存在是實存在與虛存在的互補 張。道。子
〔 中國山西省 臨汾市 041000〕
一 實存在是指有質(zhì)量的物質(zhì)
哲學是研究存在的學問，世界上根本就不存在的東西，不屬于哲學研究的范疇。所以，存在，是一個哲學概念，而且是一個最基本的哲學概念。這是人類認識世界的邏輯起點。對這一概念的不同認識，使哲學分成了各種不同的派別。 哲學教科書認為，存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的實在。
也就是貝克萊說的:存在就是被感知。這種被感知的實在，確實是一種真實的存在。這種實存在，被康德認為是:形式與經(jīng)驗相符合的東西。被黑格爾認為是本質(zhì)與實存的統(tǒng)一。
這種實存在的本質(zhì)是有質(zhì)量，這是區(qū)別是否是實存在最后的分界線。凡是有質(zhì)量的東西就是實存在，凡是沒有質(zhì)量的東西就不能叫實存在。
我們的哲學，從根上就沒有把這個事情弄清楚。 實存在哲學是與牛頓力學相適應的，牛頓力學就是質(zhì)量力學，是引力學。也就是說，凡是實體哲學反映的東西，都是有質(zhì)量的，受地心引力影響的，有重量的，是能看得見，摸得著的東西，是能夠測準的東西。凡是沒有質(zhì)量的，不受地心引力影響的，沒有重量的，看不見，摸不著的東西，夠不測準的東西，不屬于實體哲學的東西。正如貝克萊說的:不能被感知的東西，不是實體哲學研究的范疇。也就是黑格爾認為的:本質(zhì)與實存不統(tǒng)一的東西，不是哲學實存在的范疇。
二 虛存在是指沒有質(zhì)量的能量
虛存在并不是不存在。所以，虛存在首先要與虛無主義劃清界限。虛無主義認為，一切現(xiàn)存之物都沒有任何意義，而且反對真理價值的存在并進行貶損。故而它是徹底極端的懷疑主義，也是破壞一切的恐怖主義。
虛存在并不是不存在，它只是以另一種形態(tài)存在。實存在是指有質(zhì)量的物體的存在，而虛存在則是指沒有質(zhì)量只有能量的事物的存在。有人會問:世界上還有沒有質(zhì)量的東西？我說:當然有。光就是質(zhì)量為零。質(zhì)量為零就是沒有質(zhì)量，但它不僅是真實的存在，而且是宇宙第一推動力，一切星球的運轉(zhuǎn)，都依賴光電能量的推動。還有人的意識，也是沒有質(zhì)量的。人的意識，既沒有重量，也看不見，摸不著。
但它不僅是真實的存在，而且是人的靈魂。人一旦失去了靈魂，便成了死人。雖然，肉體還存在，但它已經(jīng)不是真正的人了。 其實，宇宙自然中的一切只有能量而沒有質(zhì)量的東西，都是有質(zhì)量的東西的主宰，都是主動力，而有質(zhì)量的東西都是被動力。
三 存在是實存在與虛存在的互補
其實，世界上的東西都是實存在與虛存在的統(tǒng)一。
人是肉體與靈魂的統(tǒng)一，物質(zhì)與意識的統(tǒng)一。運動是質(zhì)量與能量的統(tǒng)一，也是空間與時間的統(tǒng)一。質(zhì)量是實在的，能量是虛在的;空間是實在的，時間是虛在的。三維的空間既能看得見，也能抓得著，所以說它是實在的。而一維的時間既看不見，也抓不著，所以說它是虛在的。
但它又是真實存在的。否認能量的存在，這個世界就會成為一個死的世界，同樣，否認時間的存在，這個世界也會成為一個死的世界。所以，正確的哲學觀念是實存在與虛存在的統(tǒng)一，否認任何一個方面都有可能使我們的哲學不能正確地反映這個世界的本來面目。否認任何一個方面都會形成殘缺不金的一元論哲學。而一元論哲學最要害的是違反辯證法。因為，既然你是唯一的存在，那么，你與誰對立？又與誰統(tǒng)一？其實，法國哲學家迪卡爾的二元論雖然不完整，但它畢竟比一元論進了一步。
二元論哲學認為，多樣世界有兩個不分先后，彼此獨立，平行存在和發(fā)展的本源哲學學說。即世界存在著兩種事物，一個是只有廣延而不能思維的"物質(zhì)實體"，另一個是只能思維而不具廣延的"靈魂"，二者性質(zhì)完全不同。這種二元論是對一元論的巨大進步。一元論批判二元論是調(diào)和哲學。
其實，物理學已經(jīng)證明了二元論有其科學性。質(zhì)量與能量，引力與斥力，空間與時間，強作用與弱作用，電子與核，恒星與行星，從微觀到宏觀，都可以找到二元哲學成立的根據(jù)。
