凡古董，均具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，但這些價(jià)值并不是最重要的，最重要的是它的的學(xué)術(shù)價(jià)值或?qū)W術(shù)意義。學(xué)術(shù)是文化的高級(jí)階段，學(xué)術(shù)上去了，文化才能上去。所以，收藏的終極意義同樣是學(xué)術(shù)。通過(guò)學(xué)術(shù)，來(lái)提升古董的文化意義。那么，年前才橫空出世的耀州窯汝瓷天青釉執(zhí)壺的學(xué)術(shù)意義又是哪些呢，筆者的釋讀有以下幾個(gè)方面。 一、印證了古籍記載。南宋有一本收藏類書(shū)籍，叫《百寶總珍集》，書(shū)中羅列了100種古董，應(yīng)該是宋朝收藏界收藏知識(shí)的薈萃，也是中國(guó)最早的收藏典籍之一。其86條為“青器”，全文是：“汝窯上脈偏滋媚，高麗新窯皆相類。高廟在日煞直錢，今日押眼看價(jià)例。汝窯土脈滋媚，與高麗器物相類。有雞爪紋者認(rèn)真，無(wú)紋者尤好。此物出北地，新窯修內(nèi)司自燒者自后，偽者皆是龍泉燒造者?！蔽那笆且皇灼哐怨旁?shī)，后面是一段解釋。從詩(shī)中我們得知：1.汝窯是一種青瓷，“青器”。2.汝窯瓷胎質(zhì)滋潤(rùn)嫵媚。3.高麗新窯很相似。4.宋徽宗宋高宗時(shí)期非常值錢。5.南宋時(shí)汝瓷也價(jià)值不菲。從解釋中我們得知：1.汝瓷胎質(zhì)滋潤(rùn)細(xì)媚。2.像高麗青瓷。3.釉面有雞爪紋的是真品，沒(méi)有的更好。4.汝瓷的出產(chǎn)地在北地。5.修內(nèi)司是新窯，燒造的汝瓷在后。6.汝瓷的仿品是龍泉窯燒造的等。
與宋代古籍記載相比，今天關(guān)于汝瓷的認(rèn)知就淺薄多了。汝窯并不是汝州窯瓷器，而是一種“青器”，青瓷。它的原產(chǎn)地是北地（耀州窯）。南宋修內(nèi)司窯也燒汝瓷，但是是新窯。龍泉窯也燒汝瓷，但是是偽品。這里的偽品當(dāng)是假御用品的意思。
明朝初年曹昭的《格古要論》也是一部收藏專著，書(shū)中記載：“汝窯器，出北地。宋時(shí)燒者，淡青色，有蟹爪紋者真，無(wú)紋者尤好。土脈滋媚。薄甚，亦難得?！睆奈淖謱W(xué)角度看，此文源自《百寶總珍集》，從收藏學(xué)角度看，曹昭一定研究過(guò)汝瓷，曹昭的汝瓷觀是：1.汝瓷是北地所出產(chǎn)的。2.宋代汝瓷是淡青色，有的有開(kāi)片，沒(méi)有的最好。3.胎質(zhì)滋潤(rùn)細(xì)媚。4.薄甚等。由于曹昭的汝瓷細(xì)節(jié)更多，所以，曹昭論述的汝窯瓷應(yīng)該就是汝瓷的標(biāo)準(zhǔn)器。
二、耀州窯汝瓷天青釉執(zhí)壺的標(biāo)準(zhǔn)器意義。按曹昭關(guān)于“汝窯器”的幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)看，陜西收藏家趙文劍先生所藏的耀州窯天青 釉執(zhí)壺是完完全全的標(biāo)準(zhǔn)器。具體講，就是：1.產(chǎn)地符合。北地，即北地郡，即耀州窯生產(chǎn)地。2.天青釉。曹昭所說(shuō)的“淡青色”，即后來(lái)所說(shuō)的天青色。這種釉色既發(fā)青色，又發(fā)藍(lán)色，青中發(fā)藍(lán)，藍(lán)中發(fā)青，青藍(lán)中微微透出一種云白，恰是“雨過(guò)天晴云破處”。耀州窯汝瓷執(zhí)壺所展現(xiàn)的天青釉色是一個(gè)可遇不可求的標(biāo)本。3.“無(wú)紋者尤好”。這把天青釉執(zhí)壺將“尤好”二字體現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是底足的處理，簡(jiǎn)直美得不可思議，非玉勝玉，錦繡一般。三個(gè)芝麻釘痕同樣中規(guī)中矩，嘆為觀止。見(jiàn)圖。4.薄甚。耀州窯汝瓷執(zhí)壺與其它汝瓷的最大區(qū)別是“薄甚”，胎體很薄，最薄處約一毫米多。5.禮器。從這把執(zhí)壺的保存情況看，它不是一件使用器，而是一件禮器，皇家供奉在廟堂里的禮器，就像法門寺供奉的秘色瓷一樣等。
三、對(duì)一些古籍記載的校正。南宋葉寘的《坦齋筆衡》也記述了汝瓷：“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之。”古籍記載的定州白瓷很多，出土的定窯白瓷也很多，有芒口的，也有非芒口的，是宋代重要的貢瓷窯口。說(shuō)“定州白瓷有芒，不堪用”，顯然是不對(duì)的。又說(shuō)汝瓷的生產(chǎn)在“汝州造青窯器”之后，就更是貽笑大方了。文人記述與專家記述的差別是明顯的，葉寘的記載在今天僅僅是一個(gè)參考，學(xué)術(shù)價(jià)值不大。
四、耀州窯的柴窯與汝窯。有專家指出，耀州窯生產(chǎn)的汝瓷與耀州窯生產(chǎn)的柴窯瓷有繼承關(guān)系，此觀點(diǎn)是正確的，符合歷史實(shí)際。一是符合古籍記載。《格古要論》說(shuō)：“柴窯出北地?！薄疤烨嗌?。慈潤(rùn)細(xì)媚。”“又說(shuō)：“汝窯出北地。”“淡青色?！薄蓖撩}滋媚?！啊北∩酢啊Ｔ诠偶涊d中，兩者幾乎沒(méi)有區(qū)別。二是出土文物證實(shí)。在耀州窯遺址出土大量天青釉瓷片。三是收藏界收藏有一定數(shù)量的耀州窯柴窯瓷器和耀州窯汝瓷。四是從現(xiàn)世的耀州窯柴窯瓷器、汝窯瓷器看，兩者的繼承關(guān)系是顯而易見(jiàn)的，最大的繼承關(guān)系是薄胎。古籍有柴窯“薄如紙”和北地汝窯“薄甚”的記載。薄胎是耀州窯瓷器的“黑科技”，是耀州窯柴窯瓷、汝窯瓷與其它瓷器的最大區(qū)別。
附耀州窯天青釉執(zhí)壺底足圖
2022.12.28
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