慧律法師《金剛經(jīng)》
大悲咒
（合掌）南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
諸位法師、諸位護法居士，今天是我們講《金剛經(jīng)》的第一天，我們將用三天的時間把《金剛經(jīng)》的注解，簡單的來消文釋義。《金剛經(jīng)》從古以來，有八百多家的注解，誦的人最多，每天誦《金剛經(jīng)》的人非常的多；但是，真正體悟到《金剛經(jīng)》的義理的，還是很有限，這個是列為見性的一部重要的法寶。
那么，歐洲世界，歐洲的世界，有人去過；美洲的世界，有人去過；亞洲世界，包括中國大陸、臺灣，這些旅游家統(tǒng)統(tǒng)去過；現(xiàn)在的海域，深海的領(lǐng)域，這些科學(xué)家也曾經(jīng)去探勘；只有一個世界，目前世間人，很少進去這個世界探討，那就是佛的心靈世界。
佛陀的心靈世界是大智慧、大解脫、大自在、大涅磐，很少人來探討，也很少人能夠進入這種高深的領(lǐng)域。所以，《金剛經(jīng)》是明心見性一部重要的寶典，注解最多，持誦的人也最多；但真正因為這樣而開悟的卻很少，因為看不懂，懂一點點，落入觀念。
佛法很難，你要講真如，他以為有一種東西叫作真如；你要講不生不滅，他以為一潭死水，統(tǒng)統(tǒng)不動，叫作不生不滅；你要講空，他認為什么都沒有，難就難在這個地方。我們說：佛陀的心靈世界，叫作畢竟空的世界，可是這個空，又不是全部都空，它有作用。譬如說我右邊，（法師舉起右臂示意，）如果是釋迦世尊在我的右手邊說法，他的心性就是不生不滅，佛陀正在說法，就是生滅，所有的生滅回歸回來，世尊這一念清凈心，就是不生不滅。不生不滅看不到，大般若智慧看不到，可是，它有作用，眼睛可以大用，眼見一切色，一切色法無礙；嘴巴說一切法，塵自生滅，自性不動。所以，不生不滅，（是）站在本體界講的；生滅，（是）站在現(xiàn)象界講的。生滅，當(dāng)下就是不生不滅，不生不滅起大用現(xiàn)前，就是不離開生滅。所有現(xiàn)象界，當(dāng)體即空，就是本體界；所有的本體界，必須借重六根、六塵、六識，轉(zhuǎn)換成佛性，顯現(xiàn)出來。所以，大徹大悟，就是純一個佛性，沒有色，沒有受、想、行、識。是四諦，當(dāng)下就離四諦（苦、集、滅、道）；是十二因緣，當(dāng)下離十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）；是六度，當(dāng)下就離六度（布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若）。言一物即不中，說什么東西統(tǒng)統(tǒng)不對，可是，開悟，（說）什么統(tǒng)統(tǒng)對。要找本性，把全身碎為微塵，找不到本性；但是，開悟的圣者，隨手拈來，統(tǒng)統(tǒng)是本性，慢慢體會。
所以，世尊派我來，我今天就是世尊派來的大使，我就是一個導(dǎo)游，我現(xiàn)在要引諸位，進入釋迦牟尼佛清凈心靈的世界，諸位務(wù)必要全神貫注，好好的聽，聽多少算多少，因為看眼神就知道，沒開悟。
好了，慢慢進入領(lǐng)域。諸位翻開第七頁，看左右兩邊，不是看下面的頁數(shù)，看左右兩邊。昨天我們講《凈土十疑論》，叫作提起，要念阿彌陀佛，一念提起；今天要講《金剛經(jīng)》，叫作萬緣放下。今天要講這個《金剛經(jīng)》，就是萬緣放下；昨天講的，叫做一念提起。所以，等一下你們出去外面的停車場，看看我那里面題了幾個字，對聯(lián)，你們都沒看喔，太忙了喔！車子開進來，趕著要回去。你出去，去看看，我題了兩個對聯(lián)，停車場那個對聯(lián)寫什么？“開車進來請放下”；另外一個對聯(lián)：“駕車出去請?zhí)崞稹?，放下跟提起是同時的。我們這個叫作般若講堂，大蓮花居的般若講堂，等一下你去看看，師父題的對聯(lián)：“無說無示無來去、生死涅磐無距離”，三分鐘就寫出來了，三分鐘，叫我題字。所以，這個就跟《金剛經(jīng)》有關(guān)系，因此，我們研究《金剛經(jīng)》，這個因緣跟大家提示一下。
【金剛般若波羅蜜經(jīng)】
我們的清凈自性，像金剛能破萬物，不為萬物所破，如同金剛一樣的堅硬，能摧毀一切，不被一切所摧毀。我們明心見性，內(nèi)心里面的般若大智慧也是這樣，能摧毀一切執(zhí)著、分別和煩惱、顛倒。
“波羅蜜”就是到彼岸，就是我們的金剛般若的大智慧，能摧毀一切的煩惱，讓我們從生死的此岸，達到涅磐的彼岸的一部經(jīng)。叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。
【梁昭明太子蕭統(tǒng)分章】
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】
【六祖大鑒禪師注】
【龍溪孫云鴻復(fù)生侯官楊 浚雪滄 重梓】
這里面還有一些祖師大德所講的話。
因為我們時間很有限，今天我們必須講三分之一，要講到三十二頁到三十三頁，今天不管講到幾點，講到十二點，我沒有下課，你就別想走，（笑）一定要把它講完就是了。三天決勝負，開不開悟，就看你有沒有專心聽。
金剛，諸位看注解，【金剛者，堅利之物。能破萬物也?！俊景闳粽摺ｈ笳Z也?！俊拌笳Z”就是印度話，中國話叫作智慧，（【唐言智慧?！浚旧破埔磺袩馈！坑兄腔鄣娜耍湍軌蚱茻??！巨D(zhuǎn)為妙用?！俊静_蜜者。梵語也。唐言到彼岸?！?/p>
其實會聽《金剛經(jīng)》，底下那八個字，如果你會背的話，這一部經(jīng)就不必講了。
底下那幾個字就是這樣：【不著諸相。謂之彼岸?！咳绻銜牻?jīng)聞法，這一句就OK了，好，課本蓋起來，下課?。ㄐΓ槭裁?？就著相跟不著相而已啊，就這個觀念而已啊！但是，說不著相很難，眾生是看到什么執(zhí)著什么……是不是？不著諸相。謂之彼岸?！救糁T相。謂之此岸。】我們今天為什么會你爭我奪？就是著相。【又云心迷則此岸?！看税毒褪巧罒赖拇税?。【心悟則彼岸。】
【經(jīng)者。徑也?！俊皬健本褪堑缆?，我們要走的路?！疽娦灾畯铰芬??！窟@個“徑”就是直的意思，沒有彎。見性直接了當(dāng)?shù)穆?，一點都不彎曲。
【法會因由分第一】
經(jīng)文：【如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國。衹樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城。乞食於于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/UG99ewG6N7VNoj17ae0AQ7N1Nq74Jo.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/UG99ewG6N7VNoj17ae0AQ7N1Nq74Jo.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/UG99ewG6N7VNoj17ae0AQ7N1Nq74Jo.jpg">
師父先消文釋義，說：我阿難聽到一部這樣的經(jīng)典，世尊講經(jīng)的那個時候，佛正好在舍衛(wèi)國。印度當(dāng)時候有十六個小國。
衹樹給孤獨，這是兩個人，“衹樹”是衹陀太子的樹，“給孤獨”是給孤獨長者，“給”就是常常救濟貧困的人，一個慈悲的長者叫作給孤獨。一個長者常常救濟這些貧窮、困苦的人，有一個這樣的長者。這兩個人，一個是衹陀太子的樹，一個園；一個是給孤獨長者出錢蓋精舍，兩個人加起來一個地方，叫作衹樹給孤獨園，佛就在這個地方。
與大比丘眾，注意那個“大”字，不是大小的大，這個“大”，要做一下筆記喔！這個“大比丘”，是善惡俱遣，有無不著。不落入善的觀念，行善，絕對不會動一個念頭執(zhí)著善，也絕對不會去瞋恨那一些惡劣的眾生，善惡俱遣，統(tǒng)統(tǒng)除掉，沒有落入善惡的觀念。有無不著，不著有相，也不著無，不著有無，這個叫作“大”。要有這種心地的功夫，叫作大比丘。與大比丘眾，多少人呢？千二百五十人俱。
【如是我聞?wù)?。如來臨涅磐日。阿難問曰。佛滅度后。一切經(jīng)首。】“經(jīng)首”就是一切經(jīng)典的開始?！境醢埠巫?。佛言初安如是我聞?！俊敬物@處所?！烤褪恰胺鹪谏嵝l(wèi)國”。“如”是什么意思呢？【如者。眾生之性?！烤褪潜娚恳粋€眾生都有佛性，就是指我們的本體、本性。這個“如”字，就是每一個眾生的本性，叫做體。 【萬別千差。】這個就是相，種種的千差萬別。【動靜不一。無可比類?！烤褪菦]有辦法類比。眾生，每一個人之性，因為他沒有開悟，徹底開悟，就是跟佛一樣；可是，每一個人，眾生習(xí)性都不一樣，千差萬別，動靜不一，沒辦法一一來說相同，但是，我們的本性是一樣的。如果說我們開悟，就無可比類，不是相可以形容的?！緹o可等倫。】“倫”就是比、比較。沒辦法比較的，無相怎么比較呢？
【是者。即是眾生性之別名?！慷U宗解釋經(jīng)典，跟一般經(jīng)典不一樣，單單這個“如是我聞”，所解釋的，統(tǒng)統(tǒng)回歸當(dāng)下這一念?！笆恰本褪潜娚缘膭e名，【離性之外。更無別法?！克哉f：萬法回歸自性，才是正法，講經(jīng)說法離開了本性，就邪法了?！居衷啤７ǚ怯袩o?！糠ú皇怯?，也不是無，你講有，當(dāng)體即空，緣生緣滅；你講無，作用現(xiàn)前，不能落入有，也不能落入無?！局^之如。】【皆是佛法。謂之是?！?/p>
【我者。為性自在。】那么一般是執(zhí)著這個假相為我?！緩娒病！棵銖娬f一個“我”。
【聞?wù)摺Ｂ犅勔?。】因緣契合?/p>
【一時者。謂說理契機。感應(yīng)道交之時也?！?/p>
【佛者。梵音。唐言覺也。】學(xué)佛，學(xué)佛，學(xué)佛是學(xué)覺悟?。「袘?yīng)道交的時刻，佛就現(xiàn)前說法，說了法，每一個人都覺悟了?！緝?nèi)覺無諸妄念?！績?nèi)心覺悟了，沒有一切執(zhí)著，這個“妄念”就是執(zhí)著、分別、顛倒、妄想?！就庥X不染六塵。】就是色聲香味觸法不值得執(zhí)著，因為時間總會過去的，統(tǒng)統(tǒng)是無?！趺凑f，統(tǒng)統(tǒng)是無常？你執(zhí)著它，也會消失；你就是不執(zhí)著它，它還是會消失啊，你活到生命的盡端，這些統(tǒng)統(tǒng)用不著?。 居衷平讨饕??！俊胺稹本褪墙讨?。【非相而相。】無相當(dāng)中顯相，【應(yīng)身佛也?！肯喈?dāng)體即空，非相就是空?！鞠喽窍??！烤褪强障唷！緢笊矸鹨??！俊痉窍喾欠窍?。】非相就是空；非非，負負得正就是有，無量的莊嚴相，就是有相。非相非非相，說有相也不對，說無相也不對，叫作非相。那個“非相”意思是說：說無相也不對，佛有無量莊嚴相，怎么無相呢？說有相也不對，就是這個意思，說無也不對，說有還是不對。【法身佛也?！?/p>
【在者。所在之處。】
【舍衛(wèi)國者。說經(jīng)之處也?！?/p>
【衹樹者。衹陀太子所施之樹?！繕涫潜矸ǖ?，【樹謂法林也?！糠?，做一下筆記，法：萬法，“林”就是如林。萬法就像一片樹林，無量無邊。所以，世尊所說的法，如恒河沙說不盡。
【給孤獨園者。】就是給孤長者，“孤”就是孤兒，沒有人照顧的叫作孤?！蔼殹本褪悄昙o(jì)大了，沒有人養(yǎng)，單獨一個人，所以叫作給孤獨?！窘o孤長者所施之園。共建立精舍也。】
【比丘者。去惡取善。名小比丘。善惡俱遣。名大比丘也。若人悟達此理。即證阿羅漢位。能破六賊小乘四果人也?！苛\就是所謂眼、耳、鼻、舌、身、意，這六個賊，盜我們心性的功德法財。意思是說：眼耳鼻舌身意，看到什么，拼死命的執(zhí)著，自己本性的功德法財，統(tǒng)統(tǒng)被劫走了，而不自覺知。能破六賊，小乘四果人也。
【爾時。世尊食時?！磕莻€時候，剛好是吃飯的時間，托缽的時間，所以，世尊就【著衣持缽。入舍衛(wèi)大城?！恳驗榫岫冀⒃诒容^郊區(qū)，入舍衛(wèi)大城，人多的地方，就比較能夠托缽到供養(yǎng)，沒有供養(yǎng)，比丘當(dāng)然沒辦法修行，要吃飯啊！所以，入這個舍衛(wèi)大城?！酒蚴踌队谄涑侵小４蔚谄蛞??！堪压P拿起來，次第乞已，表法的，表示平等心，比丘托缽，不分貧，不分富，一律平等。這個經(jīng)典要懂得，這個是表法的。【還至本處?！繉懸幌?，表示萬法回歸自性?！撅埵秤??！砍酝炅孙垺！臼找吕?。】衣跟缽收起來?！鞠醋阋??！堪涯_洗一洗?！痉笞??！孔⒁饴?，這個很重要，敷座而坐，敷座這個“座”，第一個這個“座”，表示如如不動；而“坐”，第二個“坐”，表示萬法皆空。如果你會看經(jīng)典，看到這兒就OK了！清凈自性沒辦法講，世尊都是用表法的來告訴你，清凈的自性，其實隨時隨地都在我們的身旁發(fā)現(xiàn)，隨緣識得性，可謂不思議，隨著種種的因緣，如果能夠見到自己清凈的自性，可以說是不可思議。我們內(nèi)心里面，有一個清凈的自性，如如不動的清凈自性。
好！因為我們重點放在消文釋義，我們今天不舉例子，盡量少舉例子，因為沒時間，我們?nèi)康闹攸c，全神貫注，消文釋義，一而再，再而三的，讓諸位聽完了《金剛經(jīng)》，印象深刻，以后你自己誦《金剛經(jīng)》，也知道說：喔！原來哪里是表法的，哪里是清凈自性的展露，也知道世尊的用意在哪里。
說：爾時，世尊食時。說，那個時候，世尊剛好托缽的時間，吃飯的時間，就著衣持缽，入舍衛(wèi)大城，來到舍衛(wèi)大城就乞食了，在這個城中乞食，用最平等的心，沒有貧富分別的心，次第乞已。還到，托缽?fù)炅?，回到了原來的精舍這個位置，表示萬法回歸自性。吃完了飯，飯食訖，就收衣缽，洗了足，就敷座而坐，就是安住在萬法皆空，不可得的心性上?！胺笞本褪侨缛绮粍拥谋拘裕归_了如如不動的本性，而安住在萬法皆空的心性上。
【爾時者。佛現(xiàn)世時也。世尊者。三界四生中。智慧福德。無有等量。】就是沒有一個人能夠跟佛比?！疽磺惺篱g之所尊也。】其實這個在警惕我們比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，凡是出家眾，披佛的袈裟的人，都應(yīng)當(dāng)柔和的心，要有忍辱的心。袈裟也是表法的，不能說我們著了一個袈裟，卻跟人家大小聲，什么事情，所做的事情，跟世俗人沒什么兩樣，世俗人爭得你死我活，我們出家人，也跟人家爭得你死我活；世間人嘴巴不留口德，我們出家眾是柔和的心、忍辱的心，怎么可以像世俗人這樣子呢？所以，我們出家眾，比丘、比丘尼既然披了袈裟，常懷柔和心，常懷忍辱的心，才不會辜負我們一生一世披了這個袈裟。
【食時者。正當(dāng)辰食將辦之時也。著衣者。柔和忍辱衣也?！?/p>
【乞食者。欲使后世比丘。不積聚財寶也。】佛陀當(dāng)時在世是這樣子，我們現(xiàn)在時空整個轉(zhuǎn)換了，兩千五百多年了，我們雖然過著大乘不托缽的生活，但是，千萬不能貪財。
【次第者。如來慈悲。不擇貧富。平等普化也。】表法的，表示【凈身業(yè)也。】
【洗足已者?！?/p>
【敷座而坐者?！烤褪侨f法皆空，【一切法空是也。】
【善現(xiàn)起請分第二】
經(jīng)文：【時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞?！?/p>
【時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。】
佛陀當(dāng)時在世的時候，就是這樣，袈裟，披我們這種袈裟；可是他們不穿我們這種衣服。在印度，佛當(dāng)時在世的時候，他們比丘就是沒有穿，然后，披著袈裟。
【右膝著地。合掌恭敬。】
所以，世尊在世的時候，沒有五體投地，右膝著地，起來的時候有力量。所以，右腿是跪著，左腿是呈彎曲狀，只有跪一條腿而已，佛在世是這樣子的。五體投地是中國人的禮節(jié)，佛在世沒有這樣子的。
合掌恭敬，【而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩?！?/p>
“如來善護念諸菩薩”：如來是教人善于保護自己的念頭。
如來護持我們，念念不忘教導(dǎo)這些修行人。叫做善護念諸菩薩。而且特別交待我們，善付囑就是交待，特別的交待，要好好的安住於無所住，要好好的降伏我們這一顆妄想心。后面就講到了。
說：這個時候啊，解空第一的長老須菩提，須菩提是悟到空性的大阿羅漢，他對空義跟空理的了解，是所有阿羅漢最強的，所以，這個當(dāng)機者是須菩提。時解空第一的長老須菩提，在大眾中，即從座起，就偏袒了右肩，請法嘛！右膝著地，合掌恭敬，就對佛這么說：希有世尊，如來，就是佛陀，善於護佑我們，憐愍我們這些修菩薩道的人；善於交待我們修菩薩行的人，這些后代要念念精進，要如何安住，如何來降伏我們的心，就是要好好的來教化我們。
【時者?？丈饐栔畷r也?！俊翱丈本褪琼毱刑帷?/p>
【長老者。德尊年高也。須菩提者。梵語也。唐言解空是也。解空第一?！?/p>
所以，我們說，《金剛經(jīng)》，須菩提是當(dāng)機者，須菩提有發(fā)問；凈土法門，《彌陀經(jīng)》說：“爾時佛告長老舍利弗……”凈土法門，連證阿羅漢果的舍利弗，只有在聽的分，連問都問不出來，可見凈土法門高深莫測，連證大阿羅漢果的舍利弗，也只有在旁邊聽的分而已。所以，不要小看凈土法門。
【故先起問。右膝著地者?！恳獑柗?，【先凈三業(yè)?！课覀冏鲆粋€佛弟子，也是這樣子，說：“不敬三寶，禮佛無益，”做一個佛弟子，連恭敬三寶最基本上的都沒辦法，都做不到，不能稱為三寶弟子?！緳?quán)伏身心?！俊皺?quán)”就是方便，方便降伏我們的身心。【整儀贊佛也?！空韮x容贊嘆佛。
【合掌者。】合掌是表示悲智，合掌是十個指頭，大悲心、大智慧遍十方，合掌的意義，就是悲智遍十方?！拘暮响兜?。道合於心也?！?/p>
【希有者。我佛性能含容萬法。無可比類也?！?/p>
【如來者。如者不生。】畢竟空。【來者不滅?！恳驗橛芯壠鹬?，所以是不滅?！痉莵矸侨ァ７亲桥P。心常空寂。湛然清凈也。】
所以，在大乘的經(jīng)典里面，常常可以看到，說：諸法從本來，常自寂滅相。而凡夫是顛倒、妄想一堆。圣人看這個世間，統(tǒng)統(tǒng)是靜止的，凡夫看這個世間，是每天吵吵鬧鬧，好像有那么一回事情發(fā)生，圣人看這個世間，統(tǒng)統(tǒng)是虛妄的東西，沒有一種事情是永恒的，沒有一種東西是實在的，因為剎那變化，連我們這個色身的細胞，每一分每一秒，統(tǒng)統(tǒng)在變化。我們的骨質(zhì)細胞，每一分每一秒都在變化；我們的肌肉細胞、神經(jīng)系統(tǒng)細胞，我們的全身、上上下下，沒有每一分，沒有每一秒不在變化的。所以，世尊就悟到：哎呀！原來根本就沒有一種東西是實在的，心就不著一物。心常空寂。湛然清凈也。
【善護念者。善教諸人。不起妄念也?！?/p>
你為什么會起妄念呢？拼死命的執(zhí)著，以為在這個世間，能夠搞出什么名堂，結(jié)果沒有，臨終雙手一放，什么也沒有。
【諸菩薩者。諸者不一之義。菩者。言照。薩者。言見。】這個解釋，跟我們一般的解釋不太一樣。“菩薩”其實是菩提薩埵，是覺有情，可是，他現(xiàn)在把它解釋成“照見”，就是【照見五蘊皆空?！?，其實整部《阿含經(jīng)》，四阿含統(tǒng)統(tǒng)在講這六個字：照見五蘊皆空，《般若波羅蜜多心經(jīng)》，你想要度一切苦嗎？你想要超越一切痛苦嗎？很簡單，你要徹底的看破這個身心，要了解這個身心是怎么構(gòu)成的。
第一個：【謂色】
第二個：【受】種種的感受：苦受、樂受、憂受、喜受。
第三個：【想】心取種種的相，不了解那些相，是顆粒微塵所構(gòu)成的。就像照相一樣，照了相，留了這個影像在意識形態(tài)里面，種種的想，一直想一直想，然后睡不著。譬如說：男孩子看了一個美女，看了一個美女以后，哇！睡不著，心完全被控制住。世尊就叫我們：再繼續(xù)看?。∮袥]有大美女這個人？皮膚剝下來，這個肉剁一剁，火化，剩下骨頭、骨灰。現(xiàn)在環(huán)保，往生了，做環(huán)保工作，骨灰，以后埋在樹下，讓樹成長，是一堆養(yǎng)分而已??！美女在哪里？沒有！可是，我們那個想很可怕，想，一天到晚想……取相叫作想。
第四個：【行】叫作生滅造作，當(dāng)然這個還有更深的意義，我們時間有限，沒辦法解釋很清楚?！靶小本褪欠N種的造作，皆屬于生滅，比較接近的，就是我們的意志，“行”就是我們的意志，堅定的意志。
最后一個：【識也?！烤褪欠謩e。
【菩薩者。梵語也。唐言道心?！恳右粋€“大”，大道心。【眾生常行恭敬。乃至鱗甲羽毛。蛆蟲螻蟻。（螻蟻就是螞蟻，蛆就是柔軟的那個蛆。）悉起敬愛之心。不生輕慢。此佛所謂蠢動含靈。皆有佛性也。】
【善付囑者。念念精進。勿令染著。前念才著。后念即覺。勿令接續(xù)也?！?/p>
這個是修行的關(guān)鍵喔！你只要動一個念頭執(zhí)著，趕快覺悟，不可以執(zhí)著，不可以貪嗔癡，這是傷害清凈自性。
所以，世尊在經(jīng)典里面開示：凡夫俗子每天所做的事情，都在傷害自己，你起一個動念，恨一個人，你還沒有恨到對方，還沒有傷到對方，你的清凈自性已經(jīng)重創(chuàng)了。你嫉妒一個人的成就，嫉妒，一直嫉妒，想盡辦法打垮他，對方不一定會讓你打垮；可是，你已經(jīng)把你的清凈自性徹底的染污了，愛恨交織，會毀掉一個人的。世尊說：我們每天都在做傷害自己的事情。的確如此，我們每天都在做傷害清凈自性的事情，每天。勿令接續(xù)，千萬不要讓它繼續(xù)執(zhí)著下去，有所執(zhí)著，有所分別、顛倒，趕快覺悟?。∫淮斡忠淮蔚挠?xùn)練，回歸萬法，回歸當(dāng)下。
【世尊。善男子。善女人。發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降伏其心?！?/p>
這些很有慧根的善男子、善女人，如果發(fā)無上的菩提心，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心，就是發(fā)無上正等正覺的心，發(fā)想要成佛的心，要如何安住呢？云何降伏其心：要如何降伏我們這一顆妄想心呢？
【善男子者。正定心也?！啃挠姓??！旧婆苏?。正慧心也?！窟@是表法的，有了定、有了慧的佛弟子?！局^有剛斷決定之心。永無退轉(zhuǎn)也。發(fā)心之義?！?/p>
【阿者。無也。無諸垢染也。】【褥多羅者。上也。三界無能比也?！俊救摺Ｕ?。正見也?！俊久暾?。遍也。一切有情。無不遍有?！俊救刑嵴?。知也。知一切有情。皆有佛性也?！科鋵嵃l(fā)阿褥多羅三藐三菩提心，就是發(fā)無上正等正覺的心，就是發(fā)成佛的心。
【云何降伏其心。是謂凡夫妄念。煩惱無邊。當(dāng)依何法即得調(diào)伏?！?/p>
【佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩?！恳恢弊o念著一切的菩薩，善付囑、交待這些菩薩，【善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。善男子善女人?！窟@表法的，有定慧心的佛弟子，叫作善男子、善女人。【發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心?！?/p>
【唯然世尊?！窟@個是應(yīng)諾之語。說：好！世尊，【愿樂欲聞?！糠浅Ｏ矚g聽世尊的開示。
【如汝所說者。是佛贊嘆須菩提能知我意。善教諸人。不起妄念。心常精進。勿令染著諸法相也?！?/p>
【諦聽者。諦者。名了。汝當(dāng)了達聲塵?！课覀冞@些聲塵，【本來不生。勿逐語言?！柯晧m不生，什么意思呢？諸位，我舉個例子，你注意看我的手，譬如說這個（師父舉起一扇子），你聽聽看這個有沒有聲音？沒有！你聽聽看這個桌子有沒有聲音呢？沒有，沒有聲音，本來就沒聲音，這個桌子也沒聲音，聲音不是從這個來，單一的這個沒辦法出聲，也不是從桌子來。怎么樣？緣起而生。（扇子敲桌子）因緣具足了，聲音就跑出來了；雖然聲音跑出來，還是無所來??！如果我們要探討聲音，你聽聽看，這一支有沒有聲音？（師父舉起扇子）沒聲音?。∽雷幽?？也沒聲音，這個就慢慢覺悟到，緣起而生，萬法都是緣起才能生。（師父以扇子敲桌子）你聽到聲音了嗎？因緣具足，聲音就跑出來，雖然跑出來，還是無自性，剎那變化。對不對？當(dāng)體即空，萬法都是這樣子，一即一切。 底下，所以說：你應(yīng)當(dāng)了達，這個聲塵本來就是不生，不要隨種種的語言，【詳審而聽也?！恳煤玫钠鹩^照，因為世尊講經(jīng)說法，是要你起觀照的，不是要執(zhí)著語言、文字的。
【應(yīng)如是住者。如來欲令眾生之心。不生不滅。湛然清凈?！窟@個“湛”是如如不動的意思，你的心不受影響，心就清凈，【即能見性也?！?/p>
【黃柏運禪師云。凡夫多被境礙心。】事相，有形的事相礙了理，（【事礙理。】）【常欲（外+走之底）境以安心?！窟@個是古字，總是希望把這個境界除掉，來安住這顆心?！酒潦乱源胬怼！窟@個“屏事”，就是希望把這個除掉，外在的事相除掉。意思是說：這樣是不對的。【不知乃是心礙境?！恳驗槟阈臎]有智慧，境界不關(guān)你的事，塵自生滅，自性不動，是你心礙這個境?！纠淼K事?！俊镜钚目站匙钥铡！恐灰銉?nèi)心不執(zhí)著，一切境界無礙，境界不存在的?！纠砑攀伦约?。】“理”就是無生的道理，如果你能體悟到，萬法無生的空理，其實這些事相，紛紛擾擾的事相，當(dāng)體即空，“寂”就是安靜?！疚鸬褂眯囊?。】千萬不要顛倒用心。
【如是降伏其心者。若見自性。即無妄念。既無妄念。即是降伏其心矣。】
【唯者。應(yīng)諾之辭?！?/p>
【然者。協(xié)望之謂。】說：好??！希望世尊能夠講經(jīng)。
【愿樂欲聞?wù)摺Ｐ廊挥勂浞ㄒ?。?/p>
【大乘正宗分第三】
經(jīng)文：【佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若非無想。我皆令入無余涅磐。而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩?！?/p>
【佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩?！糠鸶骓毱刑幔阂磺械钠兴_，“摩訶薩”就是大菩薩，這些大菩薩?！緫?yīng)如是降伏其心?！繎?yīng)當(dāng)怎樣降伏這顆心呢？
【所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生?！康竭@個地方一個括弧，寫一個：欲界。
若卵生，譬如說蛇、烏龜、雞、鴨；這都是卵生的。
若胎生，像人、獅子、大象、貓、狗、老鼠；
若濕生，像魚，或者水中的蟲；
若化生，譬如說天、鬼、神、地獄，這個統(tǒng)統(tǒng)是化生，命終以后，譬如說投胎成天人，死了以后，一下子變天人了；我們往生以后，惡業(yè)重，一下子變鬼了。
【若有色?！繉懸幌?，這個就是色界，色界。前面講的是欲界，現(xiàn)在講的是色界。
【若無色?！孔鲆幌鹿P記，就是無色界。若有色，就是初禪到四禪天，若無色，就是無色界天，就是四空天。
【若有想?！烤褪怯羞@個想念，有想念的天人，但是，沒有這個色身。
【若無想?！烤褪菬o想天的天人，這個若有想，就是有想念的天人，但是，他沒有色身，叫做若有想。若無想，就是無想天的天人，無想天就是一念寂靜，因為他的第六意識是伏惑的，不是斷惑。
【若非有想?！窟@個天又在無想天之上，這個天人，一念寂然不生不動，叫作非有想。意思是說：沒有什么念頭，粗糙的念頭都沒有?！胺怯邢搿保馑季褪牵悍怯芯褪遣荒苷f有。
【若非無想?！恳膊荒苷f無想。拿筆做一下筆記，叫作非想非非想天，這個就是三界的最高。非想非非想，說想也不對，說無想也是不對，微細的妄念還在。
【我皆令入無余涅磐?！繜o余涅磐是對有余涅磐講的，有余涅磐，就是我們這個色身就算斷惑了，我們還存在這個色身果報。無余涅磐就是究竟圓滿菩提了。這些三界內(nèi)的，欲界、色界、無色界，我統(tǒng)統(tǒng)都要叫他們進入無余涅磐，【而滅度之。】
【如是滅度無量無數(shù)無邊眾生?！侩m然度了這么多的眾生，但是，不著眾生之相。【實無眾生得滅度者?！勘娚?dāng)體即空，哪有度呢？師父也沒有度大家。為什么？自性自度。你聽了師父的開示，內(nèi)心有智慧，自己懂得放下煩惱，放下分別，放下執(zhí)著，放下顛倒，這不是我度你啊！是你自己清凈自性起作用，你度你自己，不是我度你的，我沒有那個能力度你啊！做師父的人，只能給徒弟增上緣，我沒辦法度你的。你清凈的自性，大智慧心一展露出來，自己知道，懂得放下，你自己得度了。所以說：實無眾生可度，度了無量無邊的眾生，其實我沒有度你們。
【何以故。】為什么？
【須菩提。若菩薩有我相?！课蚁嗑褪莾?nèi)心里面根深蒂固，認為這個四大假合、五蘊假合的色身就是我，認為就是我?！救讼??！俊拔摇币酝饨凶魅讼?；【眾生相?！坑袃煞N解釋，各家的注解不一樣， 一種解釋是：集五蘊眾生之相，我們這個色身，集色、受、想、行、識，“五”就是眾多嘛！眾多的因緣湊合起來，這個叫作眾生相。第二種解釋就是：我就是我相，諸位就是人相，六道眾生，除了人類以外，統(tǒng)統(tǒng)叫作眾生相?！緣壅呦唷！恳鲆幌鹿P記：一期的生命，譬如說：我從出生到死亡八十歲，這一期的生命，持續(xù)的執(zhí)著，叫做壽者相，持續(xù)一期壽命的執(zhí)著，叫作壽者相。直接說就是：你只要著相，統(tǒng)統(tǒng)不叫作菩薩，你做了多大的功德，只要動一個念頭著相，【即非菩薩?！快哆@個世間無所求，你做了再大的善事，都不求任何的回饋，不求任何的福報，這就是真正了不起的修行人，佛弟子就是做自己該做的事情。
【摩訶薩者。摩訶言大。心量廣大。不可測量。乃是大悟人也。】
【眾生者。謂於一切善惡凡圣等見。有取舍心。起無量無邊煩惱妄想。輪回六道是也?！?/p>
【若卵生者。貪著無明。迷昧包覆也?！?/p>
【若胎生者。因境來觸。遂起邪心也?！?/p>
【若濕生者。才起惡念。即墜三涂。謂貪嗔癡。因此而得也。】
【若化生者。一切煩惱。本自無根?！繜辣緛聿淮嬖诘??！酒鹜胄摹：鋈欢幸??！亢鋈欢?，就是一念不覺。
【又教中云。一切眾生。不自具足?！窟@些眾生都沒有什么智慧?！倦S業(yè)受報。故無明為卵生。煩惱包裹為胎生。愛水浸淫為濕生。】底下這字念hu（左三火，右欠旁）平聲，忽然的hu音，【（左三火，右欠旁）hu起煩惱為化生也?！俊居衷蒲鄱巧?。不能回光內(nèi)燭。】“燭”就是照?！居兴澛?。即墜四生。謂胎卵濕化是也?！?/p>
【色聲香味?；毓鈨?nèi)燭?！炕毓夥嫡??！緹o所貪漏?！俊奥本褪菬赖膭e名，你不貪，就沒煩惱，動一個貪，本性就漏掉了，動一個貪念，煩惱就來了?！炯醋C四果。謂須陀洹等是也?！宽毻愉【褪前⒘_漢，后面會講到。
【若有色者。謂凡夫執(zhí)著之心。妄見是非。不契無相之理?！恳驗椤督饎偨?jīng)》有八百家的注解，統(tǒng)統(tǒng)不相同，大同小異。所以，我們前面講的，跟后面講的，各個角度詮釋，使它更加的圓滿。凡夫執(zhí)著的心，妄見是非，眾生就是這樣，新聞報導(dǎo)每天都這樣。不契無相之理。
【若無色者。執(zhí)著空相。不修?；邸！?/p>
【若有想者。眼見耳聞。遂生妄想?？谡f佛行?！啃膮s放不下，【心不依行?！?/p>
【若無想者。坐禪除妄。猶如木石。不習(xí)慈悲智慧方便?！?/p>
【若非有想者?！糠怯邢耄怯芯褪菬o。【教中云?！课虻赖娜耸恰居袩o俱遣。語默雙亡?！恐v話也好，沉默也好，統(tǒng)統(tǒng)放下。【有取舍憎愛之心。不了中道也?！?/p>
【非無想者?！糠菬o就是有。【謂有求理心也?！?/p>
【我者。佛自謂也。】
【皆者。摠也?！?/p>
【令者。俾也?！?/p>
【入者。悟入也?！?/p>
【無余者。】究竟涅磐?！菊娉Ｕ考乓?。】【法華經(jīng)云。佛當(dāng)為除斷。令盡無有余?！?/p>
【涅磐者。菩薩心無取舍。如大月輪。圓滿寂靜。眾生迷於涅磐無相之法。而為生死有相之身也?！?/p>
【滅者。除滅?！?/p>
【度者。化度也?！?/p>
【無量無數(shù)無邊眾生者。謂起無量無數(shù)無邊煩惱也?！渴裁唇斜娚?？集五蘊身而生，叫作眾生。無量無邊的眾生，就是無量無邊的煩惱。世尊是開悟了，就度自己的煩惱，無量無邊都度盡了。
【得滅度者。既已覺悟。心無取舍。無邊煩惱。轉(zhuǎn)為妙用。故無眾生可滅度也?！?/p>
如果一個人【有我相者?！客郏∧遣坏昧?，倚恃凌人，自己【倚恃名位權(quán)勢。財寶藝學(xué)?！繎{借著自己的才藝、博學(xué)，【攀高接貴。】攀緣高貴的?！据p慢貧賤。】輕慢這些【愚迷之流?！恳驗橛心阄蚁?。
【人相者有能所心。有知解心。未得謂得。未證謂證。自恃持戒。輕破戒者?！?/p>
在禪宗有一個公案，說有一個學(xué)四分律的人，學(xué)這個戒律的人，學(xué)得很好，懂得開遮持犯?？墒?，因為他不懂得禪，這個持戒律的人，自己覺得持得非常好；可是，他對禪不了解，聽說有一個禪師大徹大悟，他就要來有一點要責(zé)難、有一點要批評，他是個律師，就故意要來看看，火候比較看看。這個大徹大悟的人（指那位禪師），他有神通，他知道他的（律師）的來歷，來了要讓他折服。持戒律的人進來，他是以禮相待，就問了，他就問這個禪師：什么是禪？這個禪師回答得很妙：不敬持戒，不輕破戒，謂之禪。單刀直入，我也沒有特別去尊敬那些持戒人，因為持戒也是空；我也不會去輕視那個破戒人，破戒那個也是空，我只保持我這一顆清凈心。一下子，哎呀！這個持律的持了那么久，一下子恍然大悟，原來認為：我在持戒，我比較清凈，別人都是不清凈。這還是我相、人相、眾生相、壽者相，離不開四相?。∥ㄓ写髲卮笪虻娜?，心如大地，自己覺得，動一個念頭，比別人更有修行，告訴諸位，累劫不得見性，百千萬劫都沒有辦法見性的，沒辦法解脫，因為你有高下心：我比你行嘛！我相、人相、眾生相、壽者相統(tǒng)統(tǒng)來，不行的！禪師單刀直入，就告訴這個持律的人，這持律的還不必自我介紹，禪師馬上就知道：我不敬持戒，也不輕破戒。一下子恍然大悟。所以，這個禪師了不得！
底下說：自恃持戒，自己仗著自己：我是持戒的。輕破戒之人。
【眾生相者?！恳驗樾牟黄降龋蜁@樣子?！局^有茍求希望之心。】有祈求，【言正】說話說得很好。【行邪?！啃袨槠?。嘴巴很善，心很壞，【口善心惡?！?/p>
【壽者相者。覺時似悟。見境生情?！渴侵笀?zhí)著?！緢?zhí)著諸相。希求福利?！?/p>
有我相、人相、眾生相、壽者相（【有此四相?！浚炯赐娚?。非菩薩也。】你跟凡夫沒什么兩樣，就算你布施了很多，做了很多善事，一樣是六道生死的凡夫。
【妙行無住分第四】
經(jīng)文：【復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法 布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可 思量。須菩提。于意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住?！?/p>
【復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無所住?！恳驗?，有所住即成非住。菩薩對一切法，一點都不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著?！拘杏诓际??！慷羞@個布施?！舅^不住色布施?！坑行蜗嗟?，看得到的，一點都不執(zhí)著?！静蛔÷曄阄队|法布施。 】【須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住於相?！壳f不能著相?！竞我怨?。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。】師父昨天不是講嘛，真正悟道的人，是放下有限，而擁有無限；放下生滅，而進入不生不滅；放下有量，而進入無量。就是今天我們所講的：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
【復(fù)次者。連前起后之辭。】
【菩薩于法者。摠該一切空有之法也?！拷y(tǒng)統(tǒng)放下。
【應(yīng)無所住者。一切之法?！拷y(tǒng)統(tǒng)放下，【應(yīng)當(dāng)無所住著也。】【法華經(jīng)云。十方國土中。惟有一乘法。謂一心也。心即是法。法即是心。二乘之人。不能解悟。謂言心外。即別有法。遂生執(zhí)著。住於法相。此同眾生之見解也?！勘娚彩菆?zhí)著，你修行人也是執(zhí)著??！
【行於布施者。布者。普也。施者。散也。謂除我人眾生壽者四相。煩惱妄相。取舍憎愛之心。】除掉?！臼雷鸺匆越谭ú际?。】這個法布施才是重要，才能破煩惱?！緝?nèi)破一切執(zhí)著。外即利益一切眾生。菩薩布施。皆應(yīng)無住。不見有我。為能施人。不見有他。為受施者。不見中間。有物可施。】因為你、我、他、中間這個物，都是顆粒微塵所構(gòu)成的，當(dāng)體即空?！救w即空?！磕懿际┑奈铱?，所布施的對象空，中間的東西也是緣起的空、性空。【住無所住。清凈行施。不憂己乏。】不會擔(dān)心自己匱乏。【中望報恩?！恐虚g希望別人來報我的恩?！静磺蠊麍笠病！糠卜虿际┎灰粯樱痉卜虿际?。希求福利。此是住相布施也。】
【不住色布施者。謂智慧性。照見一切皆空也。梵語名檀波羅蜜。此名布施。】
【不住聲者。清凈無罣礙也。梵語名尸羅波羅蜜。此名持戒。二乘之人。意謂從聲色起。遂向聲塵中分別。聞樂則喜。聞悲則哀。欲舍此聲而取無聲。名之為戒?！科兴_沒有聲可取，【菩薩無聲可舍。色若是有。聲從是生。】就是聲就從這個跑出來，產(chǎn)生?！旧缺究铡！柯曇粢膊淮嬖??！韭晱暮纹稹！慨?dāng)下就空?！救裟苋缡俏蛘?。雖在生死中。生死不能拘。雖在六塵中。六塵不能染?！克哉f：六塵不惡，還同正覺。什么叫作大徹大悟？大徹大悟就是：六塵不惡，還同正覺?！驹谠谔幪?。心常清凈。】
【不住香者。謂見色清凈也。梵語云。羼提波羅蜜。此名忍辱。二乘之人。妄生忍辱。惟恐貪著。欲行遠離。故名忍辱。正是舍色取空?！可徇@個色法，取這個空法。【不了中道也?！渴巧詹欢！臼獠恢阈员究?。菩薩忍亦無忍?！繘]有一種東西可以忍耐的，當(dāng)體即空??！辱，也沒有所辱之人，（【辱亦無辱?！浚卷毷亲孕郧鍍簟２黄鹕鷾缰?。方始悟明心地?！?/p>
【不住味者。謂眾生性。與如來同。無所分別也。梵語名毘耶波羅蜜。此名精進。了知舌根本空。為不住味故云。受諸飲食。當(dāng)如服藥?！课覀冞@個色身要吃東西，不吃，它會生病啊，當(dāng)作吃藥吧，一點都不貪著。好的飲食（【或好】）【或弱。】或弱就是差。好的飲食也這樣，差的飲食也是這樣?！静豢缮鲪垡病！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/w0y6g7E1w07jeJZZE1772F177Z1zK1.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/w0y6g7E1w07jeJZZE1772F177Z1zK1.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/w0y6g7E1w07jeJZZE1772F177Z1zK1.jpg">
【不住觸者。謂心無取舍也。】沒有取舍。【內(nèi)無菩提可取。外無煩惱可舍。梵語云。禪波羅蜜。此名禪定。二乘之人。認觸為色身。色身若是有。即言離諸觸?！靠梢哉f離開種種的觸?！旧砑缺緹o。】這個色身本不可得，哪里有觸呢？【諸觸何曾有。又云了觸即無生?！克?，你今天這個接觸很舒服，是妄想、顛倒；而不舒服，還是妄想、顛倒。不要在觸上面下功夫，衣服有得穿，不錯了！不要買那個一件幾百萬的。有個床鋪躺一躺，也不錯了，搞個床鋪十幾萬？二十萬？我前幾天看到電視報告新聞，一套床單，枕頭、棉被、床單，一百萬，一百萬那個買回來，你睡得著嗎？你睡得著，我睡不著。上次有個韓國的影星來，他住的大飯店，住了大飯店房間的隔間，兩個總統(tǒng)套房連在一起，一個晚上多少錢？一個總統(tǒng)套房十二萬，隔壁也是十二萬，兩間二十四萬，二十四萬啊！若我的話，進去睡不著，那不可能，一個晚上二十四萬？一個晚上，躺下去睡覺，二十四萬？我怎么睡得著？我一個晚上睡四個鐘頭而已，我一個晚上才睡四個鐘頭，那二十四萬，我睡一個鐘頭六萬了，二十四除以四，我一個鐘頭六萬，一個鐘頭六萬，六十分鐘，一分鐘多少？嚇?biāo)廊肆耍磺г?！進去小解一下出來，就花掉兩千元了，這怎么睡得著呢？躺在床上就想：怎么還不趕快睡覺？一萬元沒了；過幾分鐘，兩萬元沒了，看著二十幾萬漸漸流失，整晚都睡不著，嚇?biāo)廊肆?！說到那個，那種開銷、那種奢侈，我們花不下，也受不了，我們真的受不了。如果像我們?nèi)?，什么車仁表、裴勇俊來，對不對？我看新聞報?dǎo)的，不然怎么……韓國影星，說誰長得有多英俊，我看了一下：嗯！真的是很英俊，難怪會讓那些女人尖叫：啊！車仁表，（師父模仿影星fans看到影星時的瘋狂樣狀）??！裴勇俊，瘋子！像精神病，講《金剛經(jīng)》，講經(jīng)說法沒人來聽，生死的凡夫去，擠爆了，擠爆了，沒辦法，眾生嘛，就這樣子，搞這個東西嘛！因此我們不要對這個觸，要求太多?！静蛔√摲謩e?！刻撏謩e。【一切諸萬法。本來無所動。六祖云。一切萬法。皆從心生。心無所生。法無所住?！?/p>
【不住法者。謂照見身心法相空也。梵語名般若波羅蜜。此名智慧。諸法屬意?！俊耙狻本褪且狻⒁庾R?！疽鈱僮R。此識是妄。金剛?cè)两?jīng)云。所見境界非我本識。】注意！這個本識就是本性。我們所看到的境界，統(tǒng)統(tǒng)妄想、顛倒、執(zhí)著，不是我本來的面目?！径酥?。分別諸相。皆是妄識。本識又何可得也。菩薩了知本識。究竟。故無外分?！克詻]有分別?！军S蘗云。本是一精明?！勘緛硗粋€本性。【分為六和合。】六根?！疽痪髡咭恍囊病Ａ秃险吡?。各與塵合。眼與色合。耳與聲合。鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法合?！恳猓郝渲x的影子叫作意?！局虚g生六識?！苛?、六塵、六識，【為十八界?！俊救袅耸私?。無所有。一切皆空。束六和合。為一精明。此乃了悟之人。唯有真心蕩然?！?/p>
【清凈菩薩應(yīng)如是布施者。謂舍除一切煩惱憎愛之心也。然煩惱本空?！克裕窘允峭?。有何可舍。】【經(jīng)云。一切諸有。如夢如幻。一切煩惱。是魔是賊。夫見性之人。十二時中。凡遇逆順境界。心即安然。不隨萬境所轉(zhuǎn)。一任毀謗於我。我既不受惡言。謗黷返自歸己?！恐r黷，這個“黷”就是任意的毀謗，還是回歸到對方?！舅^自作自受者也。譬如有人手執(zhí)火炬。擬欲燒天。徒自疲困。終不可得?！恳馑季褪牵耗闩龅接腥藲еr你，你如如不動，自自然然的就彈回去?！竟使诺略?。心隨萬境轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)處實能幽?！窟@個“幽”就是清涼?！倦S流認得性。】隨種種的生滅法、因緣，認得清凈自性?！緹o喜復(fù)無憂。】清凈自性，沒有相的東西。
【不住於相者。非但見色是相。一切種種分別。皆心為相。如是之相。皆從因緣而生?！康紫潞苤匾骸緫?yīng)知一切分別。皆如夢幻?！恳磺械姆謩e，統(tǒng)統(tǒng)是做夢，虛幻的東西?！居鼍壖词?。】“施”就是作用。遇到種種的因緣，就起作用?！揪壣⒓醇?。】【是故佛言。凡所有相。皆是虛妄?！俊居治髅骱蜕性?。法相若是有?？裳宰≈T相。法相既本無。故言不住相。既不住相布施。其福德更有何思量。】
【須菩提。于意云何。東方虛空。可思量不。】東方無相的虛空，你有沒有辦法去想像呢？去思維呢？【不也。世尊?！?/p>
【須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復(fù)如是?！烤拖裉摽找粯?，【不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住?！磕悴皇钦f：叫釋迦牟尼佛教我們?nèi)绾伟沧幔烤桶沧≡跓o相，安住在不可得相。
這一段就是告訴你無相的偉大，無相就是無量無邊，無可窮盡，不可思議也。只要有相的東西，就是生滅，就是隔閡，就是束縛，范圍就是一點點。這里所講的就是：有相一定比不上無相。
記住：用有相、執(zhí)著的角度修行，百千萬劫；用無相的，單刀直入，就見性，就成佛。
【不也。世尊者。須菩提謂虛空我思量之。實無可思量也?！?/p>
【不可思量者。既已覺悟。心無能所。即無我人眾生壽者四相。豈更有可思量?！?/p>
【但應(yīng)如所教住者。乃謂諸學(xué)人。當(dāng)依佛教。住無所住。必得悟入也?！?/p>
【如理實見分第五】
經(jīng)文：【須菩提。於意云何?？梢陨硐嘁娙鐏聿?。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來?！?/p>
【須菩提。於意云何?？梢陨硐嘁娙鐏聿?。】可以用這個身相，看到真正的清凈自性嗎？或者看到佛嗎？你要認識釋迦牟尼佛，可以從這個外表、表相，看到真正的佛嗎？
【不也。世尊。不可以身相得見如來?！炕蛘咭姷阶约旱那鍍糇孕浴?/p>
【何以故。如來所說身相。即非身相?！咳鐏硭f的那個不生不滅的清凈自性的相，其實它是空相??！
【不可以身相得見如來者。須菩提謂色身既有相。法身即無相?！?/p>
【色身者。地水火風(fēng)。假合成人。法身者即無形狀相貌。色身即是凡夫。法身即是如來。須菩提以凡夫但見色身。不見法身。故答是語。】
【如來所說身相。】如來，釋迦牟尼佛說的身相，【即非身相者?！俊痉钦邿o也?！烤褪强铡！痉卜蛑^色身是有。執(zhí)著修行?！?/p>
記??！所有的修行人，一個最大的毛病，就是：我要修行，想要修出什么東西，我要去修行，好像要修出什么東西，錯了！四大本空，五蘊無我，沒有東西你可以修行的，你修不出東西來的。很多人就是：好像要修出什么東西出來，不對！看到所有的相，統(tǒng)統(tǒng)放下，這個就是修行，清凈自性本來就存在了，修什么東西？有修即成壞，有修就有敗壞之相，墻壁壞了，你補一補，修一修，這可以??！無相的清凈法身怎么修啊？無相的清凈法身是靠悟啊！體悟到本來不可得的無相身。所以，這個法身是無相；色身，地水火風(fēng)假合成一個人。法身就是無相狀，色身就是凡夫，法身就是如來。須菩提以凡夫但見色身，不見法身，所以作這樣答：如來所說身相就是空相，非就是空，凡夫色身是有，執(zhí)著修行，【所以不見佛性。生死轉(zhuǎn)重。如來法身無相。故言所說身相。非身相也?！?/p>
【華嚴經(jīng)云。佛以法為身。清凈如虛空。故云門大師云。我當(dāng)時若見】底下少四個字：釋迦老子，【一棒打殺。】意思就是說：你在這邊多余的，清凈自性，每一個人本來具足，何勞您釋迦牟尼佛在這邊嘮嘮叨叨。這個當(dāng)然是禪宗的禪語啦！我當(dāng)時看見釋迦牟尼佛來說法，一棒打死他。為什么？意思就是說：你講這個還是生滅的東西，悟到清凈自性，表示說：他也悟到清凈自性了，不需要借重這些色聲香味觸法，不必借重世尊說法了。所以，有一個人問禪師說：禪師，禪師！你們學(xué)禪的人，也看經(jīng)典嗎？禪師說：哎呀！你們凡夫看經(jīng)典，眼睛要望穿了牛皮；我們看經(jīng)典，遮遮眼睛，經(jīng)典拿起來，遮一遮眼睛。為什么？佛法是心法的東西，哪里在文字上找啊？是不是？體悟到這個真理。【與狗子吃者。】就是說：我一棒打死釋迦牟尼佛，丟給狗吃。意思就是：開悟，大家都平等，不是真的要去打釋迦牟尼佛。意思就是說：凡所有相，皆是虛妄，沒有說法的人、沒有釋迦牟尼佛、沒有來、沒有去。這是見性的人說的話?！敬舜蟪讼扔X之人。解黏去縛。遣疑破執(zhí)也?！?/p>
底下這一段非常重要，這幾個字貫通了，徹底放下了，《金剛經(jīng)》就全部統(tǒng)統(tǒng)講完了。
【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】
如果你看到所有的相，記??！當(dāng)體即空，覺悟到當(dāng)體即空，徹底放下，就見到了本性，這個“如來”，就是每一個人的本性。再講一遍，凡所有相，色聲香味觸法，所顯現(xiàn)的相，統(tǒng)統(tǒng)是虛妄，若見諸相，看到種種的相，體悟到當(dāng)下就是空，不可得，就見到清凈的自性。就見到我們每一個人清凈的自性，就這么簡單。
【凡所有相。皆是虛妄者。虛則不實。妄則不真。既不真實。相即非相。又云。非獨佛身。】相就是當(dāng)體即空，【相即非相。】【凡所有相。皆是虛妄。色身有相。故言虛妄。法身無相。故言非相也。】非相就是空相。
【若見諸相非相。即見如來者。言身虛妄。即是人空。言非相者即是法空。若悟人法二空。即見自性。法華經(jīng)云。一切諸相。皆悉空寂。又云或見菩薩。觀諸法性。無有二相?！繘]有什么二相，統(tǒng)統(tǒng)空?！惊q如虛空。】
意思是說：大眾所看到的，統(tǒng)統(tǒng)有；菩薩所看到的，處處空，就這樣子。你為什么活得這么痛苦？就是有嘛！
所以，師父現(xiàn)在要教你一個，最了不起的生活方式，你要好好的體悟我這一句話：當(dāng)你碰到什么境界的時候，就當(dāng)處：加一個“無”，什么都加一個“無”，日子很好過，完全不同。當(dāng)你擁有很多的時候，告訴自己：洋房、汽車、大樓，當(dāng)下就是空，無，沒有真正的洋房、汽車、大樓，我告訴諸位一個最重要的觀念：只要你出生在這個地球，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。這一句話要好好的體悟喔！人類來到這個地球，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，你帶不走任何東西。要記?。∧憬裉焖鶕碛械臇|西，到你死了以后，統(tǒng)統(tǒng)不是你在用，世間為我所用，非我所有，沒有一樣?xùn)|西是你的，你什么都帶不走。我們來到這個地球，來到這個世界，只有使用權(quán)。今天暫時給你用，沒有什么？沒有所有權(quán)，你有所有權(quán)嗎？impossible，沒有！你體悟到這個，萬法都空，日子好過了，你也既現(xiàn)實又超越，既超越又現(xiàn)實，你也不必離開這個現(xiàn)實。對不對？因為你有空性的思想，你當(dāng)下就超越，你有超越的思想，你可以面對一切的境界。就悟到實相的道理，真理就是這樣子。每一個人，一中到樂透以后，拿到這個中樂透，兩億，看了：??！電視報導(dǎo)，臺灣又多了一個億萬富翁了。我告訴你：你今天來聽到《金剛經(jīng)》無相法，比中那個大樂透還樂透！對不對啊？中到大樂透所過的日子，能夠比我們聽《金剛經(jīng)》無相還快樂嗎？不可能。
