戴宇，作家，上海出生，現(xiàn)定居日本。出版?zhèn)€人詩(shī)集《世界之外的雪》（上海文藝出版社）和《刻在墻上的春天》（上海文藝出版社）
【途中】
2019.11.12
詩(shī)/ 戴宇
（一）
渲染的煽情
點(diǎn)燃?xì)埰频男叛?/span>
坐在記憶的周圍
讓流水的故事
慢慢褪去斑綠的銹跡
在秋葉的蛻變中
物哀
（二）
我坐在深夜的窗臺(tái)前
用力呼吸著新鮮空氣
我知道
我們遲早會(huì)相遇
就像落葉
在悄然的歸途中
一起等待雨季的到來(lái)
（三）
窗口劃過(guò)一道道傷痕
在從容的背后
心
開(kāi)始疼痛
那列開(kāi)往春天的列車
途中總是發(fā)生故障
（四）
假如你不在我的身旁
我會(huì)背著十字架的虔誠(chéng)
在十字街頭
等風(fēng)兒來(lái)
用石片割去
長(zhǎng)椅上的無(wú)聊
用吉他
寫(xiě)下祈求寬恕的哀傷
用唾液
潤(rùn)濕最后的那一張郵票
當(dāng)沉默的月光
讀懂我背影的時(shí)候
在森林的入口處
可以找到救贖的密碼
（五）
如果你去了遠(yuǎn)方
我會(huì)在原地等你
等到白晝點(diǎn)亮了所有的路燈
使荒蕪的田野變成了小酒館
因?yàn)槲抑?/span>
在你的心里
我就是你要尋找的遠(yuǎn)方
（六）
其實(shí)，我距離你最近
只是在茫茫人海之中
當(dāng)你的名字成為傳說(shuō)的時(shí)候
那里，成了你一個(gè)人唯一的故鄉(xiāng)
那時(shí)的你
離天空很近很近
只有一個(gè)呼吸的距離
走過(guò)路過(guò)看過(guò)思過(guò)
今音（雍賡）評(píng)論：
《途中》呈泛指義的認(rèn)識(shí)，是想把這首詩(shī)歌的人物視角具有廣延性，由此讓站立的位置發(fā)生位移，從略低朝高。略低是第二段第一行的“坐在”，而朝高是看到和認(rèn)可的“渲染”（詳見(jiàn)第一段第一行）。詩(shī)歌一共有六個(gè)章節(jié)計(jì)十七個(gè)段落四十八行，幾乎每一行都見(jiàn)動(dòng)作并貫連，符合題目“途中”的動(dòng)態(tài)歸類。六章也算分類，再由類分段和以致分行，從邏輯上看，是立得住腳的。
比如第一段的演繹法，至“物哀”這個(gè)點(diǎn)的析出。出在第一段，出也是引，引出第二段，以“坐”切入。人物的位置和視角發(fā)生變化，亦突破固化，固化也包括思維和方法等。這一切都貫穿于《途中》。事物在運(yùn)動(dòng)中的詩(shī)不大容易把握的是，點(diǎn)與點(diǎn)和門對(duì)門之間的連接。而《途中》的點(diǎn)與門的連接是“窗”。能夠把靜止的物體寫(xiě)得生動(dòng)起來(lái)，動(dòng)詞只能說(shuō)是一個(gè)表象，而內(nèi)在的還是要依靠人物的心緒作萌發(fā)，這屬景隨心轉(zhuǎn)。心有所想、所向和所托等，詩(shī)歌也是依靠“窗”來(lái)完成和演化的。它表現(xiàn)在一、二、三個(gè)自然段里。這是詩(shī)歌第一個(gè)大層次。
第二個(gè)大層次是從第四段至第六段。從分布來(lái)看屬均勻和平衡，從框架結(jié)構(gòu)看也說(shuō)得通。詩(shī)歌求“途中”通暢則表現(xiàn)在第五段，以假設(shè)開(kāi)始，以“路燈”為標(biāo)。這一段的特征是人物的一往情深，是屬于已經(jīng)得到回應(yīng)的感情。如果沒(méi)有回應(yīng)，那不是一往情深。這是詩(shī)歌所設(shè)的懸念。不是小說(shuō)可以有懸念，詩(shī)歌也可以有懸念。詩(shī)歌的懸念在第五、第六段。這也是詩(shī)歌的空間，空間很大，足夠想象。比如第六段第二行“茫茫人海之中”，都有一個(gè)個(gè)“途中”的存在，并且是運(yùn)動(dòng)著的奇幻，其中有溫度、有色彩，如果色彩疊加在一起，就會(huì)有不同的溫度，像一幅幅畫(huà)。
這首《途中》還說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)堅(jiān)挺的存在道理。無(wú)論一個(gè)人的情緒如何變化，在其周圍的世界，還是好端端的存在著。包括“渲染”、“煽情”、“落葉”、“雨季”、“春天”、“列車”、“十字街頭”、“長(zhǎng)椅”等，都會(huì)永遠(yuǎn)堅(jiān)挺地站在那里，它們沒(méi)有因?yàn)槿宋锏那榫w發(fā)生變化而變化。這就是現(xiàn)實(shí)的存在。
尤其在第三段第四行“開(kāi)始疼痛”的時(shí)候，外部世界的山，還是那座山，河，還是那條河。這也是現(xiàn)實(shí)和理想之間的距離，這個(gè)距離在詩(shī)歌中是用微化的手法，把它定格在“我”和“你”之間，沒(méi)有把它無(wú)限的擴(kuò)大化。這也是詩(shī)歌的質(zhì)感。
這首詩(shī)歌在碰到善良和睿智的人的時(shí)候，會(huì)主動(dòng)敞開(kāi)心扉，反之不會(huì)。這首《途中》闡述的正義，也往往和一個(gè)時(shí)代的文明與否掛鉤的，細(xì)化的話就是忠和義，在現(xiàn)實(shí)中這些東西也被有些人忽略不計(jì)了，或者說(shuō)就是拋在了腦后，好像感覺(jué)離它們還有很遠(yuǎn)的一段距離要走。一個(gè)民族如果要傳承下去，忠和義兩個(gè)字，不可缺少。
作者：戴宇（日）
誦讀：今音（雍賡）
榮譽(yù)顧問(wèn)：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟
秋秋 胡晶清 施國(guó)標(biāo)
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