夫稱三昧者何？思專想寂之謂也。思專，則志一不分；想寂，則氣虛神朗。氣虛則智悟其照，神朗則無幽不徹。是二者，自然之玄符，會(huì)一而致用也。
——晉．慧遠(yuǎn)大師
勞生役役，其止無日。地獄諸苦，不可不懼；九品凈業(yè)，不可不修。
——后魏．曇鸞大師
如汝所念，遂汝所愿。漸漸鳩皮鶴發(fā)，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，豈免衰殘老?。咳稳昵О憧鞓?，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。此真入佛之精要！修余行業(yè)，迂僻難成；唯此法門，速超生死。
——唐．善導(dǎo)大師
當(dāng)于凈土起增進(jìn)心，于閻浮提起厭離心。
——唐．少康大師
有禪無凈土，十人九蹉路；陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。
無禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有凈土，猶如帶角虎；現(xiàn)世為人師，來世作佛祖。
無禪無凈土，鐵床并銅柱；萬(wàn)劫與千生，沒個(gè)人依怙。
——宋．延壽大師
今人多好說參悟，好說了生死，不知在此土了悟甚難，謂之豎超三界。斯陀含，猶一往一來，況凡夫乎？此土眾生，多是先生西方，然后了悟。生西方一門，謂之橫超三界，萬(wàn)無一失。予見新生后學(xué)，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想，越覺沸騰，便謂念佛工夫，不能攝心。不知汝無量劫來，生死根由，如何能得即斷？且萬(wàn)念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳，如不念佛之時(shí)，瀾翻潮涌，剎那不停者，自己豈能覺乎！
——明．蓮池大師
世人但知祖師門下，以悟?yàn)樯希蛐谋疽?，要出生死，念佛豈不是出生死法耶？參禪者，多未必出，而念佛者，出生死無疑。所以然者，參禪離想，念佛專在想，以眾生久沉妄想，離之實(shí)難，若即染想，而變凈想，是以毒攻毒，變換之法耳。故參究難悟，念佛易成，若果為生死心切，以參究心念佛，又何患一生不了生死乎。
——明．憨山大師
只貴信得及，守得穩(wěn)，直下念去，或晝夜十萬(wàn)，或五萬(wàn)三萬(wàn)，以決定不缺為準(zhǔn)。畢此一生，誓無改變，而不得往生者，三世諸佛便為誑語(yǔ)。勿貪世間文字詩(shī)詞，而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢、鄙覆習(xí)氣，而自毀傷！世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計(jì)輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)。彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。
——清．蕅益大師
念佛三昧，其來尚矣。雖曰功高易進(jìn)，而末世行人，罕獲靈驗(yàn)。良由信愿不專，未能導(dǎo)其善行，以要?dú)w凈土故也。
茍無真信，雖念佛持齋，放生修福，只是世間善人，報(bào)生善處受樂。當(dāng)受樂時(shí)即造業(yè)，既造業(yè)已必墮苦。正眼觀之，較他一闡提旃陀羅輩，僅差一步耳。
我雖障深業(yè)重，久居苦域，是彌陀心內(nèi)之眾生；彌陀雖萬(wàn)德莊嚴(yán)，遠(yuǎn)在十萬(wàn)億剎之外，是我心內(nèi)之佛。既是心性無二，自然感應(yīng)道交，如磁石吸鐵，無可疑者。所謂憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)也。
——清．行策大師
在此土修行，其進(jìn)道也難；彼土往生，其成佛也易。易故一生可致，難故累劫未成。是以往圣前賢，人人趣向；千經(jīng)萬(wàn)論，處處指歸。末世修行，無越于此。然經(jīng)稱少善不生，多福乃至。言多福，則莫若執(zhí)持名號(hào)；言多善，則莫若發(fā)廣大心。是以暫持圣號(hào)，勝于布施百年；一發(fā)大心，超過修行歷劫。蓋念佛本期作佛，大心不發(fā)，則雖念奚為？發(fā)心原為修行，凈土不生，則雖發(fā)易退！是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長(zhǎng)；乘大愿船，入于凈土之海，西方?jīng)Q定往生。
茫茫大夢(mèng)中，長(zhǎng)夜誰(shuí)能寤。反戀夢(mèng)中歡，將醒還重做。做得不如前，一錯(cuò)是百錯(cuò)。做得勝如前，依然空么羅。造了夢(mèng)中業(yè)，從苦又入苦。勸君早回頭，直走西方路。萬(wàn)緣都放下，勤修凈業(yè)課。日夜望還鄉(xiāng)，一心求覺悟?；砣恍牡乜?，即是真凈土。彌陀忽現(xiàn)前，原來是這個(gè)。
——清．實(shí)賢大師
吾人生死關(guān)頭，唯二種力：一者、心緒多端，重處偏墜，此心力也；二者、如人負(fù)債，強(qiáng)者先牽，此業(yè)力也。業(yè)力最大，心力尤大。以業(yè)無自除，全依于心，故心重能使業(yè)強(qiáng)。今以重心而修凈業(yè)，則凈業(yè)強(qiáng)。他日?qǐng)?bào)盡命終，定生西方，不生余處矣。如大樹大墻，尋常向西而歪，他日若倒，決不向余處也。
真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號(hào)，此十六字，為念佛法門一大綱宗。
有禪者問曰：一切諸法，悉皆如夢(mèng)。娑婆固夢(mèng)也，極樂亦夢(mèng)也。同是一夢(mèng)，修之何益？答曰：不然！七地以前，夢(mèng)中修道。無明大夢(mèng)，雖等覺猶眠。唯佛一人，始稱大覺。當(dāng)夢(mèng)眼未開之時(shí)，苦樂宛然。與其夢(mèng)受娑婆之苦，何若夢(mèng)受極樂之樂。況娑婆之夢(mèng)，從夢(mèng)入夢(mèng)，展轉(zhuǎn)沉迷者也。極樂之夢(mèng)，從夢(mèng)入覺，漸至大覺者也。夢(mèng)雖同，而所以夢(mèng)者，實(shí)不同也，可概論乎？
——清．際醒大師
凈土法門，別無奇特。但要懇切至誠(chéng)，無不蒙佛接引，帶業(yè)往生。
既有真心切愿，必須至心執(zhí)持南無阿彌陀佛六字圣號(hào)，無論行住坐臥，語(yǔ)默動(dòng)靜，穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字或四字，必須令全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現(xiàn)，則于現(xiàn)生之中，便能親證三昧，待至臨終，生上上品，可謂極修持之能事矣。
隨忙隨閑，不離彌陀名號(hào)；順境逆境，不忘求生西方。
一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學(xué)他法，又有何憾？
心跳惡夢(mèng)，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆；然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變?cè)诤踝约?；惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣變?yōu)樯埔蚓壱印?/p>
當(dāng)恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識(shí)果，植福培德，以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
——民國(guó)．印光大師
凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行；凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行；無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于凈土決定往生。
——王龍舒居士
子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。
——彭二林居士
須知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故？真如之性，本無念故。但因凡夫染念不停，不得已，故借念佛之凈念，治其住塵之染念。蓋念佛之念，雖非真如之本體，卻有趨向真如之妙用。何以故？真如是清凈心，佛念是清凈念，同是清凈，得以相應(yīng)故。所以念佛之念，念念不已，能至無念，故曰殊勝方便。
——江味農(nóng)居士
《涅槃經(jīng)》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界眾生經(jīng)三月。只將念佛十六分中一分功德亦復(fù)勝彼。故知念佛過于財(cái)施百千萬(wàn)倍。
西京善道阇梨念佛集中利益云：念阿彌陀佛佛號(hào)的二十三種利益：
一、滅重罪障益。二、光明攝受益。三、大師護(hù)念益。四、菩薩冥加益。五、諸佛保護(hù)益。
六、八部防衛(wèi)益。七、功德寶聚益。八、多聞智慧益。九、不退菩提益。十、奉覲大雄益。
十一、感圣來迎益。十二、慈光照觸益。十三、圣友同贊益。十四、圣友同迎益。
十五、神通空駕益。十六、身色殊姿益。十七、壽命長(zhǎng)劫益。十八、得生勝處益。
十九、面睹圣眾益。二十、常聞妙法益。二十一、證無生法忍益。
二十二、歷事他方受記益。二十三、還歸本國(guó)得陀羅尼益。
大行和尚云：念佛又有十種利益。何等為十：
一則、佛力。二則、易作。 三則、功德最多。
四則、自他極喜。五則、速得見佛。六則、定得不退。
七則、定生極樂。八則、更不離佛。九則、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。十則、與圣無異。
諸經(jīng)念佛往生?？傆腥N利益。何等是：
一、滅除諸罪。二、功德無邊。三、諸佛法中勝。四、諸佛同證。五、諸佛同護(hù)。
六、十方諸佛同勸信念。七、所有疾患念佛總除。八、臨命終時(shí)心不顛倒。
九、念佛一法攝多法。十、命終之時(shí)佛自來迎。十一、用少功德速生凈土。
十二、華臺(tái)中化生。十三、身黃金色。十四、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。十五、長(zhǎng)生不死。
十六、身有光明。十七、具三十二相。十八、獲六神通。十九、得無生法忍。
二十、常見諸佛。 二十一、與諸菩薩共為伴侶。二十二、香華音樂六時(shí)供養(yǎng)。
二十三、衣食自然長(zhǎng)劫無盡。二十四、任運(yùn)進(jìn)道直至菩提。
二十五、常得少年無有老相。二十六、常得強(qiáng)健無有病時(shí)。
二十七、更不重墮三涂地獄。二十八、受生自在。
二十九、晝夜六時(shí)常聞妙法。三十、住不退地。此依諸經(jīng)。念佛生凈土。
如何念佛方能往生極樂世界
慧律法師 繁體字 大字體 護(hù)眼色
問：念什么佛、如何念佛方能往生極樂世界？
慧律法師答：念什么都一樣，問題是要見性，見性的話，不念它也是佛。佛不念佛、佛不繞佛、佛不禮佛。佛不念佛：自性就是佛，念念般若，涅槃妙心就是佛；佛不繞佛：諸法本空，沒有能繞所繞，諸法寂滅；佛不禮佛：拜來拜去，本身來講，還是自己的清凈自性。今天來講，阿彌陀佛來接引我們，這是不對(duì)的，阿彌陀佛從來沒有來跟去，諸佛的本體并沒有來去。我們一般以為是阿彌陀佛來接引我們，不是這個(gè)道理，是我們的心清凈，顯現(xiàn)了阿彌陀佛。就眾生的角度來講，阿彌陀佛臨命終顯現(xiàn)，來接引眾生到極樂世界去，其實(shí)佛并沒有來去、生滅、增減。佛如果有來去、生滅、增減，那就不叫佛。所以要了解，所謂接引，是站在眾生的角度講的，是因?yàn)槲覀冎琳\(chéng)懇切，感召了佛的清凈的國(guó)土，所以我們臨命終看到了阿彌陀佛來接引的像，像是表法的。
但是，真正的究竟義，佛、阿彌陀佛、證得本體的諸佛，并沒有來去、生滅、增減的，因?yàn)楸娚鷮?duì)這一層道理不知道，所以一直求佛來接引。當(dāng)然，這個(gè)是好事，但是，最重要的東西他沒有掌握，就是心沒有清凈，念了一輩子的佛，不受用。
就像一個(gè)人，他的心里貪、嗔、癡很重，一邊念佛，一邊跟別人吵架，看到什么都貪，看到珠寶也貪，看到衣服也貪，雖然每天也在用功、做功課、念佛，但他這個(gè)心不夠清凈，臨命終很危險(xiǎn)的。可是，如果有禪宗的心性的功夫的人，他就了解這一層道理，我們靠著自力，還有靠著他力的凈土法門，最重要的，是要從自己下功夫。這一層道理，很多念佛的人都不懂，以為念佛就什么都依靠阿彌陀佛，卻忘了要降服自我的貪、嗔、癡，要降服自我的無明，要開佛的大智慧，都不愿意聽經(jīng)，都不愿意聞法，內(nèi)心夾雜著無明，無明夾雜著傲慢，人家的意見稍微和他不一樣，他就跟人家吵成一團(tuán)，說別人是業(yè)障，說別人不了解，說別人不能往生，每天都只有責(zé)備別人，這個(gè)是很悲哀的。心都不清凈，如何往生凈土？
所以這種念佛的觀念完全是錯(cuò)誤的，他一直想要靠他力，而忘記了他力是增上緣，要靠自力才是親因緣。如果我們把心比喻作一面鏡子，當(dāng)我們把這面鏡子擦干凈了，這面鏡子自然就會(huì)反光。我們的心如果一邊念佛一邊卡住無明，臨命終阿彌陀佛怎么來接引呢？平常看他很好，可是小事情就跟人家計(jì)較，放不開，看不破，為了一點(diǎn)點(diǎn)小錢就跟人家過意不去。跟他意見不一樣，就說人家著魔了，是邪魔外道，走錯(cuò)路了，每次都贊嘆自己，卻摸不清楚自己的門路是什么。所以修凈土法門，念佛的人，要了解，諸佛菩薩本來就沒有來去，講接引往生，是因?yàn)槲覀兊男那鍍?，還有，是我們的至誠(chéng)懇切感動(dòng)了佛。
所以兩種力量一定會(huì)往生，第一用清凈心念佛：時(shí)時(shí)刻刻降服自我，破除無明，用這種心來念佛。念佛絕對(duì)不起貪、嗔、癡，絕對(duì)不跟眾生百般的計(jì)較，眾生得罪我，我一樣寬恕他，內(nèi)心一直保持這種清凈的念頭，臨命終，阿彌陀佛、觀世音菩薩一定會(huì)現(xiàn)前的。如果不懂得降服自我，邊念佛，邊吵架，跟自己過意不去，跟別人過意不去，那這個(gè)念佛的力道就會(huì)非常的小，而且臨命終會(huì)處于危險(xiǎn)的境界。第二要至誠(chéng)懇切的念佛。所以，念佛的人這兩點(diǎn)一定要守住。
1.正見寶鏡照妖邪，魔鬼不敢現(xiàn)影蹤，狂慧雖有強(qiáng)詞辯，永遠(yuǎn)不敵法王城。
2.大家學(xué)了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死為第一要事，也以大家都能了生死為第一要事。舍此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會(huì)以私心做事，只為自己，造成不公平，不公平是小人的作為，那堪為佛弟子？佛弟子是轉(zhuǎn)凡情、大公無私，以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平？
3.佛法絕對(duì)是慈悲，絕對(duì)是有感應(yīng)的，但要按照次第一步一步的來。時(shí)間未到，你想亦沒有；時(shí)間一到，你不想它也有?？鄻饭麍?bào)皆如此，天平躉子不會(huì)錯(cuò)的。你放心好了；因果不會(huì)錯(cuò)誤的。
4.修佛法得不到感應(yīng)，不要就說沒因果。哪里沒因果？萬(wàn)不可胡說亂言！得不到感應(yīng)那就是有因果。為什么？因?yàn)槟愕囊蚓墶⒎椒]有做得好，那就不會(huì)有感應(yīng)嘛！只要照一定的方法做，遲早一天，皇天不負(fù)苦心人——會(huì)滿你愿的。只要你因緣做得好，不求果，果報(bào)自然有。記??！有因必有果，自己的因緣造不好，想求到什么都是妄想。你雖有米有柴卻不會(huì)炊煮，你也煮不成可吃的飯?。∈菃?？
5.任何事情都有它的次第：“因緣、時(shí)節(jié)、果報(bào)”，此是佛口金言。欲速則不達(dá)，千萬(wàn)不能操之過急，時(shí)候到了就有效果。但要注意：“因緣”若不妥善，縱百萬(wàn)年“時(shí)到”亦沒有“果報(bào)”。應(yīng)知道修一分因感一分果，無因感不到果，因果不會(huì)虧人，也不會(huì)僥幸得到。你安安閑閑修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在，圓成佛道。
6.因果不會(huì)虧人的！在因上多用一分力！果上的碩大甜美就不同。希望善于修因，但事耕耘耳。
7.功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞：求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。
8.修行懈怠不可以，太精進(jìn)也不可以，要不急不緩，保持平靜安康、保持恒長(zhǎng)心境，這才是用功之道。
9.修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速則不達(dá)。
10.所謂：無益苦行當(dāng)遠(yuǎn)離，有益之苦應(yīng)奉行；無益的苦當(dāng)然不要受，受苦能得解脫的話，這個(gè)苦值得受、應(yīng)該吃！
11.在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦，學(xué)佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。為了世間事業(yè)、出世間道業(yè)就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脫。
12.度眾生是要吃很多苦，但想到將來有成千上萬(wàn)的人生西方、成佛道，吃這個(gè)苦太有價(jià)值了。請(qǐng)諸位發(fā)大無畏！振作起來！擔(dān)荷起來！
13.世間的事可能累死人，在佛堂里修行絕對(duì)不會(huì)累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭禧你！阿彌陀佛會(huì)來接引你，那多么好！我們無始以來不知喪失多少無謂的生命，現(xiàn)在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！將來你死也是枉死而已。世間那有不勞而獲的事？那有不苦的事？只有敬業(yè)勤力的人，才不感覺苦，雖苦猶樂呢！只有修行人多修行多得快樂，永無苦難。
14.其實(shí)一想到死，其它一切什么富貴，還有什么好希望的？想到馬上要死，心就不會(huì)起執(zhí)著，就能放下一切名利，當(dāng)下就自在。這是佛教的“無常觀”，最基本的教理，要把握！要常作此觀，令心道相應(yīng)，就能出離生死、得大安樂。
15.學(xué)了佛就要做個(gè)真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免離，這是最重要的解脫課。這課做好了，你就能度眾生，成佛也決定有你分。可惜未成過，所以必要速求成佛。
16.要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德，大開智慧，廣修福報(bào)以結(jié)人緣，就時(shí)時(shí)自在、處處快樂。若只是自私怕利益了人，你將如何有福？無福無慧的人是多么苦啊。
17.凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，無量百千萬(wàn)人修行，無量百千萬(wàn)人皆成道。不成道那是你自己未修好，應(yīng)該自責(zé)，重重自打香板。
18.修行首先要持戒，持戒清凈就是諸惡莫作；能諸惡莫作再修善，修善的功德就可完全積聚，達(dá)到圓滿。要持戒還要念佛，雙管齊下：念佛的功德可以令你持戒清凈，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早見佛、早成佛、早度眾生?。?/p>
19.大家不要只認(rèn)為：念佛一定要一心不亂才能生西方。不錯(cuò)！一心不亂是絕對(duì)能生西方，但不要忘記了——發(fā)菩提心、多培福德、勤修萬(wàn)行、布施持戒回向西方，這也是妙法。當(dāng)然無?；鄣娜俗鍪裁词露茧y，但有?；鄣娜艘彩菑囊稽c(diǎn)一滴積成，不是輕易得來。你該努力精進(jìn)了，否則你到何時(shí)才有?；勰?？
20.修凈土法門的原則，就是要持戒、要念佛，持戒才能老實(shí)念佛，老實(shí)念佛才能守戒清凈。一只腳走不了路，一只翅膀飛不起來，都是有連帶關(guān)系，相互助長(zhǎng)。
21.人生道路本是崎嶇不平，出世之法更是難行之道！不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。做事難：一是你沒有福，二是你沒有慧，換上有?；鄣娜艘稽c(diǎn)也不難。你說做事難，不能怕難就不做；不做怎么培?；郏繜o?；鄣娜撕芸喟?！
22.萬(wàn)事起頭難，起頭后就不難了嗎？還是難：斷惡難，修善尤難，雖然難也要把事情做好，才能安樂自在。不做好你就更苦上加苦！
23.千萬(wàn)不要藐視別人，也許他現(xiàn)在可憐，可是他有大善根、大福德，只是因緣未到；好像一顆小樹，看起來沒有什么起眼，可是到時(shí)候，它還會(huì)開香花、結(jié)甜果呢！屆時(shí)你看到，恐要流口水了。
24.以為別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個(gè)人沒救了，就像蘋果從內(nèi)里爛起就不能吃了。你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救，就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎？趕快改就有救。
25.想健康，心性要安靜，心性不安靜就是一個(gè)病根。心有病，身就不會(huì)健康！身有病，心也不會(huì)安寧。身心互相協(xié)助也互相殘害，但你要協(xié)助，萬(wàn)不可殘害，要自求多福。
26.什么事都放不下，妄想就多，心不安寧，身體怎么會(huì)健康？不健康，你的學(xué)問事業(yè)如何成就？請(qǐng)制心一處！心靜身安作事就有神。
27.什么是佛道？什么是凡夫道？“背覺合塵”違背佛行，盡用凡情做事，那就是凡夫道；“背塵合覺”合乎佛行，遠(yuǎn)離凡情、做清凈業(yè)，那就是佛道。
28.大智慧要從那里來？人間求不到；一定要在佛法里求；就是要深入經(jīng)藏，才能智慧如海；從此才能廣修福德、普利眾生。
29.福報(bào)是自己修來的，苦果也是自己造來的。受苦，怨不得天；享福，要感謝大家、與眾同樂。做人的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是如此??！
30.三寶不能沒有信眾，沒有信眾，佛法就沒人護(hù)持，信眾也不能沒有三寶，沒有三寶就沒有師父了；沒有師父，那法身慧命如何長(zhǎng)養(yǎng)呢？所以在家、出家是互相依存、互為需要。猶如兒女需依父母教養(yǎng)，父母更需要兒女孝敬！
31.同樣是人，為什么有人聰明，有人就愚蠢？愚蠢就是被七情六欲所迷，心中顛三倒四的亂想，把心想愚蠢了，變成好事不會(huì)，壞事精明。要想好，那就快舍去七情六欲罷！
32.菩薩心是專為人好，沒有自己，他了知為人就是為己；凡夫心是只會(huì)為已，沒有別人，他以為利人自已吃虧。噫！可憐的凡夫??！請(qǐng)趕快覺悟，除凡情修覺悟道罷！
33.有人才，國(guó)家一定強(qiáng)富；有僧才，佛教必定興隆。人才要訓(xùn)練，僧才要修持；如何教好訓(xùn)練修持？則為師為父要慈悲培養(yǎng)，是徒是兒要依教奉行。
34.我們雖然學(xué)佛，五欲還沒有解脫，來了一個(gè)惡緣，恐怕沒有大智慧來看破、脫險(xiǎn)，在此不能不驚心。所以學(xué)佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠(yuǎn)離惡緣。給惡緣一抓著，你就跑不了，你當(dāng)心“逆、順”兩種惡緣！
35.三寶是饑饉時(shí)之道糧、苦難中之救命者，一定要弘揚(yáng)佛法，使社會(huì)人得正智慧親近三寶、發(fā)心出家為僧、宣揚(yáng)佛法才能度脫眾生。
36.怎樣修忍辱？就是要消除“憎、愛”兩種煩惱，否則想忍也忍不住。憎的結(jié)果是嗔恚，愛的結(jié)果是貪欲。這嗔恚（殺）、貪欲（色）就是魔子魔孫！殺人不眨眼的劊子手！
37.佛與眾生同一個(gè)真諦實(shí)相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛像；我們卻聰明顛倒，將自己刻出一個(gè)凡夫像。多冤枉！多可憐！
38.改口吃素，不造殺業(yè)，這才是真正的放生。實(shí)行慈悲，施灑甘露，這才是真正的救生。教人修行，親身指導(dǎo)，這才是真正的度生。
39.出家人要“割愛辭親”：愛要割，不割就會(huì)被愛牽絆住，永不能脫身，大可怕了！割愛是自度，為什么要自度？為度一切眾生。如此崇高行為太偉大了。
40.佛法講“一切唯心造”：清凈心，你就造成佛；染污心，你就造成人。清凈心，你就修戒定慧利益人；染污心重，你就造殺盜淫害已害人！生為頂天立地的人，慚愧不能利一切人，總該不忍心害己吧！
41.想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜，見人就微笑，微笑的供養(yǎng)就會(huì)得到對(duì)方好相視我?？慈思易骱檬履軞g喜贊嘆，相，馬上就會(huì)好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，馬上即成惡鬼！供養(yǎng)佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。也不能有壞性子，壞性子害人，怎么會(huì)相好？寬宏大量，相才會(huì)好。
42.你以為廣欽老和尚不寫文章（會(huì)寫文章的教授還要皈依他）、不講經(jīng)（會(huì)講經(jīng)的法師還頂禮他）就不能度眾生、不能住持佛法嗎？憑他的戒德莊嚴(yán)，出家?guī)资甑目嘈奚罱?jīng)驗(yàn)，這就有功行實(shí)行佛法、發(fā)揚(yáng)廣大，別人還不夠格呢，他實(shí)在不須寫文章、不須講經(jīng)，已足夠度眾生了??！
43.一般人只知道念阿彌陀佛能生西方，念觀世音菩薩好像就不能生西，又好像念觀世音菩薩能救苦救難，念阿彌陀佛就不能救苦難。這是錯(cuò)誤的想法，因?yàn)橹T佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、滿人心愿所求、誠(chéng)極必有感應(yīng)。
44.因果你要修好“因”才會(huì)有好“果”；感應(yīng)—— 你要有誠(chéng)心行動(dòng)之“感”，佛菩薩才會(huì)給你隨心所求之“應(yīng)”。單掌拍空是不會(huì)有聲音的，所以你要有信心，精進(jìn)實(shí)行，切匆懈怠。
45.自己不用功求實(shí)驗(yàn)，就說佛法不靈，說這話是否犯了愚癡謗法過呢？如果用功的功力未到，難得效果，那也是功不唐捐，到時(shí)會(huì)有成就的?？傄认镎希镎弦幌?，隨時(shí)求就隨時(shí)得，水到渠成。
46.世界一定要有三寶住世，黑暗之中才有陽(yáng)光，苦海之中才有慈航。三寶之一的僧最為重要，若無僧修則無佛寶，若無僧則法輪無人轉(zhuǎn)動(dòng)，所以在家弟子要發(fā)心出家為僧，何等重要！若障礙出家那又何等罪過！
47.印光祖師自稱“常慚愧僧”，就是要常常生慚愧，我們一念忘了慚愧，懈怠種種不良習(xí)氣就來，其可怕，要常懷慚愧。不如意都是自己業(yè)報(bào)所感，要多生慚愧、多加禮敬以消業(yè)障。業(yè)障消福報(bào)有，你就如意了。你要注意消業(yè)、不要造罪業(yè)呀！
48.你守不住如來凈戒，就是被魔戰(zhàn)勝；只要守凈戒，魔鬼、閻王都怕你，不敢擾亂作祟！那你多么清雅高貴！為天上人間的第一等人了。
49.唯有學(xué)佛能將壞心轉(zhuǎn)成好心，惡人轉(zhuǎn)成善人。世間當(dāng)然有善人善事，但總不如學(xué)佛出世善好，你若不信可以多加研究！一研究你就降伏。
50.業(yè)障未消、沒福報(bào)，縱然會(huì)說法也是度不了眾生，這是多么可恥慚愧！戒行莊嚴(yán)、有德行，不管多惡劣的眾生都能調(diào)伏，這是多么不可思議！
51.佛陀無量的法門，總是叫人離欲，離欲無欲，無欲則剛，用鋼刀斬一切情欲，身心才能得解脫；解脫，才能自在啊！
52.人要能在團(tuán)體中受訓(xùn)練，否則孤陋寡聞無智，容易懈怠不會(huì)進(jìn)步。就算是有善根的人，環(huán)境太自由了也易墮落；下根的人能守規(guī)則，住在好道場(chǎng)，都會(huì)改變下劣習(xí)氣轉(zhuǎn)成中、上根。所以想修道決定要安住道場(chǎng)、親近良師、依伴好友才有成就，慎勿依自煩惱而動(dòng)！要自降心魔！自求安樂！自成人！自成佛！
53.俗語(yǔ)說：“不聽老人言，吃虧在眼前”，凡夫不聽圣人言，保管吃一輩子苦，還要吃到三途去。不聽好話的人要省思呀！
54.你們?cè)谑篱g忙什么？為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙？忙得有意義嗎？你們所謂的忙，都是朝生死窟里鉆，愈鉆就愈苦。我有說錯(cuò)嗎？沒冤枉你們吧！那就趕快覺悟，將世間忙碌的苦，轉(zhuǎn)向佛家求清凈的樂罷！
55.人為萬(wàn)物之靈就是靈在能夠?qū)W道，學(xué)佛是人人本分，個(gè)個(gè)皆要學(xué)佛，否則對(duì)不起自己，也枉做一世人。那多么可憐呀！
56.修行用功要能動(dòng)能靜，要?jiǎng)屿o皆好。若只愛靜怕動(dòng)，則如何能在動(dòng)中大佛事、普度眾生？若只好動(dòng)畏靜，則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本？應(yīng)要?jiǎng)屿o兼顧：靜的時(shí)候不嫌寂寞，正好自修加功德，動(dòng)的時(shí)候不嫌煩躁，正好利他求?；?。
57.依佛法修，舉步動(dòng)念都含藏?zé)o量的好處：所謂好處就是能令你消業(yè)障、得?；邸⒍壬樌?，最后與一切眾生同等離苦得樂，究竟圓滿佛果。這種好處你從那里找？別處永遠(yuǎn)沒有，只有佛教才有。
