文/古廣祥
只為當(dāng)然，可短可長(zhǎng)量是否；
常量是否，求精求準(zhǔn)為當(dāng)然。
約翰.赫爾達(dá)說(shuō)過(guò)：一切時(shí)代的一切民族都為建立人類文化大廈而進(jìn)行過(guò)勞動(dòng)...
淺議“魯班尺”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。“魯班尺”，亦作“魯般尺”，其飽含華夏博大精深的文化思想,它承載著先民智慧與勞動(dòng)血汗的物質(zhì)財(cái)富與文化遺產(chǎn)，它為中華傳統(tǒng)造物提供了豐厚肥沃的土壤。可以說(shuō)，“魯班尺”體現(xiàn)著度量與占筮兩種系統(tǒng)，是社會(huì)文化風(fēng)俗的一個(gè)縮影，歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，它對(duì)于研究中國(guó)各時(shí)代文化、風(fēng)俗、建筑有著正面的參考意義。
“魯班尺”，長(zhǎng)約42.09厘米，相傳為春秋魯國(guó)公輸班所作，是建造房宅時(shí)所用的測(cè)量工具，類似今時(shí)工匠所用的曲尺。它主要用來(lái)校驗(yàn)刨削后的板、枋材以及結(jié)構(gòu)之間是否垂直和邊棱成直角之工具?！棒敯喑摺睆淖笾劣夜卜?排，其分別是傳統(tǒng)的寸、魯班尺、丁蘭尺、厘米4種標(biāo)尺，后經(jīng)風(fēng)水界加入8個(gè)字，以丈量房宅吉兇，并呼之為“門公尺”。此8個(gè)字分別是“財(cái)”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一個(gè)字底下，又有4小字，來(lái)區(qū)分吉兇意義。
清人王夫之在《禮記章句?中庸衍》有云：知行相資以為用。傳統(tǒng)工具的沿用是傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的標(biāo)志，其力量并未與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突，相反，其實(shí)用性卻得到了當(dāng)代社會(huì)的肯定。人們常說(shuō)，習(xí)俗是法律之外的法律，足以表明此乃民族文化之勝利。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從祖先那里繼承來(lái)的東西，人們必須重視它，否則它將不歸屬于你，并讓下一代認(rèn)為這是古老的傳說(shuō)?！笔聦?shí)證明，沒(méi)有什么遺產(chǎn)比文化遺產(chǎn)更有遺產(chǎn)價(jià)值。傳統(tǒng)造物，當(dāng)代詮釋，此乃“魯班尺”的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義所在。
古為今用。每一個(gè)民族都利用前輩的成就來(lái)為自己的生活服務(wù)。2011年6月某日，筆者步行至香港元朗建德街，正逢一商鋪裝修開(kāi)業(yè)，目睹一名老師傅在使用“魯班尺”反復(fù)丈量大門尺寸。駐足觀望，是得此聯(lián)。 東北師范大學(xué)呂朋林教授為此聯(lián)作了點(diǎn)評(píng)。其曰：“為”、“量”、“可”、“求”、“是否”、“當(dāng)然”6個(gè)詞重現(xiàn)，而“當(dāng)然”與“是否”這對(duì)雙音詞，又形成了縱橫交叉的既對(duì)仗又復(fù)現(xiàn)的美感。廣祥君撰聯(lián)之巧，令人嘆為觀止。
古廣祥，資深媒體人，岐黃使者，社會(huì)活動(dòng)家，獨(dú)立思考人。著作：《中藥趣聯(lián)》《詞牌巧對(duì)話人生》《閑把人生細(xì)思量》《文論所以然》《本草醫(yī)人論事》
