葉劍鴻，原名葉建洪，字鴻飛，號南山木，梅溪翁，無硯研主，齋號硯德閣。
浙江省蘭溪北鄉(xiāng)梅溪人，浙江農(nóng)林大學(xué)畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，經(jīng)濟(jì)師，浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院國畫研究生課程班結(jié)業(yè)。師從德藝雙馨山水畫家施明德先生（108歲仙逝）。喜游走，性淡泊，知詞賦，癡藏古硯，好師造化，詩文書畫藏俱為精研。
系梅溪書畫社社長、中國黃賓虹藝術(shù)研究會副秘書長、中國美術(shù)家協(xié)會金華創(chuàng)作基地副主任，浙江省美術(shù)家協(xié)會會員，浙江省收藏家協(xié)會會員，浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院客座教授、傳統(tǒng)文化特聘教授、國情教育省級榮譽(yù)導(dǎo)師、硯德閣藏研博物館名譽(yù)館長，金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計學(xué)院客座教授，金華市衡公書畫院藝木顧問，金華市科普作家協(xié)會副主席，金華市收藏協(xié)會書畫委員會副主任，安徽省淮南市漢唐紫金石博物館副館長，葉慶文藝術(shù)館名譽(yù)館長，原蘭溪市美協(xié)副主席，金華市四屆青聯(lián)常委，蘭溪市十屆人大常委。
以“法古人，師造化，通古今，化我法”為理念。以古人為宗，以造化為師，注重畫外功夫，強(qiáng)調(diào)筆墨澄懷。
書畫作品率意天成，寓形捉神。國畫以筆墨和詩意取勝，強(qiáng)調(diào)水墨之渾厚與逸趣，構(gòu)圖平淡自然，合理，濃淡中略帶拙樸。書法厚重穆然，縱橫書卷，結(jié)體外松內(nèi)緊，嚼之亙遠(yuǎn)。
2001年5月創(chuàng)建梅溪書畫社，主編《梅溪書畫》，2018年11月在浙江農(nóng)林大學(xué)捐建首個高校硯博物館：硯德閣藏研博物館，2021年5月15日開館，是國內(nèi)首個高校硯文化博物館。作品發(fā)表于《藝術(shù)界》、《美術(shù)報》、《書法報》、《文化月刊》、《中國收藏》、《書與畫》、《藝術(shù)中國》、《收藏快報》、《神州詩書畫報》、《企業(yè)家日報藝術(shù)收藏》等專業(yè)藝術(shù)刊物。
著有《葉劍鴻水墨山水畫精品》、《會心自然?葉劍鴻詩文書畫集》、《筆墨留痕?葉劍鴻寫生作品集》、《煙云供養(yǎng)?葉劍鴻壬辰寫生作品選集》、《天路墨歌?葉劍鴻癸巳心游藏區(qū)圖冊》、《田園三衢?葉劍鴻乙未寫生集（信安閣）》、《葉劍鴻水墨畫作品集》、《鴻歸蘭陰?蘭溪一中八十華誕葉劍鴻捐贈作品集(二卷)》、宣紙線裝本《筆墨探微?研主課稿十六講》等。
曾在浙江杭州、金華、衢州、臨安、桐鄉(xiāng)、建德、磐安、畬鄉(xiāng)景寧、江西婺源、景德鎮(zhèn)、湖北武漢等全國各地舉辦個人畫展，作品被中國軍事博物館、中國畬族博物館、君匋藝術(shù)院、葉挺紀(jì)念館等專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。
筆致五韻論
文／葉劍鴻
墨分五色，古已有定論。五色者：濃、淡、乾、濕、黑五種，亦有言焦、濃、重、澹、清五者，皆言墨色變化耳。中國畫湏盡墨色之變化方顯豐富，華彩自生耳。南宗水墨??主基調(diào)，自王摩詰、王洽、董、巨、米襄陽、華亭、新安諸家及至賓翁皆擅用墨也。文與可創(chuàng)墨竹，釋華光創(chuàng)墨梅皆因墨分五色而備至焉。至于蘇子瞻寫朱竹蓋因朱砂為便時所寫，終不能備五色而僅得深淺，故不得傳耳。
余謂筆致五韻，方使骨立。須使筆盡其用是也，此余獨悟，一家之言，與識者商榷。五韻者：劃、按、轉(zhuǎn)、逆、順。劃者，線也，橫行豎劃得平狀之態(tài)也，盡中鋒之為也；按者，點也，以輕致重盡筆尖筆肚之功也；轉(zhuǎn)者，腕使鋒轉(zhuǎn)也，中鋒寓側(cè)者也；逆者不順，豎筆自下而上，橫劃自右而左，逆永字八法者也，可得線拙，反骨而得淤滯耳；順者不逆，永字八法用筆，忌滑但使骨立耳。筆致五韻，皆五指之功也。
五色與五韻融合，此筆與墨之變可使無窮無盡也。
壬寅初夏研主劍鴻悟感筆墨于硯德閣
略論擬古與指畫
文／葉劍鴻
（一）擬古
一味擬古，則食古不化而無我在。
擬古，須是擬其意而非徒擬其形，捉其神而非僅仿其跡。
擬古，既可擇一家深入，也可博采眾長。須識得一家或諸家筆墨、構(gòu)圖、款識、氣質(zhì)、神韻之特征。
擬古，最怕穿上某家衣裳照著某家生活，穿越古代而不肯面對現(xiàn)實，此為“進(jìn)去”而不思出來，入“戲”太深，終非身心健康之輩。
太古虛靜，畫入靜穆則非俗品也。
畫呈靜氣而面貌“新鮮”，此與“筆墨當(dāng)隨時代，用筆千古不易”似，內(nèi)定而外化也。
人心不古，言心也；心古則行有禮法。畫亦然，畫有古意，則合規(guī)矩理數(shù)，其道一也。
（二）指畫
又，酒后試作指畫，悟得有三：
一乃長線條難；
二則墨韻在指變；
三須施以腕至指至甲。
何也？
軟筆指頭寫，指不蓄墨，須延以指甲手腕，若大者，延以掌臂，以盡其變。
指寫須識柔，劃擦兼施，在點在指間，蓄墨在指間掌心，指變徐疾，點以線面。
清代高且園擅指畫，一生作畫不下六萬紙，然亦有后人及其高足托假簽名者。人世三萬天，須每日數(shù)幀，風(fēng)雨無礙可得，難矣！
吾婺地指畫江湖，富地域特色，自晚清杜鰲、姜岱至倪淦流傳有序，亦吾八婺繪事優(yōu)絕處也，傳承！
壬寅小滿前三日時逢國際博物館日研主劍鴻思悟于硯德閣南窗
略論國畫脩?zhàn)B
文／葉劍鴻
煙霞痼疾，泉石膏盲。欲功成於國畫者，皆因好之深也。
好之既深，先解筆墨；筆墨精髓，前人述備。此後須於書法、詩詞、音樂、韻律、博古等處尋得滋養(yǎng)與融通。擬古得古人之經(jīng)驗，積萃耳。擬古好古而博古，則古意古風(fēng)自來。游歷得自然之神趣，精華也。游可博覧閱時代，歷因參悟得精神。兩者并行，可得繪畫之捷徑也。思悟共進(jìn)，心手相追，此中得心源者也。
吾國之文化，皆自道學(xué)中來。四書者：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，此六藝之本也；六藝者：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，此四書之用也，吾國繪畫於斯探源。
上古三代，先畫而後字。於敬天地，寧心神中而得乎形式，此國畫寫意之源頭也。古稱丹青繪事為末技，雖亦有“助人綸、成教化”之功，終歸於文學(xué)之後，而稱文學(xué)藝術(shù)。此亦藝術(shù)抽象寫意之故也，然可識文學(xué)之重要，藝與之鄰，故不可不博覽也。
歸之繪畫，須於畫史、畫論、古今名畫佳作三者互參，方入繪事之堂奧。國畫之隱逸者，道也，逸格為高；國畫之冩意者，於靈感中須臾捉神，頓悟通禪，故有南宗之盛耳。
學(xué)而優(yōu)則仕，吾國文人以業(yè)儒為主脈。入仕受阻而失意時，便於釋道中棲身內(nèi)脩，丘壑內(nèi)營，故有吾國文人畫之盛耳。唐代張彥遠(yuǎn)云：“自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也。”故文人畫與仕夫畫同質(zhì)而衣別，以人品、學(xué)問、才情、思想此四者爲(wèi)共質(zhì)。
畫之黑白、疏密、濃淡，筆之徐疾、頓挫、提按，以用筆之動，致圖畫之靜，每到之處皆哲理也。
故國畫脩?zhàn)B在筆墨技理，在知識構(gòu)成，在人生閱歷，在文化深度也！
不當(dāng)之處，棒喝爲(wèi)幸。
壬寅六月之望，時酷日與盈月同輝，研主劍鴻消暑於硯閣燈下
博學(xué)有名 鳳至圖出——國畫山水綜述
文/葉劍鴻
國畫別于西畫之本質(zhì)首在筆墨，其次在器具。至于觀察方式、主旨題目，皆因文化有別而外化各異。
臨古畫，研其筆法、構(gòu)圖、風(fēng)格。風(fēng)格乃作者閱歷修養(yǎng)之外化。山石樹木，云泉溪瀑，亭臺屋宇，舟車漁樵……可以《芥子園畫譜》為版本，但須解決筆墨問題為先。擇一古代合己審美之名家范本臨習(xí)，經(jīng)年不棄以得其源流精髓，兼以《芥子園畫譜》對照研其技法形狀。
師造化，吸收自然山水之豐富形態(tài)，觀山川之貌，察山川之質(zhì)，捉山川之神，得山川之理，自然粉本與古人范本相互通融體悟。照搬古人之形貌，則食古不化而死板。須于博覽群山積丘壑于胸中，捉其特質(zhì)約之于巾素而傾出之。發(fā)幽思于案牘，暢神明于山川，乃胸次蒙養(yǎng)技法道理之綜合。
古今道相同而理相通，形態(tài)面貌則可變幻萬千。若能呈諸自家面貌則可得“新鮮”之氣也。博學(xué)于文而約之于藝則可有名，鳳至圖出輒可自然而然也。
壬寅霜降前四日夜于硯德閣燈下，研主劍鴻課徒急就
謅議國畫賦色
文／葉劍鴻
傳統(tǒng)中國畫顏料分兩類，一類為礦物質(zhì)顏料，一類為植物顏料。礦物質(zhì)顏料名稱大多含石字或石字偏旁；植物顏料名稱中大多含“艸”字頭或“纟”字旁。合造字“六書”之法，皆得之于天然，盡含道法自然。今之國畫顏料大多質(zhì)劣色偏，化學(xué)調(diào)制，失之本質(zhì)，古代丹青高手常是自制顏料高手。
礦物質(zhì)顏料常施事土石危崖，植物顏料常著色草木生物。設(shè)色國畫山水分兩類，重彩與淺絳。董玄宰啟“南北宗論”，其一以青綠設(shè)色與水墨分。淺絳山水用色單淺，大抵遵循“亮處赭石，暗部花青”原則，稍兼其他顏色以補(bǔ)充豐富畫面所需，赭石花青皆少參淡墨使之厚重沉著，不致飄浮。同幅畫面不宜用過多種類顏料，易入艷俗而亂目。洋為中用，當(dāng)取西洋色彩之優(yōu)強(qiáng)，忌施一色而致輕漂，數(shù)色同沾于筆端而不混淆，施之于巾而有互融互滲，輒成畫面粲然自然。色之附在筆墨，筆墨足則百彩自生，故筆墨為本，色彩副之。筆墨不在，雖賦之重彩而無以立。
石濤上人有言“古之人，寄興于筆墨，假道于山川，不化而應(yīng)化，無為而有為，身不炫而名立。因有蒙養(yǎng)之功，生活之操，載之寰宇，已受山川之質(zhì)也……是以古今不亂，筆墨常存，因其浹洽斯任而已矣，然則此任者，誠蒙養(yǎng)生活之理”。要言之，國畫賦色受之蒙養(yǎng)為任，亦一“變”字為不變之理。況四季有輪回，晝夜有交替，陰晴有變幻，山川峰巒起伏，湖海溪流洄漩……時時以變，色難因變，循變而盡自然本色，則庶幾得道矣。
吾故作此賦色之論，略以謅議，或可解難色之一二乎？
壬寅小雪前研主劍鴻于硯德閣，鯤化班課徒即興
