躬耕的讀史札記:
睿智的哲人是黑暗中的點(diǎn)燈人
——讀《黑暗時(shí)代的良知》
躬 耕
古今中外的哲人，不僅忠誠(chéng)，還很睿智，不得不令人對(duì)這些人類的君子和智慧的腦袋敬仰。二十世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯就是其中的一位。
在納粹統(tǒng)治的至暗時(shí)期，雅斯貝爾斯因妻子是猶太人遭到了迫害。由于雅斯貝爾斯對(duì)妻子不離不棄，納粹的血腥恐怖沒有能夠把他同妻子分開。后來，雅斯貝爾斯和妻子一同逃到了瑞士，卻被納粹發(fā)現(xiàn)并扣留了。納粹同意雅斯貝爾斯出境，但條件是留下他的妻子。雅斯貝爾斯拒絕了納粹，他情愿陪妻子留下來。
當(dāng)一批又一批的猶太人被送到集中營(yíng)關(guān)押或被殺害時(shí)，雅斯貝爾斯和妻子過著膽顫心驚的生活，他想到了自殺。他的身上和床頭一直放著準(zhǔn)備自殺的毒藥。他直言如果妻子被殺害，他活下來不如豬狗，他也要隨妻子死去。雅斯貝爾斯對(duì)愛情的忠貞和對(duì)人性良善的堅(jiān)守，始終如一，表明了他的知行合一的高尚品德，高山仰止，景行行止！
雅斯貝爾斯在瑞士過著膽顫心驚、如履薄冰的生活，但他沒有等死，而是堅(jiān)持寫書。他堅(jiān)信納粹必定滅亡。
有一位年輕人問雅斯貝爾斯：你為什么還在寫書呢？它不僅不能出版，而且有一天你所有的原稿都會(huì)被燒掉。
雅斯貝爾斯回答道：“如果有一天人們起來推翻暴政，我不愿兩手空空地站在那里?！?/span>
這是雅斯貝爾斯的執(zhí)著和睿智。他對(duì)常識(shí)的篤信，他的遠(yuǎn)見卓識(shí)，使他堅(jiān)信反人類的納粹暴政是不會(huì)持久的，是必然會(huì)滅亡的。他滿懷信心地等待這一天的到來，就象泰戈?duì)査f：“不要著急，最好的東西總在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)?！碧└?duì)栆彩欠Q得上一位睿智的哲人。
“在納粹執(zhí)政時(shí)期，雅斯貝爾斯始終保持了一種不屈服、不合作的態(tài)度?！奔词乖谧羁植赖臅r(shí)期，他也堅(jiān)定無比。
在希特勒納粹殘暴統(tǒng)治時(shí)期，德國(guó)絕大多數(shù)知識(shí)分子都選擇了與這一人類歷史上最野蠻的政治體制合作，為其效忠，充當(dāng)幫兇?！熬瓦@樣，大量才華橫溢、曾經(jīng)璀璨奪目的詩(shī)人、學(xué)者，匍伏在納粹的腳下，毫無原則地為權(quán)勢(shì)者大唱贊歌?！?/span>
而雅斯貝爾斯卻如一座巍峨的高山，傲然挺立，任憑狂風(fēng)暴雨、霜雪嚴(yán)寒，永不屈服，卓爾不群。
二戰(zhàn)結(jié)束后，雅斯貝爾斯對(duì)德國(guó)人尤其是知識(shí)分子在納粹統(tǒng)治時(shí)期的“附逆”行為進(jìn)行了深刻地反思，1946年,雅思貝爾斯發(fā)表了《德國(guó)人的罪責(zé)》一書，以其非凡的理論勇氣和擔(dān)當(dāng)精神指出，每個(gè)德國(guó)人都是有罪的，無論他是否具體參與過納粹政權(quán)的罪行。
在《德國(guó)人的罪責(zé)》一書中，雅斯貝爾斯寫道：
“納粹統(tǒng)治下的德國(guó)是一座監(jiān)牢。(德國(guó)人)讓自己被關(guān)入這座監(jiān)牢，犯有政治罪過。牢門一旦關(guān)閉，從內(nèi)部打破監(jiān)牢便不再可能?！?/span>
然后，雅斯貝爾斯進(jìn)一步追問，我們是怎么一步一步走到再也無法破門而出的地步？
人們常常漠視發(fā)生在身邊的惡，一個(gè)常見的理由是“我無能為力”，于是選擇了“同流合污”。
雅斯貝爾斯承認(rèn)這一點(diǎn)，任何道德法則都不能要求人們?nèi)蚜腋八?，“在極度危險(xiǎn)的災(zāi)難情況下，茍且偷生本是人之常情?！?/span>
但是，雅斯貝爾斯指出，因無能為力而不行動(dòng)或“同流合污”是不可原諒的，因?yàn)槟恪翱偸菚?huì)有一些行動(dòng)的余地”，這種行動(dòng)或許微不足道，但仍然“多少有一些效果”。
納粹于1930年毀憲專制，1934年血腥清洗，1938年排猶，直到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……
德國(guó)之所以一步步墮入深淵，并不是沒有人發(fā)現(xiàn)納粹的罪惡，而是大家在納粹邪惡昭彰的時(shí)候選擇了茍活，然后一步一步地走到了“人不象人”的地步。
雅斯貝爾斯一針見血地指出：“你以為的茍且，其實(shí)是罪惡的幫兇?！?/span>
雅斯貝爾斯同時(shí)認(rèn)為，納粹的作為不僅是德國(guó)人的恥辱，而且是整個(gè)人類的恥辱。納粹的作為讓人們痛苦地看到，人性可以黑暗到什么程度。
在《德國(guó)人的罪責(zé)》一書中，雅斯貝爾斯反復(fù)警告人們：現(xiàn)代國(guó)家中并不存在世外桃源?！笆澜纭辈皇且粋€(gè)地域概念，而是一個(gè)共同人類的概念。我們應(yīng)該以“人”的視角去看世界，任何一個(gè)國(guó)家中發(fā)生的人性災(zāi)難，都是對(duì)全人類的侵犯和損害。漠視這些災(zāi)難，全人類都是有罪的。
雅斯貝爾斯認(rèn)為，反思和戰(zhàn)勝一個(gè)國(guó)家中發(fā)生的人性災(zāi)難，不僅有助于這個(gè)國(guó)家的人民劫后重生，而且更有助于整個(gè)人類不斷共同提高普遍的人性。
針對(duì)二戰(zhàn)這一人類的大浩劫，特別是針對(duì)納粹猶太人大屠殺，雅斯貝爾斯說過這樣一段發(fā)人深省的警世之言：“已經(jīng)發(fā)生的事件就像一種警告，遺忘已經(jīng)發(fā)生的事件也是一種罪責(zé)。人們應(yīng)當(dāng)經(jīng)?；貞涍@種罪責(zé)。發(fā)生這種事件曾經(jīng)是可能的，而且這種事件有可能隨時(shí)發(fā)生。”
讀著雅斯貝爾斯的箴言，我就想到了列寧曾說過：“忘記過去就意味著背叛?！敝腥A民族對(duì)自己曾犯下的錯(cuò)誤和罪過，到底有多少遺忘了？有多少反省并吸取教訓(xùn)了？比如，像“文革”這樣的浩劫，許多人似乎已經(jīng)忘記了，有的人還對(duì)之有懷念之情，有的人還在有樣學(xué)樣地“模仿”，有的人還盼望著再來一次，令人十分憂慮！
還有，俄羅斯和烏克蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)，無疑是二十一世紀(jì)人類的一大悲劇。然而，在這個(gè)地球上，有不少人卻對(duì)之認(rèn)識(shí)很不正確。對(duì)一個(gè)很簡(jiǎn)單的誰(shuí)發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的問題還在爭(zhēng)論不休，推卸責(zé)任，不免讓人對(duì)現(xiàn)在有些人的是非觀和善惡觀感到很失望。在二十世紀(jì)，人們對(duì)希特勒和日本軍國(guó)主義這些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的法西斯，深惡痛絕，一致譴責(zé)，沒有人去懷疑和爭(zhēng)論他們是否是侵略和犯罪的，因?yàn)檫@是常識(shí)，這是公理，這是善惡的試金石。奇怪了，到了二十一世紀(jì)二十年代，卻有人相信發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的謊言和借口，相信“狼吃小羊”的流氓歪理，昧著良心為侵略者辯護(hù)，不禁使人困惑這人類到底是怎么了？還有沒有公理？口口聲聲說在嘴邊的仁義道德還值幾個(gè)錢呀？
實(shí)際上，人類的正義、公理和善惡還是有的，還是存在的。這個(gè)世界也不乏那些睿智的哲人——黑暗中的點(diǎn)等人，他們的精神還存留在人間并發(fā)揮著指路明燈的作用。人類哲人的智慧已經(jīng)凝聚在維護(hù)人類秩序的政治文明之中。你看那聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則不是白紙黑字，還赫然存在嗎?那一百四十多個(gè)國(guó)家對(duì)俄羅斯的侵略的譴責(zé)，以及國(guó)際法院對(duì)之的判決，不是說明了世界上大多數(shù)國(guó)家還是主持正義的嗎？
因此說，古今中外的忠誠(chéng)和睿智的哲人，是人類的寶貴精神財(cái)富。他們的品德和智慧是永遠(yuǎn)不滅的。
阿倫特說，“像我們這樣長(zhǎng)期習(xí)慣了黑暗的眼睛，幾乎無法告知人們，那些光到底是蠟燭的光芒還是熾烈的陽(yáng)光。”
“有良知的知識(shí)分子，就是在黑暗時(shí)代給人們帶來光亮的點(diǎn)燈人。他們毫無保留地暴露一切罪惡，又睿智地預(yù)言即將到來的恐怖，叫醒酣睡中的人們。
黑暗的力量雖然強(qiáng)大，但他不會(huì)使人類完全絕望，因?yàn)檫@個(gè)世界上還擁有一些點(diǎn)燈人。有了他們的努力，再漫長(zhǎng)的黑夜也無法阻擋黎明的到來?！?/span>
2022.11.9
