文殊菩薩心咒：嗡（ong）阿（a）喇（la）巴（ba）札（zha）那（na）諦（di）
持誦文殊五字咒（文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒）的主要功德，據(jù)佛經(jīng)記載為：
1.罪障消滅，獲無(wú)盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來(lái)一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬(wàn)四千修多羅藏。
3.若能一心獨(dú)處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現(xiàn)其身，或于空中演說(shuō)法要。是時(shí)行者得宿命智，辯才無(wú)礙，神足自在，勝愿成就，福智具足，速能皆證如來(lái)法身。但心信受，經(jīng)十六生，決成正覺。
4.或于絹素如前畫像，滿五十萬(wàn)遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬(wàn)遍，曼殊室利現(xiàn)其人前而為說(shuō)法，常得諸佛及執(zhí)金剛菩薩之所護(hù)念，一切勝愿皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬(wàn)四千十二圍陀藏經(jīng)，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無(wú)畏護(hù)法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現(xiàn)前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無(wú)上菩提。
7.有恐怖處當(dāng)須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時(shí)，當(dāng)誦此咒一百八遍，即得好夢(mèng)，善知吉兇。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當(dāng)取牛黃書寫此咒帶于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時(shí)，畫文殊師利童子像，安于象馬上。當(dāng)于三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊圣者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，于其中間不被三界煩惱，癡心相應(yīng)。
13.是故勸念一切有情，行住坐臥當(dāng)須念咒憶持不忘，時(shí)時(shí)每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來(lái)歸伏，惡人自當(dāng)退散。
14.若能每日三時(shí)念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸愿悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所游無(wú)障，自在恣情受諸快樂。
15.設(shè)臨命終，即得圣者文殊師利童子親現(xiàn)靈儀，為說(shuō)大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，于煩惱生死當(dāng)永隔別，即與文殊圣者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進(jìn)修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現(xiàn)世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，眾人愛敬，生珍重心。
17.命終之后得生天上受樂無(wú)量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無(wú)病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無(wú)憍慢，宿因力強(qiáng)習(xí)讀大乘，愍念一切心，無(wú)勝負(fù)心，常利有情。
18.若生于諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，中無(wú)災(zāi)橫，所于求愿，事與心規(guī)者，無(wú)人違信。
文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執(zhí)寶劍，常騎獅子出入，既年青又威猛，卻是無(wú)量諸佛母，一切菩薩師。《大乘心地觀經(jīng)》言：‘文殊師利大圣尊，十方諸佛以為母；一切如來(lái)初發(fā)心，皆因文殊教化力。
文殊菩薩心咒（智慧咒）：
發(fā)音：ōng ā rā bā zhā nà dì。
嗡 阿 喇 巴 札 那 諦。
梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih
藏文：Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩薩智慧咒的其它寫法：
嗡啊惹 巴扎納德。
嗡阿諾 巴札拿。
文殊智慧咒功德簡(jiǎn)介：
文殊菩薩智慧咒能開啟我們的智慧。平時(shí)長(zhǎng)念此咒能使您于空靈中慢慢開啟智慧大門，事事如意。
《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經(jīng)》載，持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：罪障消滅，獲無(wú)盡辯才，所求世間、出世間事，悉得成就，離諸苦惱，五無(wú)間等一切罪障，永盡無(wú)余，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。
文殊大士，妙應(yīng)無(wú)方，座前獅子獸中王，妙意降吉祥；
花雨天香，寶智透心光；
具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量；
右持利劍煩惱斷，左執(zhí)青蓮德相彰；
孔雀神獅供乘馭，毒龍猛獸伏清涼；
童形五髻知權(quán)現(xiàn)，本是如來(lái)歡喜藏。
南無(wú)五臺(tái)金色世界大智文殊師利菩薩！
南謨妙吉祥菩薩 ！
文殊菩薩心咒儀軌
洛桑陀美金剛上師住世祈禱文
嗡所德！
文殊心子智慧金剛尊，化現(xiàn)法界莊嚴(yán)相好身，
多聞密意功德悉圓滿，洛桑陀美足下誠(chéng)祈請(qǐng)。
如海劫中身壽永常住，祈愿?jìng)鞒薪谭ū樘摽眨?/p>
佛陀結(jié)晶如海事業(yè)力，垂賜善妙吉祥大加持。
無(wú)邊輪回苦海有情眾，賜予殊勝密法勝光明，
慈航路中喜悅妙音海，宏法事業(yè)廣結(jié)遍虛空。
結(jié)緣苦眾福施清凈力，如海授意護(hù)法威神力，
密傳心印加持入心間，無(wú)別意密一味祈加持。
悲智雙運(yùn)圓滿上師尊，請(qǐng)坐我頂月座及蓮臺(tái)，
慈悲護(hù)持我心不退轉(zhuǎn)，賜予加持三業(yè)諸成就。
悲智雙運(yùn)圓滿上師尊，請(qǐng)坐我心月座及蓮臺(tái)，
慈悲護(hù)持我心不退轉(zhuǎn)，賜予共與不共諸成就。
悲智雙運(yùn)圓滿上師尊，請(qǐng)坐我心月座及蓮臺(tái)，
慈悲護(hù)持我心不退轉(zhuǎn)，住于心蓮至我得證悟。
生生世世不離清凈師，恒常受用正法大吉祥，
地道功德完全圓滿已，速獲金剛持位求加持。
從現(xiàn)在起直至證菩提，一切生中不離文殊師，
學(xué)修文殊圣教之精華，自利利他同登大樂地。
但愿我等三時(shí)所修積，福德智慧善行為緣力，
促使文殊上師宗喀巴，顯密法流昌盛永住世。
四皈依
喇嘛喇加森祈喔，桑吉啦加森祈喔，
曲啦加森祈喔，根登啦加森祈喔。
喇嘛依達(dá)摩管秋森啦管秋森啦加森祈喔。
皈敬頌
諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永皈依，
我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺成。
發(fā)四無(wú)量心
愿諸眾生永具安樂及安樂因。
愿諸眾生永離眾苦及眾苦因。
愿諸眾生永具無(wú)苦之樂，我心怡悅。
愿諸眾生遠(yuǎn)離貪嗔之心，住平等舍。
《文殊師利祈請(qǐng)頌》
南無(wú)文殊師利佛！
在那深廣知識(shí)天空中，圓滿智慧金輪所放光，
消除一切眾生愚昧暗，語(yǔ)自在佛妙音我頂禮。
從現(xiàn)在起直至證菩提，除您之外我無(wú)救護(hù)主，
因業(yè)力故無(wú)論生何道，世難之中救我文殊師。
我從今世舍身離去時(shí)，一切親人好友均別離，
落入兇狠死神手中時(shí)，拯救死亡恐怖文殊師。
無(wú)始時(shí)來(lái)多造惡業(yè)故，在中陰界煩惱狂風(fēng)勁，
會(huì)被吹到兇險(xiǎn)惡趣中，擋住煩惱風(fēng)口文殊師。
中陰意識(shí)轉(zhuǎn)生投胎時(shí)，遠(yuǎn)離八類修法無(wú)暇地。
生為手持佛法勝法幢，有福種姓之家文殊師。
來(lái)世獲得人天高貴相，七德莊嚴(yán)暇滿人類身。
幸逢持正法脈善知識(shí)，助緣獲善教誨文殊師。
具慈悲與方便善法師，教我精通海量諸經(jīng)論，
并能如法教授諸眾生，賜與抉擇智慧文殊師。
生生世世我為利眾生，所有財(cái)富無(wú)吝作施舍。
無(wú)散亂心修習(xí)禪定等，圓滿六度大行文殊師。
消除世苦熱惱清涼劑，經(jīng)論冰山之峪愿游覽，
掉入散逸泥海難成行，慈悲救我出泥文殊師。
舉步進(jìn)入甚深智見道，一心想去解脫安樂島，
緣淺世心如繩作羈絆，斬?cái)鄳偈罓坷K文殊師。
放棄入寂自利夜荷林，觀看廣大佛道千頃蓮，
智眼蒙受無(wú)明黑暗障，消除無(wú)明煙霧文殊師。
祈求使我生生與世世，依止深廣佛法大海洋。
變?yōu)闈M足眾生所需求，如愿生成大寶文殊師。
我對(duì)文殊誠(chéng)心祈求力，啟動(dòng)福智資糧大航船，
運(yùn)送一切眾生出世海，助我神力如您文殊師。
文殊善功德智慧贊
尊者智慧，離二障云，明凈如日光耀眼，
如實(shí)明察，一切事理，胸前手持法寶典。
對(duì)于世間，牢獄之中，閽暗無(wú)知遭苦難，
一切眾生，視若愛子，語(yǔ)具六十妙功德。
鳴聲如雷，震醒煩惱，昏夢(mèng)斬?cái)鄻I(yè)枷鎖，
破除愚暗，鏟除苦苗，鋒利慧劍手中握。
本初之時(shí)，超越十地，功德圓滿佛子身，
百十二相，莊嚴(yán)妙音，驅(qū)心暗者我敬禮。
慈尊您以無(wú)上智慧光，
消除我心中的愚癡暗，
領(lǐng)悟佛典經(jīng)論諸妙理，
智慧辯才之光賜予我。
嗡（Aum）?。ˋ）喏（Ra）吧（Ba）咋（dza）納（Na）底（dhi）。
?。ü残迌|遍之咒語(yǔ)，盡量持誦）
回向
愿以所修此功德，速成智慧文殊師，一切眾生悉無(wú)遺，安住文殊師剎土。
愿我所做一切善功德，回向今生父母養(yǎng)育恩。
廣大眾生怙主諸上師，走進(jìn)壇城金剛諸道友。
所有冤情債主得解脫，無(wú)數(shù)肉奶充餐共役使。
一切業(yè)力罪障盡消除，眾生速得成就終圓滿。
頂禮供養(yǎng)懺悔諸罪業(yè)，隨喜祈禱請(qǐng)常久住世。
盡我所修積集少善根，一切功德回向大菩提。
贊嘆祈請(qǐng)尊者之力故，吾等無(wú)論居于何方所。
貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)悉平息，宏法吉祥祈會(huì)俱增勝。（以上一遍）
法王宗喀巴，圣教日興隆，
違緣俱消滅，順緣悉增長(zhǎng)，
自他三世善，回向二資糧，
無(wú)垢亦無(wú)染，法炬常明耀。（以上三遍）
文殊菩薩心咒感應(yīng)
文殊菩薩智慧咒能開啟我們的智慧。平時(shí)長(zhǎng)念此咒能使您于空靈中將慢慢開啟智慧大門，事事如意。
由《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經(jīng)》，可知持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：罪障消滅，獲無(wú)盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無(wú)間等一切罪障永盡無(wú)余，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。
白天，晚上都可以念，每天最少念108遍，沐浴完念更好,這是表恭敬的意思。每天花10幾分鐘也不是很長(zhǎng)。
持咒最重要的兩點(diǎn)就是信心和恭敬心。
常常念誦文殊心咒，可以增長(zhǎng)福德、智慧，還可以增強(qiáng)記憶力，辯才無(wú)礙。對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，更可消除愚癡，了知諸法實(shí)相。
咒語(yǔ)是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語(yǔ)言，當(dāng)持誦者的心念集中時(shí),就會(huì)得到佛菩薩的加持和相應(yīng)，而感召不可思議的力量。下面介紹幾例關(guān)于文殊菩薩心咒感應(yīng)的故事：
念誦“文殊菩薩心咒”，成績(jī)飆升
北京一小女孩，雖是班上的班長(zhǎng)，但學(xué)習(xí)成績(jī)一般。2005年讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，成績(jī)僅為全班中等。后來(lái)在一位長(zhǎng)輩親戚的引導(dǎo)下，她開始每天念誦“文殊心咒”100遍。到2007年下半年時(shí)，11歲的她，進(jìn)了初中一年級(jí)，成績(jī)從全班中等，已經(jīng)進(jìn)步到全年級(jí)（共6個(gè)班）的第2名，進(jìn)步顯著，令人驚嘆！
念誦“文殊菩薩心咒”回向給孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯提高
2007七月，我開始念文殊心咒，每天108遍，回向給我的兒子及一切正在上學(xué)的孩子們。這半年來(lái)，我的兒子學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步明顯，以前雖然成績(jī)也是不錯(cuò)，但不穩(wěn)定，現(xiàn)在數(shù)學(xué)和外語(yǔ)穩(wěn)定在97、98分，語(yǔ)文成績(jī)?cè)?7、88左右。目前，我正在為他語(yǔ)文成績(jī)的提高找提高方法。
念文殊心咒，不僅孩子開智慧，作為家長(zhǎng)的我對(duì)問題的處理也變得冷靜、客觀。處理事情時(shí)，常常是方法得當(dāng)，真是遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，做事恰當(dāng)，很容易成功。學(xué)佛真好，利己、利他。這是真的。
念誦“文殊菩薩心咒”，開啟智慧
前段時(shí)間，學(xué)會(huì)了文殊心咒，有事沒事就念一念，也沒常念。這段時(shí)間，我看佛教經(jīng)論大德開示，體會(huì)很深：
過去看幾遍沒明白的開示，現(xiàn)在讀了之后，再一琢磨，豁然開朗。對(duì)甚深佛法的理悟，比過去更深刻，法喜充滿……
問：上次你告訴我可以念文殊菩薩心咒，能讓孩子慢慢的變聰明，知道學(xué)習(xí)，我想問問，孩子自己念用不用回向，這個(gè)咒是不是什么時(shí)間都可以念，如果我也幫他念，那我怎么回向給他？謝謝大師，阿彌陀佛
答：如果自己念的話，不用回向，自己也會(huì)得到功德，但是，建議順便回向法界眾生，愿他們都能脫離愚癡，得大智慧，這樣，效果會(huì)更加的好。如果是您幫他念，回向的時(shí)候就說(shuō)，愿以此持咒功德，回向某人，愿他學(xué)業(yè)有成，同時(shí)，回向法界眾生，愿他們都能脫離愚癡，得大智慧。這個(gè)咒隨時(shí)都可以念，沒有限制，但是，如果是在上廁所或者臨睡前等不是很莊嚴(yán)的場(chǎng)所，最好默念。
文殊菩薩簡(jiǎn)介
文殊菩薩，音譯文殊師利或曼殊師利。意譯：妙德，妙吉祥。又譯：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，師利是吉祥之意，簡(jiǎn)稱為文殊。為中國(guó)佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為“大智文殊菩薩”。
山西省五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)?！度A嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》說(shuō)：‘東方有處名清涼山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法?！段氖鈳熇麑毑赝恿_尼經(jīng)》亦說(shuō)：‘爾時(shí)世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國(guó)名大振邦，其國(guó)有山號(hào)曰五頂，文殊童子，游行居上，為諸眾生，于中說(shuō)法?！?jīng)所說(shuō)清涼山及五頂山，即今中國(guó)山西五臺(tái)山。此山在五臺(tái)縣東北，離縣城一百二十里，五峰環(huán)抱，頂無(wú)森林，如壘土之合，因名五臺(tái)山。地居邊境，寒冷異常，無(wú)炎暑之熱，又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中臺(tái)之下，其南臺(tái)離中合八十里，臺(tái)高三十里，頂周二里，金蓮名菊，燦發(fā)如錦，亦名錦繡峰，世傳是文殊菩薩所居。文殊菩薩誕辰紀(jì)念日：農(nóng)歷四月初四。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。
文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個(gè)髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經(jīng)」。智慧之利劍表示能斬?cái)喾N種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無(wú)染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無(wú)比；或以蓮花為臺(tái)座，代表清凈無(wú)染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚(yáng)自在。
生平事跡
文殊菩薩，生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生，身體紫金色，剛生下來(lái)就能夠說(shuō)話，很早就在世尊座下出家（見《文殊般涅盤經(jīng)》）《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》說(shuō)：‘過去無(wú)量阿僧祇劫之前，南方稱為“平等”的世界，有佛名為龍種上如來(lái)，即今文殊師利菩薩是也。’《央掘魔羅經(jīng)》言：‘現(xiàn)在北方“常喜世界”，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩?！?。
而在《悲華經(jīng)》中說(shuō)：‘阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪圣王時(shí)，第三王子名叫“王眾”，在寶藏佛之處，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。愿于將來(lái)生生世世，行菩薩道，沒有止盡、無(wú)有界限地莊嚴(yán)清凈佛國(guó)世界，使三千大千世界恒河沙數(shù)般的十方國(guó)土，合為一個(gè)他所教化的世界，此世界中有無(wú)量珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個(gè)名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發(fā)廣大菩提心的眾生。一生得補(bǔ)佛位的等覺菩薩，充滿整個(gè)世界。第三王子發(fā)愿以后，寶藏佛即命名他為“文殊師利”，授記他于未來(lái)世，南方世界名為“清凈無(wú)垢寶窴”的國(guó)土，圓滿成就無(wú)上正等正覺，名號(hào)為“普現(xiàn)如來(lái)”?！?/p>
《觀佛三昧海經(jīng)》說(shuō)：當(dāng)時(shí)世尊為諸大眾，說(shuō)觀佛三昧之后，文殊菩薩接著又告訴大眾說(shuō)：‘在過去寶威德如來(lái)時(shí)，一位有德長(zhǎng)者的兒子，名叫“戒護(hù)”，仍在母胎的時(shí)候，就受了三歸依。到了八歲時(shí)，父母禮請(qǐng)世尊到長(zhǎng)者家接受供養(yǎng)。那時(shí)童子見到佛陀，安祥的威儀、平穩(wěn)緩慢的步伐，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。見了以后非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之后仔細(xì)地看著世尊，眼光不曾暫時(shí)離開。一見到佛之后，即除去百萬(wàn)億那由他劫生死重罪。
自從這次見佛以后，生生世世恒常遇到百億那由他恒河沙數(shù)諸佛。如是眾多的世尊們都開示這個(gè)觀佛三昧，后來(lái)又遇到百萬(wàn)尊佛陀出世，皆是同一個(gè)名字，號(hào)為“栴檀?！?。當(dāng)時(shí)童子都親自奉事供養(yǎng)諸佛，中間毫無(wú)遺漏空缺，既禮拜供養(yǎng)諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由于觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業(yè)力故，再一次又能親近百萬(wàn)阿僧祇劫諸佛。從此以后，就獲得了百萬(wàn)億的念佛三昧，得百萬(wàn)阿僧祇的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼后，諸佛即現(xiàn)前為他說(shuō)無(wú)相法，剎那之間就獲得首楞嚴(yán)三昧大定。
由于最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因?yàn)樽屑?xì)觀察如來(lái)的相好，心無(wú)疲厭懈怠。只是由于這個(gè)短暫的因緣，就能夠遇到無(wú)數(shù)諸佛，更何況是一向?qū)Ｐ南的?，完整究竟地思惟，觀察如來(lái)色身的種種相好呢？當(dāng)時(shí)的童子，難道是別人嗎？那就是我文殊師利??！’文殊師利菩薩說(shuō)完之后，釋迦世尊告訴阿難：‘你應(yīng)當(dāng)受持記憶文殊師利所說(shuō)的話，普遍地告知一切大眾，以及未來(lái)后世的眾生，如果有人能夠禮拜、能夠念佛、能夠觀佛者，應(yīng)當(dāng)知道此人，與文殊師利菩薩的功德平等，沒有差異?！?/p>
與普賢菩薩在《普賢行愿品》末后的偈頌大略相同，《文殊發(fā)愿經(jīng)》云：‘愿我命終時(shí)，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國(guó)已，成滿諸大愿，阿彌陀如來(lái)，現(xiàn)前授我記。嚴(yán)凈普賢行，滿足文殊愿，盡未來(lái)際劫，究竟菩薩行?！氖?、普賢，是華嚴(yán)會(huì)上輔佐毗盧遮那佛的兩位大圣，此二大菩薩所陳述的行愿，以及他們說(shuō)法度眾生的內(nèi)容，無(wú)不是以念佛為基礎(chǔ)，以凈土為歸宿。世間有一些執(zhí)著華嚴(yán)而卻輕視凈土法門的人，應(yīng)當(dāng)知道要明察警惕才是！
菩薩顯靈指導(dǎo)大師，念佛是諸法的王
大歷二年，蓮宗四祖法照大師居住在衡州云峰寺，勤修不懈。有一天，他在齋堂粥缽中，看見五色祥云，云內(nèi)顯現(xiàn)山寺，寺的東北方有山，山下有溪澗，溪澗的北邊有石門，門內(nèi)有一座寺院，扁額寫上“大圣竹林寺”。
隔了不久，他又在缽中看見云中有好幾座寺院，水池、陽(yáng)臺(tái)、樓閣及數(shù)萬(wàn)尊菩薩散居其中。他以自己所看見的境界去請(qǐng)問善知識(shí)，有一位僧人說(shuō)：“佛菩薩的變化事跡非常神奇，不宜用凡情來(lái)測(cè)度。如果依山川的形勢(shì)來(lái)說(shuō)，你所見到的很可能就是五臺(tái)山。”
大歷四年，法照大師在衡州湖東寺開創(chuàng)五會(huì)念佛道場(chǎng)。感現(xiàn)祥云覆蓋，云中顯現(xiàn)樓閣，阿彌陀佛及兩位菩薩的身體遍滿虛空。衡州城里的老百姓都焚香禮拜，過了好久，奇瑞才消失。法照大師又遇到一位老先生，老先生告訴他說(shuō)：“你曾經(jīng)發(fā)愿前往金色世界，禮拜大圣，現(xiàn)在怎么突然不去了呢？”說(shuō)完，那位老先生就不見了。
法照大師就跟數(shù)位同學(xué)，不辭遙遠(yuǎn)，朝五臺(tái)山前進(jìn)。大歷五年四月六日，他們來(lái)到五臺(tái)縣佛光寺。那天傍晚四更，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有奇異的光芒照著他的身體。隨著光明他立即動(dòng)身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪澗，溪澗北方有一石門，看見兩位自稱是“善財(cái)”和“難陀”的童子，引導(dǎo)他到了一座寺院，扁額上題了“大圣竹林寺”五個(gè)字，跟缽里所看見的一模一樣。
那個(gè)地方，有莊嚴(yán)的金地和寶樹來(lái)做陪襯。走進(jìn)寺里，進(jìn)了講堂，看見文殊菩薩在西邊、普賢菩薩在東邊，各坐了高雅的師子座，在講經(jīng)說(shuō)法，成千上萬(wàn)的聽眾圍繞著他們。法照大師上前禮拜，并且問說(shuō)：“末代凡夫，去圣時(shí)遠(yuǎn)，知識(shí)狹劣，業(yè)障和塵垢特別深，佛性無(wú)法顯現(xiàn)。在浩瀚的佛法中，不知道應(yīng)該修行什么法門，最為精要呢？”
文殊菩薩回答：“你現(xiàn)在念佛，正是時(shí)候！各種修行法門無(wú)過念佛，供養(yǎng)三寶、福慧雙修，這兩種方法，最好也最簡(jiǎn)便。我過去劫中，也因?yàn)槟罘鸷凸B(yǎng)三寶，而成就一切種智。所以一切諸法，般若波羅蜜（到彼岸的智慧）、很深的禪定，甚至諸佛，都是從念佛而成就的。所以我們知道：念佛是諸法的王?！?/p>
法照大師問：“應(yīng)當(dāng)怎么念呢？”
文殊菩薩說(shuō)：“這世界的西邊，有一尊阿彌陀佛，他的愿力非常不可思議，你就當(dāng)凈念相繼而不要間斷，臨命終時(shí)，決定往生極樂凈土，永不退轉(zhuǎn)。”
說(shuō)完，文殊和普賢菩薩同時(shí)伸展金色的手臂，摩著法照大師的頭頂，并且說(shuō)：“你因?yàn)槟罘穑痪脮?huì)證得無(wú)上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和證得無(wú)上智慧，沒有比念佛更快的了！”
法照大師歡喜禮拜，告辭圣眾而還，兩位童子送出寺門。一抬頭，忽然失去寺院的蹤影，于是他就立了一塊石碑，寫上處所。
四月十三日，法照大師與五十余位僧人一齊到金剛窟，虔誠(chéng)地禮拜三十五佛的名號(hào)。法照大師才禮拜了十遍，忽然看見他所在的地方，現(xiàn)出廣大莊嚴(yán)、清凈的琉璃宮殿，文殊和普賢菩薩也都在一起。他又獨(dú)自來(lái)到金剛窟，發(fā)愿親睹文殊菩薩，當(dāng)他五體投地禮拜時(shí)，看見印度僧人佛陀波利，引導(dǎo)他進(jìn)入一座寺院，扁額寫著“金剛般若寺”，到處充滿奇妙的寶物，光明閃爍。
法照大師雖然看見了許多靈異的事跡，可是他從未告訴別人，那年的十二月，他在華嚴(yán)寺的念佛道場(chǎng)，絕食念佛，發(fā)誓一定要往生凈土。到了十二月七日的初夜，正當(dāng)他在念佛時(shí)，他看見一位梵僧來(lái)到道場(chǎng)，并且對(duì)他說(shuō)：“你所見的五臺(tái)山境界，何不寫下來(lái)告諸世人呢？”那位梵僧說(shuō)完，就不見了。法照大師心中也感到訝異。
翌日，他又同樣看見那位梵僧。法照大師說(shuō)：“我不敢隱密圣道，只是恐怕引起毀謗而已！”
梵僧回答：“像文殊菩薩這么偉大的圣人示現(xiàn)在這山中，尚且招人毀謗，你又有什么顧慮呢？只要把所見的境界，普告世人，使見聞的人，能夠發(fā)菩提心，廣結(jié)善緣！”
于是法照大師回憶自己所見的境界，并且寫下來(lái)流傳世間。
第二天，江東的慧從法師與華嚴(yán)寺的許多僧侶，都跟隨法照大師來(lái)到金剛窟和他建立石碑做記號(hào)的地方，瞻仰舊跡，大眾悲喜不已，忽然聽到典雅明亮而且節(jié)奏分明的鐘聲。大家非常驚訝，知道法照大師所見不虛。因此把這段經(jīng)過書寫在房屋的墻壁上，希望見聞的人共發(fā)殊勝的道心。
后來(lái)，在曾幻化《竹林寺》扁額的地方，建了一座寺院，仍然以“竹林”為名。于是法照大師更加專心念佛，日夜不斷。有一天，他忽然看見佛陀波利告訴他：“你的蓮華已經(jīng)完成，三年后蓮花就開了！”
三年后，法照大師告訴大眾說(shuō)：“我要走了！”說(shuō)完，端坐而逝。
有人說(shuō)：法照大師曾經(jīng)在并州創(chuàng)立“五會(huì)念佛”。代宗時(shí)，皇上請(qǐng)他入京師，教宮里的人念佛，也是有五會(huì)，所以大家都尊稱他“五會(huì)法師”。~
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