道澤精氣神
德潤身與心
《道德經(jīng)》第10章是比較熱鬧的篇章。老子大約是和徒弟尹喜對飲時多喝了幾杯，似乎在文字里體現(xiàn)了酒精力量。一章70字，每句激情四射，言之鏗鏘，都是大問號殿后，詰問里說叨他要告訴人心的道理。
第10章：＂載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。＂
老子無愧為圣人，不但把大道理講的玄妙高深，又清晰簡單。他的文字儉省，文學(xué)想象力和修辭手段更是讓人嘆絕。古代文言文詞項又十分復(fù)雜多義，我們就字字句句一同來拆解，細(xì)嚼慢咽吧。
第10章一鍋，分成7個小碗，然后我們一筷子一筷子夾起來喂到嘴里品味。
第1碗，＂載營魄抱一，能無離乎？＂
這是說誰呢，當(dāng)然是天道。上一章第9章是講天道忌滿，必須低調(diào)地活著。特別是功成名就了，發(fā)財了，更應(yīng)該如履薄冰，如臨深淵，不然就會有麻煩找過來。誰這樣說的呢，是天道，是老天爺。她說人無千日好，花無百日紅，及早鋪設(shè)安全的后路吧。
載，當(dāng)然是人身的承擔(dān)，承載。說誰，說天道。也說我們自己。
營，文言文中是個多項詞義，這是指魂，也可理解為范圍。
抱一，是互依互存，不是簡單的兩體擁抱，是不可分割的整體。道經(jīng)里總說這個＂一＂字兒，那就最高的境界，天地合一，天人合一，那是順法自然的化境，也是人為之畢生努力的修為目標(biāo)。
離，是分離，分解。
道家解讀人的原始存在，是由元炁（qì），元神，元精組成。元炁為與生俱來的先天之氣，元神寄存在魂內(nèi)，元精寄存在魄內(nèi)。
我們不能把這些知識越鼓搗越糊涂，否則嚼不碎咽到肚里也消化不了?？梢院喕斫鉃槿怏w和精神吧，靈與肉的高度融合。
這句話告訴我們，靈與肉的合抱為一，能夠永恒的不分離嗎？
現(xiàn)代人有反證，因為背離了天道。為什么活的很累。肉體走的太快了，靈魂跟不上。所以活的很疲憊的。
第2碗，＂專氣致柔，能如嬰兒乎？”
嬰兒，當(dāng)然知道，剛從娘胎里生出的娃。學(xué)習(xí)道經(jīng)之前，我有位朋友的微信昵名叫＂嬰兒般＂，我還納悶，這顆童心夠原始了。老子認(rèn)為，剛從娘胎里生出的娃，就是人完美無缺的＂一＂，神與形，靈與肉，柔和剛，先天是融合的。
專氣，是陰陽的融合狀態(tài)。柔，氣柔若水，至純至真。
大道如此。嬰兒一樣的沒有雜質(zhì)，沒有任何矯情與造作，無為無欲，元?dú)鉂M滿。誰能做到呢？
第3碗，＂滌除玄鑒，能無疵乎？＂
滌，洗刷，洗干凈。
玄，廣大的，遼闊的萬事萬物。
鑒，是識別，認(rèn)知。
疵，缺點(diǎn)，缺陷，毛病的意思。
佛經(jīng)也有類似的境界，天地廣大清，日月廣大清。把萬事萬物分辨的透明清徹，內(nèi)心清洗的沒有任何的塵埃雜念，一丁點(diǎn)兒瑕疵毛病也沒有，可能嗎？
第4碗，＂愛民治國，能無為乎？＂
老子的話鋒忽然聚焦到治理國家，經(jīng)營蒼生的層面。這一點(diǎn)是他一直耿耿于懷的。這個失道的世界太令他失望了。失去了公平道德，到處看到的是強(qiáng)權(quán)橫行，欺弱凌辱。統(tǒng)治者荒淫無度，苛政雜稅，折騰的百姓喘不過氣來。
多么希望象天道的本性，無欲無知無為，讓人順自然順天性自由無虞的生活。這樣和諧寧靜的國度，無憂無慮的生民，在無為的天地下生存，那才是理想國啊。
舍己順道，有實(shí)現(xiàn)的這一天嗎？
第5碗，＂天門開闔，能為雌乎？＂
天門，形容如無形的生育之門，造化之源。
開闔，一閉一合的工作。
雌，大地之母。
老子仍然拿生殖器官比喻，天道如玄牝。大地之母如永恒開啟的大門，無休止的工作，無始無終的繁育著萬事萬物。有誰能像大地的母親呢？大地母親把所有的愛無私奉獻(xiàn)，不求任何的回報。
能達(dá)到如此的境界嗎？
第6碗，＂明白四達(dá)，能無知乎？＂
四達(dá)，達(dá)是認(rèn)識，掌握的意思。
無知，在這里的意思，老子說的不是我們平時貶義的一無所知，一無是處。無知便是有知，有知往往是很局限的一點(diǎn)兒知識和學(xué)問，在大千世界面前，永遠(yuǎn)不可能通曉透徹本質(zhì)的，是微不足道的簡單或偏面理解。無知便是有知，是說我們真正的明黑見白，真正的穿透悟透萬事萬物的本來面目，還是順其自然，法地法天。表面上看是一無所能的傻瓜一樣。這樣的無知反而是有知，不亂咋唬人。實(shí)際上是順應(yīng)了大道。
有幾人可以做到？
第7碗，也算本章節(jié)的小結(jié)了，＂生而畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。＂
生，是創(chuàng)造。蓄，是展現(xiàn)的無比豐富多彩的世界。恃，是倚仗，得意。宰，是占有，消費(fèi)消耗。玄，是深奧不可測。
天地大道的本色是什么呢？她是一架永不停歇的無形圣手，她是養(yǎng)育萬物的大地神圣母親。大道的本相，是創(chuàng)造了天地間的一切東西，但從來無所謂占有，也沒有因為付出一點(diǎn)辛勤的勞作就高高在上，不可一世。你看老天爺，長長久久的存在著，也沒有覺得是萬物的主人而肆意揮霍，浪費(fèi)。道，就是無私的付岀，不求任何的回報。這是多么偉大而深不可測的德行啊。
徒弟尹喜聽了老子的一番表述，思緒萬千，＂道，原來是這么回事兒。先生對大道的贊美，應(yīng)該懷著顆感恩的心了?？烧者@么說，人哪能達(dá)到您描寫的如此高不可攀的境界啊。連世間的圣賢也夠不著的。＂
＂天道，就是人道哇。照這樣的道理去生存，去應(yīng)對萬物，去修心修德才是?，F(xiàn)下的國亂民貧，人們活在爭斗和貧困之中，都是因為缺德，背道而馳啊。＂老子每每說到人間的疾苦，不免哀聲嘆氣。
《道德經(jīng)》第10章，老子漸漸從天道過渡到人道的讀解。他把天格地格的品性，擺出來和人格進(jìn)行比對。
天人合一，物我如一，元神元精元?dú)庥啦浑x散，任何時候不被欲望困擾，不被功名利祿綁架，達(dá)到這種境界才是歲月靜好。
無憂嬰兒般的至柔元?dú)?，能一直存在保持嗎？難。任何時候心明眼亮，不被假象和迷霧干擾，活的自在清凈，難。治國治家，為人處世，能把自己置之度外，像現(xiàn)在倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)，無私奉獻(xiàn)，能做到嗎？難。能通天曉地，運(yùn)用各種知識游刃有余，有錯就改，有偏就糾，大愛的胸懷，從不計較自己。能做到嗎？難。
老子就知道我們凡人不可能達(dá)到這種境界。通行歐洲大陸的一句經(jīng)典話，＂難能之理宜停＂。意思是高深的，跳起來也夠不著的大道理不宜再啰嗦了，說了做不到，有用嗎？趕快閉嘴吧。
那么有人會說老子，你那么玄天霧地的大道理，對苦命的人類來說，永遠(yuǎn)看到做不到的。說了也沒用啊。
老子說，這不是我李耳給大家描寫的理想天國；也不是讓天下人統(tǒng)統(tǒng)成為神仙和圣賢；也不是引導(dǎo)和指手畫腳，讓你們鉆進(jìn)李耳編織的圈套。那么李耳因此就降低標(biāo)準(zhǔn)，扯上另外一套低俗道德供大家使用嗎？
老子說，道，這是大自然的法則啊，無論你信與不信，聽與不聽，她就在哪里。順之則昌，就會活的好些。逆之則亡，與大自然對著干，吃苦頭的是自己。
中國傳統(tǒng)文化中，道家是我們本土扎根的哲學(xué)。道家看起來散漫，隨心所欲。代表人物老子，以及莊子，都強(qiáng)調(diào)無為。沒有苛刻的要求，按照自然的本性來經(jīng)營自己的一生。在我們生活中講道德，都是軟軟的約束。不像儒家，把禮制看的格外重要。春秋時期，孔子周游列國，嘆息國家和生民的混亂和痛苦，根本問題是禮崩樂壞，行事沒有了規(guī)矩。治國安民的道理，聚焦于人治。強(qiáng)調(diào)遇到明君，賢君。以仁愛之心維護(hù)社會的和諧。兩千多年來，孔子與儒家的倫理哲學(xué)，對國人繁衍生息，為人處世影響至深。
歷代有些智慧人評價道家儒家，有上德，下德之分。背誦多少啟蒙啟智的語錄，歸根結(jié)底還是遵從客觀規(guī)律。天性就是人性。順應(yīng)才能和諧。人和天地別扭起來，吃虧的是自己。道家很生活化。滲透在人們的理念中，是凡事慢慢來，熬不夠四時八節(jié)，莊稼長不成熟。急于求成，彎道超車，欲望橫流，結(jié)果一定會糟糕。俗話說，吃虧在于不老實(shí)。
佛家對國人影響深，是人們迷茫在生和死的困境中，尋找生命的來龍去脈，求來生，找輪回的路徑。諸惡莫作，諸善奉行。佛家的修行很嚴(yán)格，起心動念都要管。戒定慧太嚴(yán)格了，貪，嗔，癡每天都在身邊。修成正果，太難了。
儒道釋三個宗教，對老百姓影響至深。除了學(xué)者們分斤分兩的描述，一般人沒有分別心。反正敬畏天地，人們統(tǒng)稱為老天爺。人在做，天在看。老天就在那里發(fā)生作用。不說中國，世界上無論何種宗教，一致肯定因果報應(yīng)的規(guī)律。
無論是《道德經(jīng)》的老子爺爺，還是儒家的大成先師孔子，還有佛祖釋迦牟尼，有兩點(diǎn)絕對的一致，那就是發(fā)＂心＂。一定要裝滿大仁慈，愛別人，行善法，自己的福報就多。再者，修行的過程，都一樣崇尚＂苦＂，反對享樂，主動吃苦受罪，苦其心志，勞其筋骨。知之非艱，行之惟艱。
大智慧們的說叨從哪里來的，都是從大自然中獲取的道理。
春秋時期，稍比老子晚些有位著名的荀子，他和孟子相反，認(rèn)為人的天性是惡的，只有通過文化的改造，教化之后，人才能逐步文明起來。
學(xué)了《道德經(jīng)》的人，慢慢的會感覺，自己的身心有如換了血一樣豁然開朗。
大道至簡。想起叫虛云的老和尚有句至理名言，＂一人好走路＂。多少個天大的道理，還得落到自己的腳下。
（待續(xù)，第11章）
