【正信希有分第六】
經(jīng)文：【須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后。后五百歲。有持戒修福者。
【須菩提白佛言?！宽毱刑峋蛯?duì)佛這么說(shuō)了?！臼雷?。頗有眾生?！坑袥](méi)有一類的眾生?！镜寐勅缡茄哉f(shuō)章句。生實(shí)信不?！坑袥](méi)有一類的眾生，聽(tīng)到：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)，聽(tīng)到這言說(shuō)章句，生實(shí)相的信心嗎？【佛告須菩提。莫作是說(shuō)?！坎灰@么說(shuō)，是的確有的。【如來(lái)滅后。后五百歲。】五百歲就是五百年，所以，離佛很遙遠(yuǎn)了?！居谐纸湫薷Ｕ?。】而不著諸相。有持戒修福，不著諸相者，【於此章句。能生信心。以此為實(shí)。】以此，“實(shí)”就是為依據(jù)。不被境界所惑，能對(duì)《金剛經(jīng)》產(chǎn)生信心，以此來(lái)做依據(jù)。
【得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不者。須菩提。謂前以無(wú)相。行於布施。即是因深?！吭诜N子上下過(guò)功夫?！镜靡?jiàn)無(wú)相如來(lái)。即是果深?！抗麍?bào)很深遠(yuǎn)?！炯日勔蚬?。切恐如來(lái)滅后。濁劫惡世之中。無(wú)人聽(tīng)信。故有是問(wèn)?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/B7KWzL7kF5XPuBswUlV7kFBFWw3uUF.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/B7KWzL7kF5XPuBswUlV7kFBFWw3uUF.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/B7KWzL7kF5XPuBswUlV7kFBFWw3uUF.jpg">
【有持戒修福者。不著諸相。即是持戒心常空寂。】雖持戒，而無(wú)持戒之相。 【無(wú)諸妄念即是修福。此人不被諸境所惑?！坎粫?huì)被一切境界所欺誑?！灸苌判?。】【以此為實(shí)。】以此來(lái)作為一個(gè)依據(jù)。意思是說(shuō)：修無(wú)相行的人，才是真的修行?！井?dāng)知是人。】要是聽(tīng)到《金剛經(jīng)》，生信心的人，這個(gè)人，【不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。已於無(wú)量千萬(wàn)佛所。種諸善根。】就像今天，諸位！能來(lái)這里坐下來(lái)，聽(tīng)《金剛經(jīng)》，打死不退，諸位絕對(duì)不是普通人，不是今生今世才來(lái)種的善根。全世界有五、六十億人口，單單臺(tái)灣就兩千三百萬(wàn)了，法師也很少在講《金剛經(jīng)》。有的法師講《金剛經(jīng)》，講了兩、三百卷，兩、三百片VCD。有一個(gè)大陸的佛弟子寫(xiě)信來(lái)：說(shuō)他看了一個(gè)老和尚的《金剛經(jīng)》，兩、三百片，我要看到何年何月何日，才看得完呢？有沒(méi)有比較快一點(diǎn)的？我說(shuō)：快了，快了！我講這個(gè)，三天。他看了那幾百片《金剛經(jīng)》，看不完，看到快抓狂了！我們現(xiàn)在三天的，快速班的。
【聞是章句。乃至一念生凈信者?！恳荒钌鍍舻男判?。【須菩提。如來(lái)悉知悉見(jiàn)?！糠鸲贾??！臼侵T眾生。得如是無(wú)量福德?！恳?yàn)槲覀儫o(wú)相嘛！
【不於一佛二佛者。一劫千佛出世也?！?/p>
【種諸善根者。世間種種善事。不可勝計(jì)。大墍止是諸惡莫作。眾善奉行。是也。】就是都是這樣子。【法華經(jīng)云。隨宜方便事?！侩S種種的方便?！緹o(wú)復(fù)諸疑惑。心生大歡喜。自知當(dāng)作佛?！课覀儸F(xiàn)在都知道，每一個(gè)都可以作佛，非常快樂(lè)，非常歡喜。
【乃至一念生凈信者。謂凡夫於諸法中。起一切善惡凡圣等見(jiàn)?！恐灰阍诰壠鸱ɡ锩妫⒁粋€(gè)善，也是執(zhí)著，立一個(gè)惡，還是執(zhí)著；立一個(gè)凡，還是執(zhí)著，立一個(gè)圣，統(tǒng)統(tǒng)叫作執(zhí)著，知見(jiàn)立知，是無(wú)明本，知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，斯即涅磐。沒(méi)有這一些心，沒(méi)有這一些見(jiàn)。【有取舍心。種種妄念。不能生凈信者。菩薩了悟人法二空。無(wú)諸妄念。心常清凈。聽(tīng)信其法。故言一念生凈信也。】
【得如是福者。此謂如來(lái)知見(jiàn)眾生。無(wú)諸妄念。心常清凈。敬信其法。所得智慧勝妙。功德不可測(cè)量?！俊竞我怨?。是諸眾生。無(wú)復(fù)我相人相眾生相壽者相。無(wú)法相。】也沒(méi)有種種法相，就是六根、六塵、六識(shí)，所建立的種種萬(wàn)相，叫作法相，【亦無(wú)非法相?！糠欠ň褪强?，也不著一個(gè)空相，萬(wàn)法皆空，是證量，而不是說(shuō)：我空掉。有一個(gè)能空的心，連這個(gè)觀念也沒(méi)有。亦無(wú)非法相。
【無(wú)復(fù)我相人相眾生相壽者相者?！恳馑际钦f(shuō)：【謂不倚恃名位權(quán)勢(shì)財(cái)寶藝學(xué)。精進(jìn)持戒。輕慢貧賤愚癡懈怠破戒之流。】一點(diǎn)都不敢看不起這些人。【無(wú)能所】能所，畫(huà)一個(gè)句點(diǎn)，【知解】要加一個(gè)“無(wú)”，無(wú)能所、無(wú)知解【之心?！恐饩褪侵?jiàn)。沒(méi)有能所的心，能就是心，所就是境，心跟境都不可得?！緹o(wú)茍求希望之心?！棵刻於荚谄谂问裁?，我們從小就是期盼什么，期盼這個(gè)，期盼那個(gè)，不曉得萬(wàn)法不可得。【言行相應(yīng)也?！?/p>
【無(wú)法相者。經(jīng)云。心生則一切法生?！啃闹灰?jiǎng)幽?，妄想、顛倒、?zhí)著，萬(wàn)法就生起來(lái)。這些妄想、顛倒、執(zhí)著放下，一切法就沒(méi)有了?！拘臏鐒t一切法滅。心既清凈?！坎蝗∩幔局T法皆空。故無(wú)取舍。一切善惡凡圣等見(jiàn)諸法相也?！?/p>
【亦無(wú)非法相者。謂不著能知解心?！坎恢粋€(gè)：我知道。我知道，變成一個(gè)能所了，知道沒(méi)有關(guān)系，不要安入執(zhí)著，安分別，安上種種的顛倒見(jiàn)，統(tǒng)統(tǒng)不壞。【不作有所得心。無(wú)人無(wú)法。內(nèi)明實(shí)相。外應(yīng)虛緣也。】?jī)?nèi)明實(shí)相，就是內(nèi)在開(kāi)采的清凈自性，了悟?qū)嵪嗟牡览?，外面，隨著種種的因緣，“虛緣”就是不實(shí)在的?！距魑蚨U師云。伶俐漢腳跟須點(diǎn)地?！恳粋€(gè)智慧聰明，大智慧的，真正大丈夫，應(yīng)當(dāng)怎么樣？下定決心?！炯沽阂菜畦F?！勘硎疽玖⒌梅€(wěn)?！居稳碎g世?！坑瓮孢@個(gè)人世間?！净靡暼f(wàn)緣?！堪阉?dāng)作統(tǒng)統(tǒng)在做夢(mèng)，如幻，你只要了解這些統(tǒng)統(tǒng)是做夢(mèng)的，不實(shí)在的，不止是晚上做夢(mèng)，你白天看到的，也統(tǒng)統(tǒng)是在做夢(mèng)。【把住作主?！亢煤玫陌研摹⑿男阅脕?lái)作主，把住作主，就是心要把住，把握住這個(gè)心性，作主?！静会呷饲?。】人情就是偏了。【截?cái)嗳宋??！咳艘?jiàn)、我見(jiàn)徹底的放下。【脫去知解。】知解就是意識(shí)生滅心。除掉這個(gè)意識(shí)的分別生滅心，【直下】當(dāng)下【以見(jiàn)性成佛。直指妙心?！俊就鈶?yīng)虛緣不落窠臼?！俊榜骄省本褪窍葳澹傧?，落入假相。當(dāng)我們大徹大悟的時(shí)候，我們還是要有禮貌，怎么生活、怎么過(guò)日子，都跟正常人一樣；可是，內(nèi)心有大智慧。對(duì)外，我們一樣應(yīng)付得非常得體。外應(yīng)虛緣，但是，不落假相，不落入無(wú)明?！巨k一片長(zhǎng)久?！烤褪菆?jiān)持，這一個(gè)心，長(zhǎng)久的清凈心?！臼刂诺硇摹！考诺硇模褪强雌七@個(gè)身心，非常自在，【於塵勞中透脫去。】你只要接觸一切境界，都告訴自己：那個(gè)統(tǒng)統(tǒng)是假的，沒(méi)有一樣是真的，只有我們無(wú)所住的這一顆清凈心是真的?！敬四松浦稚埔?。】
【何以故。】為什么呢？
【是諸眾生。若心取相?！孔⒁饪催@一段，非常重要，修行的根本。只要你心執(zhí)著一個(gè)相，種種的相，馬上落入執(zhí)著、痛苦?！炯礊橹胰吮娚鷫壅?。】馬上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是眾生的牢獄。記??！見(jiàn)到一切相，都知道那個(gè)是假相，千萬(wàn)不要掉進(jìn)陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千萬(wàn)不要掉進(jìn)去。
【若取法相?！糠ㄏ嗑褪切耐庥腥f(wàn)法，叫作法相。若取法相，萬(wàn)法之相，緣起的萬(wàn)法，種種的假相?！炯粗胰吮娚鷫壅??！窟€是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故?！繛槭裁?？【若取非法相?！糠欠ň褪强障?。你也不可以取一個(gè)空相，認(rèn)為：有不可著，我著一個(gè)空，也糟糕！【即著我人眾生壽者。】還是離不開(kāi)這四相，只要執(zhí)著，不但有不可執(zhí)著，空也不可執(zhí)著，著一個(gè)空，還是落入我、人、眾生、壽者相。
【是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外無(wú)法，法外也無(wú)心，所以，不應(yīng)當(dāng)取有法，取法就是有，不應(yīng)取非法，就是空。 這一句話有幾個(gè)角度說(shuō)：不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著世尊講的正法；也不應(yīng)當(dāng)取這個(gè)世間善惡、凡圣、非佛法的東西。連世尊所講的正法都不可執(zhí)著，何況這一些不是正法的東西，所以，這個(gè)都可以解釋。是故不應(yīng)取法，不著有，不應(yīng)取非法，不著空，這樣解釋也通。非法就是空，非法就是對(duì)立之法，善惡、凡圣對(duì)立之法，叫作非法。連佛所講的正法都不應(yīng)取，何況這些善惡、凡圣，對(duì)立的世間生滅法。
【心若取相。即取妄念】執(zhí)著一個(gè)妄念，【故著我人眾生壽者相也。佛與眾生。唯止一心。】同一個(gè)心，同一個(gè)清凈自性?！靖鼰o(wú)差別。此心無(wú)始以來(lái)無(wú)形無(wú)相。不曾生。不曾滅。當(dāng)下便是。動(dòng)念則乖?！俊肮浴本褪沁`背本性，你只要?jiǎng)右粋€(gè)執(zhí)著的念頭，壞了！本性受到傷害；動(dòng)一個(gè)念頭分別，本性也受到傷害；動(dòng)一個(gè)念頭，無(wú)明，本性也受到傷害；動(dòng)一個(gè)顛倒見(jiàn)，本性也受到傷害?！惊q如虛空。無(wú)有邊際。惟此一心。即便是佛。佛與眾生。更無(wú)別異。但是眾生著相外求。求之轉(zhuǎn)失?！繄?zhí)著這個(gè)相，求什么東西，所以世尊說(shuō)：全世界的人，都在追求快樂(lè)，但是，沒(méi)有一個(gè)人，真正了解快樂(lè)是什么。哎呀！我看到這一句話，五體投地的佩服。世尊說(shuō)：全世界的人，都在追求快樂(lè)，但是，沒(méi)有一個(gè)人，真正了解快樂(lè)是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看電視，跳跳舞、辦辦酒席，就搞這個(gè)東西而已，這是生滅無(wú)常的東西。所以，求之轉(zhuǎn)失，【使佛覓佛。將心提心。】拿這個(gè)心要找那個(gè)心，找不到，不曉得回歸當(dāng)下，沒(méi)有妄念就是本心，拼命找?！靖F劫盡形。終無(wú)所得?！吭趺凑遥际巧鷾鐭o(wú)常；怎么找，統(tǒng)統(tǒng)是空，體悟到空，我馬上怎么樣？息慮亡緣，馬上放下。【不知息念亡慮。】放下呀！再放下。有一個(gè)年紀(jì)大的老太婆就問(wèn)：哎呀！師父！你講這么多，我聽(tīng)不懂啦！您能不能講一個(gè)比較直截了當(dāng)?shù)?。什么是佛？很?jiǎn)單！徹底放下就是佛，就這么樣，這樣聽(tīng)懂了嗎？很簡(jiǎn)單，就這樣，直截了當(dāng)，要講佛是什么東西？徹底放下，你就是佛，沒(méi)什么好討論的，就是這樣子?！痉鹱袁F(xiàn)前?！窟@個(gè)“佛”是指佛性。有一個(gè)人念佛，念阿彌陀佛，就這樣，很高興，他說(shuō)：哎呀！師父??！我看到阿彌陀佛了，很高興啊！我說(shuō)：你念幾年了？十幾年了，我說(shuō)：這個(gè)沒(méi)什么了不起，我現(xiàn)在是念念統(tǒng)統(tǒng)見(jiàn)佛，我每一念都見(jiàn)到自性佛??！每一個(gè)念頭統(tǒng)統(tǒng)是清凈自性，我每一個(gè)念頭都見(jiàn)佛，所以不必羨慕人家。我們也認(rèn)真念阿彌陀佛，我們也見(jiàn)自性佛?！敬诵募词欠??！糠鸩浑x眾生，【佛即是眾生。為眾生時(shí)。此心不減。為諸佛時(shí)。此心不添?！恳矝](méi)有加?！居鼍墑t施?！俊笆本褪沁\(yùn)作。碰到種種的緣，我們就拿這個(gè)清凈心，拿出來(lái)運(yùn)用?！揪壣t寂?！烤墘牧耍瑳](méi)有因緣了，就寂靜?！静患傩拮C。】有修就會(huì)壞啊，墻壁壞了修一修，修一修還是壞啊，世間有會(huì)修的東西，統(tǒng)統(tǒng)壞，（本性）不假修證，【本自具足?！糠鸱ㄊ强课?。【若不決定?！咳绻悴幌露Q心，當(dāng)下這顆心，【信此是佛?！磕惝?dāng)下這顆清凈心就是佛?！究v使屢劫修行終不成道?！坑肋h(yuǎn)不能成道。
【取法相者。謂言心外有法。故著諸相也。黃蘗云。造惡造善。皆是著相。著相造惡枉受輪回。著相造善】執(zhí)著我在造橋、我在鋪路、我在行善，執(zhí)著一個(gè)這樣的念頭，一樣六道輪回，【枉受勞苦。都總不如便自認(rèn)取本心。】認(rèn)識(shí)這個(gè)心性，清凈的自性?！拘耐鉄o(wú)法。此心即法。法外無(wú)心。將心無(wú)心?！靠桃獾哪眯?，說(shuō)：我要把它放入一個(gè)無(wú)心，變成觀念?！皩⑿臒o(wú)心”的意思就是：刻意的把他心進(jìn)入一個(gè)無(wú)心，妄心，講這個(gè)你聽(tīng)不懂。我現(xiàn)在再告訴你，就舉個(gè)例子：如果你造橋鋪路，聽(tīng)起來(lái)很善良，人家就問(wèn)他說(shuō)：你執(zhí)不執(zhí)著？我不執(zhí)著，還有一個(gè)不執(zhí)著的念頭，你知道嗎？我不執(zhí)著。什么是個(gè)大徹大悟的人？哎呀！慧律法師啊，你真了不起，說(shuō)法、講經(jīng)度眾生，無(wú)量無(wú)邊的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我該做的工作，我是個(gè)比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也沒(méi)覺(jué)得說(shuō)我在講經(jīng)說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)我在度無(wú)量無(wú)邊眾生，也實(shí)無(wú)眾生可度，我觀念就是：做我一個(gè)比丘、世尊的弟子，應(yīng)該做的工作，這是我的責(zé)任嘛！我也不覺(jué)得自己很偉大，也不覺(jué)得我在講經(jīng)說(shuō)法，來(lái)無(wú)來(lái)相，去無(wú)去相，說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)，聽(tīng)法者無(wú)法可聽(tīng)。就這樣子，赤裸裸的清凈自性就這樣。世間人：我在做善事，要不然就是你贊嘆他，他就說(shuō)：哎呀！沒(méi)有啦，沒(méi)有啦！其實(shí)還是很執(zhí)著，你我們悟到心性，就不是這樣子了。哎呀！慧律法師啊，您多么了不起啊…我就跟他講：做我該做的工作，會(huì)吧，就是這么一回事，赤裸裸的清凈自性就展現(xiàn)了。你是佛弟子，出家，好好的修行，轉(zhuǎn)大法 輪，弘法利生，有能力的弘揚(yáng)正法，沒(méi)有能力的好好自修，佛弟子好好的護(hù)持正法。這是什么？本分事嘛，你應(yīng)該做的工作嘛！沒(méi)有什么好驕傲的，沒(méi)有什么好欺誑的。是不是？好！“將心無(wú)心”就是這個(gè)意思：刻意的把他心放入一個(gè)無(wú)心的觀念?！拘膮s成有。】還是執(zhí)著?！疽磺性谖夷醵??！俊澳酢本褪窍鄳?yīng)。
【若取非法相者?！咳绻銏?zhí)著一個(gè)空相，還是一樣?！局^有取舍善惡凡圣等相也?！窟€是落入四相。
【不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法者?！坎粦?yīng)取有法，也不應(yīng)取空法?！敬酥^有無(wú)俱遣。語(yǔ)默雙亡。若取法相。即有法執(zhí)。若取非法相。即有空?qǐng)?zhí)。有執(zhí)則煩惱熾然。無(wú)執(zhí)則信心清凈?！磕憧?，所有的世尊的說(shuō)法，就是除掉一個(gè)“執(zhí)”，有執(zhí)就壞。
【以是義故。如來(lái)常說(shuō)。汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。】
世尊真了不起?。∫?yàn)槿f(wàn)法皆空不可得，因?yàn)檫@個(gè)道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因?yàn)檫@個(gè)道理，如來(lái)常常教誡大家，常常這樣說(shuō)法：你們這一些比丘??！知道我在講的法是空法，畢竟空啊。筏比喻般若。般若就是讓生死的此岸渡過(guò)，生死煩惱此岸渡到涅槃的彼岸，過(guò)了彼岸以后，般就往下了，就象我們要渡河，從這邊渡到那邊，這個(gè)船到那邊，到那邊以后，你不能說(shuō)，我上岸以后，把這個(gè)船也背在背后走。如筏喻者：就像這個(gè)竹筏，我從這個(gè)此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是這樣子，能夠讓你度生死，但是，你也不能著一個(gè)我有般若之相。
法尚應(yīng)舍，連佛陀所講的正法，統(tǒng)統(tǒng)不能動(dòng)一個(gè)念頭去執(zhí)著。何況非法？非法，這里指外道法，或者世間法，跟前面的意義不同，前面講的“是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法”是說(shuō)：不應(yīng)執(zhí)著有法，也不應(yīng)執(zhí)著空法，這里不一樣，釋迦牟尼佛所講的大般若、大涅槃、了生死的正法，統(tǒng)統(tǒng)不可以動(dòng)一個(gè)念頭執(zhí)著，說(shuō)：我在學(xué)正法，我擁有正法，何況那一些不能了生死的外道法？何況那一些不能了生死的世間法？
【執(zhí)有說(shuō)空。因何用筏?！恳馑季褪牵罕娚鷪?zhí)有，執(zhí)著一個(gè)有，世尊才講空。為什么要用這個(gè)船呢？就是有生死?！居袌?zhí)既喪?！窟@個(gè)執(zhí)著有，統(tǒng)統(tǒng)放下了?！究照f(shuō)奚存?！恐v這個(gè)空，哪里存在呢？有是對(duì)空講的，空是對(duì)有講的，有，它已經(jīng)放下了，沒(méi)有講空，沒(méi)有空這個(gè)東西?！炯仁嵌珊印Ｄ歉娣??！磕睦镞€要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了這一些般若法。
【法尚應(yīng)舍。何況非法者。經(jīng)云。若人欲識(shí)佛境界。當(dāng)凈其意如虛空?！孔⒁猓√摽?，表法的，就是無(wú)相。你想要認(rèn)識(shí)佛嗎？很簡(jiǎn)單，修無(wú)相行，不要跟人家計(jì)較， 不要跟人家比較，佛弟子無(wú)論出家、在家，一定要記住一個(gè)觀念：感謝上蒼，我所擁有的； 感謝上蒼，我所沒(méi)有的，統(tǒng)統(tǒng)感恩。我們今天做一個(gè)佛弟子，有一碗飯吃，有一張床鋪睡覺(jué)，不錯(cuò)了，有一句阿彌陀佛可以念，可以了！【外無(wú)一法而建立?！客饷嬉矝](méi)有一法可以建立。【法尚應(yīng)舍。何況非法乎?！?/p>
【無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故。如來(lái)所說(shuō)法皆不可取不可說(shuō)。非法非非法。所以者何。一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別?！?/p>
【須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。】你看釋迦牟尼佛有沒(méi)有得到無(wú)上正等正覺(jué)呢？【如來(lái)有所說(shuō)法耶?！?/p>
【須菩提言?！烤臀宜赖模f(wàn)法皆空?！救缥医夥鹚f(shuō)義。無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提?！恳?yàn)橄嗍巧鷾绲臇|西，清凈自性，又說(shuō)不出所以然，清凈自性又不是在相上，可是，又不能離開(kāi)相，著相之人，累劫不得見(jiàn)性，所以，它沒(méi)有一定的法。所以，有的古來(lái)高僧大德，有的人在上廁所、小便，大徹大悟；有的人跌破碗盤(pán)，大徹大悟；有的人打坐，大徹大悟；有的人拜佛，大徹大悟，他那個(gè)悟的方式都不一樣，世間也沒(méi)有所謂的定法，無(wú)有定法，名阿耨多羅三藐三菩提法，沒(méi)有一定的法。我們今天所看到的世間，都是生滅變異，無(wú)常之相，沒(méi)有一定怎么樣，沒(méi)有一定對(duì)，也沒(méi)有一定錯(cuò)；沒(méi)有一定是，也沒(méi)有一定非。各人站的角度不一樣?！疽酂o(wú)有定法。如來(lái)可說(shuō)?！恳f(shuō)什么定法呢？是不是？如來(lái)可說(shuō)，釋迦牟尼佛要說(shuō)法，怎么說(shuō)呢？就隨著種種因緣，時(shí)空不同，就這樣子講??！無(wú)有定法，因?yàn)槎际翘撏臇|西。
【如來(lái)有所說(shuō)法耶者。佛所問(wèn)意，恐謂如來(lái)有所說(shuō)也?！?/p>
【無(wú)有定法者，根器有利純，學(xué)性有淺深，隨機(jī)設(shè)教，對(duì)病用藥。法華經(jīng)云：諸根利純，精進(jìn)懈怠，隨其所堪。】要他能夠承受啊，對(duì)方不能承受，再好的法也沒(méi)有用??！【而為說(shuō)法。是故法無(wú)定相?！繛槭裁矗縿x那生滅變化嘛！哪有一定呢？【迷悟懸殊，若未悟時(shí)，似無(wú)所得?！棵愿蚴遣顒e很大的，如果沒(méi)有開(kāi)悟，好像什么沒(méi)有得到?！救粑蛄藭r(shí)。似有所得。得與不得。皆是妄見(jiàn)?！繘](méi)有這種東西?！镜豢蓤?zhí)著?！恐灰粓?zhí)著，慢慢慢慢的……【自契中道，豈有定法可說(shuō)耶?！?記住！修行就是去除執(zhí)著，就像你對(duì)，對(duì)得很痛苦，也是錯(cuò)；就象你對(duì)，不能忍辱，也是錯(cuò)，與其能辨，不如能忍。也許你擁有正法，可是碰到人家來(lái)否定你的時(shí)候，氣得不得了，這個(gè)也不是一個(gè)入道的人。你擁有正法，人家來(lái)侮辱、人家來(lái)否定你，你內(nèi)心里面要告訴自己：沒(méi)有肯定跟否定這種東西，悟了就是我自己解脫。對(duì)方來(lái)否定你，不代表我們沒(méi)有擁有真理，如果因?yàn)閷?duì)方來(lái)否定我們，我們又生氣，跟他吵得半死，那這個(gè)也不是修行人。
有一個(gè)比丘住在山上，修行修了二十幾年，有一次，人家罵他，他在講經(jīng)說(shuō)法，有跟人家化緣，底下就有人罵他，罵他騙子。他住山上茅蓬二十幾年，下山講經(jīng)，講經(jīng)的時(shí)候，跟人家化緣，底下一個(gè)信徒跟他說(shuō)：你這個(gè)騙子！他開(kāi)始不講經(jīng)了，一直很痛苦。人家再怎么三請(qǐng)四請(qǐng)，還是不下來(lái)，不講經(jīng)，他心里很不安，內(nèi)心里面就非常在意這種東西，因?yàn)樗X(jué)得他擁有正知正見(jiàn)，人家一否定他，受不了！有一次，他的徒弟跟他建議說(shuō)：要不然，您去參一參慧律法師吧！您去參參看慧律法師怎么說(shuō)吧！這很難過(guò)?。∧粋€(gè)內(nèi)心里面擁有正法的人，卻被否定。有一次，來(lái)我文殊講堂的客廳，我就請(qǐng)他坐，這個(gè)老和尚年紀(jì)比我大了，出家二、三十年了，頭一次被人家講騙子，他是正法的法師，受不了。
我說(shuō)：老和尚?。∧惺裁磫?wèn)題??？我們互相參考，我是晚輩??！
哎呀！慧律法師啊！久仰大名啊，據(jù)說(shuō)您是悟道者，您是很有成就的，我是想：內(nèi)心里面我這樣為法，為眾生，就是被否定，我內(nèi)心很難過(guò)。
我說(shuō)：他怎么跟你藐視？怎么跟您講??？
他當(dāng)眾就說(shuō)我是騙子?。?/p>
我說(shuō)：好！您現(xiàn)在假設(shè)您是那個(gè)眾生，我是您。來(lái)！您說(shuō)。
慧律法師，我怎么敢說(shuō)您是騙子呢？您是大悟的人，您是正法的法師，我這樣子罪過(guò)，我這樣會(huì)下地獄??！我怎么敢說(shuō)您慧律法師是騙子呢。
我說(shuō)：我叫您講您就講，講！
他說(shuō)：真的要講喔？
講！
慧律法師，你是個(gè)騙子！
我說(shuō)：對(duì)！我的確是一個(gè)騙子，我騙人家來(lái)行善，我騙人家來(lái)學(xué)佛，我騙人家來(lái)往生，我還騙人家來(lái)成佛呢！我是個(gè)小騙子，釋迦牟尼佛是個(gè)大騙子??！
（老和尚）悟到了，哎呀！原來(lái)如此，覺(jué)悟了，好，解脫了，一下解脫了，馬上就解脫，就這樣子。觀念卡死了，這個(gè)老和尚：哎呀！青出于藍(lán)勝于藍(lán)啊，哎呀！太了不起了。
我說(shuō)：您被一句話就拉倒了，講什么修行呢？?jī)?、三句話您就倒了，人家否定您，您就受不了了。?jiàn)性的，不管你認(rèn)同不認(rèn)同，我就是見(jiàn)性，見(jiàn)性不關(guān)生滅的事情，這些都是假相?。∩晕⑥D(zhuǎn)一下，不就OK了嗎？
好，好！了不起，很快樂(lè)，回去，他徒弟打電話來(lái)說(shuō)：我?guī)煾负每鞓?lè)?。∷F(xiàn)在說(shuō)他是騙子??！
我說(shuō)，這個(gè)私下講一講可以啦，我是為了他解脫才這樣講的。
喔！這樣子哦！
不可以在大眾講呢！有時(shí)是門(mén)內(nèi)可以講，怎么對(duì)外面講說(shuō)：我?guī)煾甘球_子。那誰(shuí)聽(tīng)得懂?。?/p>
喔！這樣子哦！
是啊，是啊。要常常講：我的恩師知道嗎？
他說(shuō)：我?guī)煾负芸鞓?lè)，法喜充滿。
我說(shuō)：麻煩您轉(zhuǎn)達(dá)您上人，說(shuō)我慧律法師是晚輩，他出家了三、四十年，我有一點(diǎn)不恭敬；但是為了破他的執(zhí)著，不得不這樣做，請(qǐng)他包涵。
他說(shuō)：沒(méi)有！我上人很贊嘆您。
我說(shuō)：慈濟(jì)常常講的：感恩喔！感恩喔！感恩，感恩。
好了！底下就講答案了?！竞我怨?？】為什么呢？【如來(lái)所說(shuō)法?！恐灰屽饶材岱鹫f(shuō)的法?！窘圆豢扇 ２豢烧f(shuō)?！繄?zhí)著也不行，說(shuō)也不對(duì)，萬(wàn)法皆空，不可得的東西，執(zhí)著也不對(duì)，說(shuō)也不可以?！痉欠ā恳膊皇怯蟹ǎ膊皇强辗?，非法就是空，【非非法。】就是有，非非，負(fù)負(fù)得正就是有。也不是空法，也不是有法，就是統(tǒng)統(tǒng)不是。也不離空法，也不離有法。 注意！你把它用筆寫(xiě)下來(lái)，你這樣自己看，看得懂。非法就是莫著一個(gè)空，不能執(zhí)著一個(gè)空法，叫做非法；非非法，也不著一個(gè)有。非法、非非法還有一個(gè)解釋就是：無(wú)所謂的法，也無(wú)所謂的非法。這個(gè)“非”，第一個(gè)非，當(dāng)作無(wú)所謂，無(wú)所謂一個(gè)法，也無(wú)所謂一個(gè)非法，因?yàn)檫@個(gè)都是妄見(jiàn)，都是虛妄、執(zhí)著、分別出來(lái)的：這個(gè)是法，這個(gè)是非法，畢竟空的東西，哪有這個(gè)東西??？所以說(shuō)：何以故？為什么呢？如來(lái)所說(shuō)的法，統(tǒng)統(tǒng)不可以執(zhí)著，動(dòng)一個(gè)念頭都不行，不可說(shuō)，皆不可取，也沒(méi)能辦法說(shuō)。非法非非法，無(wú)所謂的法，也無(wú)所謂的非法，不著一個(gè)空法，也不能著一個(gè)有法。
【不可取者。空生深恐學(xué)人】“空生”就是須菩提。須菩提恐怕后來(lái)的人，【不悟如來(lái)無(wú)相之理。】
【不可說(shuō)者。深恐學(xué)人執(zhí)著如來(lái)所說(shuō)章句也?！?/p>
【非者無(wú)也。非非者不無(wú)也?！坎粺o(wú)就是有?！军S孽云。法本不有?！糠ó?dāng)體即空?！灸鳠o(wú)見(jiàn)。法本不無(wú)?！坎荒茈x開(kāi)緣起啊，萬(wàn)法不能離開(kāi)緣起，不可以說(shuō)沒(méi)有啊！法本不無(wú)，萬(wàn)法都是存在的，緣起當(dāng)然就有，不壞緣起，【莫作有見(jiàn)。】不可以著空，也不可以著有。法本來(lái)就是空，不能著一個(gè)無(wú)；法本來(lái)就是有，也不可以執(zhí)著一個(gè)有，“不無(wú)”就是有?！局^無(wú)即成斷滅?！磕阏f(shuō)無(wú)，就變成沒(méi)有因果了，沒(méi)有緣起法，沒(méi)有因果法，那糟糕了！就外道了?！菊Z(yǔ)有即成邪見(jiàn)?！空f(shuō)有也不對(duì)，緣起是性空嘛！著一個(gè)有，就變成外道。
【所以者何。一切賢圣。皆以無(wú)為法。而有差別?！孔⒁饴?tīng)！無(wú)為法，表面上的解釋，叫做無(wú)所作為。一切賢圣都是以畢竟空法，顯中間，顯出無(wú)量的差別之相，才有差別之相。若論，譬如說(shuō)我們現(xiàn)在，我慧律法師，你們每一個(gè)人，色身都不一樣；可是，站在究竟的角度，我也是空，色身本空；你們也是身心本空，統(tǒng)統(tǒng)不可得啊！所以，一切賢圣，這個(gè)賢人、圣人，怎么差別的？為什么有賢圣之分呢？站在畢竟空的角度，無(wú)為法就是畢竟空，統(tǒng)統(tǒng)平等，方便說(shuō)，從這個(gè)顯示出來(lái)無(wú)量的差別相，才有差別，有才差別。所以說(shuō)，無(wú)為法就是我們的清凈自性，如果講到清凈自性，大家統(tǒng)統(tǒng)平等，站在這個(gè)清凈平等心性，方便說(shuō)：我是慧律法師，你是某某法師，你是什么比丘，你是什么男居士，你是什么護(hù)法女居士，就這樣子。
【無(wú)為法性。本無(wú)淺深定相可取。若有定相。應(yīng)無(wú)差別。有差別者。謂性有利純。學(xué)有淺深。故名差別。既有差別。即無(wú)定相也?！?/p>
【依法出生分第八】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多。若復(fù)有人于此經(jīng)中。受持乃至四句偈等為他人說(shuō)。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者即非佛法?！?/p>
【須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多不?！慷嗖欢喟。繚M三千大千世界七寶布施，這個(gè)人所得的福德多不多??？種下這個(gè)善因，那不得了??！【須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性?！磕阒v這個(gè)福德，其實(shí)當(dāng)下就是空，沒(méi)有真正的福德性，當(dāng)下就是空?！臼枪嗜鐏?lái)說(shuō)福德多?！恳馑季褪钦f(shuō)：是福德，這一句話注意聽(tīng)，世尊所講的真正的福德，是你修一切福德，當(dāng)下體悟到空，不可得，不執(zhí)著這個(gè)福德，即非福德性，沒(méi)有一個(gè)真正有福德的東西，當(dāng)下不執(zhí)著，叫作即非福德性。你所修的一切無(wú)量無(wú)邊的福德，當(dāng)下就是空，而不執(zhí)著，所以，如來(lái)才說(shuō)：你的福德是最多。簡(jiǎn)單講就是：不執(zhí)著的人，是世界上最有福報(bào)的人，行一切善，而不執(zhí)著的人，就成就佛道，就是這個(gè)意思。簡(jiǎn)單講就是：修無(wú)量無(wú)邊的有形，比不上一念無(wú)相，這樣聽(tīng)得懂嗎？拼死命的一直行善……可是卻沒(méi)有般若智慧，看不開(kāi)，老是停頓在有，比不上一個(gè)統(tǒng)統(tǒng)不布施的人，在那邊打坐，了解萬(wàn)法皆空的人，何況世尊還叫你積極的去行善，不但積極的去行善，還要在行善當(dāng)中不可得，動(dòng)念執(zhí)著都不行。
【三千大千世界七寶布施。此是住相布施。希求福利。得福雖多。而于識(shí)心見(jiàn)性。】識(shí)心見(jiàn)性，就是認(rèn)識(shí)這顆心性【了無(wú)所得。】【傅大士云。寶滿三千界?！窟@個(gè)念：赍jī，赍持，“赍持”就是供養(yǎng)，【赍持作福田?！抗B(yǎng)作福田?！疚┏捎新I(yè)。】還是生死業(yè)。【終不離人天。故知住相布施，即非福德性?！磕阒灰獔?zhí)著，就不是真的福德，不是心性的福德，心性本來(lái)就是萬(wàn)德莊嚴(yán)，你只要執(zhí)著，統(tǒng)統(tǒng)不是本性的福德，【若人心無(wú)能所?！恐灰粋€(gè)人，沒(méi)有一個(gè)能…，能就是心，所就是境，這一句話意思就是說(shuō)：徹底放下這些妄想心，徹底放下外境，能夠把身心看得空的人，【識(shí)心見(jiàn)性?！烤土私庖?jiàn)性?！痉矫５滦砸病！窟@才是真正的心性上的福德，不生不滅的福德。其實(shí)世尊講來(lái)講去，就叫你放下有相，進(jìn)入無(wú)相；叫你放下執(zhí)著，進(jìn)入涅槃；叫你放下有為，進(jìn)入無(wú)為；叫你放下有限，進(jìn)入無(wú)限，統(tǒng)統(tǒng)在講這個(gè)。
【若復(fù)有人于此經(jīng)中。受持乃至四句偈等為他人說(shuō)。其福勝彼?！?/p>
如果你想要修福報(bào)嗎？很簡(jiǎn)單，在這個(gè)經(jīng)中受持，乃至四句偈。前面所講的：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)，隨便四句偈，為他人說(shuō)，其福勝彼。為什么？你講的這個(gè)是不生不滅法嘛！你只要把這個(gè)不生不滅法，告訴人家，你的福德不可思量啊！這個(gè)不是有相可以比較的，你可以讓人家進(jìn)入涅槃，徹底的了生死。所以，我曾經(jīng)說(shuō)：一個(gè)道場(chǎng)沒(méi)有正法，就像一個(gè)人沒(méi)有靈魂，只知道做善事，不知道解脫，善良不代表解脫。知道嗎？善良要加上智慧??！善良跟解脫，不是畫(huà)等號(hào)的，智慧最重要。
【受持者。身口意。皆清凈是也。曉解經(jīng)義。依教而行。如船入海。無(wú)所不通。意名受持。既不解經(jīng)義。而又懈怠。心口相違。如入溝港?！克疁细劬褪情_(kāi)不動(dòng)了，很淺，大船開(kāi)進(jìn)這個(gè)水溝港里面，這怎么開(kāi)呢？【即有斷絕?！克粍?dòng)了?！痉鞘艹忠??！恳膹氐椎姆畔隆?/p>
【四句偈者。百丈云。眼耳鼻舌。各各若不貪染一切諸法。是名受持四句偈。亦名四果仙人?！窟@里注意聽(tīng)，經(jīng)典里面講的仙人，就是圣人的意思，這個(gè)不是我們拜什么八仙過(guò)海那個(gè)仙，不要弄錯(cuò)。釋迦牟尼佛在戒律里面講：是大仙人道，我們稱佛叫作大仙，就是圣人的意思。四果就是四果阿羅漢，初果、二果、三果、四果，四果阿羅漢。【亦名六通羅漢。】這個(gè)我們?cè)谑闹v表就講過(guò)了，天眼通、天耳能、宿命通、漏盡通等等，這個(gè)是名相?！救裟苁艹?。乃至四句偈等。功德廣大，勝彼三千大千世界七寶布施也。】所以，在這里重復(fù)講：推廣正法，功德無(wú)量。你推廣這個(gè)正法，比你布施幾百億、幾千億功德更大，能讓人家解脫嘛！是不是？你布施幾千億，能讓他解脫嗎？嗎？）?！?/p>
【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出?！?/p>
所以，自古以來(lái)，誦《金剛經(jīng)》開(kāi)悟的，不計(jì)其數(shù)。一切諸佛，以及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，都是從無(wú)相下手的。
【無(wú)相福德。生出應(yīng)身?！繎?yīng)身就是應(yīng)化身，無(wú)相才能產(chǎn)生大智慧。記得！一個(gè)人有沒(méi)有智慧，就看這個(gè)人能不能進(jìn)入無(wú)相？這個(gè)人執(zhí)著金錢(qián)、金銀財(cái)寶、世間的感情、男女、飲食，表示這個(gè)人的智慧沒(méi)有開(kāi)通，凡所有相，都是虛妄，為什么？因?yàn)橐磺蟹ú豢傻?。在座諸位，你今天要記住，無(wú)相才能開(kāi)大智慧，任憑你這個(gè)人大修行，怎么搞，你只要站在有的角度，沒(méi)有辦法放下，輸人家一剎那之間。所以，禪師就說(shuō)：有相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間。你聽(tīng)過(guò)這一句偈頌嗎？你要有相，用執(zhí)著的角度拼命修行，百千萬(wàn)劫；統(tǒng)統(tǒng)放下，無(wú)相修行剎那間，統(tǒng)統(tǒng)放下，一念之間就徹底解決了，OK！沒(méi)事，閑來(lái)沒(méi)事。六祖講的：長(zhǎng)伸兩腳臥。什么統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)事，也沒(méi)有看到任何人的是非人我，內(nèi)心里面也沒(méi)有執(zhí)著、顛倒、妄想，無(wú)相修行，剎那之間就見(jiàn)性，今天師父講的這一句話，比你中一百期的樂(lè)透更重要?。ū娦Γ。└卸鬣?！這樣的勉勵(lì)我，感恩喔！
【無(wú)相智慧。顯出真身?！烤褪欠ㄐ陨怼?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/gS7SJSBCnm7177T5Z5JPsLDD7P8N1c.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/gS7SJSBCnm7177T5Z5JPsLDD7P8N1c.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/gS7SJSBCnm7177T5Z5JPsLDD7P8N1c.jpg">【謂從此己心中?！繌拇嗽谶@個(gè)人的心中。【出菩提法也。】所以在每一個(gè)人的心性當(dāng)中，諸位！你們心性中下定決心，無(wú)相，你們統(tǒng)統(tǒng)是佛。
【須菩提。所謂佛法者。即非佛法?！?/p>
世尊所講的佛法，其實(shí)就是空法，空性的法，沒(méi)有一種東西叫做佛法，只要方便善巧，讓你解脫的，統(tǒng)統(tǒng)叫做佛法，但是也沒(méi)能一種東西叫做佛法。須菩提，我釋迦牟尼佛所講的佛法，其實(shí)沒(méi)有這種東西，沒(méi)有佛法之相。這一句話再講清楚一點(diǎn)：須菩提！我釋迦牟尼佛所謂的佛法，其實(shí)沒(méi)有佛法之相，無(wú)相嘛！所以，即非佛法，上面加兩個(gè)字：就是”其實(shí)“，底下加”之相“，意思更清楚（其實(shí)”即非佛法“之相）。須菩提！所謂佛法者，其實(shí)沒(méi)有佛法之相，意思就跑出來(lái)了。
【二乘之人?！柯暵?、緣覺(jué)。【執(zhí)著諸相。以為佛法。遂乃向外尋求。菩薩於諸佛法。都無(wú)染著?！繘](méi)有染著心。這個(gè)亦不舍離畫(huà)掉，【見(jiàn)如不見(jiàn)聞如不聞。心境空寂。自然清凈?！窟@句話要畫(huà)兩條線，雙黃線，開(kāi)悟的關(guān)鍵。你去大馬路，有看到畫(huà)雙黃線嗎？表示你要特別注意，這一句話你看，注意看喔，看他怎么說(shuō)的？你怎么成道？見(jiàn)如不見(jiàn)，看到一切眾生的是非、善惡、恩怨，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有看到，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)看到。聞如不聞，聞到一些是非、善惡、贊嘆、毀謗，跟沒(méi)有聽(tīng)到一樣，塵自生滅，自性不動(dòng)，心境空寂，本來(lái)就沒(méi)有，自然就清凈了?！臼枪史鸱ǚ欠鸱ㄒ病！糠鸱](méi)有佛法之相。也不能著一個(gè)我在學(xué)佛之相，不可以的！
【一相無(wú)相分第九】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流而無(wú)所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來(lái)。而實(shí)無(wú)往來(lái)。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來(lái)而實(shí)無(wú)不來(lái)。是故名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行。而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/j1dwZw1286WIc1wdE2tTO1LpCDPwIZ.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/j1dwZw1286WIc1wdE2tTO1LpCDPwIZ.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/j1dwZw1286WIc1wdE2tTO1LpCDPwIZ.jpg">
【須菩提。于意云何。須陀洹?！宽毻愉【褪浅豕⒘_漢。初果須陀洹，【能作是念。我得須陀洹果不?！孔C初果阿羅漢的人，能說(shuō)：我得初果阿羅漢嗎？【須菩提言。不也。世尊?！坎豢梢?，世尊！【何以故。須陀洹。名為入流。】但是，我們的清凈自性無(wú)所入，【而無(wú)所入?！渴钦f(shuō)而我們清凈自性根本就無(wú)所入，沒(méi)有入跟出，清凈自性不生不滅，不來(lái)不去，不垢不凈，不增不減，沒(méi)有出跟入。不入，不被染污，【不入色聲香味觸法。是名須陀洹?！坎蝗肷曄阄队|法，注意聽(tīng)喔！不入色聲香味觸法就是，不被色塵、聲、香、味、觸、法所染污。證初果阿羅漢，見(jiàn)一切的境界，統(tǒng)統(tǒng)不會(huì)染污清凈自性，是名須陀洹。
【須菩提。于意云何?！慷⒘_漢【斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊?！恳膊豢梢?，不能著一個(gè)初果阿羅漢，也不能著一個(gè)二果阿羅漢。世尊，【何以故。】二果阿羅漢【斯陀含。名一往來(lái)。】可是，我們的清凈自性，沒(méi)有來(lái)，也沒(méi)有去，【而實(shí)無(wú)往來(lái)。是名斯陀含。】就是二果阿羅漢斯陀含。
【須菩提。于意云何。阿那含?！咳⒘_漢阿那含，【能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。】三果阿羅漢也不能執(zhí)著說(shuō)：我證得一個(gè)，得三果阿羅漢。也不可以。所以，須菩提說(shuō)：不可以，世尊！三果阿羅漢，怎么可以動(dòng)一個(gè)念頭，執(zhí)著說(shuō)：我是三果阿羅漢呢？【何以故。阿那含名為不來(lái)?！烤褪遣粊?lái)人間。清凈的自性，沒(méi)有來(lái)不來(lái)這個(gè)觀念，清凈自性當(dāng)體即空，沒(méi)有說(shuō)不來(lái)，或者是來(lái)。來(lái)跟不來(lái)，不來(lái)是對(duì)來(lái)講的，來(lái)是對(duì)不來(lái)講的。所以，三果阿羅漢心空無(wú)我，哪里有什么來(lái)跟不來(lái)的觀念？三果阿那含，也不能著一個(gè)：“我不來(lái)”這個(gè)觀念?！径鴮?shí)無(wú)不來(lái)?！扛緵](méi)有“不來(lái)”這個(gè)名詞。是故三果阿羅漢，【是故名阿那含?！?/p>
【問(wèn)第一果。須陀洹者。知身是妄。欲入無(wú)為之理。斷除人我執(zhí)著之相?！恳圆粓?zhí)著的心，（【以無(wú)取心。】）【契無(wú)得理。】不執(zhí)著，心就空，（【無(wú)取則心空?！浚緹o(wú)得乃理寂?！坷砑?，在上面加兩個(gè)字：“無(wú)生”理，理就是無(wú)生，無(wú)得就是無(wú)生，當(dāng)體即空?！敬巳瞬蝗氲鬲z。不作修羅餓鬼異類。此謂學(xué)人悟初果也。】
【入流者。謂舍凡入圣。初入圣流也?！慷覀兊那鍍糇孕允恰径鵁o(wú)所入者。修無(wú)漏業(yè)?！繜o(wú)漏：沒(méi)有煩惱?！静蝗肓鶋m?！可⒙?、香、味、觸、法。【然終未能舍離塵境?！?/p>
【不入色聲香味觸法者?！垦凼菍?duì)色塵，耳對(duì)聲，鼻子是對(duì)香，我們嘴巴是對(duì)這個(gè)味道，觸就是這個(gè)身體對(duì)觸，色、聲、香、味、觸，對(duì)眼、耳、鼻、舌、身。【厭喧求靜?！繀掚x這個(gè)喧擾，求這個(gè)靜，在這個(gè)【六塵之境。於念未忘?！窟€沒(méi)有放下這個(gè)微細(xì)的，對(duì)這個(gè)微細(xì)的念頭，還沒(méi)有完全放下?！舅裕蝗肷曄阄队|法也?！看植诘臎](méi)問(wèn)題，微細(xì)的還沒(méi)辦法。
【問(wèn)第二果。斯陀含者。是漸修精進(jìn)之行。修無(wú)漏業(yè)念念不住六塵境界?！可?、聲、香、味、觸，統(tǒng)統(tǒng)不住，不執(zhí)著?！救唤K未有湛然清凈之心。】可是，這個(gè)清凈之心性，還是沒(méi)有顯露出來(lái)。
【一往來(lái)者。謂人間報(bào)謝。】人間報(bào)謝就是走了?！疽煌焐?。卻來(lái)受生也?！烤驮賮?lái)受生。
【實(shí)無(wú)往來(lái)者。謂前念才著?！壳澳顒?dòng)一個(gè)念頭才執(zhí)著?！竞竽罴从X(jué)。】所以，我們不能一直墮入這個(gè)陷阱里面，哎呀！我心情悶悶的，我執(zhí)著、我痛苦。要趕快喔，趕快覺(jué)悟喔！時(shí)間會(huì)愈來(lái)愈短，以前一年放不下，兩年放不下；現(xiàn)在縮短，一個(gè)月放下，七天放下，到最后，三天放下，到最后，一天放下，最后，一念馬上放下。這個(gè)放下要有一點(diǎn)時(shí)間、功夫的，世間人沒(méi)辦法的。世間人碰到境界，一個(gè)月放不下，十年放不下，三十年放不下，我告訴你：世間人，一句話，三十年、一輩子放不下，決定跟他計(jì)較，一句話，好的朋友，變成怒目相視，反目成仇。一句話，一年放不下，十年放不下，二十年、三十年，一直到死，一樣恨對(duì)方，都一直恨對(duì)方。恨對(duì)方，傷害的是自己的清凈自性，世界上最愚癡的人，就是恨別人，恨別人，痛苦的是自己。嫉妒別人就輸兩次，聽(tīng)不懂喔！你的條件比別人差，已經(jīng)輸一次了，還嫉妒別人，就輸兩次了。知道嗎？譬如說(shuō)：她比你漂亮，你已經(jīng)輸一次了，你再嫉妒別人，那個(gè)漂亮的女人，糟糕！輸兩次。要怎么彌補(bǔ)呢？哎呀！你長(zhǎng)得漂亮，我內(nèi)心里面不但不嫉妒，還隨喜功德，彌補(bǔ)我的缺失，擺平，這樣才能平分秋色。知道嗎？嫉妒人家，輸兩次。前念才著，后念即覺(jué)，【是無(wú)得果之心。心既無(wú)我。誰(shuí)云往來(lái)。故曰】我們的清凈自性，【而實(shí)無(wú)往來(lái)也。】
【第三果者。阿那含者。已悟入人法俱空。漸修精進(jìn)。念念不退菩提之心。名為不來(lái)者。謂能斷除內(nèi)無(wú)欲心?！?jī)?nèi)心里面，沒(méi)有貪染、貪欲之心。【外無(wú)欲境。已離欲界。不來(lái)受生。故名不來(lái)。心空無(wú)我。孰謂不來(lái)?！啃谋緛?lái)就空，本來(lái)就無(wú)我，哪有什么東西不來(lái)？哪有什么東西，來(lái)跟不來(lái)這個(gè)觀念？【故云而實(shí)無(wú)不來(lái)也?！?/p>
【須菩提。于意云何。阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故?！繛槭裁茨?？【實(shí)無(wú)有法。名阿羅漢?！繘](méi)有東西叫作阿羅漢??！人法統(tǒng)統(tǒng)空，叫作阿羅漢，既然統(tǒng)統(tǒng)空，有什么法呢？實(shí)在是無(wú)有法名阿羅漢?！臼雷?。若阿羅漢】如果證四果阿羅漢?！咀魇悄?。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧?！恳?yàn)闆](méi)有我相、人相、眾生相、壽者相，於一切法無(wú)諍。這個(gè)世間就是……你學(xué)佛學(xué)了這個(gè)無(wú)諍，哎呀！不得了，無(wú)諍，家庭清凈，沒(méi)有雜音；團(tuán)體安詳，沒(méi)有紛擾；政治清明，兩黨不對(duì)立。剛好顛倒，你看看電視，哪一天不諍？立法院啦……對(duì)不對(duì)？你到國(guó)外去，告訴人家：I'm come from Taiwan.我來(lái)自於臺(tái)灣，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)。你告訴他：那個(gè)立法院，臺(tái)灣那個(gè)國(guó)會(huì)，打得最兇的那個(gè)??！Oh!I see I see.我知道了?！救酥凶顬榈谝?。是第一離欲阿羅漢?！咳酥械谝?。
【問(wèn)第四果。阿羅漢者。此是梵語(yǔ)。由須菩提當(dāng)此果也。】須菩提證大阿羅漢。【諸漏已盡。無(wú)復(fù)煩惱。】【實(shí)無(wú)有法者。謂無(wú)煩惱可斷?！繘](méi)有煩惱可以斷?！緹o(wú)貪嗔可離?！慨?dāng)體即空。【情無(wú)逆順?！壳榫褪俏覀冞@個(gè)心性……情無(wú)逆順，就是我們這個(gè)心性上，沒(méi)有順境，沒(méi)有所謂的逆境，順境本空，逆境也是空。所以，世尊告訴你：感謝你的敵人，因?yàn)閿橙俗钕瓤吹侥愕娜秉c(diǎn)?！揪持蔷阃??！烤辰缫矝](méi)有，所謂能觀察的智慧，也不存在?！矩M有得果之心。我心既空。無(wú)得道念。若於道有得。於法有名。是凡夫之行。即著我人眾生壽者相也。】
【無(wú)諍三昧者。梵語(yǔ)也?！恐袊?guó)話，【唐名正定心。心無(wú)生滅。名為正定。故云三昧?！?/p>
【人中最為第一。離欲阿羅漢者。能離一切欲。亦無(wú)離欲之心。微細(xì)四相。】我們有分粗的四相，我相、人相、眾生相、壽者相；還有微細(xì)的妄想，叫作微細(xì)四相，微細(xì)的我相、人相、眾生相、壽者相，【皆已滅盡愛(ài)染不生?！狂R上證阿羅漢果，【故謂之離欲耳?！俊坝笔侵笩赖膭e名。離開(kāi)一切執(zhí)著、分別心的煩惱，叫作離欲。
【世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢?！课乙稽c(diǎn)都沒(méi)有執(zhí)著，我絕對(duì)不動(dòng)一個(gè)念頭，說(shuō)：我是證阿羅漢果的人?！臼雷稹！课胰绻麆?dòng)一個(gè)念頭執(zhí)著，說(shuō)：我是得道的阿羅漢?！疚胰糇魇悄?。我得阿羅漢道?！渴雷穑∥医^對(duì)不會(huì)這樣說(shuō)。世尊！如果我是這樣說(shuō)，【世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者?！堪⑻m那就是遠(yuǎn)離城市三、四公里的地方。世尊在世的時(shí)候，不可以跑到深山里面去，那是虎、狼、野生動(dòng)物居住的地方。也不可以離開(kāi)城市太近，離開(kāi)城市太近，太吵雜，不好修行。就像我們大蓮花居，這個(gè)就是阿蘭那，離城市沒(méi)有很遠(yuǎn)，也沒(méi)有很近。佛陀當(dāng)時(shí)在世的時(shí)候是托缽，如果離得很遠(yuǎn)，托缽吃飯很困難；如果離得很近，跟世俗閑雜人等湊在一起，不容易修行。因此“阿蘭那”就是寂靜處。世尊，我如果執(zhí)著有一個(gè)說(shuō)：我須菩提證阿羅漢果。我執(zhí)著有這樣的念頭，世尊就不會(huì)說(shuō)：我須菩提是已經(jīng)進(jìn)入真正寂靜處的一個(gè)修行人，我是一個(gè)無(wú)諍的阿羅漢。世尊就不會(huì)跟我說(shuō)：我是一個(gè)寂靜，進(jìn)入清凈自性，涅槃不生不滅的阿羅漢、一個(gè)圣人，世尊就不會(huì)這樣說(shuō)了?！疽皂毱刑?。實(shí)無(wú)所行。】“行”就是生滅，實(shí)在是沒(méi)有這樣一個(gè)造作?！径毱刑崾菢?lè)阿蘭那行?！克?，世尊就說(shuō)：我是希望無(wú)諍，沒(méi)有斗諍的、清凈的一個(gè)蘭若，阿蘭那行，也就是寂滅處。
【無(wú)我心寂?！繜o(wú)我就空，心寂滅?！静蛔魇悄?。我是離欲得道果者。若作是念。即是心有生滅。不名離欲阿羅漢也。阿蘭那者是梵語(yǔ)也。此名無(wú)諍心。】這個(gè)諍，加一個(gè)言部，就是沒(méi)有是非的人，嘴巴從來(lái)沒(méi)有是非?！救糇魇悄睢Ｐ挠猩鷾?。即是有諍心。】你跟人家諍論不休，表示離道太遠(yuǎn)了。諍一個(gè)是非、人我、高下，你面對(duì)死亡的時(shí)候，又有什么用呢？今天你贏了，你贏，帶什么走??？今天你受了委屈，一樣是生滅法，咽不下這一口氣，死的時(shí)候，眼睛上吊，一點(diǎn)幫助都沒(méi)有。即是有諍心。
【須菩提。實(shí)無(wú)所行。是無(wú)生滅。所以佛許須菩提。】你是真正喜歡寂靜處的一個(gè)修行人?！臼菢?lè)阿蘭那行者。】?jī)?nèi)心寂靜，方便說(shuō)，就像阿蘭那，心寂靜處，才是真的道場(chǎng)。記得師父這一句話：心寂靜處，心無(wú)諍，你就是住在阿蘭那行，你就是住在這個(gè)精舍。心無(wú)諍，無(wú)生滅，無(wú)分別，無(wú)執(zhí)著，你就是住在阿蘭那?！局蝗缃褚磺兄T法。若於藏府中?！俊安馗本褪切闹?。一切法，你在這個(gè)心中，【有纖毫停留?！恐灰幸稽c(diǎn)點(diǎn)的停留，【是不出網(wǎng)?！磕闾摬怀鲞@個(gè)煩惱網(wǎng)、生死網(wǎng)的。【但有所求所得?！恐灰阌兴?，有所得?！旧膭?dòng)念。盡是野干?！窟@個(gè)野干像獅子，可是，又不是獅子，表示是假的。生心動(dòng)念，就是不是本性的意思，不是真正的大般若。你只要起心動(dòng)念，統(tǒng)統(tǒng)是像獅子，而不是獅子，你只要起心動(dòng)念，好像本性，可是，已經(jīng)離了本性太遠(yuǎn)了?！救舨馗??！咳粼谛闹??！径紵o(wú)所求。都無(wú)所得。此人諸惡不生?！恳?yàn)樯茞菏窃谄鹦膭?dòng)念論斷的，【人我不起。是納須彌於芥子中?！孔⒁猓∵@是表法的，納須彌於芥子，須彌的旁邊寫(xiě)一個(gè)大，芥子的旁邊寫(xiě)一個(gè)??；芥子在旁邊寫(xiě)一個(gè)動(dòng)念，表法的，這是動(dòng)念。只要你人相、我相、眾生相、壽者相不起來(lái)，所有無(wú)量無(wú)邊的人我，宇宙的這些，當(dāng)體即空，就在我這一念間顯現(xiàn)，宇宙萬(wàn)有，就在我的心性、清凈心這一念，顯現(xiàn)出來(lái)。只要人相、我相、眾生相不起，所有再大的境界，不離開(kāi)我們芥子這么小這一念?！静黄鹨磺胸澿?。是能吸四大海水?！克拇蠛＞褪且荒钋鍍簦牧繌V大的意思，四大海就是表示廣大。【不受一切喜怒語(yǔ)言入耳中。於一切境。不惑不亂?！繉?duì)一切的境界，不迷惑，也不動(dòng)亂?！静秽敛幌??！亢芷降?，【是無(wú)事人。】記??！這一句話很重要：對(duì)于一切境界當(dāng)中，不迷惑，也不動(dòng)念，不落動(dòng)亂，沒(méi)有嗔恨，也不特別的專、執(zhí)著、喜悅，這是無(wú)事人，這個(gè)就是見(jiàn)性無(wú)事人。【勝一切知解精進(jìn)頭陀?！恐饩褪侵?jiàn)而修行，叫作勝一切知解精進(jìn)頭陀。頭陀是吃盡苦頭，把這個(gè)身體弄得饑餓，一個(gè)禮拜吃一餐、兩餐，吃一點(diǎn)點(diǎn)，吃盡苦頭，可是，卻執(zhí)著自己的知見(jiàn)，認(rèn)為：我最有修行，我能吃這種苦，別人不能吃這種苦。我說(shuō)：你不是修行人。修頭陀行，內(nèi)心還不能執(zhí)著：我在修頭陀，我特別了不起，我特別能吃苦。眾生就是犯了一個(gè)毛病，佛教也是犯了這個(gè)毛病，自己很行的地方，就覺(jué)得別的道場(chǎng)不行；我自己覺(jué)得很行，就認(rèn)為別的法師不行，這個(gè)就是最糟糕的東西。你修頭陀，就好好的修苦行，不要執(zhí)著說(shuō)：你很偉大，你在修頭陀。持律的人，常?？床黄鸩怀致傻模喊パ?！我持戒律，我最了不起了。弘法利生的人，看不起那些不弘法的人：住在山區(qū)的人就說(shuō)：那些弘法的人，是攀緣五欲六塵。這些弘法利生的就說(shuō)：沒(méi)有我這樣，那佛教怎么興盛??？這都不對(duì)的。萬(wàn)法平等，各人安住各人的崗位，修苦行的，苦行無(wú)所執(zhí)著，持律的，好好持你的律，弘你的律學(xué)，講禪的，好好弘你的禪宗，不能互相攻擊?；ハ喙羰欠痖T(mén)不幸，互相攻擊不是佛法，萬(wàn)法是平等的。所以說(shuō)：修無(wú)相行的人，勝一切知解精進(jìn)頭陀，勝過(guò)一切執(zhí)著自己知見(jiàn)是對(duì)的，拼命修行苦行的人，絕對(duì)勝過(guò)他?！臼敲煅?。】這就透視一切，天眼就是沒(méi)有障礙，我們?nèi)庋劭吹綁Ρ谟姓系K，如果你不著一切知見(jiàn)，就是跟有天眼的人一樣，無(wú)障無(wú)礙?！臼敲蟹ń缧??！窟@個(gè)是真正佛教的正法，大乘的悲哀，就是開(kāi)太多的方便，使眾生摸不著邊，因此永遠(yuǎn)不得見(jiàn)性。我現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)你：把爐香贊唱得很莊嚴(yán)，很好！能見(jiàn)性嗎？
我們大寮有一個(gè)居士，每誦一部《無(wú)量壽經(jīng)》，畫(huà)一橫，（寫(xiě)）正，誦了十五年。
我說(shuō)：你誦多少部？
他說(shuō)：我誦一萬(wàn)多部。
我說(shuō)：你現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了十五年，你還執(zhí)著嗎？他說(shuō)：執(zhí)著。
分別嗎？
還分別。
有過(guò)顛倒、妄想嗎？
還有妄想，還很多，沒(méi)辦法專。
我說(shuō)：我現(xiàn)在問(wèn)你一句話，你誦一萬(wàn)部的《無(wú)量壽經(jīng)》功德大？還是我誦一部《無(wú)量壽經(jīng)》功德大？說(shuō)說(shuō)看。
他說(shuō)：師父誦一部的功德大。
那當(dāng)然啦，我這一部是見(jiàn)性嘛！你那個(gè)是生滅意識(shí)心，當(dāng)然我的功德大嘛！我這一念就是佛嘛，你也是??！
所以，記?。〔荒苤喽扌?。
【是作車(chē)載因果。是佛出世度眾生?！磕悻F(xiàn)在自性自度，你就是佛。諸位！你要直下承擔(dān)，你就是佛。
好，再一次合掌，跟著師父念：
有相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間。著相而求，如是之人，累劫不得見(jiàn)性。
【莊嚴(yán)凈土分第十】
經(jīng)文：【佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在然燈佛所。于法有所得不。不也世尊。如來(lái)在然燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者則非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說(shuō)非身是名大身?！?/p>
【佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來(lái)在然燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得。】我們清凈自性是本來(lái)無(wú)一物，我們見(jiàn)到一切相，強(qiáng)加執(zhí)著、分別，這就壞了！所以，在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得，我們今天修行，也不是要修出什么東西出來(lái)，是要體悟到萬(wàn)法無(wú)所得，徹底放下，馬上就見(jiàn)性。
【于法有所得不者。如來(lái)欲破二乘之人執(zhí)著之心。故有此問(wèn)。白樂(lè)天】白居易?！締?wèn)寬禪師云。無(wú)修無(wú)證，何異凡夫。師云凡夫無(wú)明。二乘執(zhí)著?！慷藞?zhí)著，就是執(zhí)空，離開(kāi)這個(gè)無(wú)明，還著空。【離此二病。是名真修也。真修者。不得勤。】要注意這個(gè)字，這個(gè)“勤”字，不是叫你不要精進(jìn)，清凈自性，不能有任何造作，沒(méi)有任何的造作。不得勤，這個(gè)不是說(shuō)不要精進(jìn)，那意思完全扭曲，是不能有任何的起心動(dòng)念，認(rèn)為你在修行?！静坏猛！恳膊荒苄傅?、懶惰?！厩趧t近執(zhí)著?！磕愫芘Φ暮孟褚扌校蕹鲆粋€(gè)什么東西出來(lái)，這跟執(zhí)著沒(méi)什么兩樣，看起來(lái)很精進(jìn)的，很用功，不過(guò)死執(zhí)不放，這永遠(yuǎn)不能見(jiàn)性?！就鼊t落無(wú)明?！刻^(guò)于懈怠、懶惰了，無(wú)明就顯現(xiàn)了?！灸藶樾囊！克?，修行就是不能太執(zhí)著于一種精進(jìn)，也不能太懈怠、懶惰，不急不緩，就是中道。【此是初學(xué)入道之法門(mén)也。】
【于法實(shí)無(wú)所得者?！课覀兟?tīng)了這一句話以后，簡(jiǎn)單講：你今天所擁有的東西，其實(shí)是一種錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)槭莿x那生滅無(wú)常的東西。所以，有人告訴我說(shuō)：哎呀！師父?。〗裉熘v經(jīng)，人會(huì)比較少一點(diǎn)。我說(shuō)：五祖講經(jīng)只有講給一個(gè)人聽(tīng)，就是六祖，還得用袈裟把窗戶隔開(kāi)來(lái)。我告訴諸位：這種最上乘法門(mén)，愈講，人不可能愈多，愈講，人一定會(huì)愈少，這叫做正常，因?yàn)榱粝聛?lái)的，剩下的就是博士班，我們現(xiàn)在這一班叫做博士班（眾笑鼓掌），所以說(shuō)：這種見(jiàn)性的法門(mén)，百千萬(wàn)動(dòng)難得聞。所以對(duì)一個(gè)真正悟道的人，心沒(méi)有什么一二三四五六七八九十，這種數(shù)量的觀念，來(lái)十萬(wàn)個(gè)人演講，師父也在十萬(wàn)個(gè)人面前演講，我還是這樣的心情；你就是今天只有一個(gè)人來(lái)聽(tīng)課，我還是很認(rèn)真、很誠(chéng)懇，講得非常感動(dòng)，給這個(gè)人聽(tīng)，因?yàn)樽鎺熤挥幸粋€(gè)嘛！說(shuō)不定我們這里面，出了一個(gè)七祖也不一定，六祖下來(lái)就跳給他了，是不是？所以數(shù)量的多跟少，對(duì)一個(gè)悟道的人是完全沒(méi)有影響的?！卷毱刑?。謂如來(lái)自性。本來(lái)清凈。而于然燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得。】所以，以無(wú)所得故，我們就沒(méi)有顛倒，沒(méi)有妄想。今天我們?yōu)槭裁椿钤谶@個(gè)世間，會(huì)活得這么痛苦？就是你一直認(rèn)為這個(gè)世間是有的東西，有所得，你有所得到金錢(qián)，有所得到名利，你得到什么東西，記得！它一定會(huì)消失，這個(gè)是無(wú)常變化的世間，它一定會(huì)消失。你內(nèi)心奠定一個(gè)觀念，認(rèn)為有，苦就一定跟著在后面來(lái)；你現(xiàn)在馬上體悟，不增不減，不來(lái)不去，不垢不凈，也沒(méi)有任何的相，當(dāng)下就解脫，你所擁有的東西，你統(tǒng)統(tǒng)知道，這個(gè)都是幻化的東西，不實(shí)在的東西，你失去的時(shí)候，你就說(shuō)：本來(lái)就沒(méi)有。本來(lái)就沒(méi)有，現(xiàn)在也沒(méi)有所謂失去，心就一片安祥，從頭到尾，內(nèi)心不增不減。
【須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。】莊嚴(yán)，譬如說(shuō)：我們現(xiàn)在印經(jīng)啦，造寺、造佛像，菩薩有沒(méi)有莊嚴(yán)佛的清凈國(guó)土呢？就像我們印經(jīng)，我們現(xiàn)在莊嚴(yán)這個(gè)道場(chǎng)一樣的。所以，這個(gè)印經(jīng)、造像、種種的佛事，統(tǒng)統(tǒng)叫做莊嚴(yán)道場(chǎng)。
【不也。世尊?！宽毱刑岙?dāng)下在有一點(diǎn)開(kāi)悟了?！竞我怨?。莊嚴(yán)佛土者?！科鋵?shí)還是假相。莊嚴(yán)佛土，【即非莊嚴(yán)。】就是當(dāng)體即空，就我們清凈本性來(lái)講，不是在相上里面打轉(zhuǎn)，有相就不叫作莊嚴(yán)，要悟到畢竟空，這個(gè)就是真正的莊嚴(yán)。所以，你所謂的莊嚴(yán)佛土，其實(shí)本來(lái)無(wú)一物，也無(wú)所謂莊嚴(yán)，所以，即非莊嚴(yán)，就是當(dāng)體即空，而為了方便眾生，是名莊嚴(yán)，這是名莊嚴(yán)，就是要對(duì)因果負(fù)責(zé)。我們還是繼續(xù)印經(jīng)典，還是一樣講經(jīng)，還是度無(wú)量無(wú)邊的眾生，實(shí)無(wú)眾生可度。不但要在本體界徹底的開(kāi)悟，無(wú)所得，同時(shí)必須對(duì)因果負(fù)責(zé)。你今天造了佛像，你有造佛像的功德；你買(mǎi)花供佛，就有買(mǎi)花供佛（的功德），你下輩子就漂亮；你今天推廣正法，你下輩子就不會(huì)跑到邪知邪見(jiàn)、惡知見(jiàn)的這個(gè)外道去，這一定的道理，造如是因，得如是果。簡(jiǎn)單講：從凡夫到圣人，都要對(duì)因果負(fù)責(zé)，世尊就是在每一個(gè)因果的動(dòng)點(diǎn)上，在一個(gè)因緣交會(huì)的點(diǎn)上，突然徹底體悟畢竟空，放下所有的時(shí)間、空間，所發(fā)生的一切現(xiàn)象。為什么？時(shí)間跟空間交會(huì)點(diǎn)，統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想，人類因?yàn)橛型?，所以有時(shí)間、空間的觀念，我們因?yàn)槭軙r(shí)間空間的支配，所以沒(méi)有辦法跳出六道輪回，就是這樣。強(qiáng)烈的時(shí)間觀念，有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，強(qiáng)烈的國(guó)土觀念，所以我們有十方世界、他方世界。如果你有大徹大悟，就純一覺(jué)性，純一個(gè)清凈自性在作用，沒(méi)有時(shí)間、空間，六道輪回支配不了我們。因此你也不能說(shuō)：我悟到了本性以后，否定因果，錯(cuò)了！悟到了本性以后，更了解因果。什么是釋迦牟尼佛？對(duì)因果徹底的負(fù)責(zé)，同時(shí)在每一個(gè)因果上，徹底的超越，叫做非因非果，就這樣子。欲觀清凈自性，但觀時(shí)節(jié)因緣，你想要了解這個(gè)清凈自性，你有你的時(shí)間跟空間的因緣，沒(méi)有這個(gè)因緣沒(méi)有辦法。所以說(shuō)：須菩提，于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？不也，世尊！為什么呢？莊嚴(yán)佛土還是相，當(dāng)體即空，即非莊嚴(yán)。所以方便說(shuō)：【是名莊嚴(yán)?！恳?yàn)楸娚挥性谟邢嗌蟻?lái)討論。
【莊嚴(yán)佛土者謂造寺寫(xiě)經(jīng)。布施供養(yǎng)。此是著相莊嚴(yán)。若人心常清凈?！糠鸱ㄊ切姆?，就是這樣子。一個(gè)人心常清凈，【不向外求。任運(yùn)隨緣。一無(wú)所得。行住坐臥?！狂R上【與道相應(yīng)。是名莊嚴(yán)佛土?！?/p>
【是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心?！?/p>
意思是說(shuō)：所以須菩提！你們這些菩薩，而且這些大菩薩，應(yīng)當(dāng)這樣生清凈心，無(wú)相的清凈心，無(wú)相，一塵不染，才能生清凈心。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著任何的色法，因?yàn)樯ㄊ巧鷾?。所以世尊說(shuō)：見(jiàn)一切色法，當(dāng)下就要徹底的放下，因?yàn)樯鷾缇褪菬o(wú)常，無(wú)常就是一定會(huì)消失，執(zhí)著任何這個(gè)生滅、會(huì)消失的東西，你一定會(huì)痛苦。你依靠金錢(qián)，金錢(qián)會(huì)帶給你痛苦，你一定要依靠般若的智慧，你依靠這個(gè)家庭，有一天家庭一定會(huì)破碎，你一定會(huì)痛苦，當(dāng)你了解這個(gè)緣生緣滅的大自然的法則是必然性，你就要慢慢的學(xué)習(xí)放下，一步一步來(lái)。所以，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著這個(gè)色，而產(chǎn)生意識(shí)分別心、執(zhí)著心；也不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著任何的聲，聲對(duì)耳朵講的；香、味、觸、法生心，統(tǒng)統(tǒng)不應(yīng)當(dāng)生這個(gè)執(zhí)著心、分別心，因?yàn)闆](méi)有這種東西，所以，見(jiàn)一切生滅法應(yīng)當(dāng)徹底放下，就是本性。
【菩薩之心。心?？占拧！克?，生死涅槃并沒(méi)有距離。【無(wú)諸妄念。不生不滅。】我們的本性不生不滅，因?yàn)樗鼰o(wú)相的東西?！静粍?dòng)不搖。即是清凈之心也。】清凈心就是無(wú)心，無(wú)心就是清凈心?！痉卜蛑?。無(wú)明起滅妄想。顛倒取舍。善惡凡圣等見(jiàn)。是明濁亂心也?！繌膩?lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)一刻靜下來(lái)的。
【不應(yīng)住色生心者。心若清凈。即不被諸境惑亂也?！课覀儍?nèi)心清凈無(wú)所住，一切境界在你面前，你也是如如不動(dòng)。
【應(yīng)無(wú)所住。而生其心?！?/p>
這一句就是《金剛經(jīng)》的重點(diǎn)，這一句就是徹底大徹大悟的人講的話：應(yīng)當(dāng)無(wú)所執(zhí)著，而生清凈心。其實(shí)這句“而生其心”是襯托的，我們說(shuō)：撥云見(jiàn)日，所以后面這一句就是多余的，但是為了讓大家更清楚，所以佛再一次的講：應(yīng)當(dāng)無(wú)所執(zhí)著，無(wú)所執(zhí)著，自然就生清凈心，知道吧！所以，這一句話整句的意思就是：應(yīng)當(dāng)無(wú)所執(zhí)著，而生清凈心，清凈心就是無(wú)心。
【眾生之心。本無(wú)所住。因境來(lái)觸?！烤辰绗F(xiàn)前，【遂生其心?！坎恢牢覀兯械囊磺芯辰缍际蔷壠?，都是性空，（【不知觸境是空?！浚┯|，接觸到一切境界，本來(lái)就是空?！緦⒅^世法是實(shí)。】認(rèn)為這是實(shí)實(shí)在在的。你跟世間人講：這個(gè)就是實(shí)實(shí)在在的桌子嘛！大智慧的人一看，這個(gè)桌子在變化的，剎那變化，一百年不壞，一千年也要壞；一千年不壞，一萬(wàn)年還是要壞。而大智慧的人，看到這個(gè)色身，我們各種不同的細(xì)胞，骨頭細(xì)胞、神經(jīng)系統(tǒng)的細(xì)胞、肌肉細(xì)胞、皮膚的細(xì)胞、頭發(fā)的細(xì)胞，沒(méi)有一分一秒停得下來(lái)的呀！統(tǒng)統(tǒng)不是實(shí)在的。因此，我們?cè)谶@個(gè)不是實(shí)在的相上、在境界上，【便于境上住心?！烤驮谶@個(gè)假相境界上強(qiáng)烈的執(zhí)著?！菊q猿猴捉月?！颗艿剿幸獡七@個(gè)月亮，不可得?！静⊙垡?jiàn)花。】眼睛有毛病的人，就看到虛空中有花?！疽磺腥f(wàn)法。皆從心生。】
【若悟真性即無(wú)所住?！烤褪乔鍍舻谋拘裕緹o(wú)所住心。即是智慧。無(wú)諸煩惱。譬如太空?！繘](méi)有相，【無(wú)有罣礙?！咳绻居兴⌒?。即是妄念。六塵競(jìng)起。】“競(jìng)起”就是紛紛地起來(lái)。【譬如浮云往來(lái)不定?！扛≡疲焐系母≡?，往來(lái)不定，眾生的心不定，就是這樣子?！揪S摩經(jīng)云。欲得凈土但凈其心。隨其心凈。即佛土凈。離卻有無(wú)諸法。】徹底的放下有法，還有空法，統(tǒng)統(tǒng)放下。【心如日輪。常在虛空。自然不照而照。豈不是省力底事。到此之時(shí)。無(wú)棲泊處?！織刺?，連停頓的地方都沒(méi)有，隨著剎那生滅，當(dāng)下起來(lái)，當(dāng)下回歸，萬(wàn)法回歸當(dāng)下這一念，徹底的放下，就是見(jiàn)性。無(wú)棲泊處，沒(méi)有讓你停留的地方?！炯词切兄T佛路。便是應(yīng)無(wú)所住。而生其心。是你清凈法身。阿耨多羅三藐三菩提也?！?/p>
【須菩提。譬如有人身如須彌山王?！宽殢浬酵醍?dāng)然是很大了，可是，這個(gè)還是有相??！【于意云何。】你的意思怎么樣呢？【是身為大不?！窟@個(gè)身體大嗎？
【須菩提言。甚大。】一個(gè)色身，像須彌山那么大，當(dāng)然是很大。須菩提就說(shuō)：當(dāng)然很大?！臼雷稹：我怨?。】要講真正的大嗎？真正的大，底下就回答了：【佛說(shuō)非身。是名大身。】非身就是無(wú)相的意思。無(wú)相身叫做非身，沒(méi)有辦法形容，你說(shuō)須彌山很大，會(huì)比虛空更大嗎？世尊這一句話的意思是：你只要是有相的，統(tǒng)統(tǒng)不叫大，無(wú)相最大，就像虛空。意思就是：你只要執(zhí)著，就不叫作莊嚴(yán)；你只要顛倒、妄想、分別、執(zhí)著，有相，著相而求，如是之人，累劫不得見(jiàn)性。所以，佛說(shuō)非身，非身的旁邊，就寫(xiě)一個(gè)：無(wú)相身，無(wú)相才是最大，是名大身。為什么？無(wú)相就是絕對(duì)嘛！
所以說(shuō)：【色身雖大。心量即小。縱如須彌山王形。有相有可量。不名大身。法身心量廣大。等虛空界。無(wú)形無(wú)相。無(wú)可比量。方名大身。】所以，凡所有相，都不叫作大，無(wú)相最大。
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