（文同，字與可，鹽亭永泰人，它是中國墨竹畫鼻祖，“文湖洲竹派”創(chuàng)始人，其巨作《墨竹圖》深藏臺灣地區(qū)故宮博物院，也是中國歷史上登榜的五十名大畫家之一。文同與蘇東坡系表親，文同兒子文務(wù)光娶蘇轍女兒為妻，親上加親。
宣傳嫘祖，宣傳文同，宣傳中國傳統(tǒng)文化，幾十年來，我一直在路上?。?/font>
高呼與可
岳定海
大約在若干年前，因為研究北宋大畫家文同(字與可)的緣故，我注意上了文同蓬勃向上的畫作如《墨竹圖》，在他的筆下，竹子不僅具有“虛心、凌云、氣節(jié)”等三大品格，而且氣勢凜冽又溫潤如玉，在故鄉(xiāng)永泰(今屬四川鹽亭)的丘陵之上，在為官的洋縣之“筼筜谷”，在毗鄰的富驛古道之間，漫山遍野的竹林，揮灑陽光，颯颯有聲。
文同是從永泰山丘長大并考中進(jìn)士而走上仕途的，宋慶歷六年(1046)秋天，文同參加?xùn)|川府梓州鄉(xiāng)試，高中第一名，直接獲進(jìn)京殿試資格。同年十月十五日，他登上竹林茂密中掩映的永泰太元觀，提筆在墻上寫下言志詩：“三十窮男子，其如膽氣存。鴻毛在鄉(xiāng)里，驥足本乾坤。周孔為逢揖，軻雄自吐吞。平生所懷抱，應(yīng)共帝王論?！边@首詩表明了文同心跡，在宦海里要結(jié)交具有孔子之德、周公之才的人為朋友；在官場上要以孔子的忠君、孟子的愛民，周公的廉儉、楊雄的諫言作為自己的執(zhí)政理念。在文同行走官場三十余間，朝廷上革新派與保守派激烈斗爭達(dá)到翻云覆雨的程度，文同在險惡的廟堂與顛簸的江湖中不結(jié)黨營私，以川人的智慧與忠誠做到擔(dān)當(dāng)有為并建言改革。宋元豐元年(1078)文同受宋神宗召見，共議國是，是為殊榮。當(dāng)朝宰相王安石贊文同為“廉吏”，好友蘇東坡稱之為“清貧太守”。文同一生做官清廉，家無積蓄，可稱“兩袖清風(fēng)”，宋元豐二年（1079）正月，文同轉(zhuǎn)任湖州知州，行至陳州宛丘驛(今河南淮陽)，身患重病而倒床歇息，這期間，他向神宗上了一折奏章，推薦蘇軾接替自己知湖州，還向老友蘇軾寫了一封言辭懇切的信。到21日，文同自知大限已至，他“沐浴衣冠，端坐而卒”，享年61歲。蘇軾接此惡耗在傷痛之余寫下名篇《祭與可文》和《再祭與可文》，嘆息之間稱贊文同“甚口秀眉，忠信而文，志氣方剛，談詞如云”。蘇東坡是歷史上不朽的文化大家，他連寫兩篇文章紀(jì)念文同，實在罕見。而與文同一門進(jìn)入的同朝進(jìn)士范百祿得知哀信，噙淚寫下《墓志銘》頌揚(yáng)文同“公資廉方，居家不問資產(chǎn)，所至尤恤民事，民有不便，如己納之井中，必救出之而后已”。文同去世后，因家境困窘，親人甚至無力扶棺回鄉(xiāng)，在蘇軾等親友幫助下，延宕數(shù)載才運(yùn)回故土永泰安埋，如此廉潔，這在宋代官僚中也是極其罕見的，史載“政聲卓著”。文同還擅長詩歌創(chuàng)作，幾十卷發(fā)黃的巨作《丹淵集》，至今仍在圖書館里散發(fā)著文脈的芳香。
我得知《高呼與可》系清代四僧之一石濤創(chuàng)作的墨竹圖卷時，就對此圖予以高度關(guān)注，本卷竹樹純以水墨寫成，老竿新篁，或疏或密，縱橫恣意，畫家在不經(jīng)意中營造出一種起伏跌宕的流動性和張弛有度的節(jié)奏感……至于石濤為何題款叫“高呼與可”，蓋因石濤以文同為宗師，畫卷落成之日，信手走筆題之。石濤膜拜不已，文同自然是非同凡響，在北宋文化全才蘇軾所寫《文與可畫筼筜谷偃竹記》里，對文同表兄給予了由衷的贊賞：“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉?！十嬛癖叵鹊贸芍裼谛刂小蔽恼率滞瞥缥耐?，至于提到的文與可，便是文同的字，是對姓氏的延伸，大有深意的。在權(quán)威的《宋史》傳記里為文同單辟一節(jié)，曰“文同，字與可，梓州鹽亭縣人，漢文翁之后……善詩、文、篆、隸、行、草、飛白……文彥博守成都，奇之，致書同曰‘與可襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到。’司馬光、蘇軾尤敬重之?！彼抉R光主編過煌煌巨著《資治通鑒》，影響后世，蘇軾與文同是表兄弟關(guān)系，常有酬和，二人力贊文同，心悅誠服矣。文同在藝術(shù)修養(yǎng)中確實有獨(dú)門絕技，他以畫竹名世，主張畫竹必先“胸有成竹”，在川北鹽亭“鵝溪絹”上所寫竹葉，他匠心獨(dú)運(yùn)地創(chuàng)深墨為面、淡墨為背之法，一竿崛起，滿絹月光，“疑風(fēng)可動”，觀者嘆服，至此畫竹者多以文同墨竹為范本，從而形成“文湖州竹派”，對后世影響極大。文同傳世作品珍罕，今臺北故宮博物院藏一軸《墨竹圖》，絹上高聳懸崖倒垂一竹，主干曲生，末端而微仰，寓含屈伏中生長勁拔之意，而畫面葉之墨色濃淡相依，正如米芾論文同畫竹云：“以墨深為面，淡墨為背，自與可始也。”在今天四川仁壽縣黑龍?zhí)妒谟幸煌[形碑突于巖石，它表面光潔，了無痕跡，有人用干凈的水潑灑于石上，就會隱約地出現(xiàn)幾行墨筆字體，署名處清晰地可見“乾道五年”等遒勁字跡，在右側(cè)凸起的石壁經(jīng)山泉潑灑后，一幅墨竹圖赫然呈現(xiàn)眼前，它主干亭亭，枝葉瀟灑，竹根派生出一叢幼竹，婀娜多姿，長劍當(dāng)空，刺向云天。這一景觀被稱為“潑水現(xiàn)竹”圖，據(jù)仁壽（古稱陵州）縣志記載：“文同北宋熙寧四年知陵州后，在龍巖寫怪石墨竹，兩壁摩巖隱隱有光。怪石墨竹既無墨跡，又無雕鏤痕。用水滌石，畫面猶新?！痹瓉?，這是北宋大畫家文同在仁壽做官時留下的文化印記。元代著名畫家吳鎮(zhèn)深得文同宗師畫竹真?zhèn)?，在著述珍貴的《文湖州竹派》一文里，列舉北宋文同之后的墨竹畫家有二十五人，他們多是文同的親朋好友如文同的妻侄、子女、外孫以及表弟蘇軾等，“文湖州竹派”在自宋以后到今天的一千年間，影響長盛不衰，而深得精髓者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮(zhèn)，明代王紱，清代鄭燮等人，甚至流布于今人張大千、齊白石的畫作枝竿之間，立天地精氣而不倒。
戊戌臘月，鹽亭縣永泰鄉(xiāng)何書記盛情邀請我再拜謁文同故里，說實在的，幾年未見不知今天是個什么狀況？那些年我陪省外作家去永泰有點(diǎn)心涼，連綿起伏的莊稼地與彎曲的田埂上的盡頭連著山丘，野草爬滿的斜坡聳起一座墓，前立一碑已然斑駁，書“故宋文同墓”，墓地四周長著凌厲的竹叢，陽光浸入，光斑跳躍，很象文同挺立的風(fēng)骨。再往四看，除了寂寥的山峰還是迢遙的群山，似乎通向不可企及的遠(yuǎn)方。帶著這樣的惆悵，我又來了，山還是那些山，水還是那些水，天還是那些天，人還是那些人，但文同故里發(fā)生改變，我們踏著青青小草進(jìn)入文氣飛揚(yáng)的詩歌大道，兩旁的石頭上鐫刻著先人關(guān)于竹子的詩句，鏗鏘有力，寓意深刻。我們沿著新修的山道走進(jìn)百竹園，注意有無數(shù)類竹子栽植在坡地和草坪之間，一身正氣，凌云向上。我徘徊在剛落成的文同浮雕廣場，工匠們用石頭水泥和鋼材打造了一本又長又厚的書卷，寓意文采馨香，傳世恒久。在半坡上坐落高院寺文同故居，遙想一千年前，文同誕生于此，這是沉默的大山與挺拔的喬木環(huán)繞的院落啊，星星閃耀，夜鳥掠過，陪伴年少的文同在窗下苦讀經(jīng)書，走向深不可測的仕途。我們攀行上了麒麟山頂，這是開闊的地帶，舉目四望，群山挽臂從東南西北四個方位層層疊疊的向天邊伸展，云霞極恬淡了，與山巔溶為一體。在山頂廣場中央，豎著文同的雕像，他手持毛筆，極目長安，傾訴著文化人報效國家的理想……在下山的路上，冬天凋零的桃樹在風(fēng)中凜然肅立，鐵骨般的枝條尤如鷹爪伸向大地，我想春天快來了，那一定是桃花爛漫的季節(jié)，令人沉醉吧。依桃林不遠(yuǎn)處塑著一尊“西部第一硯”雕像，它闊大而線條流暢地臥在山野中，一支毛筆高高向上，預(yù)示文同故里的文脈將代代流傳，經(jīng)久不衰！在一處山凹，樹木參差而青草蓬勃，旁筑一道院子，幽深無人，我信步小路之上，見院壩立一塊大石，上刻“李義府生平簡介”，哦，我走到李義府故居了，李義府是唐高宗宰相，鹽亭永泰人氏，與墨竹大師文同故居相鄰，呵呵，在此僻靜之丘陵，誕生一畫家一宰相真叫人稱奇了，好吧，先人們在長眠，我們也不打擾他們的好夢了。
高呼文與可，再思李義府，我也振臂一呼。
岳定海，四川鹽亭人，中國傳媒大學(xué)(原北京廣播學(xué)院)畢業(yè)，供職綿陽市新聞單位。任中國散文詩學(xué)會理事，中國散文學(xué)會會員，四川省作家協(xié)會會員，四川省文藝傳播促進(jìn)會副會長，四川省散文作家聯(lián)誼會副會長，四川省嫘祖文化促進(jìn)會副會長，四川省辭賦家聯(lián)合會副主席，四川文化藝術(shù)學(xué)院客座教授，《格調(diào)》雜志編委，《西南作家》編委，《嫘祖文藝》編委，《船波文藝》編委。
岳定海在國家級和省級出版社正式出版、公開發(fā)行個人文學(xué)著作23部，在幾百家國內(nèi)外重要文學(xué)報刊發(fā)表各類小說、散文、詩歌等文學(xué)作品，達(dá)數(shù)百萬言。榮獲“中國通俗文藝獎”，“四川五一文學(xué)藝術(shù)獎”等六十余個獎項。作品收入《中國散文年選》《當(dāng)代散文文本》《四川散文大觀》《川魯散文選》《川冀散文選本》《川黔散文選》《漢語》《膠東散文年選》《文學(xué)綿陽》等選本。
岳定海辭條入選【中國作家辭典】。
