楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。暢春齋主楊秀和教授還是瑞典國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎；亞洲藝術(shù)櫻花獎；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎；2015年中華傳統(tǒng)文化當代藝術(shù)名家作品邀請展美術(shù)類金獎等諸多獎項。暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國》、《河北當代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（公元前104年），司馬遷開始了該書創(chuàng)作，前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）?！妒酚洝饭惨话偃?，五十二萬六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千余字?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。
《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。
《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀傳體”。
“本紀”是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績；其中記載先秦歷史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王項羽，漢高祖劉邦，高后呂雉，漢文帝劉恒，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
“表”用表格來簡列世系、人物和史事。
“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等方面內(nèi)容。
“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡。
“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。
《史記》從傳說中的黃帝開始，一直記述到漢武帝元狩元年（公元前122年），敘述了三千年左右的中國歷史。據(jù)了解，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬六千五百字。
班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》《武帝本紀》《禮書》《樂書》《律書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》《三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》。后人大多不同意張晏的說法，但《史記》殘缺確鑿無疑。
今本《史記》一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。
《史記》最初沒有固定書名，稱“太史公書”，或“太史公記”，也省稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書的通稱。從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。
東周時期王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。漢朝建立后，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進用，《詩》《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛好文學(xué)的人士搜尋并獻出。太初元年（前104年），司馬遷開始了該書創(chuàng)作，前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。
《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》《國語》《秦記》《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如不列沒有實據(jù)的三皇，以五帝作為本紀開篇，對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內(nèi)容豐富。
司馬氏世代為太史，整理和論述歷史?！端鍟そ?jīng)籍志》載：“談乃據(jù)《左氏春秋》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見司馬遷之父司馬談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事。
司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬。元封元年，漢武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死，死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞?！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。
《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”，撰寫《史記》。
司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。
但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰(zhàn)敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創(chuàng)傷。出獄后任中書令，他忍辱含垢，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，前后經(jīng)歷了14年，創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》。
《史記》經(jīng)過司馬遷外孫楊惲的努力，才開始流傳，但到東漢時已經(jīng)有了殘缺。
今本《史記》一百三十卷，篇數(shù)跟司馬遷自序所說的相符。但《漢書·司馬遷傳》說其中“十篇缺，有錄無書”。三國魏張晏注：“遷沒之后，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書（即律書）、漢興以來將相年表、日者傳、三王余篇”，班固在《漢書·藝文志》中著錄馮商所續(xù)《史記》七篇；劉知幾認為續(xù)補《史記》的不只是褚、馮兩家，而有十五家之多。
《史記》有兩部，一部在司馬遷的工作場所（宮廷）；副本在家中。在漢宣帝時期，司馬遷的外孫楊惲開始把該書內(nèi)容向社會傳播，但是篇幅流傳不多，很快就因為楊惲遇害中止。
《史記》成書后，由于它被指責(zé)為對抗?jié)h代正宗思想的異端代表，因此，在兩漢時，《史記》一直被視為離經(jīng)叛道的“謗書”，不但得不到應(yīng)有的公正評價，而且當時學(xué)者也不敢為之作注釋。
在西漢即使諸侯都沒有全版的《太史公書》，東平王曾向朝廷要求賞賜宮廷中的《太史公書》也遭到拒絕。因為《史記》中有大量宮廷秘事，西漢嚴禁泄露宮廷語，因此只有宮廷人員才能接觸到該書。漢宣帝時褚少孫在宮廷中閱讀該書，其中已經(jīng)有些篇幅不對宮廷官員開放，到班固父子時，宣稱缺少了十篇，班固家被皇室賜予《太史公書》副本，其中也少了十篇。
司馬遷創(chuàng)作的《史記》比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。東漢朝廷也曾下詔刪節(jié)和續(xù)補《史記》?！逗鬂h書·楊終傳》云，楊終“受詔刪《太史公書》為十余萬言”。表明東漢皇室依然不愿全部公開《史記》，只讓楊終刪為十多萬字發(fā)表。被刪后僅十余萬言的《史記》，在漢以后即失傳，以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補的《史記》。
唐朝時，由于古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。
宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆?！妒酚洝返穆曂c日俱增，各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。
《史記》在流傳過程中，也竄入了其他文字，失去原貌。今本《史記》中有些篇章或者有些段落不是司馬遷所撰寫，明顯有補竄痕跡，如《司馬相如列傳》有揚雄以為靡麗之賦勸百而諷一之語，《公孫弘傳》中有漢平帝元始中詔賜弘子孫爵語，《賈誼傳》中有賈嘉最好學(xué)、至孝昭時列為九卿語，等等。
而對于《史記》缺篇的補寫，裴骃在《太史公自序》末注文中引三國時張晏的話，說《史記》亡十篇，“元、成之間，褚先生補續(xù)，作《武帝紀》《三王世家》《龜策》《日者列傳》，言辭鄙陋，非遷本意也?！闭J為褚少孫補了亡佚十篇中的四篇。
張守節(jié)《龜策列傳·正義》則認為褚少孫補十篇，趙翼《廿二史札記》卷一也認為褚少孫補十篇。但是，據(jù)《漢書·藝文志》《論衡·須頌篇》《后漢書·班彪傳》注及《史通·古今正史篇》等，西漢后期補續(xù)《史記》的多達17家。
張大可認為真正補續(xù)的只有褚少孫一人，其余均為續(xù)寫西漢史，大都單獨別行，與褚少孫續(xù)補附驥《史記》而行不同。趙生群則根據(jù)有關(guān)資料，認為真正補續(xù)《史記》的除褚少孫之外，還有馮商，《漢書·藝文志》對馮商所續(xù)《太史公》保留七篇，當是補亡之作；刪除四篇，應(yīng)是續(xù)《史記》之文。
《史記》中哪些屬于竄入文字，古今以來的學(xué)者也有許多看法。最有代表性的是崔適，他在《史記探源》中認為，《史記》屬于今文學(xué)，由于劉歆的竄亂，乃雜有古文說。劉歆偽造《左傳》，凡《史記》中出于《左傳》的內(nèi)容，皆為劉歆所竄入。
而且，崔適列舉八條理由證明《史記》斷限止于“麟止”（漢武帝元狩元年），所以，“麟止”（元狩元年）后的記載皆為竄入。他認為，《史記》中有29篇為后人所補和妄人所續(xù)，它們是：《文帝紀》《武帝紀》《年表》第五至第十（6篇）八書（8篇）《三王世家》《張蒼傳》《南越傳》《東越傳》《朝鮮傳》《西南夷傳》《循吏傳》《汲鄭傳》《酷吏傳》《大宛傳》《佞幸傳》《日者傳》《龜策傳》。
崔適還認為《年表》五至九為褚少孫所補，其余妄人所續(xù)。崔適的一些觀點頗有偏激之處，朱東潤《史記考索》附《史記百三十篇偽竄考》一文，對“十篇亡佚”和崔適提出的29篇補續(xù)及其他說法涉及到的篇目共48篇進行辨析，有肯定前人者，也有反駁前人者。
據(jù)日本學(xué)者瀧川資言《史記會注考證·史記總論》“史記附益條”，涉及《史記》補竄的篇目有34篇，分別是：
本紀2篇：《秦始皇本紀》《今上本紀》。
表6篇：《三代世表》《漢興諸侯年表》《高祖功臣侯者年表》《惠景間侯者年表》《漢興以來將相年表》、《建元以來侯者年表》。
書8篇：《禮書》《樂書》《律書》《歷書》《天官書》《封禪書》《河渠書》《平準書》。
世家7篇：《陳涉世家》《外戚世家》《楚元王世家》《齊悼惠王世家》《曹相國世家》《梁孝王世家》《三王世家》。
列傳13篇：《賈生列傳》《酈商列傳》《張丞相列傳》《酈生陸賈列傳》《田叔列傳》《李將軍列傳》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》《平津侯主父偃列傳》《司馬相如列傳》《酷吏列傳》《滑稽列傳》《日者列傳》《龜策列傳》。
這些篇目中，有些是褚少孫所補，有些則是后人補竄。今人張大可經(jīng)過詳細考釋，認為竄補篇目除以上34篇外，還有《孔子世家》《韓信盧綰列傳》《匈奴列傳》《大宛列傳》出自四篇司馬遷之手的竄補篇目，并將所有補竄篇目內(nèi)容分為四類：褚少孫等續(xù)史篇目內(nèi)容、好事者補亡篇目內(nèi)容、讀史者增竄篇目內(nèi)容、司馬遷附記太初以后事篇目內(nèi)容。
共有16篇涉及太初以后記事，凡22人，是司馬遷對歷史變遷“綜其終始”的簡略附記，總計1541字，這些人和事集中在兩件大事上，一為巫蠱案，一為李陵案。趙生群則認為，《史記》記事迄于太初，太初以后所記載的事件，是后人補竄。
研究概況
《史記》被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，有很高的文學(xué)價值。自漢至清，《史記》的研究專著與論文囊括了名物典章、地理沿革、文字?？薄⒁繇嵱?xùn)詁、版本源流以及疏解、讀法、評注等領(lǐng)域。方法是抄攝材料，排比引證，基本是微觀的甲說乙說的“文獻”研究。《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千余字。
《史記》規(guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。
20世紀以來，司馬遷與《史記》的學(xué)術(shù)研究隊伍日益壯大，學(xué)者除了對司馬遷生年、生平、家世和《史記》的名稱、斷限、體制、取材、篇章殘缺與補竄、義例等具體問題的考證之外，更加擴展了《史記》的綜合集成研究。他們以文獻為本，汲取本土考古學(xué)成果，結(jié)合西方史學(xué)學(xué)理與方法，考證精嚴，論斷謹慎，邏輯分析嚴密，極大地推動了大陸《史記》從“史料學(xué)”到“《史記》學(xué)”的進展，突破性成果較多。
例如王國維首用甲骨文、金文證明《史記》記載的三代歷史為可信，從王國維與郭沫若同用漢簡考證司馬遷的生年到陳直的《史記新證》，都可看出考古文獻得到了極大利用。而這一百年的考據(jù)研究主要集中于司馬遷的行年、《史記》疑案、馬班異同考論、《史記》與公羊?qū)W、《史記》三家注等領(lǐng)域。
主要注家
宋元之后，《史記》的聲望與日俱增，各家各派注釋和評價《史記》著作源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》〔南朝（宋）時裴骃（裴松之子）注〕《史記索隱》（唐司馬貞）《史記正義》（唐張守節(jié)）。
司馬貞以《史記》舊注音義年遠散失，乃采摭南朝宋徐廣《史記音義》、裴骃《史記集解》、齊鄒誕生《史記集注》、唐劉伯莊《史記音義》《史記地名》等諸家的注文，參閱韋昭、賈逵、杜預(yù)、譙周等人的論著、己見，撰成對后世很有影響的史學(xué)名著《史記索隱》，該書音義并重，注文翔實，對疏誤缺略補正頗多，具有極高的史學(xué)研究價值。后世史學(xué)家譽稱該書“價值在裴、張兩家之上?！?/p>
宋后，研究《史記》的著述增多，如清朝梁玉繩的《史記志疑》、崔適的《史記探源》、張森楷的《史記新校注》、日本學(xué)者瀧川資言的《史記會注考證》，及清趙翼的《廿二史札記》和王鳴盛《十七史商榷》的有關(guān)部分，都是重要的參考書籍。
張文虎著《校刊史記集解索隱正義札記》一書對《史記》的史文及注文進行了精審的校訂。他根據(jù)錢泰吉的校本和他自己所見到的各種舊刻古本和時本，擇善而從，兼采諸家，金陵局本就是經(jīng)過他的?？贾罂械?。
日本學(xué)者瀧川資言撰《史記會注考證》，《考證》資料比較詳實。各種版本《史記》包括標點本多只附錄三家注，《考證》則以金陵書局本為底本，引錄三家注以來有關(guān)中日典籍約一百二十多種，其中國人著作一百零幾種，日人著作二十幾種，上起盛唐，下迄近代，別擇綴輯于注文中，時加審辨說明，將一千二百年來諸家眾說，以事串聯(lián)，較為系統(tǒng)地介紹出來，大大節(jié)省搜檢群書之勞，為研究者提供極大方便，顯然比三家注優(yōu)越。
清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關(guān)前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中，清人之作以錢大昕、梁玉繩、郭嵩燾之作最為特出。
近人陳直之作，多取甲骨文、金文及秦漢權(quán)量、石刻、竹簡、銅器、陶器之銘文印證《史記》，獨辟蹊徑，創(chuàng)獲尤多。
匯集《史記》各家注釋考訂之作，有近人張森楷《史記新校注稿》，成書于二十年代，惜未定稿。1967年由楊家駱編纂整理，交由臺灣中國學(xué)典館籌備處印行，但文有殘缺。南京圖書館收藏有張森楷《史記新斠注》稿本。
《史記》工具書，以《史記研究的資料和論文索引》最為有用。索引內(nèi)容，包括版本、目錄、題解、關(guān)于《史記》全書及各個部分的研究、司馬遷生平事跡及其學(xué)術(shù)貢獻的研究、稿本和未見傳本目錄、有關(guān)《史記》的非專門著作日錄、唐宋元明筆記中有關(guān)《史記》的文字條目、外國研究論文和專著目錄等，甚為詳備。
此外，尚有哈佛燕京學(xué)社引得編纂處編的《史記及注釋綜合引得》，黃福鑾《史記索引》、鐘華《史記人名索引》、段書安《史記三家注引書索引》等書。其中黃福鑾《史記索引》對查索《史記》中的人名、地名、事件、詞匯及習(xí)俗語，最為有用。
2011年暢春齋主楊秀和教授編寫《海淀詩詞》一部，2013編寫《曉陽書畫》一部，中國郵政《美麗中國》，《傳遞正能量，更筑中國夢》,《慶祝中華人民共和國成立65周年中集郵》三部。2014年暢春齋主楊秀和在瀚海當代拍賣會一副價格以13000元成交，2015年瀚海當代拍賣一副價格以23000元成交。
2015年3月15日，在珠海市參與義賣，三尺大公雞價格4000元，四尺對開四字吉祥語價格10000元。楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國內(nèi)外專家、學(xué)者、企業(yè)家喜愛，上百幅作品在瀚海0起價拍賣中，進入全國20各省市愛好者收藏家收藏。楊秀和一部分作品，被日本、德國、波蘭、意大利等國際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏。
暢春齋主楊秀和是當代隸書名家，他的隸書被譽為當代枯枝體隸書名家，可以說楊秀和把隸書寫到了精致程度，并且在書法風(fēng)格上也自成一體，是在繼承中以所發(fā)展的。暢春齋主楊秀和出版了很多部書法學(xué)習(xí)的專著和書籍，為普及書法教育、學(xué)習(xí)書法做出了很大貢獻。無可否認楊秀和先生是一位了不起的當代書法大家。
暢春齋主楊秀和是當代著名書法名家、畫家，楊秀和的書法作品，如果按照現(xiàn)在的市場行情來說，價格一般都在3萬元左右。
2018年春，楊秀和經(jīng)寫了八個字“博觀約取，厚積薄發(fā)”，在保利拍賣行上拍賣，規(guī)格是四尺整張，估價是15000元，最終成拍價格是8萬元。一般情況下，楊秀和每平尺書法潤格在3000元，但個別精品每平尺潤格可能達到1萬元以上。
著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。
著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品中這近乎癲狂的原始的生命力的沖動中包孕了天地乾坤的靈氣。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品觀其力而不失，身姿展而不夸，筆跡流水行云。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品杜氏杰有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進飛。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品飄若浮云，矯若驚龍。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品鐵書銀鉤，冠絕古今。
