造化長(zhǎng)生天
輪回?zé)o止境
前多年就有一部電視連續(xù)劇《老子傳奇》，描寫(xiě)了道家祖師爺老子的生平經(jīng)歷。老子也生長(zhǎng)在煙火人間，他是個(gè)苦命的孩子，到中年直至終年，沒(méi)有享過(guò)一天清福。一生坎坷路，血淚史。還沒(méi)出生就失去了父親，幼年又失去了母親。妻子被人殘害，兒子失蹤。世道黑暗，壞人鬼魅橫行。戰(zhàn)禍兵殃，尸橫遍野，他幾次差一點(diǎn)無(wú)端淪為刀下之鬼。老子先天就心地良善，悲憫眾生。他拷問(wèn)天地，心系蒼生，尋找拯救世人的良方。在幾位先賢的啟蒙之下，他象俗世說(shuō)的開(kāi)了天眼。發(fā)現(xiàn)了天地人的生存聯(lián)系，逐步形成了對(duì)道德學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)認(rèn)知。
在描寫(xiě)老子的電視劇中，有幾位戲劇角色人物，先后有學(xué)堂授課的商容先生，本元大師，太乙山紫真真人等。
商容，是歷史上真實(shí)存在的人物。曾是商代滅亡之前商朝暴君紂王的大臣，他經(jīng)學(xué)治世，胸有韜略，朝內(nèi)主管禮樂(lè)事務(wù)，是紂王的左膀右臂。因他不滿商紂王的殘暴統(tǒng)治，荒淫無(wú)度，便與幾位同僚一起，有同期的忠義大臣比干，箕子等，在朝堂上指責(zé)批評(píng)紂王。后被商紂王送進(jìn)大獄。吃盡了苦頭。后來(lái)周武王推翻了商朝，建立了大周王朝，要封商容為三公，并繼續(xù)為官。商容為節(jié)操婉言謝拒了。
電視劇將商容和老子放在一起，是調(diào)用了文學(xué)創(chuàng)作的想象力，梳理老子成就大智慧的邏輯脈絡(luò)。商容在歷史上應(yīng)該不可能成為老子李耳的啟蒙老師的。兩人岀生在不同的時(shí)空背景，相差好幾百年?？赡苁抢献釉谒枷胫鸩匠尚蔚倪^(guò)程中，商容的為人處世理念對(duì)老子產(chǎn)生過(guò)極重要的影響。我們每個(gè)人都一樣，在成長(zhǎng)過(guò)程中，突然有一天因一言一事的啟迪，撥云見(jiàn)霧，愚鈍不開(kāi)的腦子猛地開(kāi)光見(jiàn)亮。佛家的禪宗叫頓悟。道家講是遇到什么人是為定數(shù)。
商容可能是老子最初的思想啟蒙先聲。他的三句話凝練岀基本的道理。
頭一句，不忘故舊。
第二句，過(guò)喬木而趨。
第三句，舌存齒亡。
＂不忘故舊＂，也就是不忘本色。聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)單，但不一定是人的本性。喜新厭舊，人類(lèi)總是容易忘記舊人舊物，記住過(guò)去人過(guò)去事，本身是文明文化的進(jìn)步。
＂過(guò)喬木而趨＂。趨，是跟隨，靠攏。是說(shuō)人生好象穿行在森林之中，幼枝不欺，殘木繞行。遇有高大的樹(shù)木，不光抬頭仰望，更要由衷的產(chǎn)生敬意?；钤谌耸篱g，就要尊老愛(ài)幼。行為習(xí)慣養(yǎng)成，自然會(huì)是仁德之人。
第三句是最重要的，＂舌存齒亡＂。
現(xiàn)在我們說(shuō)百煉鋼不如繞指柔。人們都明白的，舌頭柔軟靈動(dòng)，牙齒堅(jiān)硬挺立。結(jié)果是牙齒自中年起陸續(xù)脫落，到終老殘存不下幾顆?？缮囝^直到生命結(jié)束時(shí)仍鮮活自如。簡(jiǎn)單的身體現(xiàn)象給了商容哲學(xué)啟示。老子吸收了這句話的精髓，充分打開(kāi)了腦洞，對(duì)他后來(lái)認(rèn)識(shí)道，解讀宇宙，解讀萬(wàn)事萬(wàn)物乃至一切生命的規(guī)律，開(kāi)啟了一扇萬(wàn)有之門(mén)。
其實(shí)老子的大道思想并不僅是受一個(gè)或幾個(gè)高人的影響和指點(diǎn)。他廣泛吸收了前人的智慧，博覽群書(shū)，深度體驗(yàn)的經(jīng)歷，在艱苦的生活里掙扎，思索。特別在于他悲天憫人的濟(jì)世情懷，發(fā)心本身就偉大。與同時(shí)代的尼泊爾人喬達(dá)摩.悉達(dá)多一樣，具有拯救蒼生的大胸懷，大志向。最終他們都受到了上天的垂青，悟出了大智慧，得到了正果。老子成為了道家的宗師，而喬達(dá)摩.悉達(dá)多修成為釋迦牟尼佛祖。
《道德經(jīng)》第6章，老子繼續(xù)闡釋天地萬(wàn)物的祖源。
＂谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。＂
老子念叨的是天大的道理，卻僅僅使用了25個(gè)漢字。估計(jì)翻譯成英語(yǔ)法語(yǔ)的話，250個(gè)字也說(shuō)不明白。中國(guó)文化的博大精深不僅久遠(yuǎn)宏大，微觀到細(xì)胞看，漢字本身就是無(wú)與倫比的大智慧積淀。
老子這一章說(shuō)的三層意思。
＂谷神不死，是謂玄牝。＂
谷，這里不是指糧食，米谷。是說(shuō)深不可測(cè)，無(wú)數(shù)無(wú)量的世間，天底下的所有動(dòng)物植物等一切的存在物。谷神，是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物的創(chuàng)世神。玄，是大和廣，無(wú)邊無(wú)際。牝，是與雄相對(duì)的雌，是母體。俗話可以講為雌性動(dòng)物的生殖器官。
老子在這里講大道，為了讓世人更容易懂得和明白，他用的是文學(xué)化的語(yǔ)言。
谷神不死，他是說(shuō)創(chuàng)造萬(wàn)物的神，她可不是人，生一堆兒女就走向衰老。是永恒存在的，長(zhǎng)生不老的。
是謂玄牝。為什么呢，創(chuàng)世神像母體的生殖功能，她無(wú)邊無(wú)際，永遠(yuǎn)在生育兒女，養(yǎng)育天地萬(wàn)物。
＂玄牝之門(mén)，是謂天地根。＂
那巨大的無(wú)邊無(wú)際的陰門(mén)，那就是產(chǎn)生一切存在的源頭。那天下的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是孕育而生的孩子一樣。就像我們每個(gè)人一樣，母體將我們帶到這個(gè)世界。我們從哪里來(lái)，實(shí)相的根源就是母親給了我們生命。你往哪里去，就是你自己的造化了。
那么幽谷一樣不可捉摸的玄牝，是什么。老子只是比喻，告訴我們，這就是道。道創(chuàng)造了萬(wàn)物。
后面章節(jié)里，老子會(huì)剝筍一樣說(shuō)給我們。道和玄牝一樣。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。天地所以說(shuō)生生不息。
＂綿綿若存，用之不勤。＂
綿綿，形容連續(xù)不斷，這是時(shí)間的概念。若存，像實(shí)在的東西，這是空間概念。用之不勤，勤是盡心盡力的意思，
有現(xiàn)代人想，老子可真有意思，怎么拿＂牝＂，拿動(dòng)物的生殖器官比喻大道呢？或許個(gè)別紳士淑女還理解為不雅，甚而低級(jí)下流。
中外歷史的文明進(jìn)程中，生殖器崇拜曾經(jīng)是一種時(shí)尚。在好多國(guó)家都出現(xiàn)過(guò)赤裸裸描寫(xiě)生殖器物的文學(xué)。人是勞動(dòng)和創(chuàng)造的產(chǎn)物。從原始狩獵時(shí)代走岀來(lái)，不斷發(fā)現(xiàn)了自己，懂得生殖器官的重要，進(jìn)而描寫(xiě)又膜拜，這不是現(xiàn)代語(yǔ)言中的下流，是人類(lèi)開(kāi)始閱讀自己的進(jìn)步。
老子為了向我們很直觀的理解大道，很通俗的把道形容為道就象孕育天地萬(wàn)物的母親。
大自然也是無(wú)比的神奇。文學(xué)并不是想象力的產(chǎn)物，好多鬼斧神工的創(chuàng)造物不可思議。
老子從不弄玄乎的。好多地方就存在維妙維肖的男女生殖器的天然造型。如被譽(yù)為世界自然遺產(chǎn)的江西鷹潭龍虎山，有一處冠之＂仙女巖＂的景點(diǎn)，稱為＂大地之母＂的女性生殖器。人人叫絕。還有河北邢臺(tái)的天河山，被開(kāi)發(fā)成＂中國(guó)愛(ài)神山＂，里面的代表性景點(diǎn)就是＂天下第一牝＂，也是女性生殖物的天然造物。男性生殖器官的自然造化也有多處。如廣東韶關(guān)的世界自然遺產(chǎn)丹霞地貌，景區(qū)內(nèi)有陽(yáng)元山，陰莖沖天的狀物，凡去過(guò)游覽的男女無(wú)不驚嘆叫絕。大自然的存在，就是人類(lèi)＂心＂學(xué)的作品，想什么就存在什么。
在這里可插播幾句話。全人類(lèi)的智者都關(guān)心一個(gè)問(wèn)題，而且一代代討論，關(guān)注＂人活著的意義＂，或者說(shuō)＂生命存在的意義＂是什么。答案許多，甚至每個(gè)人岀于自己的年令、成長(zhǎng)背景，知識(shí)蘊(yùn)涵有不同理解。
胡說(shuō)本人是這么理解的。大千世界里，人是過(guò)于的微不足道。生命本身也有意義。最實(shí)在的說(shuō)，人的存在應(yīng)該有兩個(gè)結(jié)果才是，一是人種的繁衍傳代，二是知識(shí)信息的接力傳遞。這些都交給了時(shí)間，其余一切都是云煙般的空相。
現(xiàn)代人進(jìn)步了，想了許許多多之后，爭(zhēng)取拼搏了多年之后，終于在互聯(lián)網(wǎng)上喊岀同一個(gè)聲音，活在當(dāng)下，珍惜現(xiàn)在。因?yàn)榭辞宄γ?，地位，?quán)力，財(cái)富，包括多少套房子車(chē)子等，都不是幸福的標(biāo)志。知識(shí)反而越來(lái)受人重視。
所以我們想把老子的思想消化，運(yùn)用到我們的工作與生活的實(shí)踐，就要搞清楚老人家說(shuō)這段話的用意。老子是偉大的思想家，哲學(xué)家，他不是全能的神，不是天文學(xué)家，他是用一生的感悟來(lái)解讀人類(lèi)遇到的難題。解決人們攪不清的麻煩，就得先找到源頭。因?yàn)槿吮旧砭褪谴笞匀恢写嬖诘?，但不是?dú)立在外的，是無(wú)時(shí)無(wú)刻與萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生聯(lián)系的一條生命。源頭找到了，那么以后就逐步解釋怎么活著，怎么為人處世，怎么治世修身，怎么扮演好自己特定的角色。
《道德經(jīng)》第6章以及前后章節(jié)，老子解釋的是＂道＂的大前提。大囫圇的講無(wú)垠的宇宙是玄妙的，但也在道的軌跡下運(yùn)作。道，就是無(wú)聲無(wú)息無(wú)邊無(wú)際的母體，她生產(chǎn)了萬(wàn)事萬(wàn)物，而且無(wú)始無(wú)盡的持續(xù)著。我們心目中的所謂天，賴以生存的地，四時(shí)變化，滄海變遷，都離不開(kāi)一個(gè)字，道。
老子所處的時(shí)代還沒(méi)有顯微科技。他只是宏觀的解讀天體，沒(méi)有講岀宇宙其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)的觀點(diǎn)。宇宙的微觀，同樣充滿了玄秘和奧妙。正是這是微生物，科學(xué)家已析出來(lái)的原子，質(zhì)子，粒子，夸克等，同樣是＂綿綿若存，用之不勤＂。這些微觀粒子的本相，也是有實(shí)有虛，似是而非。同樣離不開(kāi)這個(gè)字，道。
前幾天，聽(tīng)中國(guó)疾病預(yù)防中心前主任高福院士講人類(lèi)，微生物，病毒三者的關(guān)系。對(duì)我們?nèi)昕箵粜鹿诓《?，有了點(diǎn)兒系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。人相對(duì)于微生物世界，也不能對(duì)抗。人的歷史也就幾萬(wàn)年，幾十萬(wàn)年，而微生物，病毒是久遠(yuǎn)的存在。不止是萬(wàn)年億年的概念。病毒也是小生命，人和病毒也是相互依存的。充分證明了老子對(duì)道的認(rèn)知，可以解釋宇宙一切的存在與現(xiàn)象。
大自然浩瀚，生生不息，實(shí)相虛相，萬(wàn)物各有其存在的理由，各有獨(dú)有的脾性。我們?nèi)祟?lèi)只是小生物，不是宇宙的主宰。包括我們的生死也是輪回綿延不絕。只能不斷認(rèn)識(shí)自然，一切順?lè)ㄗ匀?，因?shì)利導(dǎo)，與自然和諧依存，才能免受許多傷害。
我們是天地的過(guò)客，一切隨緣就好。
但是如今，被資本和私欲綁架的人類(lèi)，天災(zāi)人禍頻發(fā)，令人嘆息。
黎巴嫩有位大詩(shī)人說(shuō)，人類(lèi)走的太快了，以至于忘記了為什么出發(fā)。
學(xué)習(xí)一遍《道德經(jīng)》，受一次洗禮吧。
（待續(xù)，第7章）
