《官箴》，是古代中國居官格言之類的著作，共一卷。它是宋朝官員呂本中編寫的。呂本中這個(gè)人祖籍萊州，宋代詩人，詞人，道學(xué)家。呂本中是北宋官員學(xué)者呂公著的曾孫子，曾任濟(jì)陰主簿、起居舍人，官至直學(xué)士院?！豆袤稹肪褪撬麑τ诠賵鰹楣俚囊环N思考和觀察，文中一些觀點(diǎn)雖然不太符合共產(chǎn)黨人為政追求，但也大有一些可取之處。文章開門宗義就說“清、慎、勤”三字為官之法，點(diǎn)明了要害。清代學(xué)者王士禛寫道：“上嘗御書清、慎、勤三大字，刻石賜內(nèi)外諸臣。案此三字，呂本中《官箴》中語也。是數(shù)百年后尚蒙圣天子采擇其說，訓(xùn)示百官，則所言中理可知也。雖篇帙無多，而詞簡義精，故有官者之龜鑒也?！?/div>
當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，臨財(cái)當(dāng)事不能自克，常自以為不必?cái)?，持不必?cái)≈猓瑒t無所不為矣。然事常至于敗而不能自己，故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。借使役，用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬微《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初?！?/div>
事君如事親，事官長如兄長，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。故事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。
當(dāng)官處事，常思有以及人。不與人爭者，常得利多；退一步者，常進(jìn)百步；取之廉者，得之常過其初；約于今者，必有垂報(bào)于后，不可不思也。惟不能少自忍必?cái)?，此?shí)未知利害之分、賢愚之別也。
當(dāng)官之法，直道為先。
當(dāng)官既自廉潔，又須關(guān)防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。
當(dāng)官者，難事勿辭，而深避嫌疑，以至請誠遇人，而深避文法，如此則可以免。
前輩嘗云小人之性，專務(wù)苛且。明日有事，今日得休且休。當(dāng)官者，不可徇其私意，忽而不治。諺有之曰：“勞心不如勞力?！贝藢?shí)要言也。
徐丞相擇之嘗言：“前輩盡心職事?！比蕪R朝有為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使者，一日見監(jiān)窯官，問：“日所燒柴凡幾灶？”曰：“十八九灶?！痹唬骸拔崴娬呤辉睿我?？”窯官愕然。蓋轉(zhuǎn)運(yùn)使者，晨起望窯中所出煙幾道知之。其盡心如此。
前輩嘗言吏人不怕嚴(yán)只怕讀。蓋當(dāng)官者詳讀公案，則情偽自見，不待嚴(yán)明也。
當(dāng)官者，凡異色人皆不宜與之相接，巫祝尼媼之類尤宜疏絕，要以清心省事為本。
后生少年乍到官守，多為猾吏所餌，不自省察，所得毫末。
當(dāng)官者，先以暴怒為戒。事有不可當(dāng)，詳處之，必?zé)o不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人，前輩嘗言：“凡事只怕待。”待者，詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷也。
處事者，不以聰明為先，而以盡習(xí)為急；不以集事為急，而以方便為上。
孫思邈嘗言：“憂于身者，不拘于人；畏于已者，不制于彼；慎于小者，不懼于大；戒于近者，不侈于遠(yuǎn)。”如此，則人事畢矣，實(shí)當(dāng)官之要也。
當(dāng)官處事，務(wù)合人情，忠恕違道不遠(yuǎn)，觀于已而得之，未有舍此二字，而通用濟(jì)者也。
當(dāng)官大要，直不犯禍，和不害義，在人精詳酌之爾，然求合于道理，本非私心專為己也。
當(dāng)官處事，但務(wù)著實(shí)。百種奸偽，不如一實(shí)；反覆變詐，不如慎始；防人疑眾，不如自慎；智數(shù)周密，不如省事。
忍之一事，眾妙之門。當(dāng)官處事，尤是先務(wù)。若能清、慎、勤之外，更忍一忍，何事不辦！《書》：“曰必有忍，其乃有濟(jì)?！贝颂幨轮疽?。諺曰：“忍事故災(zāi)星?！鄙倭暝娫疲骸叭踢^事堪喜?！?。
前輩嘗言：“公罪不可無，私罪不可有?！贝艘嘁?。私罪固不可有，若無公罪，則自保太過，無任事之意！
賞析解說，
其實(shí)，中國最大的學(xué)問均來自于《易經(jīng)》，易經(jīng)中的思想是以德來斷定吉兇，以德來趨利避害，倡導(dǎo)“夕惕若厲”，主張“如臨深淵、如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的思想。
在這篇《官箴》中，處處體現(xiàn)了《易經(jīng)》的大智慧。
《官箴》寫道：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！边@是全文的要旨，一個(gè)是清醒清明清白清廉，一個(gè)是謹(jǐn)慎小心戒懼敬畏，一個(gè)是勤奮勤勞勤于政事。能夠真正掌握并做到上述這三點(diǎn)的，大有好處。第一個(gè)好處可以保證自己的官職不會丟失，第二個(gè)好處不會讓自己威信掃地，第三個(gè)好處是可以得到上級的認(rèn)可和信任，第四個(gè)好處可以得到下面的理解和支持。
作者話鋒一轉(zhuǎn)，說：“然世之仕者，臨財(cái)當(dāng)事不能自克，常自以為不必?cái)。植槐財(cái)≈?，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自己，故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。借使役，用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也?！北緛碛涀 扒濉⑸?、勤”三個(gè)字就什么事情都沒有，可是就是有些當(dāng)官的，有了權(quán)力以后，由于權(quán)力帶來的巨大利益而不能克制自己，認(rèn)為吃點(diǎn)喝點(diǎn)占點(diǎn)沒關(guān)系，不拿白不拿白拿誰不拿？這樣一來就壞了，慢慢的什么壞事都敢干了，無法無天為所欲為。
這種情況一般會一直下去，一直到觸犯國法犯了罪都無法控制自己貪贓枉法的思想和行為，所以管住管好自己這顆心，最好的辦法是從一開始就達(dá)成，這一點(diǎn)希望各位當(dāng)官的能夠牢記在心，是至理名言。如果初期放任自己，慢慢的到了后期發(fā)現(xiàn)有麻煩，在想盡辦法去疏通，就是僥幸逃脫了被懲罰，起先獲得的各種好處也都敗壞回去了，這又何必呢？還不如當(dāng)初就不行這些貪婪之事為妙呀！在這里，呂本中引用了司馬微《坐忘論》的一句話：“與其巧持于末，孰若拙戒于初?！迸c其在最后弄巧補(bǔ)救，不如當(dāng)初老實(shí)守規(guī)，這其實(shí)是大智慧。
