至愛若柔水
至尊是無爭
這一碗家常雞湯，人們可是不帶懷疑的譽之為天下頭道美味，＂水低成海，人低成王。＂老子的這一章告訴所有人，什么為天下至柔至剛。最堅硬的東西，也是最柔軟的，最柔軟的也是最堅韌強大的。
在函谷關(guān)的城堡里，老子給徒弟，城堡的最高指揮官尹喜將軍說了這個道理。午時，尹喜在飯桌上聽師傅講＂齒亡舌存＂之理。他一邊喝酒吃肉。肉在嘴里嚼了又嚼，足足消化了老半天。
老子也知道，哪怕一種普通的道理，硬硬的注射給別人是不行的。凡事要開悟，就得用眼見的情景打動啟發(fā)，或者自己挫折或疼痛過之后突然覺醒。
于是他要求尹喜陪他岀去散散心。
在函谷關(guān)不遠(yuǎn)的秦嶺山內(nèi)，有一處山坳里風(fēng)光猗麗，青山碧草，喬木參天。更有一汩山泉自天而降，形成近百米的流瀑，十分壯觀。特別是經(jīng)千百年的水流沖擊而下，巨石成為石臼般的深潭。
老子靜靜的佇立一旁，捋著胡須，＂水看著太柔軟了，但形成的力量又無比的強大?！?/p>
＂是啊，是啊，這就是水的神奇了。＂濤聲訇然的水聲。尹喜仰望著，感慨油然而生。
老子念念有詞，＂玄妙，上善若水！上善若水?。。?/p>
這就是老子和尹喜來此地的意思。他現(xiàn)身說道，讓尹喜明白《道德經(jīng)》的第8章，究竟要說什么。
第8章落到書簡上，然后他一一拆解給徒弟尹喜，闡釋大道。
＂上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。＂
＂上善若水。＂
善，在中國古漢字中是最具正能的，意思是美好，吉祥，圓滿。善字是古金文＂羊＂和＂口＂組成，善就是羊說的話。中國人說喜洋洋，西方基督教說＂羊的門＂。善，那可是美好的極致。
上，可以理解兩層意思，上是大自然，是道的至尊。上又是無法超越的境界。
上善若水，老子是承上啟下的解讀天地之道的。前幾章講了天與地，講了大自然，講了天道是無私的，沒有任何索求的，所以才永恒存在，才不老不荒。大道的特點還不懂的話，那就具體的琢磨水吧。水的特點就充分顯現(xiàn)出道的特征。
＂水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。＂
水，她的重要性我們不用細(xì)說。地球是水世界，人是水身體。不是魚兒離不開水，人離開了水，怎么可能活下去。水如此的與萬物密切不可分割，生機無處不在，卻悄無聲響的存在著，全身心的利益萬物，與任何物體不爭不斗。
惡，這里不能理解為討厭、丑陋，或邪性。是不被人重視，在人們心中似有若無一樣的。處眾人之所惡，是說水有這么重要的作用，可是人們司空見慣，好似在與不在，有與沒有無所謂的。
道和水很相似，重視和在乎的人不多。
＂居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。＂
老子用＂善＂字兒一氣造了七個排比句。21字將道善，水善描述充足。水的品性就是道的品質(zhì)，無意的存在，毫無利己之心，默默的滋潤萬物。
不僅是道門，佛門對水的贊美也是無與倫比的。
大明王朝開國皇帝朱元璋，在推翻元朝殘暴統(tǒng)治的初期，到大相國寺找佛性禪師問計。這禪師可不是普通的高僧，他是明朝揚名千古的大智慧劉伯溫的師傅。佛性大師端給朱元璋一碗清水喝。
朱元璋不理解，＂喝了這碗水，就可以駕馭天下嗎？＂
老和尚說，＂清水，圣水，甘露水，都是一樣的菩提之水。＂
朱元璋是何等的聰明，有些明白了。
老和尚接著說，＂一杯清水，是江河湖海之源，既是滋養(yǎng)萬物的涓涓細(xì)流，杯底又能掀起滔滔萬丈波瀾 ……佛性，人性歸而為一，就是人。＂
喝了老和尚的一碗清水，朱元璋視界大開。他放棄了原先一套狹隘的想法，不急于稱王稱霸了，由此打開心門，一言撐大格局。以天下為己任，堅定了一統(tǒng)大明朝天下的信念。
一碗清水，佛家和道家從不同的角度讀解這個神秘的世界，萬法歸宗。佛性無我，天道無私。上善若水就是這個道理。
老子給尹喜講的虛幻又無法量測的大道理，尹喜逐漸開悟。畢竟大道不能當(dāng)飯吃，學(xué)問最終要落地?zé)熁鹕?，解決心思所困的。接下來，老子提綱式的拆解了第8章的七個＂善＂是什么意思。
＂居善地＂
居，人的生活落地，生存環(huán)境。人和自然的相處，首先要懂得趨利避害。
＂心善淵＂
心性就是人性。淵，是深不見底。人活著存心要正，大愛是無疆的，善良無底線。
＂與善仁＂
與，就是說人與人的社會關(guān)系，生活的圈子。與人為善，天地人和諧了，才會聚氣。這是做事成事不可少的條件。
＂言善信＂
舌頭是心靈的工具。說話一定誠實，不打妄語。老子在以后的章節(jié)多次強調(diào)言語的重要，一個人說的話無人信，后果太嚴(yán)重。
＂政善治＂
政，不是單純指政治政務(wù)，廣義理解是我們處理的事務(wù)，經(jīng)營的內(nèi)容。治，是應(yīng)對處理各種麻煩。政而治道之用，用寬厚的心態(tài)處理事情。
＂事善能＂
事，手頭的活兒。天下三教九流，七十二行都得有人做。光說話不行。想做事，能做事，做成事，才是善，才是能量。事是做人的載體。事上磨練是有用之人?？淇淦湔勔幻恢?。
＂動善時＂
這句話寓意太深刻。動，是行動，實際操作開始。許多人處不好人，許多事情辦不成，是沒有選擇對時機。對的時間遇到錯的人。合適的事情不選擇時間動手，當(dāng)然不會有好結(jié)果。天時，地利，人和幾個條件聚齊了，才會出現(xiàn)有如神助。有的人出行之前，辦事之前喜歡看黃歷，選擇黃道吉日良辰，有一定的道理。時間是決定性因素。
又回到水上面說事兒。道家兵家最強調(diào)無常，水絕無常形。知道水無常，人性也無常。把控時間太重要了。
第8章的最后兩句話，不算總結(jié)，是加重的說明。與首句＂上善若水＂相呼應(yīng)。
＂夫唯不爭，故無尤。＂
尤，古文釋義是過失，罪過。
夫，語助詞。所以說唯有不爭，才是最安全的，也就無所謂罪與過，錯與對，好與壞，也避免了許多憂患和糾纏。不爭首先是有最大的安全感。
《道德經(jīng)》第8章抽象的講了大道理。以后的章節(jié)將會逐一具體闡述怎么樣為人，怎么樣處理事情。老子從師傅商容那里啟發(fā)最深的是＂齒落舌存＂規(guī)律。尤其是水的啟迪，認(rèn)清了宇宙間陽與陰，剛與柔的本質(zhì)。過渡到人，就是謙遜、低調(diào)，掌握了生命的主旋律，始終堅持＂不爭＂的基調(diào)，相對的肯定是吃虧、受辱、負(fù)重。最終受益的是自己。
上善若水。水一方面是至柔的，又是最強硬的，無堅不摧的。在工業(yè)機加工的工具中，可曾知道，最厲害的切割機械就是＂水刀＂。在高壓狀態(tài)下，水壓縮成為極高速的束射出，像激光一樣可以瞬間把堅硬的石頭、鋼鐵、合金等刀切分開，剖面光滑，有極廣泛的用途。
人如果歷練為水性，那就是極高的境界。古人形容上品男女，謙謙君子，溫潤如玉。玉是高大上的小眾。水才是無處不在，德厚于無聲。人如果有水的習(xí)性，又柔情若水，內(nèi)里又像水刀一樣豪情萬丈，堅韌不拔，就厲害了。水就是道的本性，是至高無比的德性。
聽研學(xué)另一玄書《易經(jīng)》的老師講，這本書通篇是闡述陰陽變化的，是辯證思維在生活實踐的應(yīng)用。在易經(jīng)六十四卦中，每卦都有陰陽吉兇的變數(shù)。唯有第十五卦＂謙卦＂，坤為地，艮為下，是大吉。高大的山峰不顯擺自己的壯偉，不露聲色，沒有陰兇之憂，一路吉祥如意。
第8章中講的＂居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。＂這七個善，是老子對我們的教化，關(guān)乎我們的生存環(huán)境，起行動念，言語對話，社交要領(lǐng)，立德為人，選擇時機等。告訴我們這樣做，就是遵循了天地之道，就會八面來風(fēng)，就會過順?biāo)斓暮萌兆印?/p>
今天互聯(lián)網(wǎng)上喜歡烹調(diào)雞湯，這七個＂善＂字堪為雞湯的鼻祖。
至于＂不爭＂，是老子及道家哲學(xué)的精魂。不爭有多么厲害，還是拿大明朝傳奇皇帝朱元璋例證吧。
元朝末年，朱元璋奪了近一半天下后，自己有點把持不住了，想稱王或做皇帝了。他又去問計佛性大師，可不可以。佛性大師對朱元璋念叨了一席話：
＂是王不王，是王非王。王者不王是王。不成王者未必非王。非王而王非王也。＂
（做了大王的不一定是王者，表面是王，實際上不是王。真正的王，不說自己是王。頭上不戴王帽的，未必不是王。不具有王氣的時候非要做大王，那不算王啊。）
又是繞口令一樣的，但朱元璋聽懂了。他不再封王。這幾句話讓他成就了大明朝，牢記九個字：＂高筑墻，廣積糧，緩成王＂。關(guān)健二字詞，不爭！
正因為不爭，曾經(jīng)討吃要飯的朱和尚雄才大略，后來成了大明朝的開國元勛，成為中國歷史上的傳奇皇帝。
朱元璋的輔臣劉伯溫，在歷史上不次于諸葛亮的大智慧。他表揚朱皇帝說，＂你呀，最厲害的地方就是自以為非。＂
自以為非，就是不爭。
（待續(xù)，第9章）
