永城八景又名太丘八景，據(jù)《永城文史資料》記載，晚清時有一位叫做呂永輝的邑人，他在游遍永城的各處山水景點之后，一時詩興大發(fā)，揮筆寫下了八首詩，一詩一景，合稱“太丘八景”。因永城有古太丘之稱，故曰“太丘八景”，即“永城八景”。此八景題詩分別為《芒山王氣》《澮水春聲》《隋堤煙柳》《陳廟霜松》《巴河夜月》《酂臺曉晴》《石崖滴翠》《寶塔盤云》。而《寶塔盤云》中的寶塔就是建立于北宋年間的崇法寺塔，它和睢縣的圣壽寺塔是商丘兩座國寶級的佛塔，現(xiàn)在已是國家文物保護古跡，成為很多文人墨客憑吊文物古跡，研究古建筑文化、感受傳統(tǒng)歷史文化變遷的場所之一。前文的呂永輝曾寫詩贊曰：“東林古寺跡仍留，七級浮屠踞上游。保障江淮稱巨鎮(zhèn)，屏藩梁宋護中州?！?/span>
佛塔，又名浮屠或浮圖，是一種從印度傳入中國的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體的場所，故也被意譯為“方墳”、“圓冢”。直到隋唐時，才以“塔”作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。在印度佛教與中國傳統(tǒng)文化相融合后，佛塔這種建筑遂發(fā)展演變成為有著特定形式和風格的中國傳統(tǒng)建筑?！坝兴阌兴隆背蔀橹袊缙诘姆鸾趟略褐饕ㄖL格。古代佛寺就是以“塔”為中心的，聳天入云的佛塔留給人無窮的想象和壯麗的景觀。很多佛塔成為中國佛教文化的傳統(tǒng)特色，也包含著眾多的歷史記憶。佛教文化的中國化，以及佛教建筑和中國文化的融合，充分彰顯了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和海納百川的寬廣胸懷，這也是中國文化對外開放的具體體現(xiàn)，正是因為中國文化的開放性和包容性，中國歷史文化和中華文明才具有勃勃生機、延綿至今，同時，它也是中國文化和中華文明走向未來，走向世界的巨大推動力。永城崇法寺塔建立在崇法寺內(nèi)，清代乾隆年間的《歸德府志》記載道：“崇法寺在縣東北城外，有石塔高數(shù)丈，創(chuàng)建無考?！倍宕饩w二十九年《永城縣志》同樣記載說：“崇法寺，在縣東關(guān)，創(chuàng)建在唐以前。紹圣初建塔，高數(shù)丈……崇法寺塔，宋紹圣年間修，每級勒方石記施者姓氏”。1984年4月至1985年5月，國家又撥款對崇法寺塔進行維修。從地宮中發(fā)現(xiàn)出土一塊石碑，該石碑長約1米，寬約0.45米，刻115字，記載了崇法寺塔修建的年代、建塔的原因以及主持造塔的僧人、設計師和石匠的名字，碑文還透露出宋代崇法寺曾被皇帝賜字的重大信息，這些都具有非常珍貴的史料價值。據(jù)這塊石函刻銘記石碑記載，該塔于北宋哲宗元佑八年（公元1093年）三月二十五日開筑地宮，至紹圣元年（公元1094年）十月五日定立基座。塔身始建于紹圣二年（公元1095年），落成于紹圣五年（公元1098年）。石碑并記載崇法寺塔為釋迦多寶二如來真身舍利塔，通俗的說崇法寺塔就是供奉釋迦摩尼遺骨的佛塔，這在佛教上有著非同尋常的意義。崇法寺塔是一座平面八角形的磚砌樓閣式塔，共九層，通高34.6米。包括地宮、塔基、塔身和塔剎四部分，其中塔座也是青磚砌成，高約1.6米，周長24米。塔的1—4層嵌有深綠色琉璃雕磚，構(gòu)圖為一佛三菩薩。塔體為椎柱形，每層檐下均有仰蓮相托。仰望塔身，如九朵蓮花開放。塔每層均有東南西北四門。八角皆有石龍頭，龍頭系鐵鈴，鈴鐺隨風而響，叮叮當當，鏗鏘齊鳴，悅耳動聽，讓人沉醉于古老傳統(tǒng)文化的熏陶之中，親身感受傳統(tǒng)文化的音色之美。在崇法寺塔的第九層開辟有四面圭形門，通過圭形門可以俯瞰塔外的景色，永城古八景中的“寶塔盤云”也因此而來。明末清初商丘著名詩人，明崇禎年間戶部左侍郎、兵部左侍郎練國事的兒子永城人練彥吉在登上寶塔之上，俯覽壯麗景色后揮筆寫道：
崇法寺塔歷經(jīng)近千年的風雨滄桑，歲月的侵蝕早已讓它傷痕累累，殘破不堪，明清雖幾經(jīng)修復，但仍有破損，清末遭雷擊留有裂縫，1938年又遭日軍炮擊，殘存8層，高28.9米。解放后經(jīng)過重新修復后這座千年的佛教寶塔才再現(xiàn)容顏。1963年6月，崇法寺塔被列為河南省第一批文物保護單位，2006年5月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，成為一件國寶級的傳統(tǒng)建筑。崇法寺塔所屬黃淮地帶的商丘地區(qū)，自古以來就是交通樞紐，是南北文化交匯之地，建筑風格的融合亦是如此。崇法寺塔就是這樣的傳統(tǒng)建筑，其造型藝術(shù)是中國南北兩種造塔藝術(shù)融合的一種形式。在中國古代造塔史上有著一種不同凡響的特殊意義。崇法寺塔這座具有佛教文化的古代建筑是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是古人智慧的具體呈現(xiàn)。今天的我們仰望這巍巍千年古塔，心潮澎湃，思緒萬千，致敬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，偉大而古老的中華文明將伴隨著中華民族的偉大復興而變得更加璀璨和輝煌，中華文化一定會在未來煥發(fā)出更加絢麗多彩的光芒。紅色革命文化和傳統(tǒng)中華文化相互融合塑造了一種嶄新的中華文化，這是一種奮發(fā)圖強，生機勃勃，勇于創(chuàng)新，極富有生命力和創(chuàng)造力的文化，也是中華民族走向光輝未來的不可其缺的精神力量。崇法寺塔已歷經(jīng)千年的風雨，它不僅見證了這塊土地的滄海桑田和時代變遷，也見證了中國革命的風潮云涌，革命烈士祝捷在崇法寺塔下英勇就義，為商丘紅色文化增添了濃重的一筆。祝捷，原名祝良瑜，1925年1月13日出生于固始縣城關(guān)鎮(zhèn)一個破落地主家庭。她2歲喪父，3歲喪母，由哥嫂撫養(yǎng)成人，7歲開始讀書識字，曾就讀于固始縣新華高等女子學校。
盧溝橋事變以后，在進步老師的教育下，年輕的祝捷和許多進步愛國青年一起，投入到轟轟烈烈的抗日救亡運動中，她先后參加了固始抗敵青年協(xié)會、固始抗敵動委會。1938年只有14歲的祝捷，高小畢業(yè)就考入安徽省抗日學生軍團開始了革命生涯。1942年10月加入了中國共產(chǎn)黨，1944年她調(diào)到豫皖蘇邊區(qū)，任永城縣山城區(qū)委組織部部長。1945年3月，祝捷調(diào)任中共雪楓縣蔣口區(qū)委副書記，她指揮區(qū)武工隊堅持抗日，并對此地的漢奸頑匪進行了多次沉重的打擊，維護了抗日根據(jù)地和人民群眾的安全。抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨南京政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，駐永城的豫皖蘇八分區(qū)主力部隊作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，留下地方武裝和區(qū)鄉(xiāng)干部堅持斗爭。祝捷當時已有身孕，黨組織讓她隨軍轉(zhuǎn)移，但她堅定地表示：“我決不能離開自己的工作崗位，我要和蔣口區(qū)的群眾生在一起，死在一起?！?/span>1946年8月中旬，她與區(qū)隊1個班被國民黨第五十八師及還鄉(xiāng)團1000余人包圍。突圍中，她在梁樓村西不幸被捕。國民黨對她用盡了種種酷刑，但她大義凜然，鐵骨錚錚，英勇不屈，窮兇極惡的敵人對她也無計可施。10月15日深夜，祝捷被敵人押到崇法寺塔旁的荒野上，她昂首挺胸，走到敵人挖好的土坑前，怒斥敵人“你們不要以為殺了我一個共產(chǎn)黨員就沒有共產(chǎn)黨員了，共產(chǎn)黨員是殺不完的……”，高呼著“打倒國民黨反動派，中國共產(chǎn)黨萬歲！”的口號跳進土坑，英勇就義，時年21歲。彼時彼夜，天地無語，寒風凄凄，千年的崇法寺塔也為之垂淚。解放后，這里建成革命烈士陵園，成為人民群眾瞻仰紅色革命文化、弘揚愛國主義的教育基地，這也為千年的崇法寺塔增添了一份靚麗的紅色。放眼望去，千年古塔巍巍聳立在綠樹蒼翠之中，那遠來的風吹得塔上鈴鐺叮叮當當，好像一曲悅耳動聽的樂曲。這座融南北文化，傳統(tǒng)和現(xiàn)在，古老與革命為一身的千年寶塔，正以嶄新的身姿面向未來。（作者劉金芳系網(wǎng)商社科特約作者）
