龍眼看戰(zhàn)爭
龐進
戰(zhàn)爭是矛盾斗爭的極端形式與暴力表現(xiàn)，是利益集團之間為了達到一定的政治、經(jīng)濟、領(lǐng)土等目的而進行的武裝較量。用人們的日常口語來說，戰(zhàn)爭就是“打起來了”“打得不可開交了”。
龍是中國人對自然界中的蛇、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)、星宿等天象，經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的，具備長身，大口，大多有頭、有角、有足、有鱗、有尾等形象特征，具有喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、示威等品性，和容合、福生、諧天、奮進等精神蘊涵的神物，其本質(zhì)是中國人對宇宙力的感悟、認知、神化。
龍文化是關(guān)于龍的文化，包括龍這個神物本身的文化，和與龍這個神物相關(guān)的文化。龍文化反映、表現(xiàn)在物質(zhì)器用、習(xí)俗儀規(guī)、觀念理論等各個層面。龍文化源遠流長、博大精深、豐富多彩。龍文化既是根源文化，也是標志文化；既是傳統(tǒng)文化，也是時尚文化；既是物質(zhì)文化，也是精神文化；既是民間文化，也是官方文化；既是中國文化，也是世界文化。
龍文化如何看待戰(zhàn)爭？
容合、福生是龍文化兩個最基本、最核心、最重要的概念或者說理念。
容合是兼容、包容、綜合、化合的概稱。龍是容合而成的，多種動物和天象進入了龍的容合過程。龍所象征、標志的中華民族、中華文化、中華文明也是容合而成的。推而廣之，龍文化認為宇宙、地球、人類也都是容合而成的。由此，容合便成為龍文化的世界觀和方法論，即認為這個世界本來是容合的、應(yīng)該是容合的；人類本來是容合的、應(yīng)該是容合的；人類面對的困境、出現(xiàn)的問題是可以用容合的方法來解決的，比如戰(zhàn)爭。
福生是造福眾生的簡稱。無論是作為司水、布雨的水利神、農(nóng)業(yè)神，還是作為顯靈、征瑞的祖先神、民族神，龍都以造福眾生為根本使命。由此，福生便成為龍文化的價值觀和目的論，即認為龍的發(fā)明和展現(xiàn)，是以福生為目的的；如果不能福生，龍，龍文化，就失去了存在的必要。福生的事情做得越多、程度越深、受眾面越廣，價值越大。相反，禍生的事情做得越多、程度越深、受眾面越廣，負價值越大。龍文化倡導(dǎo)福生，反對禍生。
從容合、福生的理念出發(fā)，龍文化對戰(zhàn)爭基本上持不贊成、不鼓勵的態(tài)度，盡管自從地球上有人類以來，戰(zhàn)爭就沒有徹底停息過，總是這里刀兵未息，那里硝煙又起；也盡管按照陰陽和諧、對立統(tǒng)一的辯證法，戰(zhàn)爭難以避免，且有“以戈息戈”“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”之說。因為：
第一，戰(zhàn)爭違背了容合的理念。參戰(zhàn)的雙方、各方，對對方、他方，未選擇共生共存、我活你也活的兼容、包容，而選擇了打擊，甚至消滅的有我活沒你活的棄容、不容。容是合的前提、基礎(chǔ)，沒有兼容、包容，就不會有綜合、化合，以及和平、和諧、和睦、和樂等等。
第二，戰(zhàn)爭違背了福生的理念。戰(zhàn)爭不光意味著物力、財力的消耗，還意味著傷害、殺戮、生靈涂炭，甚至血流成河。傷害、殺戮、生靈涂炭、血流成河顯然就不是福生，而是禍生、害生了。
那么，如何避免、消解、結(jié)束戰(zhàn)爭呢？
首先，讓容合、福生，成為全人類推崇的、尤其是社會精英、政治領(lǐng)袖們所秉持的最基本、最核心、最重要的信念、公理、原則。全人類所有團體、民族、國家，都以容合、福生為善、為美、為榮，以不容合、禍生為惡、為丑、為恥。
其次，為了使容合、福生落到實處，也即盡量避免，盡快消解、結(jié)束戰(zhàn)爭，可再提出四個字作為操作原則：尊、愛、利、和。這四個字對應(yīng)著四句話：尊人尊己、愛人愛己、利人利己、和人和己。要呼吁、鼓勵、協(xié)調(diào)、幫助、促使參戰(zhàn)的雙方、各方，在尊人尊己、愛人愛己、利人利己、和人和己之間找到公約數(shù)、平衡點。
這里的公約數(shù)是和平。和平，是無戰(zhàn)爭、非暴力的狀態(tài)，它意味著和諧、和睦、和樂、平安、平順、平衡。生活在地球上的絕大多數(shù)人，在絕大多數(shù)時空條件下，都是向往、希望、期待、追求和平的。而實現(xiàn)和平的方法、途徑，還是和平。如中國宋代思想家張載在《正蒙 太和篇》中所講：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！币踩绻P者在《龍鳳三字經(jīng)》中所言：“有矛盾，坐下談，棄暴力，戒強權(quán)，勿急躁，勿狂癲，存小異，求大全。崇理性，釋前嫌，共贏好，眾利兼?！?/p>
這里的平衡點是利益。古今中外所有民族、國家、社會組織，都是利益共同體；而古往今來一切矛盾、沖突、爭斗、戰(zhàn)爭，說到底，都是為了利益，尤其是物質(zhì)利益。故要避免、消解、結(jié)束戰(zhàn)爭，就要努力尋找到并把握好參戰(zhàn)雙方、各方的利益平衡點，客觀公正地對待相關(guān)雙方、各方的利益要求及安全關(guān)切，通過對話協(xié)商，包括適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)、讓步來消化矛盾、解決分歧。當(dāng)然，利益絕對均衡是不可能的，差距、差別是一定會有的，但不能讓一方的利益下降、損失到維持生存的基本線之下。這里有一個度的問題，需要智慧地、統(tǒng)籌兼顧地、依理合情地、具體問題具體對待地把握。
（2023年1月9日于加拿大楓華閣。圖片采自網(wǎng)絡(luò)）
作者簡介：龐進 龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號：pang_jin
