崆峒問(wèn)道話養(yǎng)生
作者／四平居士
甲申年陽(yáng)春三月，余初上崆峒，有幸觀瞻廣成修煉之圣跡、黃帝問(wèn)道之清宮，全山八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，文化底蘊(yùn)豐厚，不愧有“神州西來(lái)第一山”之美譽(yù)。從宗教淵源關(guān)系上講，崆峒山被譽(yù)為“天下道教第一山”。
八月下旬，隨公司工會(huì)代表二上崆峒。后來(lái)的十幾年中，我又和朋友們上了三次崆峒。我五登崆峒山，從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，有初春，有仲夏，有金秋，有初冬，盡覽崆峒四季景色。從自然景色和人文景觀統(tǒng)一性來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得崆峒山應(yīng)是甘肅人文地理第一名山。
頭兩次上崆峒，我們都是乘車(chē)上到中臺(tái)，然后步行過(guò)朝天門(mén)后，沿著上天梯臺(tái)階向玉皇頂爬去，在南崖宮黃帝問(wèn)道處歇息，只見(jiàn)崖壁間存有明代蜀人張聯(lián)奎題書(shū)“黃帝問(wèn)道處”的鑲嵌碑，軒轅黃帝正是在這里問(wèn)道于廣成子。崖壁間還有光緒丙午中秋文水王學(xué)伊題寫(xiě)的“鶴飛龍翔”四個(gè)大字，字形書(shū)法遒勁靈秀，真有龍飛鶴舞之妙。然后直上二天門(mén)，牌坊上書(shū)“東瞰五岳”，從這里向山下望去，中臺(tái)、東臺(tái)、隍臺(tái)、法輪寺盡收眼底，山勢(shì)嵯峨，茂林疊翠，殿閣生輝，崆峒圣境，絕不虛言。過(guò)十二元帥殿，就進(jìn)入太和宮了。牌坊上書(shū)“峻極于天”，殿前匾額高懸“敕賜崆峒”四字，為天啟元年重建。太和宮中供奉無(wú)量祖師、玉皇大帝、真武大帝等諸位神祗。一上崆峒時(shí)我從玉皇殿左側(cè)下山再攀上香山寺，在混元頂上游覽一圈，風(fēng)景不錯(cuò)。尤其是在一處觀景臺(tái)上向東瞭望，山下的彈箏湖有霧升起，我所站立的觀景臺(tái)是一處壁立萬(wàn)仞的峭壁，與崆峒山東面隍臺(tái)的山體之間是極其寬闊的空谷，那云霧騰空而起，籠罩了整個(gè)山谷，那云霧時(shí)聚時(shí)散，時(shí)厚時(shí)薄，山石林木也時(shí)而入黛，時(shí)而出翠，在云霧飄渺間更加增添了崆峒山的嫵媚和壯觀。在西山拜訪過(guò)靜樂(lè)宮之后，就從原路回到太和宮，下山時(shí)從歸善橋去雷聲峰，參訪三官殿、福祿壽三星殿、雷祖殿，經(jīng)棋盤(pán)嶺下到中臺(tái)。稍事休息簡(jiǎn)單飲食之后，又參訪了東臺(tái)殿宇，最后到法輪寺參訪，院內(nèi)有著名的宋代寶塔凌空塔。三上崆峒的時(shí)候，我們是乘景區(qū)的通行車(chē)直接上到香山景區(qū)，參訪香山寺和混元樓，然后再下山又上山登上皇城，與其他幾次登崆峒走的是反方向。
二上崆峒時(shí)還到?jīng)艽ǘ]回山王母宮。在涇川溫泉休息后，我乘出租車(chē)過(guò)涇河去南石窟，眼瞅著快到了，可是由于日前大雨，道路積水泥濘，道路兩旁都是密密麻麻的苞谷地，實(shí)在無(wú)法過(guò)去，此行無(wú)功而返，未能親見(jiàn)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位南石窟之真容，深感遺憾，惋惜不已。此次因集體活動(dòng)，故無(wú)時(shí)間再去。
一上崆峒山的時(shí)候，棋盤(pán)嶺有位道長(zhǎng)身材清癯、面容秀朗。與我打了個(gè)照面，就主動(dòng)與我說(shuō)話，談及陰陽(yáng)五行，易經(jīng)八卦，并將崆峒派長(zhǎng)壽養(yǎng)生之術(shù)娓娓道來(lái)，令余收獲不小，極得教益。游覽崆峒山后，特作小詩(shī)一首，以表心志：
年少鋒芒露，中歲厭紛爭(zhēng)。
晚來(lái)莫遲誤，一靜得新生。
一靜，乃清靜無(wú)為抱元守一之謂也。《中經(jīng)》說(shuō)：“靜者壽，燥者夭”，“靜而不能養(yǎng)減壽，燥而能養(yǎng)延年”。
道與佛是相通的。以前我學(xué)習(xí)三教典籍很多道理還很難以理解，后來(lái)看到三教大德們的一些問(wèn)對(duì)，才使我開(kāi)了些竅，以后再看三教典籍，就有點(diǎn)入門(mén)了。李翱問(wèn)藥山：“什么是道？”藥山維儼禪師以手上下指點(diǎn)：“云在青天水在瓶?！崩畎狂R上作偈敬呈維儼禪師：“練得身形似鶴形，千年松下兩函經(jīng)，我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶?！笔前?！老子說(shuō)：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！壁w州古佛從諗問(wèn)南泉普愿：“什么是道？”南泉禪師直言：“平常心是道?！睙o(wú)門(mén)和尚為南泉禪師“平常心是道”作了一偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！倍嗪冒?！至理至簡(jiǎn)。難怪純陽(yáng)祖師有詩(shī)曰：“一日清閑自在仙，六神和合報(bào)平安，丹田有寶休尋道，對(duì)鏡無(wú)心莫問(wèn)禪?！?有人向馬祖禪師請(qǐng)教如何修行，馬祖禪師回答的得更直截了當(dāng)：“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠”?？鬃又蟮氖ト?、心學(xué)大師王陽(yáng)明以此典故作了一首詩(shī)：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與眾人全不信，卻從身外覓神仙。”在大德們眼里修行或者養(yǎng)生就這么簡(jiǎn)單。為什么？因?yàn)榇┮鲁燥埨?lái)睡覺(jué)有“道”在里面。道是什么，道就是自然法則，道就是世間事物發(fā)展的規(guī)律。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化全在于儒道佛，其理論很高深，但其真諦卻大道至簡(jiǎn)。比如修心養(yǎng)性，恬淡自如；比如饑時(shí)吃飯，乏臥困覺(jué)。這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)這些都與道相通，看起來(lái)簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)做起來(lái)卻很難。
拿飲食睡眠來(lái)說(shuō)，雖然人所必須，天天需要，但在飲食睡眠的養(yǎng)生方面卻有會(huì)與不會(huì)之分。大家知道，天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。而人的精氣神是人體最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)?！秹塾H養(yǎng)老新書(shū)》中說(shuō)：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食。食者生民之天，活人之本也?！?明確指出了飲食是“精、氣、神”的營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)。食物對(duì)人體的滋養(yǎng)作用如此重要，那就有個(gè)善待吃飯的問(wèn)題。這就要注意飲食有節(jié)，定時(shí)適量，四季調(diào)劑食物品種，注意冷暖宜忌之理。按現(xiàn)在的說(shuō)法，就是早餐要吃好，適當(dāng)多吃一些富含蛋白質(zhì)的食物；午餐食品多樣化，可以吃的飽一點(diǎn)；而晚餐要減少熱量高的食物，多吃一些新鮮的蔬菜水果，清淡飲食為好。其實(shí)，更重要的是要保持用餐時(shí)的寧?kù)o愉悅的心情，專(zhuān)心進(jìn)食，而不可高談闊論，恣意談笑，或心不在焉，一邊吃飯一邊看書(shū)覽報(bào)，尤其眼下的一些人吃飯時(shí)手機(jī)不離手，邊吃邊看，危害極其大。就餐時(shí)不能暴飲暴食，逮著好吃好喝的就胡吃海喝，進(jìn)餐時(shí)不能帶著不良情緒進(jìn)餐，更要注意不能在進(jìn)餐的時(shí)候訓(xùn)斥孩子?？傊?，進(jìn)餐要保持樂(lè)觀情緒，專(zhuān)心致志，這樣才能保證食物的消化吸收，促進(jìn)我們身體的健康。
另一個(gè)影響人體精氣神狀態(tài)的指標(biāo)就是睡眠了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?口問(wèn)篇》說(shuō)：“陽(yáng)氣盡而陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽(yáng)氣盛則寤矣?！鄙倪^(guò)程是離不開(kāi)睡眠的，人的睡眠是由自然界的陰陽(yáng)變化和人體氣血變化所決定的，是自然界陰陽(yáng)交錯(cuò)的結(jié)果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?上古天真論》明確指出：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去?！弊g成白話，就是飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，操勞不過(guò)度。飲食有節(jié)制前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，對(duì)起居有規(guī)律，操勞不過(guò)度，我的理解就是遵循作息法度，不過(guò)分地勞心勞力。而遵循作息法度中重要的一條就是有規(guī)律的高質(zhì)量的睡眠。人們睡眠不足就會(huì)產(chǎn)生疲勞的現(xiàn)象，如果長(zhǎng)期得不到及時(shí)休息，就會(huì)疲勞過(guò)度，身體的抗病能力下降，嚴(yán)重影響生命的質(zhì)量。良好的睡眠能消除全身疲勞，促使身體各部組織生長(zhǎng)發(fā)育和自我修補(bǔ)，增強(qiáng)免疫功能，提高對(duì)疾病的抵抗力。俗話說(shuō)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)”，而睡好子午覺(jué)是身心的休息自我的修復(fù)最佳的方法。子午二時(shí)是陰陽(yáng)交替的時(shí)候，練習(xí)氣功的人都了解子午流注，注重習(xí)練子午功。甘肅省名中醫(yī)、真氣運(yùn)行學(xué)創(chuàng)始人李少波教授根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并經(jīng)多年的自身實(shí)踐，創(chuàng)立了以“中醫(yī)預(yù)防”為核心思想的真氣運(yùn)行法，揭示上古真人養(yǎng)生之秘技，惠及了很多人。對(duì)于普羅大眾來(lái)說(shuō)，如果我們能掌握好子時(shí)大睡（亥時(shí)末即22時(shí)左右入睡），午時(shí)小睡（午休），也就是睡好子午覺(jué)，當(dāng)然大睡要遵循早睡早起，冬季可晚起一點(diǎn)，尤其是中小學(xué)生要保證充足的睡眠時(shí)間。而老年人不是以少睡為好，恰恰相反，老年人要適當(dāng)延長(zhǎng)睡眠時(shí)間。清朝曹廷棟所著《老老恒言》就指出：“少寤乃老年大患?！敝鲝埨夏耆怂邥r(shí)間相對(duì)長(zhǎng)些為好。由此看來(lái)，適量的高質(zhì)量的睡眠有助于健康長(zhǎng)壽。而現(xiàn)在一些人卻“以酒為漿，以妄為常，……不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)故半百而衰也?！惫艜r(shí)人們?nèi)粘龆魅章涠ⅰ６?dāng)今社會(huì)一方面工作、學(xué)習(xí)壓力很大，而另一方面娛樂(lè)應(yīng)酬的迷惑很多，有錢(qián)人還紙醉金迷。為生活拼搏熬夜，為感官刺激熬夜，可悲可憫，可恨可鄙，造成身體疲勞人體免疫力低下是常有的事。
這些日常生活中必做的事情與黃老長(zhǎng)壽養(yǎng)生之大系緊密相連。有人不重視吃飯睡覺(jué)的養(yǎng)生之理，甚至為吃飯睡覺(jué)產(chǎn)生諸多煩惱，其實(shí)質(zhì)都是心魔作怪。人格在于修煉，長(zhǎng)壽在于養(yǎng)生。無(wú)論男女老少若真悟此理則百病不生，得盡天年。尤其我們退休人員應(yīng)當(dāng)破除幻想，拋卻煩惱，靜心寧志，平衡飲食，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，老而健康，實(shí)現(xiàn)自立自理，以此為國(guó)家做出相應(yīng)貢獻(xiàn)：一是少生病為國(guó)家節(jié)約醫(yī)藥費(fèi)，這在全國(guó)是個(gè)大開(kāi)銷(xiāo)，省下來(lái)國(guó)家可以干其他事業(yè)；二是孝養(yǎng)高齡父母，為國(guó)家減輕養(yǎng)老負(fù)擔(dān)；三是不拖累子女，使其可以安心科研開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)建設(shè)和各項(xiàng)工作。果如此，則家之大幸國(guó)之大幸也!
正是：
饑時(shí)吃飯疲時(shí)臥，不躁休嗔善待活。
黃老之學(xué)終有悟， 心存正念蕩陰魔。
