艱苦艱辛更堅(jiān)毅
圣安寺自公元809年，無姓大師圓寂后，不知以何年起，日漸式微，風(fēng)燭殘香，一片落敗，肅殺景象。特別是自民國起，湖濱一帶，還是血吸蟲病的重災(zāi)區(qū)，枯草叢生，荒塚隨現(xiàn)，夜半風(fēng)嘯，楞伽寂然。
1997年，躊躇滿志的懷梵法師在恩師寶曇長老的帶領(lǐng)下，來到這片荒蕪之地，斷垣殘壁，滿目蒼夷，雜草叢生，不勝悲慽，舉目四望，連一顆像樣的喬木都沒有，最亮眼的就是現(xiàn)觀音洞處的一棵碗口粗的香樟，這也叫古剎嗎？這就是盛唐時(shí)紅極一時(shí)的圣安寺嗎？
一切從頭開始，一切從零起步，一切從累土動(dòng)工。在寶曇長老的多方斡旋下，征了9.8畝土地，用云游募化來的一百萬資金啟動(dòng)圣安寺重建工作。
當(dāng)時(shí)的重建工作何等艱辛，先別說施工人員的吃住，就連圣安寺重建負(fù)責(zé)人懷梵法師都無安身立命之處，只好從湖濱火車站借來一方貨運(yùn)車廂的綠色蓬布，在山門前搭了個(gè)棚子，風(fēng)風(fēng)火火就干了起來。
要知道，當(dāng)時(shí)正值七月流火的季節(jié)，在密不透風(fēng)的帳蓬房內(nèi)，其悶熱的程度可想而知，特別是一到晚上，蚊子多，一叮一個(gè)皰，奇癢難耐，渾身被撓得一道道血印。烈日下的帳篷如火上澆油，因在烈日下過度勞作，懷梵法師還中暑了，持續(xù)高燒四十多度不退，渾身乏力，茶飯不思。那時(shí)，哪有工夫去醫(yī)院打點(diǎn)滴，只好自已找點(diǎn)魚腥草、紫蘇、桔皮、蔥白、生姜、熬水消炎退燒。其它幾位僧人勸他在蔭處休息，用濕毛巾敷一下，他堅(jiān)決不肯，他說，不動(dòng)手，動(dòng)動(dòng)嘴總還是可以的吧！
因?yàn)樗钪?，既然是奉天承運(yùn)，普度眾生，就得經(jīng)得起磨難對自己意志的厲煉，就得付出常人不可想象的毅力，就得承受佛祖對自己的考驗(yàn)。
在當(dāng)時(shí)重建的過程中，懷梵法師一人身兼數(shù)職，即是重建負(fù)責(zé)人又是指揮者，即是謀劃人又是設(shè)計(jì)者，即使監(jiān)理人又是建設(shè)者，工程最緊最忙最趕進(jìn)度的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，他同民工們一道砍柴、挖土、平地、拋磚、運(yùn)料、上梁、封頂，什么臟活累活、粗活、細(xì)活、苦活、難活他都搶著干，手上的血泡起了一個(gè)又一個(gè)，腰肌勞損發(fā)作一次又一次，不眠之夜熬過一晚又一晚。在這種艱辛的勞作中，在這種艱苦的磨礪中，在這種艱難的奮進(jìn)中，圣安寺的大小殿宇一座座拔地而起。
不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，在圣安寺重建過程中，除了艱辛，最令人頭痛，最令人傷神的莫過于資金短缺，四處化緣不但全靠一張嘴，也全仰仗一雙腿，這位走街串巷、走村串戶、走城串鄉(xiāng)節(jié)衣縮食、風(fēng)餐露宿的苦行僧，不但感動(dòng)了佛祖，也感動(dòng)了廣大信眾善士。有一位80多歲的老信眾，虔心修佛，義無反顧將自己一生一分一厘積攢下來5萬元現(xiàn)金（包括元票、角票；甚至硬幣）全部捐給圣安寺重建，自己則到垃圾箱去撿破爛，甚至到菜市場撿攤主丟棄的菜幫子吃。這些場景令懷梵法師悲然、愴然，非常感念。
圣安寺重建的第一期工程所投資的五千余萬元，都是懷梵法師5元、8元、10元，一個(gè)個(gè)、一處處化緣募集而來。當(dāng)然，重建駛?cè)肟燔嚨罆r(shí)，甘肅盛達(dá)集團(tuán)公司趙滿堂先生獨(dú)家捐贈了南院。占地十余畝的南院，都是按甘肅盛達(dá)集團(tuán)的捐建所求，第一重殿叫兜率殿，據(jù)佛經(jīng)說彌勒菩薩在成佛前，就在兜率殿講經(jīng)說法，期待以后降生人間成佛。第二重殿是如來殿，里面供奉三尊如來，既釋迦如來、妙色身如來、多寶來如來。如來殿的兩邊是十八羅漢殿，南院供奉的全是銅佛、銅菩薩、銅羅漢、造價(jià)不凡。如來就是“佛”、“大覺者”的意思，三尊如來代表智慧、力量、財(cái)富。（佛教層級細(xì)分為佛（如來）、菩薩、羅漢、聲聞、帝釋、比丘（和尚250戒律）沙彌（小和尚十戒）居士（俗家弟子五戒）。
圣安寺的重建除了募化和眾多香客、居士、企業(yè)家捐贈外，還得到了許多省市領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。張昌平、于來山、李微微，李貽衡、唐之享、龔建明、易煉紅、黃蘭香、盛榮華、王一鷗、李愛武、陳愛林、郭光文、余愛國、白尊賢、李勁夫、張治雄、羅美安、隋國慶、宋愛華、劉力群、程謙遜、劉泗元、高碧云、周愛芳、劉羅英都先后蒞臨圣安寺視察指導(dǎo)工作，并給予多方關(guān)照。
近三十年來，在懷梵大師的艱辛努力下，艱苦奮斗下，堅(jiān)毅前行中，已建成占地面積一千余畝，暨全國占地面積最大的寺院?，F(xiàn)在的圣安寺，依山傍水，雄踞楞伽山，氣勢磅礴，殿宇巍峨，金碧輝煌，飛檐斗角，雕梁畫棟，琉璃重光，山門五進(jìn)，佛塔生輝，晨鐘暮鼓，紫氣氤氳，這正是：翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕；風(fēng)風(fēng)雨雨，年年朝朝暮暮。不愧為岳陽4A級景區(qū)的一張靚麗名片。
功勞 功勛 大功德
懷梵大師在寶曇長老引領(lǐng)下，重建了岳陽圣安寺，并再現(xiàn)了大唐盛世時(shí)期的圣安寺輝煌。甚至有過之而不及，至少是現(xiàn)在的岳陽塔，既萬佛塔和圣安寺南院，包括洞庭大佛在當(dāng)時(shí)是沒有的。還有“新岳陽樓”既在佛殿右邊建造的（岳陽閣、觀音閣）里面供奉著不同的觀音菩薩像。站在“新岳陽樓”上，正前方俯視著波光粼粼的只此南湖，往左可遠(yuǎn)眺煙波浩淼的天下洞庭，千古江湖歷史文化省城岳陽也盡收眼底。
懷梵大師的功勞、功勛還不僅如此，在另一恩師，——湖南省佛教協(xié)會會長圣輝大師的指導(dǎo)和支持下，還重修、擴(kuò)建興建了湖南的另幾處名剎。
1999年至今，恢復(fù)新建了湖南張家界普光禪寺。普光禪寺座落在張家界永定區(qū)城東，前仰天門山，后靠棲德山。普光禪寺始建于明永樂11年，既公元1413年，比北京故宮，武當(dāng)山金殿，峨眉山仙峰寺和報(bào)國寺都早。普光禪寺建成后一大片古建筑群或毀于兵燹，或滅于火災(zāi)，或損于無知破壞。1733年協(xié)鎮(zhèn)史城重修。寺有白羊石，雍簡建寺時(shí)，見白羊滿山，逐之入土，掘之見石，其下有窖金，逐發(fā)之，以金修寺，寺成入奏，敕名“普光寺”均系皇上賜（命）名。這是懷梵大師的又一帝緣。懷梵大師住持恢復(fù)新建后，于2003年在省市黨委、政府及有關(guān)部門的支持關(guān)心下，普光禪寺恢復(fù)佛教道場，懷梵大師當(dāng)任寺院住持，至今已有二十年。
1999年至今，恢復(fù)重建了湖南張家界天門山寺。天門山寺海拔1518米，地勢險(xiǎn)要，山壑縱橫、壁立萬仞、云霧繚繞、氣象萬千。元朝著名詩人張兌曾這樣贊嘆“天門洞開云氣通，江東峨眉皆下風(fēng)”。天門山寺始建于唐代，鼎盛時(shí)期，湘鄂川渝黔邊境十多個(gè)縣的數(shù)百萬信徒絡(luò)繹不絕，像朝覲一樣到天門山禮佛，頂禮膜拜。但至民國時(shí)期，天門山寺被荒廢，僅存觀音殿，祖師殿兩進(jìn)瓦房和一座七級浮屠。
1999年由懷梵大師領(lǐng)街重建天門山寺，在“曲道通天”即九十九道彎，落差1300米的崎嶇道路上，一磚一瓦。一料一石，正是憑借著堅(jiān)定的意志，執(zhí)著的理念運(yùn)上去的。經(jīng)過十年的艱苦奮戰(zhàn)。終于竣工完成，現(xiàn)在的天門山寺，在藍(lán)天白云照耀下，在山巒綠樹掩映中，或紅墻綠瓦，或紅墻黃瓦，朱漆彩繪，古色古香。我兩次去都是年底，乘坐長達(dá)7455米的高空索道纜車，因剛下了一場雪，一落地只見滿山白雪皚皚，山體、樹木、植被全被冰雪霧淞覆蓋，好一派晶瑩剔透，琳瑯滿目的冰雪世界，滿眼流淌都是唯美的畫卷。懷梵大師非常感慨地說:“承天地之靈氣，接山水之精華，佛祖舍利給眾生帶來庇佑，也使天門奇景結(jié)無上佛緣?！闭菓谚蟠髱熞恍南蚍?，無我忘我的奉獻(xiàn)精神，使天門山寺這座千年古剎盛世重見。2010年天門山寺被評為“國家級和諧寺院”，懷梵大師也被評為“全國宗教先進(jìn)人物”。
2000年至今，恢復(fù)重建了湖南湘陰縣南泉寺。北宋紹興年間，普庵禪師于湖南長沙溈山密印寺求取禪法，得法后游訪湘陰。見湘陰南泉臨湘江，接洞庭，水天一色，白鷺翔飛，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)光旖旎，好一處修行寶地。發(fā)愿建寺初時(shí)，因南泉山樹木蔥蘢，茂林修竹，宛如佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于雙林涅槃之圣林，故名雙林寺。建成后，普庵祖師于寺南鑿井得泉，泉水甘冽，飲者百病可除，謂之神泉，求者甚多，寺因泉興，泉以寺名，普庵祖師順應(yīng)天意，逐改名為南泉寺。湘陰南泉寺，自宋代出現(xiàn)靈僧靈泉后，天下佛子，無不稱嘆，無不敬仰。時(shí)世滄桑，興度自然，到1930年只剩大殿一進(jìn)，1952年湘陰因修中學(xué)把所剩大殿也拆了，千年古剎，終成廢墟。2003年因緣具足，萬事俱備，湘陰縣委縣政府無償劃地300畝給佛教團(tuán)體。2006年在湘陰縣佛教協(xié)會，及湘陰廣大佛教信徒的禮請下，由懷梵大師擔(dān)當(dāng)起南泉寺的恢復(fù)重建工作，并擔(dān)任新中國成立后南泉寺的首任方丈。在各方共同努力下，現(xiàn)在的南泉寺，殿宇巍峨，金碧輝煌，碧水環(huán)繞，林木參天，更有南泉古井，千年不竭，天賜神韻，佛光再現(xiàn)，古剎重光，香客紛至。一個(gè)距長株潭不遠(yuǎn)的3A景區(qū)網(wǎng)紅打卡地，屹立在湘江盡頭。
2014年至今，重修擴(kuò)建岳陽南湖龍興寺，并任住持。風(fēng)光秀麗的大美南湖，詩意南湖，只此南湖，可是個(gè)有故事的地方。歷朝歷代都盛傳“一龍趕九龜，九龜趕一癲，秦始皇趕山填湖，方尚書苦修三眼橋、呂仙亭贈丹救老松，灉山湖寺拜佛吟詩賦”。“灉山湖寺”實(shí)指龍興寺。
龍興寺初名“圓通寺”，湖南省十大最早寺院之一，相傳始建于南朝梁武帝（公元502-公元549）年間。比圣安寺早了近兩百年。
唐武周時(shí)期，改名大云寺。武則天稱帝時(shí)有沙門法明等10人進(jìn)《大運(yùn)經(jīng)疏》，內(nèi)稱有一女身為佛之傳世，當(dāng)代唐為天子，今神皇是也。武后大悅，令將此經(jīng)頒行天下。神龍?jiān)辏?05年）武后病臥，其子中宗宣布復(fù)位，再造唐室后，命各地造中興寺為國行道，大云寺逐改中興寺。到神龍三年忌用中興一語，又誥后天下，把以前諸州所立的中興寺，一律改為龍興寺。玄宗開元26年（738年）再度宣布“敕天下諸郡立龍興、開元二寺”。岳陽市佛協(xié)南湖新區(qū)龍興寺之名，從此固定下來，千年沒有改變，且這又是懷梵大師的帝緣。
唐時(shí)，龍興寺名滿天下，時(shí)為宰相后被貶為岳州刺史的張說，（岳陽樓的命名也是其以李白的一首詩中考證后正式確認(rèn)）在禪游《龍興寺》時(shí)寫下《灉湖（龍興）山寺》的妙詩佳句：
空山寂歷道心生,虛谷迢遙野鳥聲。
禪室從來塵外賞,香臺豈是世中情。
云間東嶺千尋出,樹里南湖一片明。
若使巢由知此意,不將蘿薜易簪纓。
詩仙李白，對岳陽情有獨(dú)鐘，先后六次踏上岳陽這塊圣境，流連忘返。德宗時(shí)，晚年的李白第六次到岳陽，在龍興寺禮佛，并寫下詩情玄妙，禪意十分，風(fēng)流瀟灑的名詩《與賈至舍人于龍興寺剪落梧桐枝望?湖》
剪落青梧枝,湖坐可窺。
雨洗秋山凈,林光澹碧滋。
水閑明鏡轉(zhuǎn),云繞畫屏移。
千古風(fēng)流事,名賢共此時(shí)。
1994年，岳陽市佛教協(xié)會征地50畝，重建龍興寺，1999年中國佛教協(xié)會副秘書長懷梵大和尚任住持，并投入數(shù)百萬元，建造古剎基礎(chǔ)建設(shè)，目前寺院三通一平，佛堂建設(shè)，樸素、典雅、莊嚴(yán)。但各種因緣不俱足，與大唐文化重建龍興寺不相適宜。適逢盛世，國泰民安，恰值我省推進(jìn)文旅大好因緣，在岳陽市南湖新區(qū)黨委，政府的關(guān)心下，即將擬定重修古剎唐代文化盛事，我們有理由相信，隨著中華民族復(fù)興的腳步快速進(jìn)行，龍興寺也會以全新的面貌展現(xiàn)于公眾視野。
說到懷梵大師的功勞、功勛、功德，除了重修擴(kuò)建五大名剎外，這些年，懷梵大師親赴湘西、湘潭、岳陽等地布施，在扶貧幫困上捐款百余萬元，并在印度洋海嘯，2008年5.12汶川大地震中，率先捐款50萬元。
在助學(xué)助殘助困方面，引進(jìn)資金百萬元，興建了多所希望小學(xué)。多年來募化資金達(dá)3000萬元，精準(zhǔn)扶貧、抗擊疫情、修橋修路，看望孤寡老人，幫扶殘疾人，普渡眾生，利濟(jì)桑梓。
懷梵大師有句口頭禪：要了解中國文化，必須了解佛教文化。中國的國學(xué)文化博大精深，但用中國人民大學(xué)教授趙士林的話說，概括起來就六個(gè)字，即儒、道、禪、墨、法、兵。以儒做人，以道養(yǎng)生，以禪清心，以墨為責(zé)，以法為基，以兵入市。
香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館館長李焯芬說：英國歷史學(xué)家湯因比從人類文明可持續(xù)發(fā)展的角度看，認(rèn)為二十一世紀(jì)人類社會需要重新審視并踐行中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，特別是儒家思想和大乘佛教，從而讓現(xiàn)代人生活的更有智慧，更稱意，更自在。
國學(xué)大師饒宗頤說：《心經(jīng)》可以打通你的國學(xué)任督二脈，在科技發(fā)達(dá)，社會巨變的時(shí)代，如何不使人淪為物質(zhì)的俘虜，如何走出價(jià)值觀的迷離，求索古人的智慧，應(yīng)能收獲不少有益的啟示。他還說二十一世紀(jì)是我們國家踏上文藝復(fù)興的新時(shí)代，中華文明層次展露了興盛的端倪。我們既要開放心胸，也要反求諸己。才能在文化有一番“大作為”。
是的，現(xiàn)在許多人很浮躁，靜不下心來，喜歡中國文化，都無法將碎片化知識串成一個(gè)脈絡(luò)，把書本上的知識內(nèi)化成自己的智識。
臺灣學(xué)者薛仁貴說：“中國學(xué)問最大的能耐是讓一個(gè)不安穩(wěn)的人變得安穩(wěn)，一個(gè)不自在的人變得自在”。
懷梵大師經(jīng)常勸導(dǎo)禮佛的人要尊崇《心經(jīng)》。他說《心經(jīng)》看起來很深?yuàn)W、晦澀。難懂，把復(fù)雜的事情簡單化，深?yuàn)W的道理明白化，就能詮釋一切。就如南京大學(xué)教授凈因法師講唐僧和孫悟空：對比孫悟空取經(jīng)前后的差異，解釋了“有我”與“無我”，人生狀態(tài)的區(qū)別。把深?yuàn)W的佛學(xué)解釋清楚是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，所幸凈因法師做到了，他能用一個(gè)巧妙的比喻解釋清楚了一個(gè)什么叫作“忘我”，如同把自己看作是一塊鹽，放入水中后，鹽不是沒有了，而是融于水中。
這就是“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！?。所以說懷梵大師的功勞功勛不僅是筑廟堂，濟(jì)蒼生，更大的功德是在教化眾生，和睦寬容，行善止惡，除去妄心，提升素養(yǎng)，凈善文明，和諧美好。
這正是：一山一寺一靈僧，
一江一湖道行深，
一心一意興佛教，
一念南無梵音升。
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