说览?，?duì)天體有自己的判斷。同時(shí)給人留下不確定，留下思考。
橐龠，是古時(shí)候勞動(dòng)人民發(fā)明，做冶煉銅鐵時(shí)用的鼓風(fēng)箱。到2千年后的今天，北方許多有煤炭資源的百姓家灶火做飯，還有個(gè)別用風(fēng)箱的人家。一推一拉，氣吹的火苗旺燒。
有人解讀《道德經(jīng)》，把橐龠說成這是宇宙墻，講老子超越了時(shí)代，早早就認(rèn)識(shí)了宇宙的本相。
老子自己的認(rèn)知，實(shí)際也是聯(lián)想后的推論，所以是問號(hào)。老子的學(xué)問是對(duì)天地人的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，他不是全能的先知先覺。他不是天文學(xué)家，他不懂光年。但從道的陰陽依存歸一的觀點(diǎn)，說宇宙天體猶如像風(fēng)箱一樣的膨脹，而且永無休止。
有趣的是，老子的天體膨脹說，現(xiàn)代天文學(xué)的研究還日趨接近。
天和地有的琢磨，不是玄妙的不可觸碰。宇宙的特點(diǎn)是什么呢，是＂虛而不屈，動(dòng)而愈出＂。虛，是不動(dòng)，靜，看不見。屈，是窮盡，損耗。
宇宙就如風(fēng)箱一樣不停的運(yùn)動(dòng)著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在虛靜或看不到時(shí)，仍然存在著，不減少也不消失。動(dòng)起來之后，風(fēng)更大，膨脹的更為廣闊。
老子在這句話里明確了哲學(xué)發(fā)現(xiàn)，宇宙是無邊無際的，天地間的萬事萬物，片刻不停地運(yùn)動(dòng)著。
這和同時(shí)代的釋迦牟尼佛悟?qū)绲囊粯樱猩譄o色，看見的看不見的。三千大千世界，宇宙無邊無量。
道家，佛家都是無神論的。如來看不見，大道摸不著。宇宙觀驚人的契合。歸一，說的什么？說的是每個(gè)人認(rèn)識(shí)自己。
第5章最后一層意思，老子的話鋒忽然從大宇宙的天空直落到地。
＂多言數(shù)窮，不如守中＂。
感嘆了日月的廣大，天地的遼闊，這就足夠了。老子追尋的是人間的道理。在茫茫宇宙的映襯下，人是多么的微不足道。簡直螻蟻都不算。老子居高而視，關(guān)心的是天底下的蒼生。人是多么可憐的小生物啊。成天還無休止的斗啊斗，爭啊爭，烏煙瘴氣的鬧。
不過這些悲憫的感受他沒有落到書簡上。
＂多言數(shù)窮＂，不需要說更多的話，說的越多越糊涂。數(shù)窮，是指在無窮無盡的未知世界面前，我們這點(diǎn)兒認(rèn)知太有限了。怎么辦呢，沉默，沉默是金。
＂不如守中＂。不說話就好嗎，不是。有人膚淺的理解為話不宜多，辭多有失，適可而止。老子讓我們守中。＂守中＂是讓我們把說話的功夫轉(zhuǎn)為思考的能量，守住本心，萬法歸一。沉淀在虛靜之中，不神迷意亂，用心思索事物的本相。
老子前半截子的思緒遨游在無際的蒼穹與大地，收尾卻跨過千山萬水，直落到人的器官上，舌頭。
不管它天地宇宙有多大，是歸一的。一是道，就是初元，一就是陰陽。對(duì)＂一＂的認(rèn)識(shí)，落點(diǎn)還是說我們?cè)趺椿畎伞Ｈ?，是有意識(shí)的動(dòng)物，宇宙的法則也是人的道德軌跡，循自然而行吧。
怎么修行好，管住舌頭，少爭辨，多思想。
為什么不說鼻子眼睛，緊盯著舌頭不放。因?yàn)橹挥猩囝^直接反映人的思想。舌頭，就是心的一面鏡子。還不是老子強(qiáng)調(diào)守中。千百年來，許多東西方的大哲學(xué)家，包括基督教，伊斯蘭教，印度教等，都對(duì)控制舌頭有各自的探討。
阿拉伯著名的諺語，沉默是金，代表了大家一致的觀點(diǎn)。
少說，多思想，多用行為來表達(dá)自己。就這么簡單。真理不用舉手表決。
《道德經(jīng)》第5章說了什么，天體運(yùn)行是道，控制舌頭是德。自然無言為天德。道就在哪里，不變。別指望天照顧你，地恩惠你，命由己造。得道修德，舌頭是重要的器物。對(duì)付無常的變化，所以說做人難啊。
榜樣也有，是老子和鬼谷子的座騎，默默勞作的青牛。
（待續(xù)，第6章）
