《道德經(jīng)》，春秋時期老子所著的哲學(xué)作品，道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。我在讀《道德經(jīng)》時，從中學(xué)到了很多，思考了很多，老子的很多思想時至今日對我們?yōu)槿颂幨露加泻艽蟮慕虒?dǎo)意義，而它的無為思想更是讓我感受深刻。
“道”，是《道德經(jīng)》的核心思想，老子正是以它引入這個“道”的概念進(jìn)行論證自己“無為”的政治觀點(diǎn)的。通過“道可道，非常道......”幾句話，老子就提出了“道”的存在，無形、無名、玄、妙。接著進(jìn)一步解釋，“道”是一種規(guī)律，是生命之門，是萬物之母，道生萬物，幽深不可測。
有了“道”的概念，老子便將“無為”的理念貫穿全書?！盁o為而治”不是消極的不作為，而是老子提出的一種方法論，是非常積極的哲學(xué)。圣人之治，無為而治。提出諸如：“是以圣人處無為之事，行不言之教”、“為無為，則無不治”等觀點(diǎn)，然后將其深化，小到為人處世，大到治國理政，再到自然之道。第三十七章是《道經(jīng)》的總結(jié)：“道常無為而無不為。”道順從自然，清靜無為，卻無所不為。無為而無不為，這是一種高明的智慧?！暗隆笔恰暗馈钡某恋恚怯伞暗馈倍?，自然也繼承了道的思想，繼承了無為的觀念。
老子還在多處使用了反證、對比論證的方法。他論證“無為”帶來的好處，同時說明“為”的弊端，從而最終證明自己“無為”的政治理念。比如，“其政察察，其民缺缺”，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”，這些都是“為”的依據(jù)，也就是有為的負(fù)面例子。再比如，“善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下”，“我無事而民自富，我無欲而民自樸”，“為無為，事無事，味無味”這些則是無為無不為的依據(jù)，也就是在對比之中突出了“無為”的優(yōu)越性。
“無為”思想其實(shí)在生活中亦可運(yùn)用：它是一種心境、一種修養(yǎng)。比如我每干一件事情的時候，都會想一想“無為”，這樣我干什么都會有所成就。還有，現(xiàn)在越來越多的人愛追名逐利，自然而然的，一些平凡、無趣、工資低的職業(yè)慢慢被人們忽視，而堅守在這個行業(yè)上的人，也不免被部分人蔑視。環(huán)衛(wèi)工人就是這樣一類人群。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的做著同樣一件事情，將自己劃分的區(qū)域打掃干凈。他們每天和塵土打交道，和霧霾做朋友，干著最單調(diào)、最受苦、最受累的活兒，領(lǐng)著微乎其微的工資，得到的不是同情或感激，得到的卻是路人的輕視與無視?？墒牵麄冋娴臎]有作為了么？如果沒有他們的這種“無為”，我們見不到干凈的路面、潔凈的環(huán)境，我們將生活在骯臟雜亂的環(huán)境中，我們想要有的那種潔凈清爽環(huán)境的“無為”便從其而來。
“無為而無不為”，既是天地萬物的規(guī)律，又是修身養(yǎng)性的啟示，從大到小，皆遵此原則，不逾矩。
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