創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。
創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的核心，是推動藝術(shù)發(fā)展的原動力，藝術(shù)發(fā)展的過程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。
王彥芬，字玉一，號九點芬芳。大學(xué)本科學(xué)歷，山西省太原市人。
原中鐵六局太原鐵建總經(jīng)理秘書，高級政工師。
結(jié)業(yè)于清華美院書畫高研班，路懷中山水高研班畢業(yè)，國家一級美術(shù)師。清華大學(xué)書畫高研班、榮寶齋畫院研修班施云翔教研室主任，大風(fēng)堂畫學(xué)研究會理事、宣傳部主任。大風(fēng)堂中國（青城）畫院院委。
施云翔入室弟子，張大千先生三代傳人。山水畫師從于中國著名藝術(shù)家施云翔教授、路懷中教授、朱零先生、石庭寶教授。
書法師從中國書法家協(xié)會評委陳羲明先生?；B師從于中國著名花鳥畫家霍春陽先生、寇月朋教授、周午生教授、張瀚文先生、石庭寶教授等。
大風(fēng)堂中國畫學(xué)研究會理事；山西省美術(shù)家協(xié)會會員；三立書畫院顧問；國際藝術(shù)交流中心特邀畫家；全球藝術(shù)品數(shù)字化交易平臺掌肥貓藝術(shù)家。
廣州雙彥文化發(fā)展有限公司高級顧問。深圳市點石成金影視文化有限公司文案。
文章發(fā)表：寫生隨記《寫生中國·新長征之路》在《中國書畫報》刊登，并在《大風(fēng)堂會刊》2015年創(chuàng)刊號刊登?！妒┰葡枵n范教學(xué)思想梗概-淺議中國畫的線條》、《一畫一世界-筆尖流淌的風(fēng)流》分別在2017年《中國書畫報》、《大風(fēng)堂會刊》2016年總第二期刊登。
王彥芬|學(xué)術(shù)論文·支撐中國畫的傳統(tǒng)文脈和筆墨內(nèi)質(zhì)
文脈，即一個民族的文化脈絡(luò)，包括整個民族文化的積淀、傳承和延續(xù)?！百N近文脈”即有選擇地貼近文化脈絡(luò)。中國畫的傳統(tǒng)文脈須從兩個方面來講：一方面是中國畫產(chǎn)生的文化背景、理論、審美，另一方面是中國畫的筆法、墨法、皴法、結(jié)體。傳統(tǒng)中國畫最大的特點是講究筆墨，筆墨是進(jìn)入傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)殿堂的鑰匙和入口，筆墨乃中國傳統(tǒng)繪畫之根本，對筆墨的領(lǐng)悟程度構(gòu)成了畫家創(chuàng)作的認(rèn)識基礎(chǔ)和思想境界，中國畫的筆墨無好壞之分，但有境界高低之分。
一、中國畫傳統(tǒng)文脈的理性思考。
一是中國畫研究非常重要的一個方面，指向的是認(rèn)識上的問題。中國畫的文化特征問題，對中國畫所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)審美意識背后支撐的哲理性因素，我們要有清醒的認(rèn)識。只有對蘊(yùn)含在中國畫中的帶有哲理性的文化內(nèi)涵進(jìn)行理性分析，追求用筆、用墨和章法構(gòu)成及筆墨中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，才有了中國畫的審美標(biāo)準(zhǔn)。通過施云翔導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)講座、典型示范、悉心指導(dǎo)、點評指正，使得我感受頗深、受益匪淺，收獲頗豐。培訓(xùn)學(xué)習(xí)和采風(fēng)等形式多樣的講座、寫生、點評使我感受了跟隨施云翔導(dǎo)師系統(tǒng)地培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會讓自己的思想轉(zhuǎn)向山水畫藝術(shù)。從思想的高度認(rèn)識到中國山水畫藝術(shù)蘊(yùn)含著東方特有的審美觀念和思維方式，融傳統(tǒng)、文脈、筆墨、人品為一體的中國畫教學(xué)模式的新觀念、新技法“層出不窮”，施云翔導(dǎo)師的教學(xué)從遠(yuǎn)古到新時代，打破了原有的教育思想和教育模式，使中國畫教學(xué)特有的傳統(tǒng)、文脈、筆墨與之相應(yīng)的人品、人文、人格化教育因素不斷強(qiáng)化，支撐中國畫的傳統(tǒng)、文脈、筆墨內(nèi)質(zhì)也逐漸清晰明確。我對中國畫傳統(tǒng)觀念有了系統(tǒng)完整的認(rèn)識，同時施云翔導(dǎo)師還重視培養(yǎng)健康的人格和審美取向，引導(dǎo)我們鑒賞中國山水畫,首先弄清什么是中國山水畫，具有精神特質(zhì)的是關(guān)注中國畫的創(chuàng)作，除了筆墨語言和畫面效果，不僅要注重理論學(xué)習(xí)養(yǎng)性，實踐練習(xí)修心更為重要。濃厚的學(xué)習(xí)氛圍、使我能認(rèn)真積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)既錘煉了意志，又陶冶了情操；既反映了個人的意志，又體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神，是中華民族靈魂的具體體現(xiàn)。對于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、素質(zhì)修養(yǎng)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣、個性塑造及審美能力都有極其重要的作用。伴隨大風(fēng)堂畫學(xué)研究會以重振漢唐雄風(fēng)，弘揚(yáng)和傳承大風(fēng)堂的正大氣象，以濃墨重彩闡釋中華的山水和文化、歷史和未來、厚重和輝煌。
二是程式化、符號化是古人經(jīng)過長久的觀察自然和社會后通過自身的藝術(shù)實踐和體悟所總結(jié)、積淀、傳承而來，它承載著中國人的宇宙觀、藝術(shù)觀和審美觀等文化信息。進(jìn)行中國畫創(chuàng)作，不是簡單的筆墨技法表現(xiàn)，以美的中國畫通過形象豐富又抽象多變的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。在中國畫藝術(shù)中，它有一種自我完善的審美意識蘊(yùn)涵其中，在傳統(tǒng)的審美文化中，“游于藝”的文化精神至關(guān)重要，文化思想被視為一種崇高的人生境界，同時也是一個自我完善的修養(yǎng)過程，而藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞正是服務(wù)于文化思想的具體措施和具體體現(xiàn)。施云翔導(dǎo)師示范的中國畫的創(chuàng)作過程是在用身心感受美、探索美、領(lǐng)悟美、創(chuàng)造美的過程。通過學(xué)習(xí)不僅提高了我的思想藝術(shù)水平，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，修練人的涵養(yǎng)素質(zhì)具有十分重要意義。中國畫作為一門精深的藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費(fèi)大量的時間、精力和心血。中國文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，中國畫作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，又是中國上下五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它與中華民族精神凝成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。正是因為她能示人以美，是無聲的音樂，動態(tài)的舞蹈，它觸發(fā)人們對美的感受和聯(lián)想，它是審美與實用的結(jié)合體，能提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和良好心里素質(zhì)。
二、中國畫筆墨內(nèi)質(zhì)的獨特精神。
一是人生境界和天地境界的合一是中國畫的最高境界。中國畫中，“天人合一”的精神境界，是一個整體境界，個體的感性體驗才能進(jìn)入到較高的文化層次中，在天地之間立其心的境界，人生就顯現(xiàn)“天地同德”的無限生機(jī)和玄遠(yuǎn)的意境。藝術(shù)風(fēng)格是人生修德、養(yǎng)性、立品達(dá)于完美臻境的體現(xiàn)，是自我人格在人生價值指向完美意義上的創(chuàng)作。鑒賞水平是一個藝術(shù)家綜合知識水平的體現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)中國畫知識積累程度的體現(xiàn)。鑒賞水平的高度，是隨著藝術(shù)思想提升程度的進(jìn)步和知識的積累而提高的，鑒賞水平和藝術(shù)水平是相互制約、相互促進(jìn)共同發(fā)展的。既要注意人品的修養(yǎng)，不務(wù)虛名，不好高騖遠(yuǎn)，還要富有刻苦踏實的學(xué)習(xí)作風(fēng)。這也正是我們中華民族氣節(jié)和精神文明的表現(xiàn)，是大風(fēng)堂文化思想的延續(xù)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，才能以堅忍不拔的毅力攀登中國畫藝術(shù)的高峰。
注重學(xué)習(xí)中掌握中國畫的含義。施云翔導(dǎo)師的教學(xué)思想融會貫通了中國畫的根源來自于中國哲學(xué)中的墨白、陰陽、剛?cè)?、虛實等理念。書與畫也是這個道理，沒有精神內(nèi)守的真氣，必然沒有好的書畫。黃賓虹總結(jié)得很好：中國畫的奧秘就在太極圖中。黑中有白，白中有黑，全部的藝術(shù)規(guī)律都是辯證的。中國畫的造型是意象造型，既不寫實，又不抽象，造型手法以線為主并賦予主觀意象，從觀察、取象、融意、塑造、鑄神、表現(xiàn)來看都是主客觀相容的，即所謂 “天人合一”、“情景互融”。要從思想上融入自然，師造化、觀其質(zhì)，取其精，化其神，將自然之神骨，自我之情義，融與藝術(shù)技能之中， 而不是對物象的機(jī)械描摹、追形捕影。造型不可忽略練意而機(jī)械的研 究結(jié)構(gòu)與程式。
二是中國畫的藝術(shù)語境是靠具體的筆墨形式表現(xiàn)出來的。用筆的特性給畫面帶來不同的筆墨形態(tài)和節(jié)奏韻律?！肮P法”是用筆的法度及運(yùn)筆的規(guī)律，“骨法用筆”要靠骨力支撐全局，骨力大小靠用筆的法度。墨法中的墨色變化體現(xiàn)在用水、墨相破，使得筆墨的情感和理性相互滲透和融合，變化無窮。筆和墨是有機(jī)的，、關(guān)聯(lián)的、互動的、統(tǒng)一的語言表達(dá)方式。藝術(shù)的表現(xiàn)力在于內(nèi)心境界和語言技巧的互動和統(tǒng)一，沒有思想情感融入的作品是沒有生命力的。所謂“外師造化，中得心源”的藝術(shù)理念。掌握了畫面要有詩的意蘊(yùn)。做到“畫中有詩”。中國畫最擅長的是頗為抽象的寫意，或者重意象或心象，中國畫的筆墨性具有兩個特點:一個是書寫性，即它是“寫”出來的。中國畫的線有起伏頓挫，暢緩徐急，完全是情緒記錄，是書寫出來的。努力弘揚(yáng)華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉承民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，力求用民族的形式，傳統(tǒng)的色彩，藝術(shù)的思維，裝點大風(fēng)堂中國畫學(xué)研究會這個廣闊的平臺，創(chuàng)作出更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，為大風(fēng)堂的未來增添一筆更加絢麗的色彩，推動中華文化事業(yè)大發(fā)展、大繁榮。
繪畫實踐就是以認(rèn)識和理解傳統(tǒng)為前提的，用自身的學(xué)養(yǎng)去探尋傳統(tǒng)中富有學(xué)理意義的共性命題，深知“修道”主要是“修智”的道理。在觀照傳統(tǒng)中接近智慧的境界，達(dá)到最高智慧境界。對山水畫的藝術(shù)特性、筆墨技法、語言形式、構(gòu)成要素、品格特色、已經(jīng)表現(xiàn)做認(rèn)真的分析與闡發(fā)，在實踐中叩擊傳統(tǒng)，深入堂奧，養(yǎng)成較全面的理論素質(zhì)和辨識能力。在全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分的展示了大風(fēng)堂中國畫學(xué)研究會繪畫藝術(shù)的興旺和蓬勃生機(jī)，系統(tǒng)地培訓(xùn)學(xué)習(xí)將使大風(fēng)堂文化更具思想性、藝術(shù)性和專業(yè)性；極大的彰顯了大風(fēng)堂畫家的山水畫藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)修為。清華大學(xué)書畫高研班、榮寶齋畫院研修班的成功舉辦，立意高遠(yuǎn)、思想深邃、藝術(shù)精美，去粗取精，既能造境也能造意，現(xiàn)代與古典意趣的藝術(shù)氛圍的和諧融合，通達(dá)學(xué)理的天機(jī)，也將進(jìn)一步為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，用大風(fēng)堂的大視野、大格局、大包容和大氣象的胸懷，秉承張大千先生的民族精神和新時代精神，重振漢唐雄風(fēng)，綻放芳華，謳歌新時代，推動大風(fēng)堂優(yōu)秀文化走向全世界。
