賡續(xù)鄉(xiāng)村地名文化歷史根脈
以文化人雕筑和美家園
文/嚴(yán)燈輝
地名是人們根據(jù)自己的觀察、認(rèn)識(shí)和需要，對(duì)具有特定方位、范圍及形態(tài)特征的地理實(shí)體給以共同約定的文字代號(hào)。地名作為一種社會(huì)文化形態(tài)，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的期盼，沉淀著生產(chǎn)生活的印記，記錄著自然地理特征和人文風(fēng)貌，是區(qū)域歷史與文化的 “活化石”。地名的背后是文化，文化的背后是人民，從地名看文化，從文化看中國(guó)。萬(wàn)千鄉(xiāng)村地名是勞動(dòng)人民智慧與文明的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，是鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民共同的歷史文化印記和情感紐帶。黨的二十大報(bào)告指出，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)文化振興，文化繁榮是建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的目標(biāo)之一。因此，挖掘、保護(hù)、傳承好這一珍貴且重要的村落地名文化資源，對(duì)當(dāng)前推進(jìn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)，助力鄉(xiāng)村文化振興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。龍甫鎮(zhèn)位于廣東省四會(huì)市區(qū)北郊，地處北江支流綏江中下游，區(qū)域面積103平方公里，戶籍人口為1.8萬(wàn)人，下轄1個(gè)社區(qū)7個(gè)行政村，103個(gè)自然村（村小組）。近年來(lái)，四會(huì)市龍甫鎮(zhèn)高度重視鄉(xiāng)村地名文化的傳承創(chuàng)與新，啟動(dòng)全鎮(zhèn)自然村地名文化建設(shè)項(xiàng)目，以規(guī)范管理為基礎(chǔ)，以文化保護(hù)和傳承創(chuàng)新為引領(lǐng)，積極挖掘、拓展和宣傳村落地名的歷史文化內(nèi)涵，讓地名文化更好融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ睿尩孛麩òl(fā)永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值，力圖探索走出一條守正創(chuàng)新的地名文化傳承弘揚(yáng)之路。
一、深植地名文脈，史實(shí)和美家風(fēng)。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。鄉(xiāng)村地名世代相傳，具有分布廣、數(shù)量多、類別豐富、含義深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。這些地名的形成與延續(xù)是區(qū)域社會(huì)發(fā)展的一面“鏡子”，反映了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境變遷、歷史演進(jìn)、社會(huì)文化綿延等信息。滄海桑田，世事荏苒，樸素的地名中往往凝結(jié)著最古老、最凝重、最感人的文化遺產(chǎn)。因此，弘揚(yáng)地名文化首先需要追溯地名的來(lái)源，深度挖掘蘊(yùn)含在地名之中的歷史文化價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、自然風(fēng)貌、民俗習(xí)慣等信息考據(jù)其出處，加以規(guī)范管理并保護(hù)傳承。
一是追溯歷史文脈，探究文化價(jià)值。四會(huì)因四水會(huì)流而得名，是嶺南最古老的建制縣之一，始建于秦始皇三十三年（公元前214年），是一座擁有2200余年歷史的嶺南古邑。四會(huì)地區(qū)人文歷史悠久，文化璀璨，早在新石器時(shí)代已有原始部落群居，漢唐至宋元因中原人口數(shù)次南遷得到較大開(kāi)發(fā)，而后明清因商貿(mào)而繁盛，文化昌明、經(jīng)濟(jì)繁榮，各時(shí)期的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)清晰，有豐富的文化遺存。龍甫鎮(zhèn)位于四會(huì)地區(qū)的核心地帶，境域原分屬四會(huì)龍頭鋪、甫田鋪，民國(guó)三十七年（1948年），合并為龍甫鄉(xiāng)?！褒堫^”地名來(lái)源于下轄的龍頭大寨村，是一座始建于唐朝、繁榮于明清的千年古村，因居于龍頭山腳（也叫大奧山）而得名；而“甫田”一名出自于《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》，是一首勸農(nóng)、祈福的詩(shī)歌。由“龍甫”這一地名可見(jiàn)，簡(jiǎn)單的地名中包含著大量的社會(huì)歷史變遷信息和豐富的文化內(nèi)涵，需要結(jié)合區(qū)域的人文歷史來(lái)進(jìn)行解讀。二是考據(jù)民風(fēng)民俗，把握人文情懷。鄉(xiāng)村地名直接來(lái)自于勞動(dòng)人民的口耳相傳，與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和生產(chǎn)生活習(xí)慣等方面息息相關(guān)，往往表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往以及對(duì)后世子孫的期望。龍甫鎮(zhèn)中也有很多這些由來(lái)的地名，比如用“福祿壽喜康”等吉祥字眼希望“祿承祖蔭，村蘊(yùn)淳風(fēng)”的祿村。再如一些具有傳統(tǒng)道德教化含義的地名，如：“仁和處世，厚道為人”的仁厚村，“治國(guó)齊家，安泰祥和”的治安村，“保良尚賢，安居樂(lè)業(yè)”的保安村。這些鄉(xiāng)村地名是鄉(xiāng)村人文社會(huì)的一面鏡子，包含了樸素的儒家傳統(tǒng)道德觀念，起到了鄉(xiāng)規(guī)民約的自我管理作用，在一定程度上，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。其中一些突出的人文價(jià)值理念，對(duì)于今天新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，依然具有較高的弘揚(yáng)價(jià)值。三是探查自然風(fēng)貌，挖掘環(huán)境變遷。受限于文化水平的客觀原因，龍甫鎮(zhèn)的一些自然村落地名并沒(méi)有什么特殊的人文內(nèi)涵，往往只是自然地貌的客觀標(biāo)記，平實(shí)而質(zhì)樸，比如江咀、石頭崗、秀崀等。但這些地名既是鄉(xiāng)村環(huán)境變遷的記錄，又是鄉(xiāng)村自然景觀的一張名片，對(duì)我們鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有較大的參考價(jià)值。比如秀崀村，“崀”為山之良也，可見(jiàn)此村崀山之美，可謂：“秀里慧中，崀村福地”。
總而言之，鄉(xiāng)村地名文化的發(fā)掘首先應(yīng)該以突出地名的歷史文化價(jià)值，按照真實(shí)性、完整性的要求，探究其文化歷史來(lái)源，這樣才能保護(hù)好地名中的文化符號(hào)和文化形象，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
二、固植地名文脈，夯實(shí)和美家園。
地名文化是中華優(yōu)秀文化有機(jī)組成部分，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也包括傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀地名文化。2021年中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見(jiàn)》以及2022年國(guó)務(wù)院修訂出臺(tái)《地名管理?xiàng)l例》，均明確指出在城鄉(xiāng)建設(shè)中不得更名具有重要?dú)v史文化價(jià)值、體現(xiàn)中華歷史文脈的地名，并對(duì)地名進(jìn)行普查，做好收集、記錄、統(tǒng)計(jì)等工作，制定保護(hù)名錄。因此，鄉(xiāng)村地名文化建設(shè)最基礎(chǔ)也是最重要的工作就是保護(hù)好地名文化，珍惜當(dāng)?shù)貎?yōu)良的人文歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗和自然文化遺產(chǎn)，規(guī)范管理并加以保護(hù)和傳承。
一是尊重地名歷史傳統(tǒng)。要搞好地名文化保護(hù)，前提是保護(hù)好地名。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。雖然鄉(xiāng)村地名各有歷史由來(lái)，人文意涵也有深有淺，但由于地名天然就是一種文化事物，一種文化載體，而文化本身就是繽紛絢麗且變化豐富的，所以從理論上說(shuō)，曾經(jīng)存在過(guò)的地名，都是文化遺產(chǎn)。因此，除開(kāi)一些需依法依規(guī)整治的地名外，現(xiàn)在仍然使用著的地名，都應(yīng)盡量保持它們的相對(duì)穩(wěn)定性，避免乃至杜絕輕易更名的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村地名是祖輩的根，是游子的魂，是我們回家的路標(biāo)。尊重歷史傳統(tǒng)，按照真實(shí)性、完整性的要求保護(hù)好我們的鄉(xiāng)村地名是愛(ài)護(hù)地名文化的應(yīng)有之義。二是愛(ài)護(hù)地名文化遺產(chǎn)。地名文化遺產(chǎn)包含有形的文化遺產(chǎn)和無(wú)形的文化遺產(chǎn)兩個(gè)部分。有形的地名文化遺產(chǎn)指的是承載地名文化的文物實(shí)體，包括遺址、遺跡、墓葬、建筑、碑刻等。而無(wú)形的地名文化遺產(chǎn)特指地名產(chǎn)生的人文環(huán)境、民俗文化等。對(duì)于有形的地名文化遺產(chǎn)需要切實(shí)做好文物保護(hù)工作，落實(shí)文物保護(hù)的措施和宣傳。而對(duì)于無(wú)形的地名文化遺產(chǎn)，須得深入進(jìn)行地名文化的研究。實(shí)際工作中，這兩者的保護(hù)通常是結(jié)合起來(lái)做的。為充分探究并保護(hù)鎮(zhèn)內(nèi)鄉(xiāng)村地名的文化遺產(chǎn)，龍甫鎮(zhèn)近年來(lái)走訪各村收集民俗文化及文史資料，考據(jù)對(duì)比區(qū)域歷史文獻(xiàn)并邀請(qǐng)相關(guān)專家予以指評(píng)，整理匯編《龍甫文史薈萃》一書，力圖切實(shí)詳盡地發(fā)掘本地文化遺產(chǎn)。比如營(yíng)腳村，村內(nèi)有一千年古寺--六祖古寺（天心禪寺），據(jù)考據(jù)為1300年前六祖惠能的逃難隱居處，所謂“營(yíng)生萬(wàn)象，腳隨而安”，故而得名。歲月滄桑，風(fēng)云變幻，古廟也曾遭遇浩劫，逐漸荒廢。在社會(huì)各界人士的大力支持下，龍甫鎮(zhèn)于2007年在原址上對(duì)六祖古寺進(jìn)行保護(hù)性修繕，并于2014年起開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。法不孤起，仗境方生，祖庭重輝，法道乃興。三是傳承地名精神風(fēng)貌。龍甫鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村地名除了之前說(shuō)的有強(qiáng)調(diào)修身齊家道德品行的地名外，有的還含有敢為人先的進(jìn)取拼搏意識(shí)。比如擁有千年歷史的龍頭大寨，世代為范陽(yáng)盧氏一脈的定居地，素重詩(shī)書教化、耕讀傳家，有“公廉處事、尊老愛(ài)幼、和睦友鄰、勤儉治家、博學(xué)篤志、淡薄知足、克己自律、積善修身”的優(yōu)秀祖訓(xùn)家風(fēng)。從唐至清，一門五進(jìn)士，千年百儒生，共有二十三人出仕為官，無(wú)一人因貪腐而被罷黜，足見(jiàn)盧氏家教之成功，是可謂“龍門福地，頭雁出眾”。
系統(tǒng)保護(hù)、利用、傳承好地名文化遺產(chǎn)，對(duì)延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。挖掘培育鄉(xiāng)村地名的文化蘊(yùn)涵，是對(duì)和美鄉(xiāng)村畫卷的進(jìn)一步拓印、點(diǎn)綴和渲染。
三、厚植地名文脈，積實(shí)和美家園。
在當(dāng)前蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村振興大潮下，鄉(xiāng)村地名文化的傳承和弘揚(yáng)不僅僅是挖掘和保護(hù)，還需要探索在“保護(hù)中促進(jìn)利用”，在“利用中得以傳承”的有效保護(hù)與發(fā)展策略。為了讓鄉(xiāng)村地名文化遺產(chǎn)“活”過(guò)來(lái)，就需要讓地名文化更好融入到鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，拓展其文化內(nèi)涵，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，改變一些古村落從“空巢”到“棄巢”的狀態(tài)，讓古村落變的既有“松花煮酒，春水煎茶”的悠悠古韻，又是富含山明水秀時(shí)尚味的“新家園”。
一是加強(qiáng)宣傳楊村名展風(fēng)貌。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。地名是了解一方水土的重要窗口，每個(gè)地名都融合了本土的歷史文化、自然風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。地方的鄉(xiāng)愁和特色，就刻在這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的地名中。深入挖掘地方歷史文化，提升地名文化內(nèi)涵，提升地名公共服務(wù)能力，既是傳承鄉(xiāng)村文化的有力之舉，也是堅(jiān)定中國(guó)文化自信的重要舉措。講好地名故事，將其融于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民生活，打造特色地名文化品牌，為鄉(xiāng)村振興拓展思路。比如在龍甫鎮(zhèn)龍頭大寨村，以“鑊耳屋”古建群和清廉家風(fēng)文化為依托，打造“書香龍頭，廉潔萬(wàn)家”廉政文化教育基地，不僅提升了村容村貌，還可以將本村的自然風(fēng)景、特色漁業(yè)、現(xiàn)代蔬菜種植業(yè)資源推介出去，為今后發(fā)展文旅、生態(tài)觀光、休閑度假、民宿等旅游項(xiàng)目，打造全域美麗鄉(xiāng)村旅游路線奠定基礎(chǔ)。二是文旅結(jié)合抓產(chǎn)業(yè)促發(fā)展。營(yíng)腳村的六祖古寺（天心禪寺）周邊原是一片梅林，相傳六祖惠能一生喜愛(ài)梅花，村民為了感念六祖惠能的禪心禪智所自發(fā)種植，歷史頗久。龍甫鎮(zhèn)即結(jié)合禪文化、梅花元素、青梅種植歷史和青梅產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，打造500畝青梅產(chǎn)業(yè)園，發(fā)展禪梅結(jié)合的文旅產(chǎn)業(yè)。村民和村集體以土地入股的模式參與共建，既提高了經(jīng)濟(jì)收益又改善了鄉(xiāng)村居住環(huán)境。同時(shí)，計(jì)劃將500畝梅園進(jìn)一步打造為綜合性的文化體驗(yàn)園，宣傳體驗(yàn)八雅國(guó)粹，即琴棋書畫詩(shī)酒茶花。善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智，善書者情性靈巧，善畫者心細(xì)臻美，善詩(shī)者志情高雅，善酒者率真豁達(dá)，善茶者隨心淡泊，善花者品雅怡然。遵八雅以融家訓(xùn)，弘八雅以承祖業(yè)，行八雅以顯儒風(fēng)。滿園梅心沁潤(rùn)八雅古韻，八雅致遠(yuǎn)增添梅園氣蘊(yùn)，禪雅圓融追覓“天下名園”。三是以文化人傳美德弘家風(fēng)。地名是處處皆有、人人皆知、人人皆用的，鄉(xiāng)土和家國(guó)情懷是當(dāng)代人內(nèi)在具有的情感共性，蘊(yùn)含家國(guó)人文特色和道德倫理的地名文化是鄉(xiāng)村建設(shè)最好的“村規(guī)民約”。傳承和拓展100多條村的村名氣蘊(yùn)和內(nèi)涵，通過(guò)將富有文俗特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神相結(jié)合，成為各村村民的精神堡壘，潤(rùn)物無(wú)聲地進(jìn)入鄉(xiāng)村居民生活空間，成為老人看見(jiàn)的回憶、中青年人欣賞的景觀、孩子瞧見(jiàn)的故事，實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾滴灌微化，于無(wú)聲處培育具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。如：“筆架林翠、山蘊(yùn)墨香”的筆架山村，“曾氏遺風(fēng)，家和睦鄰”的曾家村，“廖氏曠達(dá)，家風(fēng)儉樸”的廖家莊村。
鄉(xiāng)村地名文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)要與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合起來(lái)，因地制宜不斷豐富文化載體，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化，古為今用、謀求持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持在地名文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中建立利益協(xié)調(diào)機(jī)制，推進(jìn)良性發(fā)展，保持地名文化的原真性，把握適度原則，在地名遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中傳承和保護(hù)地名文化。
四、培植地名文脈，豐實(shí)和美家園。
未來(lái)，唯有創(chuàng)新式發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才是新時(shí)代講好地名故事，講好中國(guó)故事的最佳途徑。深入挖掘弘揚(yáng)地名文化，在保留其自然風(fēng)貌的同時(shí)拓展其文化意涵，將其融于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民生活中，這樣才能打造特色地名文化品牌，為鄉(xiāng)村振興拓展思路。龍甫鎮(zhèn)在充分保護(hù)和尊重自然地名的前提下，組織省內(nèi)外文史專家和各村鄉(xiāng)賢，對(duì)各自然村的村名文化內(nèi)涵進(jìn)行了一定拓展，并征求村民意見(jiàn)，使其更符合自身人文歷史沿革和自然風(fēng)貌特點(diǎn)，用于宣傳鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌和人文景色。各自然村的村民名及其文化內(nèi)涵全部用大麻石條刻錄成為村牌，擺放在村口，并收錄于《龍甫文史薈萃》一書。
龍甫鎮(zhèn)轄龍頭、營(yíng)腳、水口、芙蓉、燕嶺、蟻田、白石塘7個(gè)村民委員會(huì)，共103條自然村（村小組）。主要以“龍騰江海，頭角崢嶸”的龍頭村委會(huì)的幾條自然村為例，來(lái)介紹龍甫鎮(zhèn)鄉(xiāng)村地名文化建設(shè)的幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)和特色特點(diǎn)。一是根植倫理道德，彰顯文化意涵。弘揚(yáng)追求真善美、揚(yáng)善抑惡等倫理道德，有助于加強(qiáng)社會(huì)主義公民倫理道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳承認(rèn)宗認(rèn)祖認(rèn)親的倫理道德，尊重血脈相承、祖緣相承，視家庭、親情,倡導(dǎo)孝老愛(ài)親、尊老愛(ài)幼、與人為善、戒惡揚(yáng)善的處世方式，可引導(dǎo)社會(huì)群體按照“諸惡莫作、眾善奉行”的訓(xùn)導(dǎo)多作善行善舉，增進(jìn)社會(huì)群體的團(tuán)結(jié)互助，形成良好村風(fēng)、民風(fēng)等社會(huì)風(fēng)氣。如：“德孝為先，崗榕長(zhǎng)茂 ”的德崗村，“佛意善心，子榮村盛”的佛仔咀村，“新寨古韻，小村淳風(fēng) ”的新寨村。二是突出自然風(fēng)貌，寄托發(fā)展期望。堅(jiān)決落實(shí)生態(tài)文明思想,堅(jiān)定走“綠水青山就是金山銀山”高質(zhì)量建設(shè)和美鄉(xiāng)村道路。龍江河等三條阡陌縱橫于全鎮(zhèn)，自古以來(lái)這里的人們逐水而居，這里的文明伴水而生。當(dāng)前在向建設(shè)和美家園進(jìn)軍的新的趕考之路上,矢志不渝地貫徹新發(fā)展理念,激勵(lì)人們建設(shè)農(nóng)家別野閬苑，霑潤(rùn)著泥土的芬芳，彌漫著詩(shī)意棲居的氣息，實(shí)錄著生態(tài)文明思想繪畫的景致。如：“馬步根基，崀秀田豐”的馬步崀村，“梅紅柳綠，崗美村寧”的梅崗村，“江山秀美，咀村興隆”的江咀村，“石聳山頭，崗村碧翠”的石頭崗村，“塘清水凈，坑平路闊”的塘坑咀村；別的村還有“白云常伴、水秀山青”的白水村，“江邊美景、鄉(xiāng)村馥郁”的江邊村。三是頌揚(yáng)敢為人先，強(qiáng)調(diào)進(jìn)取精神。四會(huì)為四水匯流之地，自古以來(lái)四會(huì)人素有“海納百川，有容乃大”的精神，四會(huì)人既有包容，又添爭(zhēng)先。幾千年以來(lái)的農(nóng)業(yè)賦稅,在2006年全國(guó)取消農(nóng)業(yè)稅，作為全國(guó)試點(diǎn)市(縣)之一的四會(huì)市于2000年8月全面鋪開(kāi)了農(nóng)村稅費(fèi)改革工作。在挖掘地名內(nèi)涵和外延上，注重激勵(lì)人們包容開(kāi)放、敢為人先的思想，守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)的實(shí)踐。如：“龍門福地，頭雁出眾”的龍頭大寨村，該村明朝進(jìn)士盧宅仁傳承家風(fēng)，其勇立潮頭、敢于勝利決心，有其詩(shī)為證即“腳踏船頭跳板開(kāi),天公賜我洗塵埃。人人笑我衣衫濕,我從龍門躍起來(lái)?！惫室浴褒堥T福地，頭雁出眾”為該村村名的內(nèi)涵，以勵(lì)志人們。還如“大展宏圖，窿村煥彩”的大窿村等。
以文化賦能之下，未來(lái)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)大有可為，為農(nóng)產(chǎn)品品牌化發(fā)展、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展拓寬了思路。當(dāng)前，堅(jiān)定文化自信，傳承中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融合，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時(shí)代賦予廣大鄉(xiāng)村振興工作者的新的歷史使命。實(shí)現(xiàn)建設(shè)“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的和美家園，就需要把保護(hù)地名文化的責(zé)任與激情傳遞出去。龍甫鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村地名文化建設(shè)工作充分發(fā)揮四會(huì)地區(qū)“人文沃土可以深度耕作”的比較優(yōu)勢(shì)，深入挖掘千年村落的地名資源，講好鄉(xiāng)村地名故事，切實(shí)踐行“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，推動(dòng)地名文化保護(hù)工作不斷開(kāi)辟新路徑，創(chuàng)出新業(yè)績(jī)。
（作者供職四會(huì)市龍甫鎮(zhèn)黨委）
