第四十三愿：生尊貴家愿
好，我們大家來看第四十三愿：設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。生尊貴家。若不爾者。不取正覺。這是生尊貴家愿。
他方國(guó)土，諸菩薩眾，這是本愿所被之機(jī)，指的是初發(fā)心到十信位的菩薩。因?yàn)樵谶@個(gè)位次上的菩薩還有業(yè)力，很有可能轉(zhuǎn)生會(huì)到卑賤之家，但是，初住以上的菩薩，像十住、十行、十回向這些菩薩，依靠自己的福德之力，都能生到尊貴之家，除非是為了乘愿而來，度脫眾生的需要，示現(xiàn)到卑賤之家的。那這些淺位的菩薩，只要能夠?qū)浲用?hào)聞而生信，或者稱念佛名，或者禮拜阿彌陀佛，贊嘆阿彌陀佛，都能夠和阿彌陀佛的這個(gè)大愿相應(yīng)，壽終之后，就能生尊貴之家。
那可能大家聽到這里了心里就會(huì)疑問：菩薩都是發(fā)菩提心利益一切眾生的，為什么一定要生到尊貴家呢？阿彌陀佛的這一愿，是為了這些菩薩能夠度眾廣大考慮的。我們先來了解一下什么是尊貴家。龍樹菩薩在《大智度論》中，解釋尊貴之家有三種情況。第一個(gè)，就是我們常說的皇親國(guó)戚、王公大臣、有權(quán)有勢(shì)的，這是尊貴之家的第一種。第二個(gè)，是指士大夫、有學(xué)問的家庭，就是我們常說的書香門第。第三個(gè)，是生長(zhǎng)在長(zhǎng)者居士家，有財(cái)富的家庭。這三種，權(quán)勢(shì)、學(xué)問、財(cái)富這三種都稱作尊貴家，一個(gè)人有菩提心、有道德、有學(xué)問，生在尊貴之家就比生在卑賤之家，更能受到世間人的尊重，度化眾生的因緣就會(huì)更加的廣泛、有說服力。再有，這個(gè)充足的財(cái)力，能夠幫助菩薩更順利的弘揚(yáng)佛法，饒益有困難的眾生。像我們現(xiàn)在建道場(chǎng)、印經(jīng)書、啟建大型的法會(huì)、援助受災(zāi)的群眾，都需要這個(gè)資金來做保障，所以生尊貴家，能有利于行菩薩道。
當(dāng)然，這一愿，是對(duì)愿意在本土度化眾生的菩薩來說的，對(duì)他方的菩薩來說的。我們這些凡夫，千萬不要有生尊貴家的愿心來念佛，我們念佛的目的，就是純一往生西方極樂世界，不希求后一世的人天福報(bào)。不要說一般尊貴家的福報(bào)，就是轉(zhuǎn)輪圣王、大梵天王的這種福報(bào)，我們也不能有希求心的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)見思煩惱沒斷，如果生到極樂世界，那里沒有讓這些煩惱起現(xiàn)行的因緣，每天接觸的，都是讓我們生起念佛念法念僧的莊嚴(yán)的這種環(huán)境，不會(huì)退轉(zhuǎn)，直至成佛的。如果來生大富大貴，貪嗔癡又非常的重，就會(huì)貪圖五欲的享受。我們常說富貴學(xué)道難，富貴之人，每天都是在欲望上的享受，在名利場(chǎng)上的忙碌，很難反思，很難有這種感悟，更難靜下心來修行，而且由于物質(zhì)條件的過于舒適，又會(huì)貪戀這個(gè)人生。印光大師甚至說：“乃至于來生童真出家，一聞千悟，做大法師、大禪師去弘揚(yáng)佛法度眾生也不能希求”。因?yàn)榫退闶情_悟的法師，可是沒有到大菩薩的成就，沒有到不退的位次，到時(shí)候也有可能迷失，一不小心就墮落了，那還談什么利益眾生呢？自己都保障不了的。因?yàn)閱螁问情_悟，沒有悟后起修，道業(yè)還不是很牢固，馬上去行利他的事業(yè)，會(huì)荒廢了自己的修行。像天臺(tái)的智者大師，被稱為東土小釋迦，他修持的境界，是我們現(xiàn)在人根本沒法相比的，但是他臨終示位，是觀行位而已，伏住了五住煩惱，但是他也是往生極樂世界。智者大師往生之后，天鄉(xiāng)寺的慧延法師，想知道大師往生之處，他就書寫《法華經(jīng)》，求大師給他一個(gè)指示，結(jié)果夜里，夢(mèng)見智者大師和觀世音菩薩從西方凈土而來，并且慈悲的對(duì)他說，這樣子你的疑心就該去掉了吧？來給他一個(gè)印證。
我們看，智者大師這樣的修持都求生凈土，那我們今天末法凡夫，絕不能再有其他的想法了。印光大師說：“念佛求生西方，不可發(fā)來生及生生世世之愿，有此愿，便不能決定往生矣”。我們要想度化眾生，可以發(fā)愿求生西方極樂世界，到了極樂世界證不退轉(zhuǎn)以后立刻回來，我們要想在娑婆世界度化眾生，先要了自己的生死不會(huì)墮落了。雖然在這個(gè)斷惑的功夫上是凡夫，但是，已經(jīng)獲得的自在菩薩的這個(gè)身份，再來人間行菩薩道，這樣是最為穩(wěn)妥的。
在修行的過程當(dāng)中，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人念了幾年佛以后，身體還有氣質(zhì)都發(fā)生了改變。原來俗里俗氣的，現(xiàn)在一投足、一舉手都充滿了貴氣，這就是信愿持名和阿彌陀佛相應(yīng)。持名是福中之福，真的是這樣的，你們好好的念上幾年佛，你們感觸一下，師父就深有體會(huì)的。阿彌陀佛已經(jīng)成就的功德福德寶藏，通過念佛就轉(zhuǎn)為我們自己的福德了，你不用去求佛，這萬德洪名里包含的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)這樣的全體福德，我們?nèi)康慕蛹{了過來，我們就具足了?？梢哉f，念這一聲佛號(hào)勝過你布施百年。所以不管你現(xiàn)在的學(xué)問、道德、財(cái)富怎么樣，你只要好好念佛求生凈土，由于這個(gè)彌陀的愿力加持，你現(xiàn)在的花報(bào)就慢慢的出現(xiàn)，你的氣質(zhì)就會(huì)變得越來越尊貴。那如果念了很多年的佛，你的氣質(zhì)上沒有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，確實(shí)應(yīng)該好好的反省一下我們自己的發(fā)心了，我們念佛一定要從真心里面念，從這個(gè)信愿里面念，不是做個(gè)樣子給大家看。好多居士們一見人，合掌彎腰的，都是在表現(xiàn)自己，沒有一點(diǎn)真誠(chéng)心，這不是真念佛，真念佛的話自己知道，把我們的心就安住在這一句佛號(hào)上面，知道任何的眾生皆是佛，任何的眾生都是我們的榜樣，好的，我們跟他學(xué)習(xí)；不好的，改正我們自己的缺點(diǎn)，我們的目的，就是盡此一報(bào)身，求生極樂國(guó)。我們只有用這種老實(shí)念佛的心，一念相應(yīng)一念佛，而不是求什么人天福報(bào)，也不是做給別人看的，那這樣念佛，跟大家說，阿彌陀佛是加持不上的。
為什么有的人念佛，師父現(xiàn)在見到的很多，念的是執(zhí)著，念的是家庭不和，四鄰不和，親戚之間也不和，不是用在求生凈土的心上面，總是在表現(xiàn)自己。好多居士都是這樣，我念佛了，我以后就是菩薩，你不念佛的人，你以后就是墮落地獄，而不是反觀自己，看看這個(gè)心和阿彌陀佛相不相應(yīng)？不是這樣的。所以，我們一定要老老實(shí)實(shí)的念佛，這個(gè)信愿求生凈土的心一定是要堅(jiān)定的，這樣，阿彌陀佛的萬德在你的因心中才能開顯出來。徹悟大師說：“心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)，業(yè)由心造，業(yè)由心轉(zhuǎn)，心何以能轉(zhuǎn)業(yè)，心與道合，心與佛合”。我們深信切愿的念佛，就是與阿彌陀佛的四十八愿相應(yīng)，就是與佛合。今生卑賤，長(zhǎng)相丑陋，這是前世造業(yè)所致，通過這個(gè)信愿持名，心就能與道合、與佛合，自然能消除業(yè)障增長(zhǎng)福報(bào)，舉手投足之間都是富貴，都是這種大氣。也給自己、給周圍的人，增加求生凈土的信心，潛移默化。當(dāng)然最尊貴的，還是往生到極樂世界成佛。因?yàn)樯彸卮髱煹牡赖侣∈?，?dāng)時(shí)的李太后，派人供養(yǎng)大師紫袈裟、白金，并且請(qǐng)教大師佛法，蓮池大師寫了一個(gè)偈子勸勉她，偈子的最后幾句話是：見佛悟無生，究竟成佛道，三界無倫匹，是名大尊貴。
第四十四愿：具足德本愿
好，我們看第四十四愿：設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踴躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺。這是具足德本愿。
阿彌陀佛在因地的時(shí)候，看到諸佛剎中，有的菩薩，雖然長(zhǎng)時(shí)間廣修六度，但是由于不能在一行中，具足無量功德，所以就不能快速的圓滿菩薩行，成就佛果。阿彌陀佛悲憫這些菩薩雖修眾行不具萬德，所以發(fā)起大悲誓愿，只要這些菩薩眾，稱念阿彌陀佛的名號(hào)，信心歡喜，決定沒有疑惑，那么就能得到阿彌陀佛的加持，具足德本。
這一愿，帶給修行人的利益，是非常的不可思議的。從通途的教理來說，修六度是成就佛果的根本，菩薩通過修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧來自度度他，?；垭p修，三學(xué)具足。這個(gè)修行過程是非常的艱苦，也是非常的漫長(zhǎng)。釋迦牟尼佛在《優(yōu)婆塞經(jīng)》中說：“我于往昔寶頂佛所滿足第一阿僧祇劫，燃燈佛所滿足第二阿僧祇劫，迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫”，這就表明菩薩從發(fā)心到成佛，需要三大阿僧祇劫漫長(zhǎng)的積集菩提資糧。要想具足菩薩行，不僅時(shí)間長(zhǎng)，還要舍身舍命，難忍能忍，難行能行。比如，釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時(shí)，身為摩訶薩埵太子的時(shí)候，有一次在樹林中游玩，看到一只母虎剛剛生下兩只虎崽，母虎由于饑餓萬分，就要把這兩只虎崽給吃掉，太子為了救這兩只老虎一命，自己找到一塊鋒利的木頭，先把自己身上給刺破，這個(gè)母虎舔了他的血以后，才有力氣張開嘴，把太子身上的肉全部吃光，只剩下骨頭。還有，世尊往昔在地獄時(shí)，看到同伴被獄卒折磨得死去活來，發(fā)慈悲心，代人受苦。那這樣的事情太多太多，三千大千世界無芥子許之地，不是世尊所舍身命之處，還有十方諸佛都是這樣的。阿彌陀佛因地成就自己所發(fā)四十八愿，也是久經(jīng)長(zhǎng)劫，行菩薩行、舍金輪王位、國(guó)城妻子、頭目腦髓，不知幾千萬億，忍人所不能忍，行人所不能行，圓修萬行，直至成佛?，F(xiàn)在，阿彌陀佛把他無量劫修行成就的無量功德，攝在這六字洪名當(dāng)中，只要這些他方世界的菩薩，至心信樂，稱念佛名，不需要多生多劫的苦行，就具足德本，圓滿道業(yè)。所謂，不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤。這一愿當(dāng)中，沒有提到壽終之后，所以現(xiàn)生念佛就能得到這么大的利益。經(jīng)中說：歡喜一念，具足大力無上功德。就是指在這一行當(dāng)中，具足萬行。有些修其他法門的人，對(duì)念佛能夠具足萬行不全信，他們覺得稱念佛名，怎么能超越三大阿僧祇劫的苦修呢？對(duì)于這個(gè)問題，蓮池大師是以一即一切的圓融理念，來詮釋念佛法門的真理。他認(rèn)為，念佛是大總持法門，含攝菩薩六度萬行，他在《彌陀疏鈔》中說：“諸菩薩眾，有恒沙劫中，未能滿足，而今念佛，萬緣自舍，即布施波羅蜜。一心念佛，諸惡自止，即持戒波羅蜜。一心念佛，心自柔軟，即忍辱波羅蜜。一心念佛，永不退墮，即精進(jìn)波羅蜜。一心念佛，余想不生，即禪定波羅蜜。一心念佛，正念分明，即般若波羅蜜”。那依此類推，萬行也都含攝在內(nèi)了，這個(gè)一心念佛萬行具足。不但蓮池大師，蕅益大師也在《凈土十要》中說：“念佛具足三千威儀，八萬細(xì)行，三聚凈戒，具足六度”。這是兩位大師來給我們說明，念佛具足六度萬行。所以我們要相信凈土宗大德的話，相信念佛就能把阿彌陀佛果地的功德全攝為自功德，一即一切。念佛法門就是這么的至圓至頓，歡喜一念，具足大力無上。
我們有些念佛的居士，對(duì)念佛具足萬行也是信心不足，總覺得只是持名念佛恐怕還不夠，一定要在行為上多做一些事情。比如去修點(diǎn)禪定，持持咒，消消業(yè)，乃至于做種種的慈善，這樣認(rèn)為才是修行。曾經(jīng)有的居士說，光靠念佛怎么能夠往生呢？你沒有福報(bào)，要修善根福德，沒有福德，然后還要有定力，有福報(bào)加上禪定，念佛才能往生。也有的人提倡持咒消業(yè)障，等到業(yè)障消了才能往生。這都是對(duì)念佛法門的教理不明了，或者對(duì)念佛的這個(gè)信心不足所導(dǎo)致的，所以我們一定要深信佛的教語，深信祖師大德的話，這句佛號(hào)里面，具足阿彌陀佛全體的功德，福德、智慧、神通、相好等這一切的功德，通過我們信愿持名，完全授予
第四十八愿：得三法忍愿
好，我們大家看最后一愿，四十八愿：設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍。第二第三法忍。于諸佛法。不能即得不退轉(zhuǎn)者。不取正覺。這是得三法忍愿。
阿彌陀佛在因地看到諸佛剎中的菩薩，雖然得不退轉(zhuǎn)，但是不能頓證第一忍、第二忍、第三法忍，要經(jīng)過多劫才能證忍。阿彌陀佛發(fā)此悲愿，如果我成佛的時(shí)候，他方國(guó)土，諸菩薩眾，聞我名字，不能即得第一忍、第二忍、第三法忍，對(duì)諸佛法，不能即得不退轉(zhuǎn)，我就不取正覺。這一愿，也是加持他方國(guó)土的菩薩，只要他方國(guó)土的菩薩，能夠聞信彌陀佛號(hào)，就能即得三忍，同時(shí)也能對(duì)諸佛法即得不退轉(zhuǎn)。這兩個(gè)即得，給他方菩薩帶來的利益太殊勝了，非常的不可思議。在宋譯的經(jīng)文中說：“聞我名者，應(yīng)時(shí)即得，初忍、二忍、乃至無生法忍，成就阿耨多羅三藐三菩提”，那我們以宋譯的這段愿文對(duì)照一下，就說明第三忍就是無生法忍。無生法忍，他是八地以上的菩薩才能證得的境界，經(jīng)上說：“當(dāng)七地菩薩，離一切心意識(shí)分別想，無所取著，猶如虛空入一切法，如虛空性，即名得無生法忍，菩薩成就此忍，實(shí)時(shí)得入第八不動(dòng)地，為深行菩薩”。八地菩薩是無功用道，不必起意運(yùn)心，自然任運(yùn)流入如來智海。蓮池大師在《彌陀疏鈔》中，解釋無生法忍的境界說：“曠若虛空，湛若渟海，心識(shí)妄惑，寂然不起，方曰無生”。什么意思呢？就是說廣大如虛空，清湛似止水，起心動(dòng)念的識(shí)、有妄的疑惑，自然不起，才叫無生，所以無生法忍是很殊勝的境界。那這些他方世界的菩薩，不需要經(jīng)歷多生多劫的苦修，只要聞信佛名，即得阿彌陀佛的愿力加持，就能同時(shí)獲得三忍和于諸佛法不退轉(zhuǎn)的大利，快速成佛。
我們也經(jīng)常在回向的時(shí)候，念花開見佛悟無生，就是指往生凈土后，得到佛力的加持，很快就能證悟無生法忍。當(dāng)然，我們這些帶業(yè)往生的凡夫，一定也包括在內(nèi)的，一點(diǎn)都沒有斷煩惱習(xí)氣的凡夫，往生到凈土之后，能夠證到八地菩薩的境界，這對(duì)我們來說，簡(jiǎn)直就是神話，不敢相信的。因?yàn)榇蠹叶计毡榈恼J(rèn)為，那是要經(jīng)過像世尊一樣的以身飼虎、割肉喂鷹等等這種苦行，難忍能忍的苦修才能證得。但是凈土法門是圓頓法門，通途的法門靠的是自力，而凈土法門是依靠他力，靠阿彌陀佛的愿力。我們所要做的，就是要具足信愿，持念佛名，這樣來和阿彌陀佛的大愿相感應(yīng)、相通，就能往生到極樂世界，花開見佛悟無生。
到這里，我們這個(gè)阿彌陀佛四十八愿，就全部介紹完了，阿彌陀佛的四十八愿，愿愿都是幫助一切眾生快速成佛。我們這些五濁惡世的眾生，只要能夠發(fā)起至誠(chéng)懇切的心，十念乃至一念就能夠道業(yè)有成，了脫生死，剎那之間超過無量劫的修行?？梢哉f，佛的大慈大悲在凈土法門中發(fā)揮到了極致。我們今天何其幸運(yùn)，遭逢此等無上的、殊勝?gòu)V大的法門，得以聽聞如來殊勝宏大的本愿功德，確實(shí)應(yīng)該深信切愿，持佛名號(hào)，把求生極樂世界作為我們一生的修持，將來必定往生蓮邦，不退成佛。
好，謝謝大家。
我們這些凡夫。只要你肯念，那么名以召德，就能善巧地把阿彌陀佛的功德，轉(zhuǎn)化為念佛人的功德，所以持名念佛是善中之善，福中之福。那有的人就會(huì)問了，既然念佛具足六度萬行，那我們除了念佛，還需要持戒、布施、做種種的慈善嗎？其實(shí)，當(dāng)我們這個(gè)信愿持名的時(shí)候，我們的清凈心、平等心、慈悲心全都生出來了，我們本具的清凈、平等、慈悲全都生起來了。我們以念佛為主，再有智慧了，你會(huì)隨緣去做一些功德；慈悲心生出來了，你會(huì)隨緣去做一些利益眾生的善法。這樣，有智慧，心又清凈，還又平等，廣結(jié)良緣，將來成為這個(gè)度化眾生的因緣。
好，今天時(shí)間到，謝謝大家。
第四十五愿：普等三昧愿
諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛
我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請(qǐng)看第四十五愿：設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得。普等三昧。住是三昧。至于成佛。常見無量。不可思議。一切諸佛。若不爾者。不取正覺。這是普等三昧愿。
阿彌陀佛在因地的時(shí)候，看到諸佛剎中的菩薩，在修行的過程當(dāng)中，都渴望見到諸佛，但是，由于機(jī)緣淺薄，不能遇到佛。有的雖然見到了佛，但是佛很快就示現(xiàn)入滅，不能長(zhǎng)久跟隨佛陀修行。也有的能夠常隨跟隨佛陀，但是又只能見到一佛，不是見到很多尊佛。還有的菩薩能夠見到很多尊佛，卻有先有后，而且還是有數(shù)量的，不能一時(shí)得見無量諸佛。所以阿彌陀佛悲憫這些菩薩福德淺薄，不能隨自己的心愿常見諸佛，就發(fā)此大愿，加持他方世界的諸菩薩眾，只要聞而受持阿彌陀佛名號(hào)，都能夠馬上得到普等三昧，住在普等三昧中，直到成就佛果的多生多劫中，都能常見無量不可思議一切諸佛。
愿文中說到，皆悉逮得，這個(gè)逮得就是當(dāng)時(shí)就能得到，是頓證的意思。在宋譯的這一愿當(dāng)中說，“所有十方一切佛剎，諸菩薩眾，聞我名字，應(yīng)時(shí)證得寂靜三摩地，住是定已，于一念中，得見無量無邊不可思議，諸佛世尊”，這里是說應(yīng)時(shí)證得，就是頓證的意思。普等三昧，普就是普遍，等就是平等。我們不要小看這個(gè)普遍平等，那一切的東西，都能普遍的平等了，這是什么境界？就是入不二法門，一即一切，一切都普等了。這些他方世界的菩薩眾，靠聞信阿彌陀佛的名號(hào)，就能得到阿彌陀佛的愿力加持，馬上證得普等三昧，無量諸佛一時(shí)平等現(xiàn)前，無所不見。
這個(gè)普等三昧，也是念佛三昧的另一個(gè)名稱，在《觀經(jīng)》中說：“見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧”。菩薩得念佛三昧，能常見無量諸佛，對(duì)于自身的修持來說就有了保障。因?yàn)橛械钠兴_還未得阿鞞跋致，在修行的過程當(dāng)中進(jìn)進(jìn)退退，如果遠(yuǎn)離諸佛，由于少功德，無方便力，雖然也能度化眾生，但是也有墮落的危險(xiǎn)。這就像，把少量的熱水倒入大冰池當(dāng)中，雖然能夠融化少許的冰，但是這個(gè)熱水，最后還是要反而結(jié)成了冰。龍樹菩薩在《大智度論》中說：“菩薩若入非道中，唯佛能救”。就像世尊在世的時(shí)候，有一次帶領(lǐng)弟子們?nèi)?yīng)供，去接受波斯匿王的供養(yǎng)，阿難因?yàn)橛惺峦獬鰶]有跟上，于是他自己?jiǎn)为?dú)到舍衛(wèi)城去乞食，結(jié)果遭受摩登伽女之難。在他這個(gè)清凈戒體將要被毀的時(shí)候，世尊觀察到了，讓文殊師利菩薩持楞嚴(yán)咒，前往救護(hù)阿難尊者。由這個(gè)公案，可以看到常隨佛的好處。不僅如此，菩薩如果常能見佛，就可以心地清凈，親自聽聞佛的法音，心里就會(huì)生起愛好喜樂，得大智慧，只要依照佛陀的教法來修行，就能得到究竟解脫。親近如來能得這樣無量無邊的功德利益，菩薩怎么能不想親見諸佛呢？
如來能夠廣大的利益一切菩薩，使菩薩遠(yuǎn)離種種的煩惱，安住于諸佛如來的究竟圓滿之地，這個(gè)是從自利的方面來說。從利他的方面來看，念佛三昧具大福德，能度眾生，幫助眾生速滅諸罪。在經(jīng)中有個(gè)比喻，就像眾生身上本來沒有光明，沒有光亮的顏色，如果他站在須彌山的旁邊，須彌山是黃金色的，放大光明，那這個(gè)眾生的身體，也和須彌山一樣，同樣的顏色，這是由于須彌山巨大的勢(shì)力，能轉(zhuǎn)他旁邊眾生的業(yè)力。還有，比如江河湖泊的水，各有各的味道，但是流入了大海，都變成海的味道了，都如同海一樣，這就是大海的能量，能轉(zhuǎn)江水、河水、湖水的味道。同樣，菩薩如果證得念佛三昧，也能度化眾生。佛在《菩薩念佛三昧經(jīng)》中說：“若善男子善女人等，少聞三昧威光之力，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提”。我們看，阿彌陀佛處處為眾生成佛考慮，他的名號(hào)功德太不可思議了，至心稱念佛名，就給這些他方世界的菩薩們，帶來如此殊勝的利益。
我們雖然不能和這些菩薩一樣，應(yīng)時(shí)證得普等三昧，常見十方無量諸佛，但是只要我們發(fā)愿往生，信愿持名念佛，阿彌陀佛就會(huì)派觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩、藥王菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩，經(jīng)中說嘛，二十五位菩薩護(hù)持念佛人，就這么大的功德利益。無論行住坐臥，白天還是晚上，一切時(shí)、一切處，這些菩薩們都如影隨形護(hù)持這個(gè)念佛人，不讓惡鬼惡神得其便。有人可能會(huì)說，既然有這么多菩薩護(hù)持，那我們?cè)趺锤杏X不到呢？這是因?yàn)槲覀冞€有凡夫的妄想和執(zhí)著，我們這個(gè)清凈不夠，才感覺不到的。如果我們細(xì)細(xì)地靜下心來，真的可以感覺到的，這些菩薩的護(hù)持是那么的柔軟，隨圓就方，不是那么的牽強(qiáng)，一切都是這么的恰到好處，師父就能感覺得到，一切都是這么的恰到好處。該有的磨難，幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)能量，打好基礎(chǔ)；該發(fā)心的，需要我們精進(jìn)，需要我們清凈的時(shí)候，都是這么自自然然的。我們只要好好的念佛，你靜下心來，都能感覺到這個(gè)佛光，感覺到菩薩的慈悲的。即使沒有感覺，你只要發(fā)心信愿持名，也是在護(hù)持我們，大家只管專心念佛，必得二十五位的菩薩護(hù)持，幫助我們往生凈土。
第四十六愿：隨愿聞法愿
好，我們看第四十六愿：設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。隨其志愿。所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。這是隨愿聞法愿。
阿彌陀佛在因地的時(shí)候，觀察到諸佛剎中，有些菩薩在修行的過程中，雖然能常見諸佛，但是聞法不自在。比如說，你到他方世界參加諸佛的法會(huì)，去聽經(jīng)、去聞法，這都是刻意去的，不是自然得聞。所以阿彌陀佛發(fā)此大愿，在極樂世界中，往生的菩薩都能隨順各自的志愿，想聽什么法都能自然的聽聞到，如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話，就不取正覺。
我們?cè)凇稛o量壽經(jīng)》中看到，佛對(duì)阿難說：“無量壽佛，為諸聲聞，菩薩天人，頒宣法時(shí)，都悉集會(huì)，七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道”，這是說阿彌陀佛在七寶講堂演說妙法?！栋浲咏?jīng)》中說：“是諸眾鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音，其音演暢，五根五力，七菩提分，八圣道分，如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧”，這是講極樂世界的眾鳥也能演說妙法。極樂世界的正報(bào)，阿彌陀佛、觀音菩薩、勢(shì)至菩薩、蓮池海會(huì)的這些諸大菩薩們都能演說妙法，還有依報(bào)環(huán)境中的水聲、風(fēng)吹動(dòng)的樹葉寶鈴的聲音，都能演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，讓這些極樂世界的菩薩們，都能夠隨自己的需要，隨自己的好樂，隨時(shí)都能聽到自己所需要的法。而且這些法門，它都不是說我們刻意去求的，它是自然的顯現(xiàn)。這個(gè)自然非常的重要，就像我們前面講到的七寶缽器自然現(xiàn)前。師父就有這種感觸，有時(shí)候心靜了，那個(gè)鳥叫，師父聽了都是在念佛，那個(gè)水滴答滴答的聲音，都像是在念佛。而極樂世界，它是隨時(shí)你都可以聽到這個(gè)自然流露的法音，就是這么的殊勝。而且這些法音，都是隨我們自己的需要流露出來的，你想聽它就自然現(xiàn)前，你不想聽的時(shí)候，它又不會(huì)出現(xiàn)，自然的寧靜，就是這樣。那講到這里，那些非常渴望聽佛法的人，可能會(huì)對(duì)極樂世界修學(xué)的環(huán)境，生起強(qiáng)烈的向往之心，因?yàn)樵谖覀冩镀攀澜缏犅劮鸱?，尤其是現(xiàn)在，太難太難了。《開經(jīng)偈》當(dāng)中說：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我們今天聞到佛法，真的要感恩三寶的加持，要感念三寶的恩德。那三寶的恩德是什么？
首先，要感念佛陀的說法之恩。三千多年前，釋迦如來在菩提樹下圓滿無上佛果，在他老人家剛成道的時(shí)候，世尊思惟五濁惡世的眾生，迷惑顛倒、剛強(qiáng)難化，難以教化，久住世間沒有什么益處，就要入無余涅槃。當(dāng)時(shí)大梵天王知道佛陀的想法，就前去禮見佛陀，恭敬禮拜，長(zhǎng)跪合掌，勸請(qǐng)佛陀慈悲住世。世尊歡喜接受了大梵天王的祈請(qǐng)，前往鹿野苑說四諦法，化導(dǎo)眾生，從此佛法僧三寶出現(xiàn)于世。世尊說法四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)，這是在法會(huì)上宣講的，至于對(duì)個(gè)人的教化，說過無數(shù)次法，感化無數(shù)人。比如，對(duì)愚鈍的周利槃陀伽，說掃帚掃塵垢，掃心地塵垢的法，令他覺悟；為鬼子母說愛子之法，讓他轉(zhuǎn)變成天下孩子們的保護(hù)者；對(duì)須達(dá)長(zhǎng)者的兒媳講夫婦之道，幫助她成為佛化家庭的優(yōu)婆夷?？傊雷鹬v的法，就是生死苦海中的法船，接引眾生從生死的此岸到達(dá)涅槃的彼岸，所以我們要感念佛的說法之恩。
第二，要感念法的開慧之恩。佛法能打開我們心中的光明智慧，我們?cè)诖蛉б赖臅r(shí)候，我們念深入經(jīng)藏、智慧如海，佛法揭示的是宇宙人生的真相，是真正的大智慧。聽聞佛法，能夠讓我們明白，世間人沉迷的這種快樂其實(shí)都是苦的根源，世人所貪取的五欲六塵，都是因緣和合的假相，都是夢(mèng)幻泡影，不是真實(shí)存在的。宇宙萬有的造物主是我們自己，都是我們的佛性，都是我們自性的作用，都是自性的顯現(xiàn)，只要你把一切放下，即可恢復(fù)我們本來清凈無染的自性光明。所以成佛不是去外得，也不是從外求，而是恢復(fù)我們本來的面目，我們本來的自性清凈人人具足的，你只要放下，他就會(huì)恢復(fù)的。阿彌陀佛愿力加持國(guó)中菩薩，隨自己的志愿自然得聞佛法，就是幫助這些菩薩滅除無明煩惱，恢復(fù)本有的自性，快速成佛。
所以對(duì)我們佛弟子來說，聽經(jīng)聞法非常的重要，經(jīng)典無人說，雖慧不能解。佛法必須解行并進(jìn)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，解行并進(jìn)，以實(shí)踐來印證理論。聞法是入道的根本，我們有志修學(xué)，應(yīng)當(dāng)把聽經(jīng)聞法，列為我們一生一世的重要的功課，甚至要比我們自身的生命還要重要。我們現(xiàn)在，這個(gè)煩惱習(xí)氣很重，有時(shí)候遇到一些違緣，不如意，心里矛盾掙扎，念佛也念不下去，煩惱糾纏不清。而以恭敬心聽經(jīng)聞法，往往可以讓人于一念間心開意解，轉(zhuǎn)念之間你就能放得下，心得自在，就能夠靜下心來念佛。再有，通過聽經(jīng)聞法，了解這句佛號(hào)的功德所在，了解了極樂世界的依正莊嚴(yán)，更能發(fā)起求生凈土的信心，念起佛來更能精進(jìn)。況且，我們現(xiàn)在聽經(jīng)的條件很方便，不像古人那樣，在過去，路途遙遠(yuǎn)，費(fèi)盡辛苦，聽經(jīng)聞法很不容易的，現(xiàn)在光碟、電視、網(wǎng)絡(luò)，打開你就能聽聞經(jīng)法，就能受到佛法的教育。也許有的人覺得，經(jīng)的內(nèi)容太深?yuàn)W，太難懂，聽不下去，其實(shí)，你只要下定了決心，堅(jiān)持不懈多聽?zhēng)妆?，時(shí)間長(zhǎng)了都能夠通達(dá)，書讀千遍其意自知。我們用誠(chéng)敬心用恭敬心來聽經(jīng)，我們自己的心也靜了，而且，在聽經(jīng)的過程當(dāng)中得三寶加持，自然我們自己的心性的東西就流露出來了，自己的這種智慧流露出來了，你就能聽得明白。即使你上來聽不明白，他也是有功德的。一是，你聽經(jīng)的過程當(dāng)中，你心清凈下來了，煩惱沒有了；二是，你聽經(jīng)的時(shí)候不會(huì)去造業(yè)，都是安住在聽經(jīng)上面了，心意識(shí)安住在聽經(jīng)上面了，你就不會(huì)再去造業(yè)了。
第三，感念僧的住持之恩，傳承佛法。普度眾生離不開僧寶，無論是在多艱難的條件下，都有許多出家人辭親割愛投身佛門，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)佛陀的教法，刻苦修行，把佛法撐持了起來，傳承了下來。像玄奘大師不畏生死，經(jīng)歷千辛萬苦，從印度取回了六百多部佛經(jīng)，并且進(jìn)行了翻譯和講解。還有凈土宗的祖師大德，為凈土宗的經(jīng)典注疏立說。比如善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》、曇鸞大師的《往生論注》、蕅益大師的《彌陀要解》等等，正因?yàn)橛羞@些祖師大德們的注解，我們今天，才能對(duì)凈土宗的教理有更好的理解和把握，才能懂得怎樣做能夠往生凈土。正因?yàn)橛蟹鹱∈乐v法，有僧寶傳承法脈，再加上我們宿世的善根福德，今天才有幸遇到凈土法門，大家一定要生難遭之想，珍惜這個(gè)脫離苦海的因緣機(jī)會(huì)，決定不能空過。
第四十七愿：即得不退轉(zhuǎn)愿
好，我們大家再看第四十七愿：設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。不即得至。不退轉(zhuǎn)者。不取正覺。這是即得不退轉(zhuǎn)愿。
菩薩在修行的過程當(dāng)中，如果遇到退緣，就會(huì)喪失菩提心。比如十信位的菩薩稱為輕毛菩薩，就像風(fēng)中的一片羽毛，隨風(fēng)上下不定，自己的信心不能完全由自己把握。舍利弗在初信位和六信位之間，進(jìn)進(jìn)退退了六十小劫。阿彌陀佛為了能讓他方世界的菩薩眾，所修的功德善根越來越增長(zhǎng)，只有進(jìn)沒有退，更快的成就佛果，所以發(fā)愿加被這些菩薩，聞信彌陀名號(hào)即得不退轉(zhuǎn)。即得，是指不必很久，現(xiàn)在就能夠得不退轉(zhuǎn)，不退轉(zhuǎn)，也就是阿鞞跋致。
通途的教理講，不退轉(zhuǎn)有三不退。第一是位不退，一般是指斷見思惑不會(huì)退到凡夫地，這大概就是圓教七信位的菩薩，相當(dāng)于阿羅漢。第二是行不退，這是進(jìn)一步斷塵沙惑，能修大乘行，恒常度眾生，不會(huì)再墮到二乘地。這是圓教八到十信位，八信到十信位，八信以前這個(gè)行還會(huì)退的。第三是念不退，全歸中道，心心流入如來果海，念念都與一切種智相應(yīng)。這是圓教初住位，破一品無明，證一分法身才能證到念不退。這些他方世界的菩薩，如果是靠自己的修行，證得阿鞞跋致是非常難的。在《寶積經(jīng)》中說：“魚子庵羅華，菩薩初發(fā)心，三事因中多，及其結(jié)果少”。就是說，我們看那個(gè)魚，生了很多的魚子，但是，很多都被人或者其他的動(dòng)物吃掉了，能長(zhǎng)成魚的很少；這個(gè)庵摩羅樹開的花很多，但是結(jié)的果很少，這是比喻菩薩發(fā)心的多，而能不退成佛的很少。而現(xiàn)在這些菩薩們，只要聽聞彌陀名號(hào)，對(duì)阿彌陀佛生起堅(jiān)固的信心，即使不往生到極樂世界去，也蒙阿彌陀佛加被很快得不退轉(zhuǎn)。從這里可以看出，阿彌陀佛真的是平等普度九法界一切眾生，他對(duì)他方世界發(fā)心度眾生的菩薩們也非常的關(guān)心，以他苦修無量劫成就的這個(gè)萬德洪名，來作為快速不退轉(zhuǎn)的方便，保證了這些聞信佛名的菩薩，都能夠不退成佛，平等普度，心量多么的廣大。
大家都知道，往生之后，我們都能得阿鞞跋致圓證三不退，大家也要知道，我們深信切愿，持佛名號(hào)，現(xiàn)在就已經(jīng)得不退轉(zhuǎn)了?！栋浲咏?jīng)》中說：“若有人已發(fā)愿，今發(fā)愿，當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國(guó)者，是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提”。這段經(jīng)文大家天天都在念，可能都沒有注意到，只是滑口而過，這里說的很清楚，已經(jīng)發(fā)愿的，已經(jīng)往生了，到了極樂世界圓證三不退了。今發(fā)愿，就是指我們現(xiàn)在發(fā)愿的人，只要我們真實(shí)發(fā)愿求生極樂世界，雖然我們身還在娑婆世界，但是已蒙阿彌陀佛加持不再退轉(zhuǎn)了。當(dāng)我們信愿具足的時(shí)候，念這一句佛號(hào)，我們極樂世界的胎胞蓮花已經(jīng)生出來了，得不退轉(zhuǎn)了，就像經(jīng)中說的，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)我們信愿具足，念這一句佛號(hào)的時(shí)候，你已經(jīng)是極樂世界的人了，就是這么的光榮。只要是發(fā)了真實(shí)愿的，全都包括在內(nèi)了，哪怕有的人現(xiàn)在正在聽經(jīng)，正在這個(gè)時(shí)候，你發(fā)起了求生凈土的愿，你都已經(jīng)不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提了，極樂世界已經(jīng)有你的蓮花了，你的蓮花已經(jīng)成立了，阿彌陀佛就是這么的慈悲攝受一切的眾生。
我們生在這個(gè)末法時(shí)期，法弱魔強(qiáng)，要想靠自己的力量去修行，不僅僅是退步的問題，嚴(yán)重的有可能難逃魔掌，走到錯(cuò)路上去。智者大師在臨終時(shí)說了一個(gè)贊：“四十八愿，莊嚴(yán)凈土，花池寶樹，易往無人”。就是說阿彌陀佛的四十八愿，莊嚴(yán)的極樂世界這么美好，這么容易去，只要你信心具足，十念乃至一念皆可往生，但是，易往無人。容易去，可是沒人去，什么原因？因?yàn)楹芏嗳肆魬賶m勞的世間，放不下、舍不掉這個(gè)五欲六塵。其實(shí)這種情形，就像飛蛾撲火，飛蛾看到那個(gè)燈火是光明的，就奮不顧身撲上去，結(jié)果自己燒死了?，F(xiàn)在很多的眾生，都是奔著所謂的光明，追求的是名利、感情、五欲的享受，把塵勞的事情放在第一位，而不是時(shí)時(shí)刻刻把了脫生死當(dāng)大事，這樣做的結(jié)果，只是會(huì)受更大的苦果，而不把不退成佛這么大的利益當(dāng)做大事，就失去了。為了世間一點(diǎn)點(diǎn)的享受，而失去了了脫生死的大利，真的是太不值了、太可惜了。所以我們今天一定要醒悟，不要再去追求其他的事情。蓮池大師說：“放開懷抱，看破世間，宛如一場(chǎng)戲劇，何有真實(shí)”，這是讓我們趁著未老未衰之前，抖擻精神，深信切愿，持名念佛，不僅現(xiàn)生即得不退轉(zhuǎn)，臨欲命終還能決定往生極樂世界，快速的成就佛果。′
第四十八愿：得三法忍愿
好，我們大家看最后一愿，四十八愿：設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍。第二第三法忍。于諸佛法。不能即得不退轉(zhuǎn)者。不取正覺。這是得三法忍愿。
阿彌陀佛在因地看到諸佛剎中的菩薩，雖然得不退轉(zhuǎn)，但是不能頓證第一忍、第二忍、第三法忍，要經(jīng)過多劫才能證忍。阿彌陀佛發(fā)此悲愿，如果我成佛的時(shí)候，他方國(guó)土，諸菩薩眾，聞我名字，不能即得第一忍、第二忍、第三法忍，對(duì)諸佛法，不能即得不退轉(zhuǎn)，我就不取正覺。這一愿，也是加持他方國(guó)土的菩薩，只要他方國(guó)土的菩薩，能夠聞信彌陀佛號(hào)，就能即得三忍，同時(shí)也能對(duì)諸佛法即得不退轉(zhuǎn)。這兩個(gè)即得，給他方菩薩帶來的利益太殊勝了，非常的不可思議。在宋譯的經(jīng)文中說：“聞我名者，應(yīng)時(shí)即得，初忍、二忍、乃至無生法忍，成就阿耨多羅三藐三菩提”，那我們以宋譯的這段愿文對(duì)照一下，就說明第三忍就是無生法忍。無生法忍，他是八地以上的菩薩才能證得的境界，經(jīng)上說：“當(dāng)七地菩薩，離一切心意識(shí)分別想，無所取著，猶如虛空入一切法，如虛空性，即名得無生法忍，菩薩成就此忍，實(shí)時(shí)得入第八不動(dòng)地，為深行菩薩”。八地菩薩是無功用道，不必起意運(yùn)心，自然任運(yùn)流入如來智海。蓮池大師在《彌陀疏鈔》中，解釋無生法忍的境界說：“曠若虛空，湛若渟海，心識(shí)妄惑，寂然不起，方曰無生”。什么意思呢？就是說廣大如虛空，清湛似止水，起心動(dòng)念的識(shí)、有妄的疑惑，自然不起，才叫無生，所以無生法忍是很殊勝的境界。那這些他方世界的菩薩，不需要經(jīng)歷多生多劫的苦修，只要聞信佛名，即得阿彌陀佛的愿力加持，就能同時(shí)獲得三忍和于諸佛法不退轉(zhuǎn)的大利，快速成佛。
我們也經(jīng)常在回向的時(shí)候，念花開見佛悟無生，就是指往生凈土后，得到佛力的加持，很快就能證悟無生法忍。當(dāng)然，我們這些帶業(yè)往生的凡夫，一定也包括在內(nèi)的，一點(diǎn)都沒有斷煩惱習(xí)氣的凡夫，往生到凈土之后，能夠證到八地菩薩的境界，這對(duì)我們來說，簡(jiǎn)直就是神話，不敢相信的。因?yàn)榇蠹叶计毡榈恼J(rèn)為，那是要經(jīng)過像世尊一樣的以身飼虎、割肉喂鷹等等這種苦行，難忍能忍的苦修才能證得。但是凈土法門是圓頓法門，通途的法門靠的是自力，而凈土法門是依靠他力，靠阿彌陀佛的愿力。我們所要做的，就是要具足信愿，持念佛名，這樣來和阿彌陀佛的大愿相感應(yīng)、相通，就能往生到極樂世界，花開見佛悟無生。
到這里，我們這個(gè)阿彌陀佛四十八愿，就全部介紹完了，阿彌陀佛的四十八愿，愿愿都是幫助一切眾生快速成佛。我們這些五濁惡世的眾生，只要能夠發(fā)起至誠(chéng)懇切的心，十念乃至一念就能夠道業(yè)有成，了脫生死，剎那之間超過無量劫的修行?？梢哉f，佛的大慈大悲在凈土法門中發(fā)揮到了極致。我們今天何其幸運(yùn)，遭逢此等無上的、殊勝?gòu)V大的法門，得以聽聞如來殊勝宏大的本愿功德，確實(shí)應(yīng)該深信切愿，持佛名號(hào)，把求生極樂世界作為我們一生的修持，將來必定往生蓮邦，不退成佛。
好，謝謝大家。
