左顯成編著的《人民心中的毛澤東》
第四部 推薦為中共領(lǐng)導(dǎo)人
第七十八章 抗日理論
毛澤東在中央領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮自己能動(dòng)性，在管理軍事方面有卓越能力，在理論宣傳也有自己獨(dú)特見(jiàn)解，在曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨政府代理宣傳部長(zhǎng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月洗禮中認(rèn)識(shí)到，革命靠筆桿子和槍桿子的道理，用筆桿子理論文學(xué)思想教育人民，武裝自己，樹(shù)立起必勝信心和力量，向往遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義目標(biāo)。在有心懷大志中剛起槍桿子，向目標(biāo)奮斗終生。思進(jìn)者事竟成。 毛澤東延安寫(xiě)了158篇文章，有92篇寫(xiě)于延安的土窯洞里，占總數(shù)的58%還多。其中，在鳳凰山麓，毛澤東寫(xiě)下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等著作，在楊家?guī)X寫(xiě)成的著作有《新民主主義論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》等；在棗園寫(xiě)成的有《學(xué)習(xí)和時(shí)局》、《論聯(lián)合政府》、《關(guān)于重慶談判》等；在王家坪期間寫(xiě)成的有《以自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎蔣介石的進(jìn)攻》等。從毛澤東在延安窯洞里撰寫(xiě)出的大量著作中不難看出，確確實(shí)實(shí)是陜北的山溝里孕育出了中國(guó)的馬克思主義，延安土窯洞里的燈光照亮了中國(guó)革命的前程。 毛主席初到延安時(shí)，住在鳳凰山麓的李家窯院。這是一孔石崖上鑿成的方形窯洞。著名的《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是在那里寫(xiě)成的。1937年7、8月間，他親自給抗大學(xué)員講授《實(shí)踐論》和《矛盾論》。他講課深入淺出，通俗易懂，生動(dòng)具體，觀點(diǎn)明確。為了使學(xué)員能夠聽(tīng)明白，常常列舉出許多淺顯的例子來(lái)說(shuō)明。如講感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍時(shí)，他說(shuō)，延安西北菜社里有個(gè)老師傅，五十多歲了，他炒菜已經(jīng)炒了三四十年了。人家總愿意到那里去吃，因?yàn)樗吹牟朔浅Ｏ恪Ｋ吹牟藶槭裁催@樣受人歡迎呢？他開(kāi)始也是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，鹽放多了就咸，放少了就淡，大家提意見(jiàn)。他在長(zhǎng)期的實(shí)踐中慢慢摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高炒菜技術(shù)，這就是由感性提高到理性，今天你們叫他講，他能講出一大套道理。這就是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在講“矛盾”這個(gè)詞時(shí)，他說(shuō)，矛盾就是打架。世界上一切事物都在打架。你要戰(zhàn)勝我，我要戰(zhàn)勝你。這時(shí)，瓦匠正在房上修房，敲得叮叮當(dāng)當(dāng)，毛主席說(shuō)，我們和瓦匠也在“打架”，我們上課需要安靜的環(huán)境，他卻要工作，這樣就發(fā)生了矛盾。許多深?yuàn)W抽象的道理，經(jīng)他這樣一說(shuō)就清楚明白了（注1）。 紀(jì)念白求恩 1938年春，毛主席由李家窯院移住到鳳凰山麓的吳家窯院。同年4月，他在那里會(huì)見(jiàn)了國(guó)際主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員白求恩醫(yī)生。后來(lái)，白求恩在晉察冀抗日前線因搶救傷員，不幸以身殉職。為了紀(jì)念這位偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，毛澤東還寫(xiě)下了《紀(jì)念白求恩》一文，號(hào)召共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際主義精神和共產(chǎn)主義精神，做一個(gè)有益于人民的人。 在延安文藝座談會(huì)上的講話 中共中央宣傳部于1942年5月2日至23日召開(kāi)了延安文藝座談會(huì)。毛澤東在會(huì)上作了重要講話，即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。毛澤東這篇講話，來(lái)自多少文學(xué)家向往的燈塔，好像指路明燈，文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向和文藝工作者與工農(nóng)兵相結(jié)合的根本道路，文藝家的歸屬感，寫(xiě)誰(shuí)，愛(ài)誰(shuí)，為誰(shuí)服務(wù)，體現(xiàn)自己在革命浪潮中文學(xué)家價(jià)值觀。 1９３６年，中央紅軍到了延安，延安便以獨(dú)特的魅力引起海內(nèi)外愛(ài)國(guó)者的關(guān)注和向往。陳毅有詩(shī)：“延安有寶塔，巍巍高山上；高聳入云端，塔尖指方向?！?“七·七”事變之后，在國(guó)家危亡之際，成千上萬(wàn)的熱血青年，沖破重重阻攔，從祖國(guó)四面八方奔向延安。 著名女作家丁玲，拿著宋慶齡贈(zèng)送的３５０元，沖出國(guó)民黨的牢籠，于１９３６年１１月率先進(jìn)入陜北，毛澤東、周副主席設(shè)宴款待。毛澤東問(wèn)：“你打算做什么？”丁玲毫不猶豫地答道：“當(dāng)紅軍！”于是她換上戎裝、躍馬揚(yáng)鞭到了隴東前線，寫(xiě)下了歌頌彭德懷、左權(quán)將軍的佳作。毛主席揮毫贈(zèng)詞：“洞中開(kāi)宴會(huì)，招待出牢人”，“昨天文小姐，今日武將軍”贊揚(yáng)。 1937年 作家丁玲 詩(shī)人艾青、嚴(yán)辰，小說(shuō)家羅烽、逮斐，畫(huà)家張仃結(jié)伴化裝來(lái)到延安。經(jīng)過(guò)一個(gè)月路程沖破47道關(guān)卡。艾青激動(dòng)地講：”我這個(gè)‘流浪兒子’，終于回到了‘娘’的懷抱！”張仃高興得在地上打滾，親著、吻著陜北的黃土地。那種激情，在文學(xué)藝術(shù)家心中的蕩漾。 冼星海這個(gè)廣東漁民的苦孩子來(lái)了。他認(rèn)定”延安就是新中國(guó)的發(fā)祥地”，”那里有著無(wú)限的希望和光明”，延安窯洞暖、小米香，是最理想的施展才能的地方。 留法的”洋學(xué)生”陳學(xué)昭也來(lái)了。她說(shuō)：”我們像暗夜迷途的小孩，尋找慈母的保護(hù)與扶持，投入了邊區(qū)的胸懷！”從此，她成為延安唯一的文學(xué)博士。 眾多名家，都懷著一個(gè)希望，選擇一條道路——延安光明之路。繼袁牧之、陳波兒之后，受盡凌辱的十分柔弱的女明星周璇，也曾多次聯(lián)系去延安，可惜含恨未能成行。與賀綠汀同行的鄒韜奮，不幸病逝在新四軍開(kāi)赴延安的途中。臨終前，留下遺書(shū)請(qǐng)求黨中央追認(rèn)他為中共黨員，并將骨灰運(yùn)往延安。畫(huà)家蔡若虹臨到延安附近卻被受阻，只好繞道香港、河內(nèi)、昆明，費(fèi)時(shí)七個(gè)月才到達(dá)理想之地。舞蹈家吳曉邦及其夫人盛婕，背著沒(méi)過(guò)滿月的小女來(lái)到延安，為此他們給女兒起了一個(gè)意味深長(zhǎng)的小名”安娘”。這個(gè)新生命撫養(yǎng)起點(diǎn)，也標(biāo)志著他們夫婦新生活的開(kāi)始。 文壇名將茅盾攜妻帶小也來(lái)到了延安。毛澤東多次會(huì)見(jiàn)了這位闊別十多年的老朋友。詩(shī)人田間幾次往返延安，放歌吐心曲：“”黨呵，母親，你的兒女回來(lái)了”?！笆澜缟夏挠羞@樣美的城市？我在這里喝一口水，都是甜滋滋的；我在這里抓一把土，都是香噴噴的”。 “割掉我肉還有筋，打斷骨頭還有心；只要我還有口氣，爬也爬到延安城”。著名科學(xué)家、作家高士其來(lái)得比別人更為艱難。他因科學(xué)實(shí)驗(yàn)招致癱瘓，同樣也來(lái)到延安。在一首《不能走路的人的吶喊》詩(shī)中，他豪邁地呼喚：“哦，我是一個(gè)不能走路的人！不能走路，也來(lái)到延安。也要在路上助威吶喊：趕走日本鬼子，還我中國(guó)河山！” 為什么如此眾多的專家學(xué)者、文藝青年，離開(kāi)大城市跑到小山溝，不住樓房愛(ài)住土窯，不走柏油路喜歡爬陡坡，脫掉高跟鞋綁上麻草鞋，甚至走出課堂沖進(jìn)戰(zhàn)壕？這是因?yàn)槔硐?、信念和意志給了他們力量。正像“狂飚詩(shī)人”柯仲平回答的：”青年，中國(guó)青年！延安吃的小米飯，延安穿的麻草鞋，為什么你愛(ài)延安”？”我們不怕走爛腳底板，也不怕路遇‘九妖十八怪’，只怕吃不上延安的小米，不能到前方抗戰(zhàn)；只怕取不上延安的經(jīng)典，不能變成最革命的青年！”這就是文學(xué)家，科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家向往的道路，臨肯走崎嶇的小路，吃小米、沖鋒上戰(zhàn)場(chǎng)。 大批文藝青年和紅軍中的文藝工作者匯聚延安，他給延安革命圣地，帶來(lái)了什么？他們給延安文藝的百花園帶來(lái)了生機(jī)盎然的新局面。幾年內(nèi)，到延安的知識(shí)分子總共達(dá)到了四萬(wàn)余人，數(shù)倍于1937年的延安中共官兵總數(shù)。 延安成了比上海、重慶還要興旺的文化之都，而對(duì)于這些前來(lái)投奔的知識(shí)分子，中共方面也竭盡所能，給予他們優(yōu)厚的待遇和尊崇。八路軍師級(jí)以上干部，包括毛澤東本人，每月只有五元津貼，而到延安抗大教書(shū)的老師有十元津貼，在這樣的環(huán)境之下，延安的政治家與知識(shí)分子很快建立起了融洽的關(guān)系（注2）。 在延安青年學(xué)習(xí)情境 毛澤東在延安文藝座談會(huì)之前，就多次談到知識(shí)青年要和工農(nóng)群眾給合，文化人要”為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”的道路。 按照毛澤東所講的，丁玲率先領(lǐng)導(dǎo)西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)奔赴前線。毛澤東在歡送晚會(huì)上鼓勵(lì)他們說(shuō)：“要用你們的筆，用你們的口與日本打仗”?！皬奈牡姆矫嫖涞姆矫鎶A攻日本帝國(guó)主義”。服務(wù)團(tuán)凱旋歸來(lái)，周恩來(lái)副主席贊許說(shuō)：“丁玲等所組織的戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在前線艱苦奮斗，獲得全國(guó)人民的稱頌?！? 隨之延安出現(xiàn)的便是風(fēng)靡陜北的“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”。從１９３８年８月７日，延安”戰(zhàn)地社”、”戰(zhàn)歌社”成員紛紛走上街頭，打出“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”的條幅，發(fā)布《街頭詩(shī)宣言》。宣言號(hào)召：“有名氏、無(wú)名氏的詩(shī)人們，寫(xiě)吧——抗戰(zhàn)的、民族的、大眾的！唱吧——抗戰(zhàn)的、民族的、大眾的”！頓時(shí)，延安大街小巷，坡坡洼洼，到處布滿花花綠綠的街頭詩(shī)。柯仲平、蕭三、艾青、田間、公木、朱子奇、魏巍、高敏夫、魯藜、侯唯動(dòng)、張季純都是街頭詩(shī)的倡導(dǎo)者和參與者。詩(shī)人艾青主張“詩(shī)必須成為大眾的精神教育工具，成為革命事業(yè)里的宣傳與鼓動(dòng)的武器”。聽(tīng)！“我的兄弟，我的爹娘，都慘死成一堆泥漿；我的田舍，我的家鄉(xiāng)，也轟炸得一片精光”?！敖o我一支槍，我要上戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)仇家恨千萬(wàn)樁，那個(gè)能夠再忍讓”！這些詩(shī)，能讀的，讀得有味；能聽(tīng)的，聽(tīng)得入神。為抗日風(fēng)云添彩，為中華健兒畫(huà)像，為神州大地助威，為中華民族而鼓勁。謝覺(jué)哉說(shuō)得好：“敵人看了驚，人民看了樂(lè)?！?延安，又是一座歌的城——戰(zhàn)斗的歌，團(tuán)結(jié)的歌，勞動(dòng)的歌；頌歌，凱歌，壯歌。這歌聲，有“信天游”的高亢、悠揚(yáng)，有“藍(lán)花花”的深情、溫馨，而更多的則是大地的激蕩，黃河的怒濤。光未然、洗星海在延安窯洞里創(chuàng)作的《黃河大合唱》，就是其中最響亮的歌。它唱出了民族的苦難，也唱出了炎黃子孫的剛強(qiáng)。毛澤東聽(tīng)后連連贊絕。周副主席欣然命筆：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”這種震撼，《黃河大合唱》從延安唱到全國(guó)，唱到了所有抗日戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)出了“怒吼吧，黃河”全國(guó)人民的抗戰(zhàn)最強(qiáng)音。 詩(shī)人公木和作曲家鄭律成創(chuàng)作的《八路軍大合唱》，是繼《黃河大合唱》之后的又一力作。大合唱由八首歌組成，《八路軍進(jìn)行曲》是其中最拔尖最受歡迎的一首。它那雄壯的旋律，剛健的節(jié)奏，伴隨著進(jìn)軍的號(hào)令響遍全軍，為奔赴抗日前線戰(zhàn)士們豪邁氣慨，斗志昂揚(yáng)，英勇殺敵決心。 延安，不尋常的地方，他使一群熱情澎湃的文藝青年的到來(lái)，使延安文藝出現(xiàn)了嶄新面貌。正如毛澤東所說(shuō)的：“到了根據(jù)地，并不是說(shuō)就已經(jīng)和根據(jù)地的人民群眾完全結(jié)合了”，”知識(shí)分子要和工人農(nóng)民結(jié)合，要有一個(gè)互相認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可能而且一定會(huì)產(chǎn)生許多痛苦，許多磨擦”。由此自然就暴露出許多問(wèn)題來(lái)，要自己去尋找屬于青年熱血東西，那就是革命魂魄。 人民群眾是基礎(chǔ)，是根，扎根基礎(chǔ)，不能脫離群眾，脫離實(shí)際。突出表現(xiàn)在戲劇的舞臺(tái)上。由此不乏創(chuàng)作出一些好劇目，如李伯釗、向隅的《農(nóng)村曲》，王震之、冼星海的《軍民進(jìn)行曲》，王亞凡、劉熾的《塞北黃昏》，王震之的《流寇隊(duì)長(zhǎng)》，姚時(shí)曉的《棋局未終》，馬健翎的《查路條》等。更多的則是從大城市搬來(lái)的一些大戲。中國(guó)戲如《日出》、《雷雨》、《蛻變》、《北京人》、《李秀成之死》、《太平天國(guó)》等；外國(guó)戲有《欽差大臣》、《偽君子》、《慳吝人》、《求婚》、《蠢貨》等。上演這些戲，對(duì)活躍文化生活，開(kāi)闊視野，交流經(jīng)驗(yàn)，都是有益的。卻問(wèn)題在于，延安作家自己寫(xiě)的東西太少，直接反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活的作品更少。有的人“對(duì)于活潑生動(dòng)的邊區(qū)生活不感興趣，缺少政治責(zé)任感”（張庚語(yǔ)）。 其次是關(guān)門提高，學(xué)用脫節(jié)。魯藝校長(zhǎng)周揚(yáng)就談道：“魯藝的教育和實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象是嚴(yán)重的”。它“穿于從教學(xué)方針到每一具體實(shí)施的全部教學(xué)的過(guò)程中”。在魯藝任教的周立波也說(shuō)：“藝的院址是在離城十里的橋兒溝，那里是鄉(xiāng)下，教員的宿舍，出窯洞不遠(yuǎn)，就有農(nóng)民的場(chǎng)院。我們和農(nóng)民可以說(shuō)是毗鄰而居，喝的是同一井里的泉水，住的是同一格式的窯洞，但我們卻‘老死不相往來(lái)’。整整四年之久，我沒(méi)有到農(nóng)民的窯洞去過(guò)一次?！倍疫@種情況，“別的文藝團(tuán)體里，也不在少數(shù)”。 再次，藝術(shù)觀點(diǎn)屬舊的一套，無(wú)非是自我復(fù)歸，自我表現(xiàn)一類。由于對(duì)工農(nóng)兵“不熟、不懂”，只好在知識(shí)分子圈內(nèi)找朋友，把創(chuàng)作視為個(gè)人情緒的表露，或用工農(nóng)兵的外衣裝飾作品。有人主張還是雜文時(shí)代，有人提倡超階級(jí)的人類愛(ài)，有人甚至認(rèn)為馬列主義會(huì)破壞創(chuàng)作情緒等等。總之，“小資產(chǎn)階級(jí)出身的人們總是經(jīng)過(guò)種種方法，也經(jīng)過(guò)文學(xué)藝術(shù)的方法，頑強(qiáng)地表現(xiàn)他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的面貌來(lái)改造黨，改造世界”。 更嚴(yán)重的是政治思想混亂，如認(rèn)為延安一片“黑暗”的，沒(méi)有光明；延安“衣分三色，食分五等”，視而不見(jiàn)從領(lǐng)導(dǎo)到下級(jí)，從長(zhǎng)官到伙夫，政治平等，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；認(rèn)為延安生活“單調(diào)”、“枯燥”、“沒(méi)有趣味”，感覺(jué)不到延安那種生機(jī)勃勃、歌聲朗朗的景象。當(dāng)時(shí)一些文章和作品，明顯反映了這種觀點(diǎn)和情緒，起到了渙散軍心、瓦解斗志的作用。 對(duì)此，毛澤東批評(píng)說(shuō)，延安文藝界存在的種種問(wèn)題說(shuō)明：“同志們中間還有很多唯心論、洋教條、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等等缺點(diǎn)，需要一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)?！薄北仨殢乃枷肷辖M織上認(rèn)真地整頓一番”。 1９４２年２月１日，毛澤東在中央黨校作《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》的報(bào)告，拉開(kāi)了整頓“三風(fēng)”的序幕。這是一次全黨范圍的生動(dòng)活潑的馬列主義教育運(yùn)動(dòng)。為了推進(jìn)延安文藝界的整風(fēng)學(xué)習(xí)，黨中央決定召開(kāi)一次文藝座談會(huì)。座談會(huì)之前，毛主席和有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)同志作了大量調(diào)查研究工作。 1941年7、8月間，還是張聞天主持中共中央的宣傳文化工作。經(jīng)常公開(kāi)自稱“魯迅是我父親，毛澤東只是我大哥”的蕭軍，與毛澤東交往頻繁。當(dāng)時(shí)蕭軍正打算離開(kāi)延安。一天，蕭軍問(wèn)毛澤東：“黨有沒(méi)有文藝政策呀？” “哪有什么文藝政策，現(xiàn)在忙著打仗，種小米，還顧不上哪！” “應(yīng)當(dāng)有個(gè)政策，否則爭(zhēng)論不休，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，難明是非?！?“你這個(gè)建議好！別走了，幫我收集一下文藝界各方面的意見(jiàn)情況好嗎？”毛澤東以此挽留了蕭軍。從現(xiàn)有資料看來(lái)，蕭軍的此次談話可能是提醒、引發(fā)毛澤東收集掌握延安文藝界情況，思考擬訂文藝工作綱要，以作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之補(bǔ)充和需要的最初動(dòng)因。 稍后，經(jīng)蕭軍介紹，毛澤東親自到“文抗”看望艾青、羅烽、白朗、舒群等人。因?yàn)槭孪葲](méi)約定時(shí)間，羅烽、舒群都不在家，艾青大約過(guò)了半小時(shí)才回來(lái)。知道消息后，他特意鄭重其事地在自己窯洞里脫下舊軍裝，換上一身西裝，系上一條紅領(lǐng)帶，才來(lái)到蕭軍的窯洞里見(jiàn)毛澤東。從傍晚逗留到天黑點(diǎn)馬燈，毛澤東臨行前又邀請(qǐng)眾作家攜夫人、小孩次日到楊家?guī)X自己住處聚會(huì)并進(jìn)午餐。這事在第一次“九月會(huì)議”（1941年9月10日至12月22日）之前。會(huì)后，約1942年4月間，毛澤東又單獨(dú)約請(qǐng)艾青交談，要解決文藝界問(wèn)題的目的性更明確了。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在延安文藝界有很多問(wèn)題，很多文章大家看了有意見(jiàn)……你看怎么辦？” “開(kāi)個(gè)會(huì)，你出來(lái)講講話吧”。艾青點(diǎn)破了題。 “我說(shuō)話有人聽(tīng)嗎”？ “至少我是愛(ài)聽(tīng)的?！卑嗫隙ǖ鼗卮稹?也許這就是召開(kāi)文藝座談會(huì)的直接動(dòng)因。過(guò)了幾天，毛澤東又去信約請(qǐng)艾青代為收集文藝界“反面的意見(jiàn)”。艾青將自己正在撰寫(xiě)的文章《我對(duì)于目前文藝上幾個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)》送閱。毛澤東再一次邀艾青去交換意見(jiàn)，艾青依然態(tài)度恭敬地做筆記。地面不平，桌子搖晃，他跑出窯洞去找小石片來(lái)墊桌腿。不料毛澤東眼疾手快，先他而去，熟練地揀來(lái)小瓦片墊上。艾青很是感動(dòng)。后來(lái)他將文章認(rèn)真修改后，發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》（1942年5月15日）上。 蕭軍、艾青的意見(jiàn)和態(tài)度堅(jiān)定了毛澤東要召開(kāi)座談會(huì)，講講文藝政策問(wèn)題的決心。于是他廣泛地約請(qǐng)了延安“文抗”的丁玲、劉白羽、羅烽、白朗，中央研究院文藝研究室的歐陽(yáng)山、草明，《解放日?qǐng)?bào)》社的舒群，魯藝文學(xué)系的周揚(yáng)、何其芳、嚴(yán)文井、周立波、陳荒煤，美術(shù)系的華君武、蔡若虹等人了解情況，全面搜集文藝界的各種材料。 毛澤東約請(qǐng)歐陽(yáng)山、草明前往交談時(shí)，態(tài)度已經(jīng)非常明朗。見(jiàn)面后就開(kāi)宗明義地講，要準(zhǔn)備召開(kāi)一個(gè)會(huì)，與文藝界的同志們共同研究一下文藝工作的問(wèn)題。接著，他們就文藝的定義、文藝政策、文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象和作家深入生活、思想改造等問(wèn)題，互相交換了意見(jiàn)。到午飯時(shí)間，毛澤東同樣在自己窯洞里招待他們共同進(jìn)餐。八仙桌上擺上炒豬肝、炒豬肚、炒肉片等四個(gè)菜。 毛澤東又約請(qǐng)劉白羽談話，共三次。第一次詢問(wèn)了文藝界的情況，提了一些問(wèn)題，讓把議論結(jié)果告他。第二次劉白羽作匯報(bào)，其中談到文藝界的問(wèn)題不是立場(chǎng)問(wèn)題，大家心是好的，只是表現(xiàn)不好，起了壞作用，毛澤東聽(tīng)后笑了起來(lái)。第三次是毛澤東向劉白羽闡述了為工農(nóng)兵服務(wù)和深入工農(nóng)兵的思想，使劉耳目一新，豁然開(kāi)朗。 毛澤東還約請(qǐng)?jiān)隰斔嚾谓痰奈逦唤處熀纹浞?、?yán)文井、周立波、曹葆華、姚時(shí)曉到楊家?guī)X交談。毛澤東說(shuō)：“知識(shí)分子到延安之前，按照小資產(chǎn)階級(jí)的幻想把延安想得一切都很好。延安主要是好的，但也有缺點(diǎn)。這樣的人到了延安，看見(jiàn)了缺點(diǎn)，看見(jiàn)了不符合他們的幻想的地方，就對(duì)延安不滿，就發(fā)牢騷?！闭劦饺诵詥?wèn)題時(shí)，毛澤東舉例說(shuō)，比如打仗，我們正在追擊敵人，這時(shí)我們旁邊的同志受傷了，倒在地上了。到底是應(yīng)該停下來(lái)照顧受傷的同志，還是應(yīng)該追擊敵人呢？我們認(rèn)為還是應(yīng)該先追擊敵人，把敵人消滅。完成戰(zhàn)斗以后，再回來(lái)照顧受傷的同志。這樣，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子就說(shuō)我們沒(méi)有人性，沒(méi)有人類愛(ài)，沒(méi)有同情心。 毛澤東招待延安文人態(tài)度隨和，無(wú)拘無(wú)束，但對(duì)魯藝的幾位作家，似乎是直言不諱地施以教育和開(kāi)導(dǎo)的。周揚(yáng)騎馬先到，其他幾位步行而至，毛澤東在自己的窯洞門口，經(jīng)周揚(yáng)介紹，與作家們一一握手，引進(jìn)窯洞坐下后，第一句話就問(wèn)：“你們是主張歌頌光明的吧？被諷刺為‘歌德派’，聽(tīng)說(shuō)你們有委屈情緒”。停頓，沉默片刻，他語(yǔ)氣稍微緩和些，似有切身感受地說(shuō)：”那有什么！一個(gè)人沒(méi)有受過(guò)十年八年的委屈，就是沒(méi)有受夠教育”。由此展開(kāi)，他對(duì)延安文人做了一番尖銳的心理分析：“知識(shí)分子到延安以前，按照小資產(chǎn)階級(jí)思想把延安想得一切都很好。延安主要是好的，但也有缺點(diǎn)。這樣的人到了延安，看見(jiàn)了不符合他們幻想的地方，就對(duì)延安不滿，就發(fā)牢騷。……小資產(chǎn)階級(jí)喜歡講人性，講人類愛(ài)，講同情。比如打仗，我們正在追擊敵人，旁邊的同志受傷了倒在地上。到底是應(yīng)該停下來(lái)照顧受傷的同志，還是應(yīng)該繼續(xù)追擊敵人呢？我們認(rèn)為還是應(yīng)該追擊敵人，把敵人消滅，完成戰(zhàn)斗任務(wù)以后，再回來(lái)照顧受傷的同志。這樣，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子就說(shuō)我們沒(méi)有人性，沒(méi)有人類愛(ài)，沒(méi)有同情。”談到有的作家批評(píng)延安也有不平等現(xiàn)象時(shí)，毛澤東突然指著墻上的一盞小煤油燈說(shuō)：“我毛澤東，也就是這么點(diǎn)特殊照顧嘛。為什么毛澤東點(diǎn)煤油燈，他（指某位作家）就沒(méi)有煤油燈？就要看誰(shuí)寫(xiě)的東西更重要了……”這次談話時(shí)間較長(zhǎng)，晚飯招待后，已是日落黃昏。我們都是二十幾歲的人了，但卻還有些像小孩子，或者說(shuō)像少年人，我們一直是快樂(lè)地走著，不慌不忙地走著，但走到離毛澤東的住處越來(lái)越近的時(shí)候，我們的心就跳得越厲害了。雖然毛澤東就住在延安，我們也常常在一些大的集會(huì)上見(jiàn)到他，然而毛澤東約我們到他住的地方去談話，到底是很難得有，很不尋常的事情。 人們是懷著激動(dòng)的心情來(lái)，帶著崇敬的心情去。經(jīng)過(guò)三番五次的窯洞宴請(qǐng)，平和的態(tài)度，坦誠(chéng)的氣氛，使延安的文人們?cè)诿珴蓶|面前都袒露了自己的靈魂。 在延安春夏之交、風(fēng)和日麗、萬(wàn)物蘇醒之時(shí)，人民領(lǐng)導(dǎo)如此耐心地約請(qǐng)幾十位文藝界人士為“座上客”而促膝談心，通過(guò)這種平等、坦誠(chéng)和親切的交談，使毛澤東在不斷思考、估量著和構(gòu)想著中國(guó)革命文藝的方向、道路和未來(lái)。 1942年4月27日，毛澤東約周揚(yáng)、李伯釗共同草擬了一份參加延安文藝座談會(huì)的名單。審閱通過(guò)后，以毛澤東和凱豐（時(shí)任中宣部部長(zhǎng)）的名義，發(fā)出請(qǐng)柬。 5月2日下午一時(shí)半，延安文藝座談會(huì)在楊家?guī)X中央辦公廳召開(kāi)。當(dāng)?shù)厝贞姓钦鐣r(shí)刻，一百余位被邀請(qǐng)來(lái)的文藝工作者有秩序地坐在凳子上，靜候著毛澤東的到來(lái)。來(lái)了！大家都自覺(jué)站起來(lái)，由周揚(yáng)介紹，毛澤東上前與他們一一握手，當(dāng)見(jiàn)到《八路軍進(jìn)行曲》詞作者公木時(shí)，毛澤東的含笑說(shuō)：“寫(xiě)兵好，唱兵好，演兵好。”毛澤東握住一二九師戰(zhàn)斗劇社社長(zhǎng)歐陽(yáng)山尊的手親切地問(wèn)：“你從前方回來(lái)了？”互致問(wèn)候。 毛澤東兩條肥大的褲腿上打著顯眼的補(bǔ)丁，上身薄薄的灰布棉襖的肘彎處露出棉絮。問(wèn)候完畢，毛澤東走到主席臺(tái)，中共中央宣傳部副部長(zhǎng)凱豐凱豐主持會(huì)議，宣布會(huì)議開(kāi)始。接著，小小的會(huì)議室里，響起了毛澤東抑揚(yáng)頓挫的湖南腔：同志們！今天邀集大家來(lái)開(kāi)座談會(huì)，目的是要和大家交換意見(jiàn)，研究文藝工作和一般革命工作中間的正確關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)于其他革命工作的更好協(xié)助，他頗有風(fēng)趣地說(shuō)，我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令的，一支是“魯總司令”的，即“手里拿槍的軍隊(duì)”和“文化的軍隊(duì)”。而文化軍隊(duì)是“團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”?？上朊珴蓶|對(duì)文化軍隊(duì)重要性，與拿槍的軍隊(duì)平等，也是沖殺在前線的不可絕少的有力軍隊(duì)。他還指出，召開(kāi)座談會(huì)的目的是”研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)”，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)。當(dāng)談到魯迅“總司令”領(lǐng)導(dǎo)文化軍隊(duì)時(shí)，全場(chǎng)響起了掌聲和笑聲。接著毛主席提出立場(chǎng)、態(tài)度、對(duì)象、感情和學(xué)習(xí)等問(wèn)題，供會(huì)議討論，提高生發(fā)。毛澤東講完之后（即“引言”部分），會(huì)議稍作休息。蔡若虹和白朗去得早，坐在離主席臺(tái)最近的一排。白朗打趣地問(wèn)毛澤東：“主席，今天可還要請(qǐng)我們吃一頓”？毛澤東笑著回答：“小米飯是有的”。座談會(huì)期間，毛澤東請(qǐng)大家吃了三頓晚餐，并不是小米飯，而是延安難得見(jiàn)到的大米飯，佐之以紅燒肉、紅燒雞，吃得文人們胃口大開(kāi)。 不一會(huì)，會(huì)議開(kāi)始討論。臺(tái)上看著臺(tái)下，臺(tái)下看著臺(tái)上，一時(shí)沒(méi)人愿意第一個(gè)講話。毛澤東提議，請(qǐng)蕭軍第一個(gè)發(fā)言。丁玲馬上附和著說(shuō)：“蕭軍，你是學(xué)炮兵的，你就第一個(gè)開(kāi)炮吧”！蕭軍在開(kāi)會(huì)前曾考慮到自己秉性耿直，為避免意見(jiàn)沖突，打算到三邊地區(qū)體驗(yàn)生活，等會(huì)開(kāi)完再回來(lái)，是毛澤東幾次寫(xiě)信一再挽留邀請(qǐng)，他才參加會(huì)議的。兩句話一鼓動(dòng)，蕭軍就從位子上站起來(lái)，挽了挽袖子，直言不諱的講《對(duì)于當(dāng)前文藝諸問(wèn)題的我見(jiàn)》，滔滔不絕地講了一大篇。與平時(shí)一樣，他的發(fā)言難免跑題走調(diào)。 毛澤東一邊聽(tīng)，一邊記，有時(shí)點(diǎn)頭，有時(shí)淡淡一笑。第一天大會(huì)發(fā)言的還有丁玲、艾青、何其芳等人。何其芳的觀點(diǎn)漸漸成了會(huì)議的主流。何其芳熱情真誠(chéng)，他在發(fā)言中說(shuō)：“聽(tīng)了主席剛才的教誨，我很受啟發(fā)，小資產(chǎn)階級(jí)的靈魂是不干凈的，他們自私自利，怯懦、脆弱、動(dòng)搖。我感覺(jué)到自己迫切地需要改造”。毛澤東聽(tīng)著這樣的發(fā)言，會(huì)心地微笑著。但文人之間的反應(yīng)并不一致，有位朋友在小組討論會(huì)上開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你這是帶頭懺悔啊”！ 整個(gè)座談會(huì)共開(kāi)三次。5月16日第二次會(huì)議，毛澤東親自主持，繼續(xù)討論，分組進(jìn)行。毛澤東、朱總司令繼續(xù)聽(tīng)取大家的發(fā)言。民眾劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)柯仲平講了他們下鄉(xiāng)演出盛況，說(shuō)群眾看了演出送來(lái)許多慰勞品?！拔覀兙褪茄荨缎》排！贰Ｄ銈兦撇黄稹缎》排！穯?？老百姓都很喜歡。你們要找我們劇團(tuán)怎么找呢？你們只要順著雞蛋殼、花生殼、水果皮、紅棗核多的道路走就可以找到?！迸c會(huì)代表都笑了，毛澤東也笑了。不過(guò)毛澤東講：你們?nèi)绻鲜恰缎》排！罚蜎](méi)有雞蛋吃了。從晉西北前線歸來(lái)的戰(zhàn)斗劇社社長(zhǎng)歐陽(yáng)山尊發(fā)言說(shuō)：“戰(zhàn)士和老百姓對(duì)于文藝工作者的要求是很多的，他們要你唱歌，要你演戲，要你畫(huà)漫畫(huà)，要你寫(xiě)文章，并且還要求你教會(huì)他們干這些。看起來(lái)似乎你付出去的很多，但事實(shí)上，你從他們身上收到的、學(xué)到的東西更多。”他還說(shuō)：“前方的戰(zhàn)士和老百姓很需要文藝活動(dòng)，這樣多的文藝干部，留在后方干什么？大家都上前線去吧，我舉雙手歡迎！”毛澤東十分贊賞他的發(fā)言，說(shuō)還是前方來(lái)的同志了解情況，熟悉群眾，提出了很好的意見(jiàn)。 5月23日第三次會(huì)議，毛澤東作總結(jié)性講話（即“結(jié)論”部分），明確提出了黨的文藝工作的方針政策。傍晚時(shí)分，全體與會(huì)同志在楊家?guī)X中央辦公廳石砌樓房門前合影留念。 ５月２３日，座談會(huì)舉行最后一次會(huì)議。晚上，三根木棍懸起一盞汽燈，照得會(huì)議廳前一片通明。朱總司令首先講話。他針對(duì)有人提出要做中國(guó)第一作家、世界第一作家；魯迅一直是革命的，沒(méi)有什么轉(zhuǎn)變；魯迅從來(lái)不寫(xiě)歌功頌德的文章等觀點(diǎn)提出批評(píng)。他說(shuō)：“不要眼睛太高，要看得起工農(nóng)兵。中國(guó)第一也好，世界第一也好，都不能自己封，都要由工農(nóng)兵群眾批準(zhǔn)?！标P(guān)于轉(zhuǎn)變問(wèn)題，他說(shuō)：“豈但有轉(zhuǎn)變，而且是投降?！本褪峭队跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。他以自己的經(jīng)歷說(shuō)道：“我是一個(gè)從舊軍隊(duì)出身的人。我就是投降共產(chǎn)黨的。我認(rèn)為共產(chǎn)黨好，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。我到上海找黨，沒(méi)有解決參加黨的問(wèn)題。后來(lái)到德國(guó)，才入了黨。我投降無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并不是想來(lái)當(dāng)總司令。后來(lái)打仗多了，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)做事久了，大家看我干得還可以，才推我當(dāng)總司令的?！彼终f(shuō)：“共產(chǎn)黨、八路軍，就是有功有德，為什么不該歌、不該頌?zāi)兀俊?最后，毛澤東作“結(jié)論”。他說(shuō)，座談會(huì)開(kāi)了三次，開(kāi)得很好。我對(duì)文藝是小學(xué)生，是門外漢，向同志們學(xué)習(xí)了很多。前兩次是我出題目，大家做文章。今天是考我一考。大家出題目，要我做文章。題目就叫“結(jié)論”。毛澤東虛心和謙虛，表現(xiàn)淋漓致盡，為學(xué)者畢竟測(cè)試，看是否達(dá)到合格，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者與普通人之間共鳴與交流。接著毛澤東說(shuō)，朱總司令講得很好，他已經(jīng)作了結(jié)論。中央的意見(jiàn)是一致的。有些問(wèn)題我再講一點(diǎn)。毛澤東針對(duì)延安文藝界的現(xiàn)狀和爭(zhēng)論，聯(lián)系“五四”以來(lái)革命文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從馬克思主義理論的高度，明確地解決了文藝工作的方向問(wèn)題、道路問(wèn)題。他說(shuō)：“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題?！本唧w講，就是我們的文藝必須是“為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”；文藝工作者“必須和新的群眾相結(jié)合，不能有任何遲疑”。由此出發(fā)，規(guī)定了一系列完整的革命文藝路線、方針、政策，解決了文藝與政治的關(guān)系、文藝的源與流的關(guān)系、普及與提高的關(guān)系以及文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線等重大問(wèn)題?！吨v話》將現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)助推器推進(jìn)，從一高度到另一個(gè)高度推進(jìn)，是文化革命一直朝前邁方向，永不至禁?！ ?１９４３年１０月１９日，魯迅逝世七周年紀(jì)念，《講話》公開(kāi)發(fā)表在當(dāng)天的延安《解放日?qǐng)?bào)》上。 １０月２０日中央總學(xué)委發(fā)出通知，《講話》“是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、理論建設(shè)事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一，是毛澤東同志用通俗的語(yǔ)言所寫(xiě)的馬列主義中國(guó)化的教科書(shū)。此文件決不是單純的文藝?yán)碚搯?wèn)題，而是馬列主義普遍真理的具體化，是每個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)待任何事物應(yīng)具有的階級(jí)立場(chǎng)，與解決任何問(wèn)題應(yīng)具有的辯證唯物主義歷史唯物主義思想的典型示范。各地黨組織收到這一文章后，必須當(dāng)作整風(fēng)必讀的文件，找出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，號(hào)召在干部和黨員中進(jìn)行學(xué)習(xí)。” 在《講話》精神的指導(dǎo)下，作家們紛紛深入生活第一線。蕭三、艾青、塞克赴南泥灣，陳荒煤赴延安縣，劉白羽、陳學(xué)昭下農(nóng)村與連隊(duì)，高原、柳青去隴東，丁玲到工廠。魯藝、邊藝、部藝、平劇院、民眾劇團(tuán)、西北文工團(tuán)、聯(lián)政宣傳隊(duì)等也紛紛奔赴農(nóng)村與前線。 《講話》的貫徹，使延安文藝出現(xiàn)空前的繁榮局面。延安文藝運(yùn)動(dòng)敲響的第一聲鑼鼓，是１９４３年春節(jié)興起的大秧歌運(yùn)動(dòng)。 魯藝師生率先推出秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》。毛澤東主席、周副主席、朱總司令等中央領(lǐng)導(dǎo)人觀看了演出，無(wú)不感到耳目一新。毛澤東說(shuō)：“像個(gè)為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子?！敝炜偹玖钫f(shuō)：“不錯(cuò)，今年的節(jié)目和往年大不同了。革命的文藝創(chuàng)作就是要密切結(jié)合政治運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)??！”受熱火朝天的秧歌鑼鼓感染，大詩(shī)人艾青自告奮勇組成秧歌隊(duì)鬧騰起來(lái)。他帶領(lǐng)的一百多人的中央黨校秧歌隊(duì)，演遍了楊家?guī)X、王家坪、橋兒溝、南泥灣等地。首演周而復(fù)、蘇一平寫(xiě)的《牛永貴掛彩》，影響很大，中央公辦廳特登報(bào)表彰。 周恩來(lái)副主席參加了延安整風(fēng)之后，高興地把延安秧歌帶到重慶。在周公館的過(guò)道，在《新華日?qǐng)?bào)》場(chǎng)地和八路軍辦事處的草坪上，周恩來(lái)同重慶文藝界人士與國(guó)際友人，歡歡笑笑，踏著秧歌鼓點(diǎn)扭跳起來(lái)。秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》、《一朵紅花》、《牛永貴掛彩》的演出，使在場(chǎng)觀眾大開(kāi)眼界。郭沫若不禁開(kāi)懷放歌：“光明今夕天官府，聽(tīng)罷秧歌醉拍欄?！?此后，歌劇《白毛女》引起巨大反響，成為中國(guó)歌劇發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。這個(gè)由詩(shī)人邵子南寫(xiě)出詩(shī)劇初稿，后在集體討論的基礎(chǔ)上，重新由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維、李煥之、向隅、陳紫、劉熾等作曲的歌劇，作為向黨的“七大”獻(xiàn)禮節(jié)目，標(biāo)志著作家深入生活的重大收獲。 在延安戲劇舞臺(tái)上，利用舊戲形式，表現(xiàn)新的內(nèi)容，也取得了突出的成就。民眾劇團(tuán)上演的新編秦腔《血淚仇》和《窮人恨》，感人淚下，催人奮進(jìn)，產(chǎn)生了積極的社會(huì)效應(yīng)。在改編歷史劇方面，也取得了重大收獲。其中影響最大的要推《逼上梁山》。毛澤東看了中央黨校的演出后，連夜給作者楊紹萱、齊燕銘復(fù)信，贊揚(yáng)這出戲?qū)ⅰ皻v史的顛倒，現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^(guò)來(lái)，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開(kāi)了新生面”。并稱贊它是“舊劇革命的劃時(shí)期的開(kāi)端”。 與此同時(shí)，一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品相繼推出，如李季的長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，柳青的《銅墻鐵壁》，歐陽(yáng)山的《高干大》，趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，以及一百多位美術(shù)家、音樂(lè)家的作品，給延安文藝園地帶來(lái)了百花爭(zhēng)妍的新局面。郭沫若驚喜寫(xiě)道：“我完全陶醉了?！薄斑@是一個(gè)新的時(shí)代，新的天地，新的世紀(jì)。”“在人民翻身的時(shí)候，同時(shí)也就是文藝翻身的時(shí)候?！毙毂欀v：“新中國(guó)的藝術(shù)必將以陜北解放區(qū)為始?！?女作家丁玲和歐陽(yáng)山在深入邊區(qū)生活之后，分別創(chuàng)作了報(bào)告文學(xué)《田保霖》和《活在新社會(huì)里》。毛澤東看到這兩篇作品后，當(dāng)即寫(xiě)信勉勵(lì)他們：“你們的文章引得我在洗澡后睡覺(jué)前一口氣讀完，我替中國(guó)人民慶祝，替你們兩位的新寫(xiě)作作風(fēng)慶祝！”后來(lái)，毛澤東又講：“丁玲現(xiàn)在到群眾中去就能寫(xiě)好文章?！倍×岣袆?dòng)地講：“這封信給我很大幫助，我的新的寫(xiě)作作風(fēng)開(kāi)始了。什么是新的寫(xiě)作作風(fēng)呢？就是寫(xiě)工農(nóng)兵?！?丁玲的話，道出了延安作家、藝術(shù)家的心聲，《講話》給延安文藝界帶來(lái)了嶄新的精神面貌。從此，在馬列主義、毛澤東思想指引下的中國(guó)革命文藝不斷出現(xiàn)新的高潮?！吨v話》精神，不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，建國(guó)以來(lái)，都指引著中國(guó)革命文藝的方向，成為照耀革命文藝家前進(jìn)的一座燈塔。即使在位來(lái)，毛澤東《講話》必將必將是一面旗子，指引著文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方向，深入時(shí)代革命潮流中去，創(chuàng)作出賦予歷史使命文學(xué)藝術(shù)作品，激勵(lì)人民創(chuàng)造美好幸福未來(lái)，豐富人民文化生活，改變?nèi)嗣裆钣^念，建立起新型的人際關(guān)系，尊老愛(ài)幼，相互服務(wù)團(tuán)結(jié)的新風(fēng)尚，創(chuàng)作出時(shí)代新風(fēng)歷史性題材先給正在為社會(huì)主義建設(shè)，向共產(chǎn)主義奮斗作品。 名家田家地頭獲新生，戰(zhàn)爭(zhēng)前線頌英雄，士氣壯英勇殺敵現(xiàn)。民風(fēng)民俗好題材，傳承出新樹(shù)新風(fēng)，推動(dòng)人民大團(tuán)結(jié)，試看天下誰(shuí)能敵（注3）。 哲學(xué)講課 毛澤東為了給紅軍大學(xué)（后為抗日軍事政治大學(xué)）講哲學(xué)課寫(xiě)的《辯證法唯物論（講授提綱）》。在準(zhǔn)備和醞釀寫(xiě)作講授提綱期間，毛澤東精心閱讀了一些馬克思主義經(jīng)典著作和其他一些中外哲學(xué)著作，對(duì)其有的著作寫(xiě)下了大量的筆記和批注，如1937年4月4日以前對(duì)西洛可夫、愛(ài)森堡等著《辯證法唯物論教程》的批注，同年7月以前對(duì)米丁等著《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊(cè)）的批注等等。有一次，毛澤東費(fèi)了四個(gè)夜晚和三個(gè)白天的時(shí)間準(zhǔn)備的講課，事后他風(fēng)趣地說(shuō)：“我折本了，準(zhǔn)備了三天四夜，只講半天就講完了?！泵珴蓶|講課時(shí)聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題，講得生動(dòng)而有趣，常使得聽(tīng)課的學(xué)生不斷發(fā)出笑聲，有時(shí)甚至哄堂大笑。 講授提綱共三章十六節(jié)。第一章“唯心論與唯物論”。第二章“辯證法唯物論”。第三章“唯物辯證法”，原計(jì)劃寫(xiě)三節(jié)，分述辯證法的三個(gè)根本法則：矛盾統(tǒng)一法則；質(zhì)量互變法則；否定之否定法則等等。 毛澤東的《實(shí)踐論》就是講哲學(xué)第二章中的第十一節(jié)“實(shí)踐論”，用唯物主義馬克思主義辯證法，回答中國(guó)歷史革命認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，總結(jié)了客觀世界看主觀世界的變化，從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)，又從實(shí)踐中體驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)，再在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)提高，反復(fù)循環(huán)促成事物變化作用，達(dá)到改造世界的作用。 最后毛澤東總結(jié)在認(rèn)識(shí)自然世界中，社會(huì)斗爭(zhēng)中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。地球上已經(jīng)有一部分實(shí)行了這種改造，這就是蘇聯(lián)。他們還正在促進(jìn)這種改造過(guò)程。中國(guó)人民和世界人民也都正在或?qū)⒁ㄟ^(guò)這樣的改造過(guò)程。所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對(duì)改造的人們，他們的被改造，須要通過(guò)強(qiáng)迫的階段，然后才能進(jìn)入自覺(jué)的階段。世界到了全人類都自覺(jué)地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。” 毛澤東還給人們簡(jiǎn)述了《實(shí)踐論》作用，“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！边@個(gè)結(jié)論。要“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界”。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”顛不破的真理。從“這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”講述中國(guó)實(shí)踐發(fā)展過(guò)程，以及要達(dá)到革命目標(biāo)，從認(rèn)識(shí)中知道中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，用階級(jí)方法論，社會(huì)所處的半封建、半殖民地，官僚機(jī)構(gòu)的腐朽，找出抵御外國(guó)侵略的方法。以民族大義的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，一致抗日理論基礎(chǔ)，以方法論。 毛澤東為了給紅軍大學(xué)（后為抗日軍事政治大學(xué)）講哲學(xué)課寫(xiě)的《辯證法唯物論（講授提綱）》，將第三章第一節(jié)“矛盾統(tǒng)一法則”以《矛盾論》成篇，統(tǒng)一抗戰(zhàn)的行程，社會(huì)矛盾如何，要提出一個(gè)有效地認(rèn)識(shí)，這是擺在中共黨內(nèi)首要問(wèn)題。張聞天總書(shū)記，毛澤東在這個(gè)時(shí)候著重研究的問(wèn)題，全黨都需這樣理論推動(dòng)革命向前進(jìn)程，毛澤東如饑似渴認(rèn)真閱讀哲學(xué)理論，以馬克思列寧主義唯物論，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)矛盾。毛澤東在《矛盾論》中利用馬克思、恩克斯、列寧、斯大林的唯物主義辯證法，客觀分析中國(guó)歷史發(fā)展內(nèi)部矛盾，物資矛盾和社會(huì)矛盾，普遍性，特殊性，社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，矛盾轉(zhuǎn)化條件。有的由于外部條件引起內(nèi)部條件轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生激烈斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化過(guò)程，產(chǎn)生一種新的矛盾。事物矛盾轉(zhuǎn)化，有主要矛盾。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中，要找出事物發(fā)展主要矛盾，抓住了主要要矛盾就迎刃而解了。歷史革命時(shí)期，發(fā)展到帝國(guó)主義侵略中，什么是主要矛盾呢？很明顯，那就是日本帝國(guó)主義侵略是主要矛盾，首先要以民族利益為重，全民族動(dòng)員起來(lái)，一致抗日這個(gè)主要矛盾。其他民族矛盾放在次要位置，但是也要根據(jù)適當(dāng)?shù)臈l件也要解決，減少民族之間矛盾。只就是毛澤東處理矛盾方法論，在理論上解決中國(guó)革命中期和后期所面臨的問(wèn)題，到將來(lái)都十分有用的理論。 毛澤東于1938年5月26日至6月3日，在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的演講稿，是關(guān)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方針的軍事政治著作。毛澤東在總結(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部分人的“中國(guó)必亡論”和中國(guó)速勝論，以及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分人輕視游擊戰(zhàn)的傾向，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行持久戰(zhàn)以獲得對(duì)日勝利的戰(zhàn)略。毛澤東指出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的。毛澤東總結(jié)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)10個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律，把持久戰(zhàn)的思想更加理論系統(tǒng)化。 論持久戰(zhàn) 毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中深刻分析對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略性，以及其本質(zhì)。在日本帝國(guó)主義充分準(zhǔn)備，在經(jīng)濟(jì)、軍事上、政治都有強(qiáng)烈的帝國(guó)主義思想，狂妄自大，野蠻、兇殘下，達(dá)到他們狂妄野心這個(gè)目的，他并不是只想占領(lǐng)中國(guó)，而是整個(gè)東南亞和歐亞大陸。日本卻沒(méi)有想到，中國(guó)自古以來(lái)都是一抗?fàn)幾詮?qiáng)的國(guó)家，民主意識(shí)感特別強(qiáng)，戰(zhàn)斗精神血性方剛。 在面對(duì)特別強(qiáng)大的敵人面前，特別在中共國(guó)內(nèi)統(tǒng)一下，變成了堅(jiān)不可摧的力量，雖然在統(tǒng)一戰(zhàn)中有不同聲音，“失敗論”、“速勝論”、“悲觀論”。在毛澤東《論持久戰(zhàn)》給與很好的解釋和回答。 在中國(guó)這個(gè)特殊環(huán)境中，日本在強(qiáng)大，占了東邊，還有西邊；占了西邊還有南邊。一旦人們覺(jué)悟了，在各個(gè)方面都要起來(lái)反抗，不論是前方或后方，都在不同方面攻破日本帝國(guó)主義，打掉堡壘和精氣神。特別毛澤東和他的戰(zhàn)友們共同創(chuàng)造山地游擊戰(zhàn)，依托當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，天然屏障，地農(nóng)民游擊隊(duì)，騷擾，打的贏就打，打不贏就跑，在空虛時(shí)各個(gè)擊破有力打擊敵人。終久會(huì)被人民汪洋大海中消滅。 毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，深刻分析了日本外強(qiáng)中干，外部?jī)疵?，其?shí)也很脆弱。國(guó)家小資源少，包括人口少。如果外國(guó)進(jìn)口封鎖，再加上海上運(yùn)輸，占領(lǐng)殖民地起來(lái)反抗，毀壞工廠，交通強(qiáng)項(xiàng)就變?nèi)蹴?xiàng)分析中國(guó)國(guó)情以及現(xiàn)狀，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，自己生產(chǎn)武器有限，主要是靠打勝仗，繳獲敵人武器來(lái)武裝部隊(duì)，敵人強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)時(shí)可能的，但中國(guó)人藴藏一種力量，民族凝聚力。戰(zhàn)線越拉得長(zhǎng)或?qū)?，兵力就?huì)大打折扣，采用游擊戰(zhàn)，能打就打，不能打就隱蔽在山從中或農(nóng)民中，只要有機(jī)會(huì)就消滅一個(gè)或多個(gè)敵人，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)展，戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用集中方法消滅敵人。兵民勝利之本，所以勝利屬于中國(guó)人民根本原因所在。 1938年，毛澤東在延安窯洞里寫(xiě)作《論持久戰(zhàn)》的歷史評(píng)價(jià)與認(rèn)同，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)震撼。從不同的角度，來(lái)分析戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，以及歷史是背景，能夠說(shuō)的準(zhǔn)確，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)能應(yīng)用之，這就難能可貴，至今也是軍事經(jīng)典著作。 毛澤東《論持久戰(zhàn)》最初版本之一。 “中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱”，其具體體現(xiàn)之一，就是提出了“全面抗戰(zhàn)路線、持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為全民族抗戰(zhàn)指引了勝利方向”。而“持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針”就體現(xiàn)在毛澤東的曠世名著《論持久戰(zhàn)》中。 人們這樣講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，尤其是八一三抗戰(zhàn)之后，日本侵略軍長(zhǎng)驅(qū)直入，大片國(guó)土淪喪，國(guó)內(nèi)“亡國(guó)論”一度甚囂塵上。 可是不到半年，八路軍平型關(guān)之戰(zhàn)的勝利、李宗仁指揮的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利，又讓一些人昏了頭，唱起了“速勝論”的高調(diào)。有人認(rèn)為“頂多四年就能打敗日本侵略者”。 身在延安窯洞的毛澤東卻是冷靜的思維。1935年12月，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》公開(kāi)講話中說(shuō)：“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)還是持久戰(zhàn)，帝國(guó)主義的力量和革命發(fā)展的不平衡，規(guī)定了這個(gè)持久性……”的說(shuō)法。 1936年7月，全面抗戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始，毛澤東就在同美國(guó)記者斯諾的談話中說(shuō)過(guò)：中日早晚要打一仗，這一戰(zhàn)是持久的。他還向斯諾談到了打持久戰(zhàn)的各項(xiàng)方針。1937年抗戰(zhàn)剛開(kāi)始，毛澤東又指出，中日之間的最后勝負(fù)，要在持久戰(zhàn)中去得到解決。 1938年5月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)行了10多個(gè)月。戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程說(shuō)明，“亡國(guó)論”不可取，“速勝論”同樣也不可取，只有堅(jiān)持“持久抗戰(zhàn)”，才能“奪取抗戰(zhàn)最后勝利”。為統(tǒng)一全黨思想，毛澤東決定寫(xiě)一部論持久抗戰(zhàn)的理論這部專著。 從1938年5月上旬，毛澤東開(kāi)始寫(xiě)作。據(jù)當(dāng)時(shí)擔(dān)任毛澤東警衛(wèi)員的翟作軍回憶：“主席寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》，已經(jīng)有兩天兩夜沒(méi)有睡覺(jué)了，還一個(gè)勁兒伏在桌子上寫(xiě)呀寫(xiě)的。實(shí)在寫(xiě)得太累太困的時(shí)候，才叫我們給他打盆水洗洗臉，清醒清醒，或者到院子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，要不就躺在躺椅上閉上眼養(yǎng)一會(huì)兒神，又繼續(xù)寫(xiě)。飯吃得很少，臉色也不好看?！?一天，又輪到翟作軍值班。夜幕降臨的時(shí)候，他走進(jìn)毛澤東的房間，點(diǎn)燃兩支蠟燭，分別置于寫(xiě)字桌兩端。他故意把點(diǎn)蠟的動(dòng)作放慢一些，打算趁機(jī)勸說(shuō)毛澤東休息，可毛澤東的眼睛一下都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)紙和筆。翟作軍只好一聲不響地退了出來(lái)。半夜光景，到了毛澤東該吃飯的時(shí)分，他把熱氣騰騰的飯菜端來(lái)，提醒毛澤東趁熱吃下。 大約過(guò)了一頓飯工夫，估計(jì)毛澤東該吃完了，便進(jìn)去收拾端碗筷。誰(shuí)知他推開(kāi)門一看，毛澤東還在聚精會(huì)神地寫(xiě)著，放在桌子上的飯菜一動(dòng)沒(méi)動(dòng)。 他把飯菜又熱了熱，再給毛澤東送去，并提醒說(shuō)：“主席，您吃飯吧，一會(huì)兒就涼了?！薄鞍?我還沒(méi)有吃飯?”毛澤東抬起頭，看看眼前的飯菜，好像自己都不大相信，說(shuō)：“好，就吃就吃?！边@一次，翟作軍有意在外面多等了一會(huì)才進(jìn)去，哪知道進(jìn)去一看，飯菜還是沒(méi)動(dòng)。天快亮的時(shí)分，翟作軍再次進(jìn)屋，發(fā)現(xiàn)毛澤東還在寫(xiě)，飯仍然沒(méi)動(dòng)。 毛澤東就這樣連續(xù)五六天廢寢忘食地寫(xiě)著稿，直熬得兩只眼睛布滿了紅絲，寬闊的面頰明顯地消瘦下來(lái)，顴骨凸了出來(lái)，臉上浮起一層淡淡的黑釉……第七天，毛澤東突然痛得跳了起來(lái)，原來(lái)他右腳的鞋被炭火燒了一個(gè)洞，可沉浸在寫(xiě)作中的他并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。 接下來(lái)的一天，毛澤東病倒了。醫(yī)生過(guò)來(lái)檢查的結(jié)果是：身體沒(méi)有大礙，主要是勞累過(guò)度和精神高度緊張所致的。毛澤東吃了藥，休息了一天，又坐在桌前寫(xiě)了起來(lái)。 就這樣，不到10天的時(shí)間，5萬(wàn)字的軍事理論著作《論持久戰(zhàn)》一氣呵成了。 1938年5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上演講，基本內(nèi)容就是《論持久戰(zhàn)》中的觀點(diǎn)。 《論持久戰(zhàn)》對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律作了清晰的描述。他的演講讓聽(tīng)者由衷地信服。連在理論上好挑別人毛病的王明，也不得不認(rèn)為毛澤東的《論持久戰(zhàn)》水平高。 陳云聽(tīng)后，感到毛澤東講得非常深刻，很有說(shuō)服力，對(duì)全國(guó)抗戰(zhàn)具有重要的指導(dǎo)意義。第二天，他問(wèn)毛澤東，可不可以在更大一點(diǎn)的范圍講?毛澤東接受了陳云的建議。 但是，毛澤東考慮到，在更大范圍去講，只能是到抗大等學(xué)校去講，到延安各黨政機(jī)關(guān)去講，但問(wèn)題是自己非常忙，抽不出來(lái)那么多的時(shí)間；再者是在這種范圍內(nèi)聽(tīng)者仍然有限。于是，他便決定把講稿整理出來(lái)，先在黨內(nèi)傳閱。于是，《論持久戰(zhàn)》油印成冊(cè)?？捎陀〉臄?shù)量有限，許多干部看不到，特別是前線的干部。毛澤東又決定公開(kāi)發(fā)表和出版。1938年7月1日，《論持久戰(zhàn)》在延安《解放》雜志第四十三、四十四期(合刊)正式刊出。當(dāng)月，延安解放社出版了單行本。 書(shū)名由毛澤東親筆題寫(xiě)，他還在封面親筆寫(xiě)了一句話：”堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，最后勝利必然是中國(guó)的?！?《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表在國(guó)民黨高層領(lǐng)導(dǎo)人中也引起了很大震動(dòng)。白崇禧當(dāng)時(shí)系國(guó)民黨軍委會(huì)參謀本部副參謀總長(zhǎng)兼軍訓(xùn)部部長(zhǎng)。他認(rèn)為《論持久戰(zhàn)》是一部軍事巨著，是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針，因而積極向國(guó)民黨最高統(tǒng)帥蔣介石推薦。在蔣介石的認(rèn)可下，白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間?！蓖瑫r(shí)在征得周恩來(lái)的同意后，以國(guó)民黨軍委會(huì)的名義通令全國(guó)，把《論持久戰(zhàn)》作為全國(guó)抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想。從這種意義來(lái)講，一個(gè)抗日方面軍領(lǐng)導(dǎo)，能引起政府首腦機(jī)關(guān)震動(dòng)，顯示出毛澤東曠世之才，軍事家的戰(zhàn)略眼光，勝高一籌，其他人無(wú)與倫比。 中國(guó)戰(zhàn)區(qū)美軍司令官史迪威將軍只看了一遍《論持久戰(zhàn)》，就認(rèn)定這是一部“絕妙的教科書(shū)”，他更清楚地認(rèn)識(shí)到八路軍、新四軍與日軍浴血奮戰(zhàn)、在敵后建立抗日根據(jù)地的地位和作用，認(rèn)定抗戰(zhàn)的最后勝利一定屬于中國(guó)的定論。 至今在臺(tái)北陳誠(chéng)私人圖書(shū)館里，存放著一本陳誠(chéng)批注的《論持久戰(zhàn)》。其由來(lái)是，周恩來(lái)向時(shí)任國(guó)民黨軍委會(huì)政治部部長(zhǎng)的陳誠(chéng)，介紹了《論持久戰(zhàn)》的基本思想，并送給他一本書(shū)。開(kāi)始，他不屑一顧，不以為然，因?yàn)樗约涸?937年也出版過(guò)《陳誠(chéng)將軍持久抗戰(zhàn)論》?？墒牵?938年10月下旬武漢失守后，他想起了周恩來(lái)對(duì)他介紹的《論持久戰(zhàn)》觀點(diǎn)，也就研讀起這本書(shū)來(lái)。他為書(shū)中毛澤東的精辟分析和科學(xué)預(yù)見(jiàn)所折服，并結(jié)合戰(zhàn)例在該書(shū)的書(shū)眉上寫(xiě)了許多批注，并請(qǐng)周恩來(lái)到湖南南岳游干班上講授《論持久戰(zhàn)》等。可見(jiàn)毛澤東不是軍事院校畢業(yè)軍事家，無(wú)形中也成為了人們公認(rèn)的有超人不凡軍事才能。 傅作義將軍不僅自己閱讀《論持久戰(zhàn)》，還令所屬各部官兵閱讀。衛(wèi)立煌將軍則讓秘書(shū)找來(lái)《論持久戰(zhàn)》陪他一起研讀。 論持久戰(zhàn)》被翻譯成英文發(fā)行后，在海外同樣得到了高度評(píng)價(jià)。如今，這部書(shū)已成為世界十大軍事名著之一，也是美國(guó)西點(diǎn)軍校學(xué)員必讀書(shū)之一。可以看見(jiàn)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》學(xué)術(shù)價(jià)值，治敵取勝的法寶。 有人說(shuō)，“持久戰(zhàn)”的觀點(diǎn)源自蔣百里的《國(guó)防論》(1937年出版)。是嗎？蔣百里是什么人？他名方震(1882—1938)，是中國(guó)近代著名軍事理論家、軍事教育家。早年留學(xué)德國(guó)、日本學(xué)習(xí)軍事，回國(guó)先后任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)及代理陸軍大學(xué)校長(zhǎng)。1933年赴日考察，認(rèn)為中日大戰(zhàn)不可避免，擬定多種國(guó)防計(jì)劃，呼吁國(guó)民政府備戰(zhàn)?！秶?guó)防論》是作者在九一八事變后有關(guān)文章、講演稿以及早年著作中的部分內(nèi)容的匯集。有人研究者發(fā)現(xiàn)，讀遍全書(shū)，“根本沒(méi)有提到‘持久戰(zhàn)’三個(gè)字”，“而提到‘持久’二字的”兩段只有215字：“國(guó)防的部署，是自給自足，是在乎持久”；“堅(jiān)固者，于各事之沖突上所生意志之抵抗之謂，忍耐者，則意志抵抗之自時(shí)間上言者，二者甚相近，而其本則相異，蓋堅(jiān)固僅由于情之強(qiáng)，而欲其持久不變……”就這樣的姐姐輪，能成系統(tǒng)抗擊日本侵略的方略嗎？回答是：這是不可能的。 而毛澤東《論持久戰(zhàn)》開(kāi)篇第一段就說(shuō)“當(dāng)下也有許多人在談持久戰(zhàn)”。這就是，毛澤東從來(lái)沒(méi)有把“持久戰(zhàn)”作為是自己的獨(dú)家發(fā)明。比較分析，陳誠(chéng)也罷，蔣百里也罷，都沒(méi)像毛澤東一樣形成了“持久戰(zhàn)”的系統(tǒng)理論。概括總結(jié)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》根本在于，解決抗擊日本侵略的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)根本性，以及實(shí)踐性，應(yīng)用性，這就難能可貴了。 新民主主義論 《新民主主義論》是毛澤東一九四○年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，后載于一九四○年二月十五日延安出版的《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)上。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時(shí)，題目改為《新民主主義論》。這篇文章從馬克思列寧主義歷史唯物主義觀點(diǎn)，闡述了中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，從封建主義統(tǒng)治轉(zhuǎn)為半封建、半殖民、半資產(chǎn)階級(jí)變化歷史過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨革命的目的，在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中，“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！泵珴蓶|引用馬克思經(jīng)典一句話說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！瘪R克思又說(shuō)：“從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說(shuō)明世界，但是重要的乃在于改造世界?！碧幵谏鐣?huì)發(fā)展中，在認(rèn)清社會(huì)發(fā)展，不在于停留社會(huì)中，要用自己主觀能動(dòng)性改變這個(gè)世界，使社會(huì)向前發(fā)展。 中國(guó)發(fā)展的狀況，從自有人類以來(lái)，初步自給自足狀態(tài)社會(huì)形態(tài)，有食物統(tǒng)一分配，男人上山打獵，女的在窩棚或山洞里帶小孩，有時(shí)無(wú)共享，周秦以后，中國(guó)就形成一個(gè)封建社會(huì)，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化。 自外國(guó)資本主義侵略中國(guó)，中國(guó)社會(huì)又逐漸地生長(zhǎng)了資本主義因素，中國(guó)已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)?，F(xiàn)在的中國(guó)：在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)；在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。作為統(tǒng)治的東西來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。這就當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，根本所在。 中國(guó)所處的歷史階段抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義?！?毛澤東在統(tǒng)一抗戰(zhàn)時(shí)期，他明確告訴中國(guó)人民，而卻非常自信的說(shuō)：“由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化?！敝挥羞@種制度，才適應(yīng)中國(guó)發(fā)展，沒(méi)有其他的道路，只有經(jīng)過(guò)新民主主義階段才能過(guò)度社會(huì)主義。 毛澤東分析新民主主義和舊民主主義區(qū)別：舊的半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義；新的半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義，才是新時(shí)期的革命的三民主義。怎么區(qū)分新舊三民主主義，毛澤東告訴說(shuō)：中國(guó)革命的發(fā)展，是反對(duì)封建主義，帝國(guó)主義殖民地的資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)歷了一百年世界，其中跨越了，從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，即中國(guó)社會(huì)開(kāi)始由封建社會(huì)改變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)以來(lái)，就開(kāi)始了的。中經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛亥革命，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的推翻了封建帝制，初步建立起了資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)舊三民主主義的中國(guó)，而革命還沒(méi)有徹底，照孫中山先生所說(shuō)：“革命尚未成功，同志仍須努力”；“新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒(méi)有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義?！敝袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)又是怎樣的呢？中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)，即使在革命時(shí)，也不愿意同帝國(guó)主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削封建有密切聯(lián)系，他們就不愿和不可能徹底推翻帝國(guó)主義，更加不愿和更加不可能徹底推翻封建勢(shì)力。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的兩個(gè)基本問(wèn)題，兩大基本任務(wù)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)都不能解決。至于中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)，以國(guó)民黨為代表，在一九二七年至一九三七年這一個(gè)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，一直是投入帝國(guó)主義的懷抱，并和封建勢(shì)力結(jié)成同盟，反對(duì)革命人民的。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)也曾在一九二七年及其以后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)一度附和過(guò)反革命。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，大資產(chǎn)階級(jí)的一部分，以汪精衛(wèi)為代表，又已投降敵人，表示了大資產(chǎn)階級(jí)的新的叛變。在強(qiáng)大日本帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫下，民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益遭到損害，包括小資產(chǎn)階級(jí)遭到了打擊和迫害，共產(chǎn)黨號(hào)召統(tǒng)一抗戰(zhàn)，都集聚起來(lái)，包括蔣介石的國(guó)民黨資產(chǎn)階級(jí)政府，也加入其中。當(dāng)全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，將戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)略相持階段。日本侵略者逐漸停止正面戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)略進(jìn)攻，國(guó)民黨右翼分子一方面將主要兵力用于進(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍；日本帝國(guó)主義另一方面則對(duì)國(guó)民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的戰(zhàn)略，在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)加緊扶植傀儡政權(quán)。又以資產(chǎn)階級(jí)什么“限共”、“溶共”、“反共”，《限制異黨活動(dòng)辦法》，接連《異黨問(wèn)題處理辦法》，再來(lái)一個(gè)《處理異黨問(wèn)題實(shí)施方案》？“限制”和“處理”下去，再錯(cuò)下去，民族命運(yùn)固然遭殃，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)頑固派如不覺(jué)悟，他們的事情是并不美妙的，他們將得到一個(gè)自尋死路的前途。所以我們希望中國(guó)的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持下去，不是一家獨(dú)霸而是大家合作，把抗日的事業(yè)弄個(gè)勝利，才是上策，否則一概是下策。這是我們共產(chǎn)黨人的衷心勸告，“勿謂言之不預(yù)也”。 毛澤東風(fēng)趣的說(shuō)：“中國(guó)有一句老話：‘有飯大家吃。’這是很有道理的。既然有敵大家打，就應(yīng)該有飯大家吃，有事大家做，有書(shū)大家讀。那種‘一人獨(dú)吞’、‘人莫予毒’的派頭，不過(guò)是封建主的老戲法，拿到二十世紀(jì)四十年代來(lái)，到底是行不通的?！?在抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，歷史責(zé)任是誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)，不可否認(rèn)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，共產(chǎn)黨才能擔(dān)當(dāng)，在革命是主角。毛澤東明確告訴人們：“在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏?guó)主義和封建勢(shì)力、而特別是帝國(guó)主義的緣故。在今日，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，并實(shí)施民主政治，誰(shuí)就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上了。”這是歷史不可推卸的責(zé)任。 社會(huì)變革的基本力量，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人農(nóng)民，小資產(chǎn)借，還有民族資產(chǎn)階級(jí)，只要?jiǎng)訂T起千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的民眾，就能趕出外來(lái)侵略帝國(guó)主義和封建主義，建立只能是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。 國(guó)體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國(guó)，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國(guó)，這就是三大政策的新三民主義的共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)。 這個(gè)國(guó)體經(jīng)濟(jì)又是怎樣的？大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有?！胺脖緡?guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也”。 在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止“不能操縱國(guó)民生計(jì)”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故。 這個(gè)共和國(guó)將采取某種必要的方法，沒(méi)收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生“耕者有其田”的口號(hào)，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的。這就是“平均地權(quán)”的方針。這個(gè)方針的正確的口號(hào)，就是“耕者有其田”。 就是毛澤東告訴人們建立新民主主義，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)新民主義共和國(guó)，在統(tǒng)一抗日和封建主義主要目的，向社會(huì)主義奔走。 延安這個(gè)地方很小，但中央紅軍到達(dá)這地方，反“圍剿”中生存下來(lái)，給這個(gè)地方增加了活力，再有美國(guó)人斯諾訪問(wèn)西北中央紅軍《西行記》，掀起一起一股熱潮，紅軍以明亮的燈光，照亮中國(guó)航程，中國(guó)進(jìn)步人士，特別是青年踏涌而至。 中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)于1945年 4月23日下午隆重開(kāi)幕。毛澤東在熱烈的掌聲中向大會(huì)致了《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》的開(kāi)幕詞，會(huì)上，他代表黨中央向大會(huì)作了《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告。 《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的講演 1944年4月12日，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的講演，傳達(dá)中央政治局關(guān)于研究黨的歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)取何種態(tài)度等幾個(gè)重要問(wèn)題的結(jié)論。他強(qiáng)調(diào)指出：“中央認(rèn)為應(yīng)使干部對(duì)于黨內(nèi)歷史問(wèn)題在思想上完全弄清楚，同時(shí)對(duì)于歷史上犯過(guò)錯(cuò)誤的同志在作結(jié)論時(shí)應(yīng)取寬大的方針，以便一方面，徹底了解我黨歷史經(jīng)驗(yàn)，避免重犯錯(cuò)誤；又一方面，能夠團(tuán)結(jié)一切同志，共同工作。我黨歷史上，曾經(jīng)有過(guò)反對(duì)陳獨(dú)秀錯(cuò)誤路線和李立三錯(cuò)誤路線的大斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)是完全應(yīng)該的。但其方法有缺點(diǎn)：一方面，沒(méi)有使干部在思想上徹底了解當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的原因、環(huán)境和改正此種錯(cuò)誤的詳細(xì)辦法，以致后來(lái)又可能重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤；另一方面，太看重了個(gè)人的責(zé)任，未能團(tuán)結(jié)更多的人共同工作。這兩個(gè)缺點(diǎn)，我們應(yīng)引為鑒戒”。毛澤東的講演，還總結(jié)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量，在抗日時(shí)期經(jīng)歷了上升、下降、再上升三個(gè)發(fā)展階段，已完成打敗日本侵略者、解放全中國(guó)的必要的思想準(zhǔn)備和（注4）。
注1：來(lái)源：團(tuán)結(jié)報(bào)《毛澤東在延安時(shí)期的著述》發(fā)布時(shí)間：2007-11-09 04：42：00。
注2：毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的前前后后，2005月20日 16：53。
注3：《知識(shí)分子投奔延安，毛主席為何給他們2倍于自己的津貼？》博古道今發(fā)布時(shí)間：18-04-0200：11。
注4：《1944年4月12日 毛澤東作《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的講演》09月16日 16：27。
編著者：
左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學(xué)土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級(jí)高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《西南作家》雜志簽約作家。自費(fèi)出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《大山深情》和《花蕊夫人》等作品。還寫(xiě)有詩(shī)歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)》、《四川文學(xué)網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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