人生哲學(xué)，向死而生（一）
文／方路
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向死而生。
死亡是一項傳統(tǒng)。沒有什么能超越死亡的維度。只要是生命，都受制于這個傳統(tǒng)?；蛘哒f，生正是從這個傳統(tǒng)中出現(xiàn)的。也沒有什么其它的傳統(tǒng)能超越這項傳統(tǒng)。在我們固有的認(rèn)知當(dāng)中，所謂傳統(tǒng)，是由活人、文化積淀、歷史沿習(xí)組成的。傳統(tǒng)組成了一個接力競賽，前仆后繼，生生不息，形成文化和習(xí)俗。在我們固有的認(rèn)知當(dāng)中，往往忽略死亡才是最大的傳統(tǒng)，我們故意不去想到死亡，總是為活人打算，總是為未來著想，總是希翼那些翩遠(yuǎn)的事物——但死亡卻潛伏下來，不期而遇，具有無常的特點。
面對死亡這項杰出的傳統(tǒng)，我們能做什么？我們?nèi)绾尉毩?xí)死亡？為什么不應(yīng)該狂歡一般忘記死亡，而要浪費生者的時間去學(xué)習(xí)如何面對死亡？這便是生和死的矛盾，生不過是死的拖延癥，死不過是生的休止符。我們對死亡的恐懼，不過是對未知的恐懼。如果知道你什么時候會死，反而安了心。問題是你并不知道自己什么時候會死，所以你才會有諸多的慶幸，以及諸多的如何去生的哲學(xué)。有的人便要轟轟烈烈，有的人寧可平淡度過一生。
蘇東坡希望自己的孩子“無災(zāi)無病到公卿”。陶淵明則將生看作“縱浪大化中，不喜亦不懼”。馬一浮則寫絕命詩曰：“漚滅全歸海，花開正滿枝?！币灿械脑娙苏湎КF(xiàn)世行樂，言：“枝上有花堪須折，莫待無花更折枝?！笨梢哉f，沒有死亡的傳統(tǒng)，就沒有生者的傳統(tǒng)。因為人總是要死的，對死的態(tài)度，決定了活著的態(tài)度。這便是“向死而生”的要義。而孔子則言：“未知生，焉知死?！蹦悴灰ハ胨劳?、神秘主義、怪力亂神，你要做的便是好好活著，篤定地過好每一天。坦然地面對生，便能坦然地面對死。孔子耍了一個把戲，將“向死而生”顛倒了個兒：使勁活著，忘記死亡。
