我喜歡農(nóng)村，渴望返璞歸真、回歸鄉(xiāng)村。在田間地頭慢步，在山水間暢游；和大自然融為一體，享受天地的恩賜和饋贈。不求世外桃源，只為田園風(fēng)光?？释貧w不是就能回歸——現(xiàn)在的農(nóng)村和以前的農(nóng)村完全不同了。人走了、門鎖了、地荒了、村空了。失去了往日的純潔純凈和純樸。很安靜，但不是寧靜中的安靜；村是靜下來，人的心沒有靜下來。新的建筑物沒有任何特色，不土不洋、不城不鄉(xiāng)、不今不古、不倫不類。到處都是人為的痕跡，拆了個真的、修了個假的，扒了個古的，建了個新的。跟風(fēng)、模仿、復(fù)制，好端端一個古樸厚重的傳統(tǒng)村落，折騰的面目全非了。沒有把農(nóng)村建得更像農(nóng)村，反而一味的拿來城鎮(zhèn)的模式，一個整體被肢解了，變成了一個“四不像”的怪物。鄉(xiāng)音無改鄉(xiāng)容改，鄉(xiāng)愁不在憂愁在。失去靈魂的鄉(xiāng)村，留給未來的不是美麗的鄉(xiāng)愁、難忘的回憶，而是糟粕傷疤和痛苦。
我們的窯洞是世界上獨(dú)一無二的建筑。點(diǎn)綴在山梁間、崖畔下的一孔孔、一排排窯洞自然和諧，古樸厚重。窯洞有文化、有故事、有歷史、有幸福、有回憶。當(dāng)然也有痛苦、有淚水、有年輪的痕跡。因此，體現(xiàn)特色，突出個性，堅(jiān)守風(fēng)格就是與眾不同的差異，也就是陜北農(nóng)村最大吸引力和生命力。“鄉(xiāng)村振興”本質(zhì)上主要還是人的振興，離開人、沒有人的鄉(xiāng)村振興都是徒勞的；中國式現(xiàn)代化其實(shí)主要還是“人”的現(xiàn)代化。離開人的思想素質(zhì)、沒有人的精神境界的現(xiàn)代化也是寸步難行。現(xiàn)在居住在鄉(xiāng)村的人，基本上都是老年人。身體條件、思維方式、生活習(xí)慣諸多方面，都難以適應(yīng)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需要。這一部分人主要是生活保障、體恤關(guān)愛、日常照料。讓他們居家不失落、情緒不失控、孤獨(dú)不寂寞、生病不生氣。為他們著想，就是為未來的農(nóng)村著想；照顧他們，就是照顧農(nóng)村的未來。振興鄉(xiāng)村首先是回歸鄉(xiāng)村；回歸鄉(xiāng)村主要是回歸文化；在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的影響下，自然而然孝道回歸了、鄉(xiāng)賢回歸了、民俗回歸了、親情回歸了、風(fēng)土人情回歸了，鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和基本功也就扎實(shí)了。問題的關(guān)鍵是，所謂的回歸只是一種期待，不是想回歸就能回歸。短期回歸容易，真正的回歸不容易。想辦法離開、離開不想回來還是主流，哪怕是飄落在城鎮(zhèn)，也不愿意回來。這就是“三十年河?xùn)|，三十年河西”的道理所在；風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，也許就轉(zhuǎn)到了城里人向往農(nóng)村、農(nóng)村人抱團(tuán)進(jìn)城的階段。轉(zhuǎn)過來的這一輪短期內(nèi)難以改變，這是我們現(xiàn)階段基本國情所決定的。沒人種地是客觀存在的。地多的人都不種地了，沒地缺地的人現(xiàn)在隨便種；年輕人都不種地了，老年人反而拿命種；撂荒地越來越多。過去是撂遠(yuǎn)地、撂山地，現(xiàn)在是遠(yuǎn)近一起撂，水地川地壩地臺地大片撂。未來的農(nóng)村究竟是什么樣，一切都是未知數(shù)。所謂的花果飄零，不僅僅指傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)的棗樹、杏樹、果樹、家園、菜園，沒人管了，凋落了，沒有煙火氣了，自生自滅了，也不再收獲果實(shí)了。更主要的還是指傳統(tǒng)文化的錯位和缺失，帶來了人們精神家園、思想認(rèn)識的錯位和缺失，這是難以彌補(bǔ)的損失。農(nóng)村非常靜謐。除了時斷時續(xù)的流水聲、隔空傳來的狗吠聲、枝頭唱響的鳥叫聲和鄉(xiāng)村路上的喇叭聲，幾乎聽不到其它聲音。但靜謐的背后，傷痕累累、難以名狀。回歸，不是回到過去，而是回歸往日的純潔純凈純真和純樸；回歸有人有水有田有色彩、有煙火氣的鄉(xiāng)村，它更是一種心的回歸、精神的回歸。我們相信，在黨的陽光雨露的不斷滋潤下，那個望得見山，看得到水，記得住鄉(xiāng)愁的美麗鄉(xiāng)村一定會回歸。2023年1月14日晚 雷亞雄
