古四聲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富（4）
——關于將平上去入古四聲列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議
文/郭省非
那些找出各種強詞奪理不取消入聲誓不罷休的人，忽視了一個最大的實際，那就是我國幅員遼闊，人口眾多，東西南北中的方言差別巨大。提倡說普通話并未說要取消方言，在南方某地甚至出現(xiàn)過保護方言的呼聲。試想，如果960萬平方公里的十三四億人說的都是一個腔調(diào)，既無可能，也無必要。不是要提倡多樣性嗎，不是說要反對單邊主義嗎，要求人們都說一個聲調(diào)，那不成了“千腔一調(diào)”了嗎?方言取消了，那豫劇就不是河南特色，越劇就不是浙江特色，粵劇就不是廣東特色，秦腔就不是陜西特色，川劇就不是四川特色，楚劇就不是湖北特色，文化的多樣性被單一性所取代，那還有意思嗎?
保護古四聲，保護入聲，是同樣的道理。那些主張取消入聲的人，不真正懂得提倡講普通話的初衷是便于交流，公務員和播音員講普通話是便于同人民大眾交流，教師講普通話是便于同學生交流。即便如此，有的地方還采用方言廣播，其實這也是方便交流。是用古四聲還是用新四聲，要把聲韻的不同功能不同作用面對的不同對象嚴格區(qū)別開來，作為人們表達意思、交流思想的工具，提倡用普通話，用新四聲；作為傳統(tǒng)文學藝術，書法用繁體字，京劇用湖廣韻，地方劇種用方言，中華對聯(lián)和中華詩詞用古四聲。要劃清語言的工具性和藝術性的界限，這就如同所有的詩都是話但不是所有的話都是詩一樣。
在歷史上，各個朝代有各個朝代的官方語言，但并未主張取消方言，更未主張取消入聲。官方文書，明清兩朝曾統(tǒng)一用“館閣體”書寫，但民間和書法界仍是“百花齊放”。同樣，提倡講普通話并不必然要取消古四聲、取消相當大的人民群體仍在使用的入聲。實際情況是，不論哪個方言區(qū)的人說的何種方言，彼此之間說的話可能聽不懂，但各自創(chuàng)作的詩聯(lián)格律是統(tǒng)一的，古四聲是統(tǒng)一的。這就是古四聲的神奇作用和力量之所在，也是保留古四聲、保持入聲十分充足的理由和客觀依據(jù)。
堅持在傳統(tǒng)詩聯(lián)領域使用古四聲，使用入聲，還有利于維護中華文化的民族統(tǒng)一性。我們知道，臺灣地區(qū)、香港地區(qū)、澳門地區(qū)仍在使用古四聲、使用入聲創(chuàng)作中華對聯(lián)和中華詩詞。如果大陸地區(qū)明智地取消所謂“雙軌制”，統(tǒng)一用古四聲、用入聲創(chuàng)作中華對聯(lián)和中華詩詞，那兩岸四地就毫無障礙地用統(tǒng)一聲韻創(chuàng)作、欣賞和交流傳統(tǒng)詩聯(lián)了，此乃中國之大幸，中華民族之大幸。
中華對聯(lián)和中華詩詞，還具有一定的國際性，具有國際文化交流的作用。目前正在世界各地興辦的孔子學院，如果教授中國古典文學、古典對聯(lián)、古典詩詞，就不應不教授古四聲。而且，只要是采用與漢字相關的文字的國家和地區(qū)，讀寫中華對聯(lián)和中華詩詞就成了他們文化生活的組成部分。如在日本就有漢詩團體，有時還組團到中國訪問交流，他們?nèi)匀粓猿质褂霉潘穆暋?/span>
如果我們?nèi)∠肼暎俏覀冇泻蚊婺俊耙娊瓥|父老”呢?人家把中華傳統(tǒng)詩詞的古四聲當寶貝學習傳承，反而主創(chuàng)之國將其丟棄，難道要我們的后代到日本去學習中國的古四聲和入聲嗎?講日語的都能用古四聲創(chuàng)作詩詞，難道講漢語的即使是講漢語普通話的人就學不會古四聲嗎?低能也不會低到那個程度吧!真是豈有此理!取消入聲，是浮躁心理作祟，是高度近視的反映，是歷史虛無主義的表現(xiàn)。我們既不能厚古薄今，也不能厚今薄古，更不能拾今丟古。我們不能割斷歷史，不能割斷對外文化交流。
如果真的置傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于不顧，真的取消入聲，那真的就是對歷史不負責，也是對子孫的不負責，簡直是視一千多年來的文化積累和寶貴文化財富為兒戲，是開天大的歷史玩笑。任何一種文化的形成都不是件容易的事情，但一旦拋棄卻是永遠無法彌補的。十世紀末開始創(chuàng)造的西夏文字，隨著蒙古鐵蹄下西夏王朝的覆滅，也就失傳了，使用西夏文字的黨項民族也不復存在了，但那是被動的無可奈何的事。
韓國本來長期使用漢字，但在李氏王朝后期采用拼音文字，結(jié)果造成原來用漢字書寫的歷史和文書典籍只能靠極少數(shù)漢學家識別，絕大多數(shù)人民群眾在漢字面前兩眼一抹黑。印度是世界上四大文明古國之一，但由于他們的文字沒有一以貫之地傳承下來，使得原有的歷史成為一團漆黑，反倒要從中國唐玄奘西域取經(jīng)文字記述里去尋找線索?？梢?，保持文字、語言，包括保持聲調(diào)的一貫性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，對于一個民族的文化傳承甚至一個民族的生死存亡具有多么重要的意義。
在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題上，我們是既有經(jīng)驗又有教訓的。在歷史上，曾經(jīng)有過北方少數(shù)民族統(tǒng)治中原的北魏、元朝、清朝，但統(tǒng)治者的高明之處是繼續(xù)使用漢字漢語，使用古四聲的元曲和清聯(lián)恰恰是這兩個時期為中華文化做出的歷史貢獻。少數(shù)民族都以中華文化的大局為重，都以中華文化的先進為榮，難道56個民族之中人數(shù)最多的民族中的有些人就“把豆包不當干糧”了嗎?教訓也是深刻的，在上個世紀的一二十年代曾經(jīng)有人主張“打倒孔家店”，但并未提出取消入聲，即使是提倡寫白話文的魯迅仍然按古四聲寫出“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”那樣的偉大詩篇。
后來，更有那場“史無前例”的文化大浩劫，而發(fā)動者雖然認為舊詩“不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學”，但他還是堅持用古四聲寫出了大氣磅礴的詩詞，登上了中華詩詞發(fā)展史上的又一座高峰。這位主張大破大立、不破不立的偉人，什么都敢破，就是不破古四聲，就是堅持使用入聲，而且用入聲葉韻的《滿江紅》詞牌，填了一首氣勢恢弘、鏗鏘有力的詞，“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”。試想，如果取消入聲，還會有這樣的絕妙好詞嗎?
這一現(xiàn)象值得我們深思。中國歷史上最主張革命的人都堅持保護古四聲、堅持保護入聲，難道在中共十一屆三中全會之后，在撥亂反正徹底否定“文化大革命”之后，在提倡“保持民族性，體現(xiàn)時代性”的今天，在提倡傳承國學、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，反倒要取消古四聲、取消入聲嗎？要知道，取消容易而想再恢復就困難了。如果真的取消入聲，就會割斷中華對聯(lián)和中華詩詞的歷史，那將會造成永遠的遺憾，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會造成無可挽回的損失。如果在我們這一代取消了入聲，那我們就會成為歷史的罪人。
對于長期歷史積淀形成的文化遺產(chǎn)，要像維護國家主權(quán)、維護國家領土完整那樣寸步不讓、寸土必爭。古四聲就是中國傳統(tǒng)文化主權(quán)，就是中華傳統(tǒng)文化領土。我們要做中華文化的守衛(wèi)者、建設者，決不能做中華文化的破壞者、丟棄者。對于祖宗留下的使用古四聲創(chuàng)作的中華對聯(lián)和中華詩詞，我們只有責任添磚加瓦，而決不能自挖墻腳。
最后，再重申一遍，為了“保持民族性”，為了“維護民族文化基本元素”，古四聲不僅不能取消，入聲不僅不能取消，而且要將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以精心保護。建議一切有志于保護中華文化的人為此做出不懈努力!
寫于2012年
（全篇完）
郭省非，1941年生，湖北浠水人，中共黨員，曾任沈陽軍區(qū)政治部宣傳部干部教育處處長、湖北省第一輕工業(yè)局辦公室主任。現(xiàn)為中國楹聯(lián)學會顧問、湖北省楹聯(lián)學會副會長、湖北省詩詞學會常務理事。
