【無(wú)為福勝分第十一】
經(jīng)文：【須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
【須菩提。如恒河中所所沙數(shù)?！坑《鹊哪且粭l恒河，這沙太多了?！救缡巧车群愫印！堪衙恳涣Ｉ常?dāng)作一條恒河，叫作：如是沙等恒河。把每一粒沙，當(dāng)作一條恒河來(lái)計(jì)算，【于意云何?！磕愕囊馑荚趺礃幽?？【是諸恒河沙。寧為多不?！窟@些恒河的沙多不多呀？當(dāng)然是很多了，對(duì)不對(duì)？
【須菩提言。甚多?！慨?dāng)然很多了?！臼雷?。但諸恒河。尚多無(wú)數(shù)。
【如恒河中所所沙數(shù)者。一沙即為一河。是諸河中。各有其沙河尚無(wú)數(shù)。何況其沙也?！?/p>
【須菩提。我今實(shí)言告汝?！课椰F(xiàn)在就可以告訴你?！救粲猩颇凶?。善女人。以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙數(shù)。三千大千世界?！磕敲创?，三千大千世界就很廣，又多又大，那么大的一個(gè)范圍來(lái)布施?！疽杂貌际?。】用這個(gè)七寶，琥珀、珊瑚、瑪瑙、珍珠七寶等。用這個(gè)七寶，滿(mǎn)，我們前面所講的恒河的沙數(shù)，意思就是無(wú)量無(wú)邊的意思，就像三千大千世界，這么廣、這么大、這么多來(lái)布施?！镜酶６嗖?。須菩提言。甚多。世尊?！慨?dāng)然很多了。真的是很多。
【佛告須菩提?！糠鹁透嬖V須菩提了。【若善男子。善女人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。
我再講一遍，解釋一遍：須菩提！我現(xiàn)在實(shí)在是告訴你，如果有善男子、善女人，用執(zhí)著的心、有相的心，用七寶，滿(mǎn)剛剛所講的恒河沙數(shù)這么多的七寶，就像三千大千世界那么廣、那么大、那么多，來(lái)布施，得福多不多呀？須菩提說(shuō)：很多呀，世尊！佛就告訴須菩提：這些都是有相的，如果有善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈，重點(diǎn)就在這兩個(gè)字：叫作“受持”。不是聽(tīng)一聽(tīng)就算了，要去消化它，同時(shí)要去實(shí)踐它。
所以，世尊在《佛遺教經(jīng)》里面講：守志奉道，其道甚大。你聽(tīng)到這個(gè)空性的思想，一定要守住它，了解萬(wàn)法皆空，守住這個(gè)正確的知見(jiàn)以后，徹底放下，而且要放得真的有功夫，不只是說(shuō)，今天你來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)……回去了，忘了；聽(tīng)一聽(tīng)，境界現(xiàn)前了，又忘了。世尊告訴我們：這個(gè)受持就是依教奉行，了解清凈自性的無(wú)相，絕對(duì)勝于緣起的種種假相，你就守住，萬(wàn)法不可得，徹底放下，守得住喔！兩個(gè)人吵架：哎呀！我沒(méi)有徹底放下呀！當(dāng)我一天追求到境界的時(shí)候；哎呀！我沒(méi)有徹底放下。所以，一直借重外在的境界，希望得到永恒的快樂(lè)，這是絕對(duì)不可能的。所以，世尊說(shuō)：當(dāng)一個(gè)開(kāi)始了解真理，開(kāi)始過(guò)精神領(lǐng)域生活的時(shí)候，這個(gè)人見(jiàn)道不遠(yuǎn)了，已經(jīng)離道不遠(yuǎn)了。如果一個(gè)人一天到晚只有過(guò)物質(zhì)生活的享受，唱歌、跳舞、花天酒地，雞、鴨，或者乃至于海產(chǎn)，乃至說(shuō)：我今天吃這個(gè)，明天跑到那個(gè)山頭，去吃那個(gè)什么土雞城，后天去吃什么燕窩，想盡辦法用這個(gè)生滅法的色身，要去追求一種永恒的快樂(lè)，世尊說(shuō)：錯(cuò)了！這個(gè)路走錯(cuò)了，要怎么樣呢？隨你自己的經(jīng)濟(jì)能力，隨種種的因緣，隨你種種的能力，去享受該有的物質(zhì)，而后要徹底的覺(jué)悟精神領(lǐng)域的重要。當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)的世間要求得很少的時(shí)候，精神領(lǐng)域提升的時(shí)候，這個(gè)人就要見(jiàn)道了。所以，佛陀說(shuō)：我很富有，并不是因?yàn)槲覔碛泻芏啵且驗(yàn)槲乙蟮煤苌?。世尊要求得很少嘛！要求得很少，那就沒(méi)有什么罣礙。所以，你看這個(gè)世間，要求得愈多，你就痛苦不堪。
新聞報(bào)導(dǎo)的，不曉得真的還是假的，像綜藝最?lèi)?ài)憲，那個(gè)什么吳宗憲還是什么，是不是？他說(shuō)有五部車(chē)子，這一部玩一玩，玩那一部，一個(gè)人開(kāi)五部車(chē)，怎么玩呢？是不是？錢(qián)很多，對(duì)不對(duì)？叫他來(lái)造華嚴(yán)三圣…有個(gè)信徒看不懂這個(gè)：師父！觀世音菩薩怎么拿劍？弄錯(cuò)了，那個(gè)叫華嚴(yán)三圣，他把他搞成西方三圣了，中間這個(gè)毗盧遮那佛；左邊拿智慧劍的文殊師利菩薩；這是普賢菩薩。連佛像都看不來(lái)。何況見(jiàn)性？是不是？連這個(gè)都看不來(lái)。一尊六十萬(wàn)，有沒(méi)有人要出的？順便啊！沒(méi)有喔！沒(méi)辦法。所以說(shuō)：我們了解說(shuō)，這個(gè)物質(zhì)的世界，是生滅的東西，硬是在這里追求到永恒的快樂(lè)，世尊說(shuō)：這是錯(cuò)覺(jué)，一定不可能。不過(guò)我們最基本上的食衣住行，是一定要的，基本上的東西，自己修道一定要這基本上的東西，沒(méi)有這些，我們?cè)趺葱扌?？?div>
【甚多世尊者。謂七寶滿(mǎn)恒河沙數(shù)。三千大千世界。以用布施福德甚多?！坎蝗纭臼艹炙木滟收摺樗苏f(shuō)。】你告訴別人《金剛經(jīng)》空性的思想，而此福德勝前福德者。簡(jiǎn)單講就是：無(wú)相修行，一定勝過(guò)有相的，不管這個(gè)人怎么樣拜佛，怎么樣念佛；可是碰到境界，散亂，馬上執(zhí)著，跟人家斗諍、是非，我相、人相、人生相、壽者相，拼個(gè)你死我活，絕對(duì)不如一個(gè)人坐在那個(gè)地方，如如不動(dòng)的人，絕對(duì)比不上。這個(gè)人硬干，從早上拜佛拜到晚上，誦《無(wú)量壽經(jīng)》從早上誦到晚上，乃至于凌晨，可是一起座，馬上菜市場(chǎng)人我是非、四相統(tǒng)統(tǒng)來(lái)，是非、斗諍、挑撥離間，什么統(tǒng)統(tǒng)來(lái)，不講幾句牢騷抱怨的話，日子不好過(guò)，對(duì)不對(duì)？不給人家對(duì)方泄氣幾句，不能顯示自己的價(jià)值觀，老是在我相里面打轉(zhuǎn)，打死不開(kāi)悟，沒(méi)功德的），【載應(yīng)化非真分中?！壳懊媸菓?yīng)化身，不比真分，就是真的法身?！拜d”就是記，應(yīng)化身，前面有講的，是比不上清凈法身的。
【為他人說(shuō)?！苛私狻督饎偨?jīng)》，就了解清凈法身，清凈自性，【而此福德勝前福德者。若能說(shuō)此大乘經(jīng)義。化導(dǎo)眾生了悟】開(kāi)悟【住無(wú)所住心。】安住在無(wú)所執(zhí)著的心。【得無(wú)所住法。】萬(wàn)法不可得。【當(dāng)知受持此經(jīng)。無(wú)為功德。勝前以七寶滿(mǎn)恒河沙數(shù)?！磕阌迷俅蟮牟际^對(duì)比不上一個(gè)如如不動(dòng)的人，心性如如不動(dòng)，就見(jiàn)性，就見(jiàn)到不生滅，是最大的功德。【三千大千世界。有為之福德也?！磕嵌际怯袨榈?，有為就是生滅有漏的東西。
【尊重正教分第十二】
經(jīng)文：【復(fù)次須菩提。隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等。當(dāng)知此處。一切世間天人阿修羅。皆應(yīng)供養(yǎng)。如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當(dāng)知是人。成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處。則為有佛若尊重弟子?！?/p>
【復(fù)次須菩提。隨說(shuō)是經(jīng)。乃至四句偈等?！侩S便念四句偈。【當(dāng)知此處。一切世間天人阿修羅。皆應(yīng)供養(yǎng)。如佛塔廟。】因?yàn)橛小督饎偨?jīng)》的地方，就一定有人開(kāi)悟，大徹大悟就是佛，所以，就應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作佛塔廟來(lái)供養(yǎng)。
【何況有人。盡能受持讀誦。】不但是每天誦《金剛經(jīng)》，還要守志奉道，其道甚大，還要進(jìn)入真正空性的思想，與世無(wú)諍。所以，現(xiàn)在不用說(shuō)那么多，師父?。】罩v那么多，能不能講具體一點(diǎn)？很簡(jiǎn)單，與世無(wú)諍，在你的內(nèi)心里面從來(lái)不嫉妒任何人，在這個(gè)團(tuán)體里面，不跟任何人諍，這個(gè)就不得了了。第一個(gè)步驟，不得了了，無(wú)諍，無(wú)諍就進(jìn)入三昧，叫無(wú)諍三昧。
【須菩提。當(dāng)知是人。成就最上第一希有之法?！恳?jiàn)性才能成佛，不能搞錯(cuò)。你到極樂(lè)世界去，阿彌陀佛那個(gè)地方去，你還是要見(jiàn)性啊，一樣的，所以，現(xiàn)在你聽(tīng)經(jīng)聞法，你不會(huì)白白的浪費(fèi)，你現(xiàn)在早一點(diǎn)修這個(gè)學(xué)分，到極樂(lè)世界，阿彌陀佛一講經(jīng)，哎呀！我在娑婆世界就聽(tīng)慧律法師講了，一聞，馬上開(kāi)悟，那時(shí)候就要感謝我了。所以，你現(xiàn)在坐在這個(gè)地方，幾個(gè)鐘頭，幾天，你功不唐捐的，沒(méi)有白白浪費(fèi)的呀！因?yàn)檫@個(gè)課程，見(jiàn)性成佛是你必修的課程，就象我們讀大學(xué)里面，有選修有必修，這個(gè)見(jiàn)性才能成佛，這個(gè)叫作必修的課程。所以，有為功德，絕對(duì)比不上無(wú)為的功德。因此只要有《金剛經(jīng)》的地方，就是佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦？所以，須菩提！當(dāng)知是人，成就最上第一希有之法。
【若是經(jīng)典所在之處。】經(jīng)典所在的地方。【即為有佛。若尊重弟子?！窟@一句話很不容易了解，如果沒(méi)有詳加解釋?zhuān)床欢??！叭簟?，注意喔！就是等于上面講的這一段。如果能夠像上面講的，心入于無(wú)相修行，即心即佛，明心見(jiàn)性。這個(gè)“若”字涵意很大，如果能夠像上面修無(wú)相行，即心即佛，了解絕對(duì)空性無(wú)所得的思想?！白鹬氐茏印保@是可尊重的佛弟子。這一句話，“若尊重弟子”就是只要見(jiàn)性進(jìn)入無(wú)相，即心即佛，大徹大悟的人，這是很值得我們尊重的佛弟子。這句話不是普通人能看得來(lái)的，誦《金剛經(jīng)》誦了很久，這一句話怎么看都看不懂。所以，這一句話的意思知道吧！這個(gè)“若”就是如果能夠像上面所講的，修無(wú)相行，即心即佛，明心見(jiàn)性，這個(gè)佛弟子是值得尊重的，叫作尊重弟子。
【隨說(shuō)者。心無(wú)分別。理應(yīng)萬(wàn)差?！坷恚瑢?duì)不同的人，講不同的道理。隨說(shuō)，心是無(wú)分別的，無(wú)生理是一樣，不過(guò)根器不一樣，所以對(duì)每一個(gè)人所講的，也不太相同?！痉攴舱f(shuō)凡。逢圣說(shuō)圣也?！?/p>
【當(dāng)知此處者。謂此心也?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/15247eu8a.jpg">
【如佛塔廟者。若人但為名聞利養(yǎng)。心不清凈。而說(shuō)是經(jīng)。轉(zhuǎn)墮輪回。有何利益。心若清凈。即?？占?。不起妄念。以此無(wú)所得心。無(wú)能解心?！繜o(wú)能解就是不執(zhí)著一個(gè)我能夠解的心。連我這個(gè)能解的心都沒(méi)有。著一個(gè)我能解的心，還是四相，還是跑出來(lái)，我相、人相、眾生相、壽者相，還是跑出來(lái)。如果你沒(méi)有一個(gè)能解的心，無(wú)所得的心。【而說(shuō)是經(jīng)。】那就對(duì)了?！玖钪T聽(tīng)者。生清凈心。無(wú)諸妄念。是名供養(yǎng)。】所以，我今天也算是供養(yǎng)大家，講這個(gè)見(jiàn)性大法的《金剛經(jīng)》來(lái)供養(yǎng)大家（眾鼓掌），感恩！【即此幻身。便是法身。中有如來(lái)全身舍利。感得天人恭敬。】真正的舍利，就是明心見(jiàn)性是真正的舍利。我常常告訴他們，說(shuō)：釋迦牟尼佛如果不說(shuō)法，而留著舍利子，我現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)你：你每天拜舍利子，能開(kāi)智慧嗎？能嗎？那當(dāng)然不可能了，重點(diǎn)在法，不是在那個(gè)骨頭的舍利，你看了全身的舍利子，英文講的：And so what？現(xiàn)在香港正在拜釋迦牟尼佛佛的靈骨，這個(gè)就是眾生他很喜歡去拜靈骨，大家拜，哎呀！我求求福，求求福，我求求福嘛！他不知道那個(gè)是生滅的東西，清凈心是真正的舍利子，不生不滅，不垢不凈，不增不減，內(nèi)心，這顆明心見(jiàn)性，是永恒的舍利子。所以，我常常對(duì)徒弟說(shuō)：我現(xiàn)在弄一個(gè)佛陀的舍利子，給你每天都拜，你能開(kāi)智慧嗎？不能，沒(méi)辦法！你每天都拜，如果沒(méi)有這三藏十二部經(jīng)典，沒(méi)有僧寶來(lái)講經(jīng)說(shuō)法，你每天拜舍利子，佛教能興盛嗎？你拜一拜，你說(shuō)能夠消災(zāi)解難，沒(méi)有錯(cuò)，佛有加被，能夠覺(jué)悟嗎？不行！所以說(shuō)，我剛剛講的：你每天拜舍利子，不聽(tīng)經(jīng)，不聞法、不開(kāi)智慧，And so what？又如何？你又能怎么樣？所以，聽(tīng)經(jīng)聞法比什么更重要，所以，感得天人恭敬，【何殊塔廟?！俊督饎偨?jīng)》讓你開(kāi)悟，那個(gè)開(kāi)悟的，就是佛、就是塔、就是廟，你就應(yīng)該供養(yǎng)。
【成就者。見(jiàn)性無(wú)疑也。】
【最上第一希有之法者。佛與眾生。本無(wú)差別?！糠鹑绻娚胁顒e，我們?cè)趺闯煞?？所以，佛法是平等法，【若能心常清凈，不生不滅。】這個(gè)不生不滅，就是不要落入觀念，你了解你所擁有的東西，記得！統(tǒng)統(tǒng)是虛幻的。佛陀說(shuō)：我們來(lái)到這個(gè)世間，從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)任何東西；也從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)任何東西。我們所擁有的東西，是短暫、是生滅、是變化的；而我們所失去的東西，也是生滅變化的，其實(shí)沒(méi)有。生命就是一種錯(cuò)覺(jué)，生命是妄想的產(chǎn)物，只有真正進(jìn)入佛的領(lǐng)域，才注意這個(gè)生死的問(wèn)題。我讀大一的時(shí)候，本來(lái)我要念臺(tái)大哲學(xué)的，因?yàn)槲覍?duì)哲學(xué)有興趣，后來(lái)逢甲大學(xué)大一，聽(tīng)到這個(gè)。哇！這個(gè)佛法不得了！這個(gè)才是解決我生命的所有問(wèn)題，就是真理??！我今天如果來(lái)做事業(yè)，做大企業(yè)、做總統(tǒng)，還是一句話：And so what？又如何？是不是？還是一樣?。∷晕也耪f(shuō)：命苦的從才會(huì)當(dāng)總統(tǒng)，每天被人罵得狗血淋頭，對(duì)不對(duì)？十八代祖宗拿出來(lái)罵了，是不是？我們要了解，這些都是生滅的、妄想的東西，不實(shí)在的?！緹o(wú)諸妄念?！慨?dāng)你對(duì)這個(gè)世間無(wú)所求，沒(méi)有種種的妄想、顛倒、執(zhí)著、沒(méi)有妄念，（馬上）【便可立地成佛?！?/p>
【若尊重弟子者。】就像可尊重的佛弟子，【若（如果有一個(gè)人）能行住坐臥。一切時(shí)中。心無(wú)起滅浩然清凈?！恐v一句比較貼切的話：就是什么事情都看得開(kāi)，【常修佛行。念念精進(jìn)。無(wú)有間斷。所在之處。自心即佛。是名佛子。】這是真正的佛弟子。【故可尊重矣?！?/p>
【果禪師云。即心是佛。更無(wú)別佛。】心當(dāng)下悟道，這個(gè)就是佛?！炯捶鹗切?。】佛就在你的心，不要找！【更無(wú)別心?！俊救缛髡啤Ｋ扑刹??！吭谂赃厡?xiě)個(gè)：不二法門(mén)。注意看，現(xiàn)在，這是什么？這是手掌，手握起來(lái)，是拳，是不是同一個(gè)手，這是掌，這是拳（師以手變掌與拳而示大眾），對(duì)不對(duì)？掌，拳，不二（都是手），不二法門(mén)，就是佛門(mén)最高的法門(mén)。似水成波，還是不二，水不離波，波不離水，有波浪的地方，你就知道有水；有水的地方，一定會(huì)起波浪）?！静词撬?。掌即是拳也?！?/p>
【如法受持分第十三】
經(jīng)文：【爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當(dāng)奉持。所以者何。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來(lái)有所說(shuō)法不。須菩提白佛言。世尊。如來(lái)無(wú)所說(shuō)。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵是為多不須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微塵如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界非世界。是名世界。須菩提。于意云何。可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不。不也世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)說(shuō)三十二相即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人于此經(jīng)中乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)其福甚多?！?/p>
【爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。】我們要安什么經(jīng)的名字??？【我等云何奉持?！?/p>
【佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜?！窟@一部經(jīng)就命名為：能斷一切煩惱，猶如金剛的、大智慧的一部到達(dá)彼岸的經(jīng)典：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，【以是名字。汝當(dāng)奉持?！?/p>
【言金剛者。堅(jiān)利之物。故借金為喻?！窟@意思就是說(shuō)：非常的堅(jiān)利，表示非常堅(jiān)韌，能夠壞一切，不為一切所壞，所以叫金剛。
【般若者。智慧也。為教眾生。用智慧力。照破諸法。】了知無(wú)一切法可得?！緹o(wú)不是空?！磕睦锝y(tǒng)統(tǒng)是空?！惊q如金剛觸物即碎。故名般若也?！?/p>
【波羅蜜者。到彼岸也。心若清凈。一切妄念不生。能度生死苦海。】
【汝當(dāng)奉持者。只是奉持自心。】好好的調(diào)伏你那顆心?！拘凶∽P。勿令分別人我是非也?！堪パ?！這一句話全部都是重點(diǎn)，記著！有人的地方就有是非，可是，我們現(xiàn)在反過(guò)來(lái)，佛弟子的地方，要統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有是非，才夠資格做佛弟子。世間，有人的地方，一定有是非。這個(gè)世間，你一定要體悟這個(gè)半部哲學(xué)，什么統(tǒng)統(tǒng)一半，你看到什么？（法師出手掌，掌心向著聽(tīng)眾）正面，你看不到背面；（法師用手掌背面對(duì)著聽(tīng)眾）反過(guò)來(lái)，你看到背面，你看不到這一面（正面）。家庭也是，夫妻各一半，半部哲學(xué)；陰陽(yáng)各一半，半部哲學(xué)；天地各一半，也是半部哲學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)一半；這個(gè)世間，硬的、軟的各占一半；光明、黑暗、善惡一半，都是一半一半。你要體悟這個(gè)世間的這半部哲學(xué)。換句話說(shuō)：今生今世你所做的事情，只能擁有一半，你所希望別人支持你的，在這個(gè)世間，記住！你最多只能擁有一半，你不可能擁有全部，這樣你不會(huì)難過(guò)，當(dāng)你做任何事情的時(shí)候，有一半的人支持你，support you，你成功了，這樣就算成功了。你說(shuō)：我做事情，做到全部的人都支持我。那個(gè)叫作精神?。￠_(kāi)玩笑！對(duì)不對(duì)？全世界你請(qǐng)釋迦牟尼佛來(lái)，能夠做到全世界的人都支持他嗎？不可能的。如果有人攻擊你，英文叫作什么？It's normal.很正常，非常正常。有沒(méi)有人反對(duì)你？有，有沒(méi)有人毀謗你？有，正常。有沒(méi)有人贊嘆你？一定有，這個(gè)世間就是這樣子，千差萬(wàn)別對(duì)立。所以，我們現(xiàn)在要把這個(gè)對(duì)立的是非、善惡、陰陽(yáng)，乃至于統(tǒng)統(tǒng)放下沒(méi)有這些相，就進(jìn)入佛法的領(lǐng)域。如果一個(gè)人的人我是非心還沒(méi)有斷，還不夠資格做佛弟子。所以，如何修行？很簡(jiǎn)單，徹底放下就是修行，要放得很徹底。
【所以者何。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。】
我們讀大學(xué)的時(shí)候，那個(gè)中文系的大學(xué)教授跟我講說(shuō)：慧律法師！你們佛門(mén)的《金剛經(jīng)》，就像一杯茶倒來(lái)倒去的：“佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜?！痹谥v什么東西呀？倒過(guò)來(lái)倒過(guò)去的，大學(xué)教授喔！你想想看，這大學(xué)教授，六、七十歲了，活得快往生的人了，中文系的博士學(xué)位，看《金剛經(jīng)》，（日語(yǔ)：wakaran意思為不懂，不明白。）統(tǒng)統(tǒng)看不懂，沒(méi)有辦法就是沒(méi)辦法，沒(méi)辦法的！這還是要善知識(shí)指導(dǎo)。
好，注意聽(tīng)！所以者何？為什么？須菩提！佛所說(shuō)的大智慧到彼岸，就沒(méi)有一種大智慧到彼岸的相，你不要認(rèn)為我所講的般若波羅蜜，是一種有般若波羅蜜的相，佛所說(shuō)的般若波羅蜜，它當(dāng)體即空，悟到畢竟平等，所以，沒(méi)有一種般若波羅蜜之相，叫：即非般若波羅蜜，如果你寫(xiě)個(gè)“之相”兩個(gè)字就更清楚了。佛說(shuō)般若波羅蜜是無(wú)相，所以就即非，沒(méi)有般若波羅蜜之相，為了度眾生，所以方便，“是名”，旁邊寫(xiě)個(gè)：方便說(shuō)，你看得更清楚，方便說(shuō)：叫作般若波羅蜜。
再講一遍：所以者何？為什么？須菩提，佛所說(shuō)的這個(gè)般若波羅蜜，它當(dāng)體即空，沒(méi)有般若波羅蜜的相，為了度眾生，方便說(shuō)：這個(gè)叫作般若波羅蜜。聽(tīng)得懂嗎？沒(méi)有辦法啊！沒(méi)有善知識(shí)指引，你怎么看也看不懂呀！
【佛說(shuō)般若波羅蜜者。實(shí)相般若之堅(jiān)。觀照般若之利。截?zé)涝础＿_(dá)涅槃岸。】
【即非般若波羅蜜者。既知法體元空?！勘緛?lái)就空。【本無(wú)妄念。若無(wú)諸罣礙。何必持戒忍辱。湛然清凈。自在逍遙。是名即非般若也。】就是般若根本就沒(méi)有相，方便說(shuō)：有一個(gè)般若波羅蜜。
【須菩提。于意云何。如來(lái)有所說(shuō)法不。須菩提白佛言。世尊。如來(lái)無(wú)所說(shuō)。】我們的清凈自性，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)生無(wú)滅，沒(méi)有什么來(lái)去、生滅之相，哪有說(shuō)什么法？
【本心元凈。諸法元空。更有何法可說(shuō)。二乘之人。執(zhí)著人法是有?！坑腥恕⒂蟹?，【即有所說(shuō)。菩薩了悟人法皆空?！咳丝站褪菦](méi)有我相；法空就是萬(wàn)法皆空?！炯礋o(wú)所說(shuō)?！勘緛?lái)就不生不滅。【是故經(jīng)云。若有人言。如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。】這就是毀謗佛，佛沒(méi)有說(shuō)法，說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)，聽(tīng)法者無(wú)法可聞。為什么？塵自生滅，自性不動(dòng)。
【須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵?！窟@表法的。比喻有微塵的煩惱，須菩提，于意云何：你的意思怎么樣呢？這三千大千世界，所有那么多的微塵，【是為多不?！慷嗖欢嘌?？
【須菩提言：。甚多。世尊。】
【須菩提。諸微塵。如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵?！糠N種的微塵，如來(lái)說(shuō)：微塵當(dāng)體即空，微塵還是不可得，你再把它分析，這個(gè)微塵還是不可得。方便說(shuō)：有一個(gè)名字叫做微塵。
諸位這樣聽(tīng)，聽(tīng)不懂，你現(xiàn)在要注意聽(tīng)喔！我現(xiàn)在要講《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想：
譬如說(shuō)：（師手托著一個(gè)杯子對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)）這是個(gè)極微塵，最小的單位，世尊第一個(gè)問(wèn)你：這個(gè)顆粒微塵，一粒沙，顆粒微塵，“有”還是“沒(méi)有”？世尊在《楞嚴(yán)經(jīng)》里面先問(wèn)你：這個(gè)顆粒微塵是“有”還是“無(wú)”？來(lái)，你先回答。世尊就是問(wèn)：如果是“有”，就是還有三度空間，這個(gè)顆粒微塵，如果是“有”的話，“有”就是還可以分析，不能叫作微塵，“有”就是有長(zhǎng)、寬、高，雖然是幾厘米，很小很小，世尊問(wèn)你：那個(gè)微塵有沒(méi)有？“有”，如果可以分析，那么就不叫作微塵，還可以分析嗎？如果說(shuō)：這個(gè)微細(xì)的顆粒微塵說(shuō)空，世尊反問(wèn)你：那么集多少的空，變成一個(gè)顆粒微塵？我們都知道，集所有的空，不可能變成一個(gè)微塵，所以講“有”不對(duì)，講空，也不對(duì)。所以，這個(gè)顆粒微塵還是心所影現(xiàn)出來(lái)的?？茖W(xué)家怎么分析，它統(tǒng)統(tǒng)在變，叫作不究竟，這個(gè)原則是在地球用的，物理，在地球用的，要他方世界，重力統(tǒng)統(tǒng)改變，這些定義、定理不能用。很簡(jiǎn)單?。汗馐遣皇桥苤本€的？一定跑直線的嗎？right? 光一定跑直線的嗎？錯(cuò)！光如果受到電力的影響、重力的影響、強(qiáng)烈的拉力，光是跑曲線的，這樣了解嗎？我在建國(guó)中學(xué)是念物理的，比你更清楚，所以，這個(gè)世間，叫作法無(wú)定法，我們現(xiàn)在的物理、化學(xué)，在這個(gè)地球可以用，跑到他方世界去不能用，重力加速度完全不一樣，引力不一樣，張力不一樣，完全不同，地心引力完全不同，時(shí)空架構(gòu)不同，所以科學(xué)家一直發(fā)現(xiàn)號(hào)，什么“火星號(hào)”，什么一直探到外太空，一直往外探討，科學(xué)家就是往外，釋迦牟尼佛剛好相反，往內(nèi)，往內(nèi)心世界探討。住外一直探討…，世尊說(shuō)：不管你的太空船飛到多遠(yuǎn)，看到多少的世界，一句話，統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想。一句話就解決了：統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想。為什么？你內(nèi)心里面剎那變化，你現(xiàn)在就叫作妄想的色身，不管你科學(xué)怎么發(fā)達(dá)，怎么搞，統(tǒng)統(tǒng)叫做生滅無(wú)常法，統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想，世尊一句話就解決了，不用搞得這么累?？茖W(xué)帶給我們方便，也帶給我們嚴(yán)重的副作用。
所以，底下看：所有微塵，是為多不？須菩提：甚多，世尊！須菩提，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，因?yàn)槲m當(dāng)體即空，方便說(shuō)：就人類(lèi)所能認(rèn)識(shí)的，那個(gè)叫作極微塵。
【如來(lái)說(shuō)世界】世界當(dāng)體即空，也根本沒(méi)有這個(gè)世界。【非世界。是名世界?！糠奖阏f(shuō)：有一個(gè)世界。所以，往外探討叫作顛倒妄想；往內(nèi)覺(jué)悟，叫作正知正見(jiàn)。要覺(jué)悟。如佛所說(shuō)的這個(gè)世界，它當(dāng)體就是空，這個(gè)方便說(shuō)：叫作世界。
【微塵者。眾生妄念。煩惱客塵?！俊翱汀本褪莵?lái)去不定，我們是主人，來(lái)作客的，住一、兩個(gè)晚上就走了，叫客塵?！颈蝺粜浴！壳鍍糇孕?，【喻如微塵。如是煩惱妄想。如病眼人。見(jiàn)空中花。如愚癡人。捉水中月?！克械脑拢阕ゲ粊?lái)的?！厩箸R中像?！磕阋裁恢??！就饔闷湫??！吭┩饔媚愕男摹?/p>
【非微塵是名微塵者。】當(dāng)體即空，微塵也是空?！疽荒钗騺?lái)。轉(zhuǎn)為妙用?！咳绻阌X(jué)悟了，萬(wàn)法不生一滅，就用這個(gè)無(wú)生，走到哪里統(tǒng)統(tǒng)是無(wú)諍。我告訴你：這個(gè)世間，諍也沒(méi)有用，你就是每天清算、斗諍，終歸來(lái)，雙手空空。所以，有個(gè)國(guó)王往生以后，在這個(gè)棺材打兩個(gè)洞，把手伸出來(lái)，然后，告訴世間人：我貴為一國(guó)的國(guó)王，我離開(kāi)這個(gè)人世間，也是兩手怎么樣？空空。這國(guó)王告訴世間人，就是這樣子：我貴為一國(guó)的國(guó)王，朕即是天下，我死了以后，棺材打兩個(gè)洞，兩手放出來(lái)給你看，還是空。意思就是：你有什么看不開(kāi)的呢？所以，一念悟來(lái)，轉(zhuǎn)為妙用。【前念無(wú)諸妄想。湛然清凈。即非微塵?！糠俏m就是空。【后念不住清凈。】就是不住清凈之相?！臼敲m。 】
【非世界是名世界者。若無(wú)妄念。即佛世界。有妄念。即眾生世界?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/1527a6sm4.png">
【前念清凈。即非世界。后念不住清凈。是名世界?！亢?jiǎn)單講：這個(gè)是念頭的問(wèn)題，有妄念就是眾生；如果念清凈，當(dāng)體即空，非世界，非就是空嘛！把這個(gè)世界放下、空下來(lái)，當(dāng)體即空。后念不執(zhí)著就清凈，方便說(shuō)，大家這樣講嘛 ，你講這個(gè)是娑婆世界，我也這樣講嘛！你講這個(gè)是臺(tái)灣，我是方便講；你講這個(gè)是地球，我也是方便說(shuō)。
【須菩提。于意云何?！磕愕囊馑荚趺礃幽?？【可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不。】可以三十二相見(jiàn)如來(lái)嗎？就是可以用莊嚴(yán)的表相，來(lái)看到真正的釋迦牟尼佛嗎？或者見(jiàn)到你的清凈自性嗎？
說(shuō)：【不也。世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)?！恳?yàn)槿鐏?lái)就是我們的心性，釋迦牟尼佛的清凈自性無(wú)相的，你看不到，你不能說(shuō)：你看到釋迦牟尼佛的三十二相，說(shuō)你見(jiàn)到佛。眾生都看到假佛，看到三十二相佛，真佛看不到，真佛，真佛是清凈自性，無(wú)相的清凈自性，你看不到的。所以說(shuō)：不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。
【何以故。如來(lái)說(shuō)三十二相。即是非相。】如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)的三十二相，其實(shí)當(dāng)體即空，真正的明心見(jiàn)性，才是真正的莊嚴(yán)?！臼敲?。】所以，如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相。這是方便說(shuō)：佛有三十二莊嚴(yán)相，是為了讓眾生認(rèn)識(shí)佛，你要講不生不滅，眾生搞不來(lái)，搞不懂的。
【三十二相。謂眼耳鼻舌身。五根中。具修六波羅蜜。謂布施。持戒。忍辱。精進(jìn)。禪定。智慧是也。于意根中無(wú)住無(wú)為?！吭谖覀兊囊庾R(shí)、意根當(dāng)中，意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，統(tǒng)統(tǒng)不執(zhí)著?！臼侨嗲鍍粜幸?。】所以，真正三十二相清凈，就是我們的本性。
【如來(lái)說(shuō)三十二相。即是非相?！烤褪强障?。簡(jiǎn)單講：悟到空性的人，是世界上最莊嚴(yán)的人，他也不計(jì)較，他與世無(wú)諍，他也沒(méi)有人我是非，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有）。【是名三十二相者。此謂法身有名無(wú)相?！糠ㄉ砭褪堑忻?，沒(méi)有相?！竟试品窍唷＜次蚍窍?。即見(jiàn)如來(lái)?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/1528fq39m.png">
【須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。其福甚多?！?nbsp;這個(gè)還是告訴你：有相始終比不上無(wú)相。你用有相住相布施，絕對(duì)是著相，是沒(méi)有辦法跟無(wú)相修行的人比較的。
【譬如有人舍身命布施。求無(wú)上菩提。此謂住相布施也?！窟€是有一個(gè)執(zhí)著?！痉ㄈA經(jīng)云。若于外相求之。雖經(jīng)萬(wàn)劫終不能得。】
【受持四句偈。載應(yīng)化非真分中。】“載”：就是前面說(shuō)：應(yīng)化身不是真正的清凈法身。那一個(gè)段落有講過(guò)（在《應(yīng)化非真》這一品中有講）。
【為他人說(shuō)。其福甚多者。一念見(jiàn)性。人法俱空。即名正見(jiàn)?！窟@個(gè)要畫(huà)雙黃線，看經(jīng)典要會(huì)抓住重點(diǎn)，一念見(jiàn)到不生不滅的清凈自性，人空、法空、萬(wàn)法皆空，這個(gè)人就擁有正見(jiàn)。既然人空，那爭(zhēng)什么呢？既然法空，哪里有什么執(zhí)著的東西呢？沒(méi)有啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有，眾生看到什么，就關(guān)進(jìn)去什么。所以，一切現(xiàn)象，皆是我們的牢獄，如果你悟到，一切現(xiàn)象都是空，什么都束縛不了你。所以，并不是說(shuō)：我們抓去牢獄里面關(guān)，我們才叫做不自由，我們現(xiàn)在每一個(gè)人都不自由，看到金錢(qián)，執(zhí)著，被金錢(qián)關(guān)在金錢(qián)的牢籠里面；看到名利，執(zhí)著，每天都在追求名利，你也是被關(guān)在名利的牢籠里面??！到百貨公司，每天，不累，shopping，早上去，沖，血拼，我少了一個(gè)什么皮包，再去沖！哎呀！這個(gè)不是名牌！再去沖！就這樣子，你就被關(guān)在名牌里面。所以，世尊才是了不起的人！柏拉圖說(shuō)：所有的現(xiàn)象，皆是我們的牢獄。就是你看到什么就執(zhí)著什么…世尊是世界上最了不起的人，世尊說(shuō)：凡所有相，皆是虛妄。你看，一句就解決，看到什么千萬(wàn)不要執(zhí)著什么，因?yàn)槟鞘翘撏臇|西，世尊才是大圣人??！
所以，一念見(jiàn)性，人法俱空，即名正見(jiàn)?！径鵀樗苏f(shuō)此經(jīng)典。所得凈妙無(wú)相。無(wú)為功德。無(wú)有限量?！?/span>離相寂滅分第十四】
經(jīng)文：【爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈則生實(shí)相。當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者則是非相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持不足為難。若當(dāng)來(lái)世后五百歲。其有眾生得聞是經(jīng)信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。
佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人。于爾所世無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住則為非住。是故佛說(shuō)菩薩心。不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相。即是非相。又說(shuō)一切眾生則非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入闇則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心。不住法而行布施。如人有目。日光明照見(jiàn)種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)。以佛智慧悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。】
【爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣。】了解這個(gè)見(jiàn)性大法，了解畢竟空的這個(gè)道理，非常感動(dòng)。【涕淚悲泣?！?/font>太感動(dòng)了。【而白佛言。希有世尊。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)?！?/font>從過(guò)去以來(lái)。【所得慧眼。】因?yàn)樗呀?jīng)證大阿羅漢果了。【未曾得聞如是之經(jīng)?！?/font>現(xiàn)在講《金剛經(jīng)》是見(jiàn)性大法，須菩提從來(lái)就沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么樣子見(jiàn)性的大法。
【須菩提聞?wù)f是經(jīng)。了悟人法二空。即得中道之理。嘆其希有。感極涕零也。未曾得聞?wù)摺Ｎ舻没垩?。于有?jiàn)空。今聞是經(jīng)。于空亦遣?！恳郧翱吹接校桶阉惨粋€(gè)：萬(wàn)有不可得，我們又落入一個(gè)空，現(xiàn)在聽(tīng)到這一部經(jīng)典，連這個(gè)空都不執(zhí)著。【是了中道。將欲起教。以示未來(lái)也?！克?，這個(gè)《金剛經(jīng)》須菩提是當(dāng)機(jī)者。
【世尊。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)?！?/font>聽(tīng)到這一本《金剛經(jīng)》，【信心清凈。即生實(shí)相。】實(shí)相就是了悟人生、宇宙的真相。實(shí)相就是無(wú)相無(wú)不相。【當(dāng)知是人成就第一希有功德?！?/font>
【世尊。是實(shí)相者。則是非相?！?/font>就是空。非相就是空相。【是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相?！?/font>所以，如來(lái)說(shuō)：畢竟空叫做世間的真相，實(shí)相就是現(xiàn)在我們所講的：是人生、世間……宇宙的真相是什么？人生，我們活在這個(gè)世間，就是你要透視人生觀，你要透視整個(gè)宇宙觀。人生跟宇宙，究竟觀是什么？就是畢竟空，畢竟空就是人生、宇宙的真相，不可得，因?yàn)槭巧鷾鐭o(wú)常。所以說(shuō)：名實(shí)相。
【信心清凈者。信本來(lái)心?！啃盼覀儽緛?lái)的心?！緹o(wú)法可得。不起妄念。心常空寂。】不執(zhí)著就不起妄念了，不分別就不起妄念了?！菊咳磺鍍??！?/p>
【即生實(shí)相者?；砣涣宋颉Ｈf(wàn)法由此凈心建立。是名實(shí)相?！?/p>
【成就第一希有功德者。迷即佛是眾生?！磕憬裉祀m然是有佛性，可是你迷了，你現(xiàn)在就是眾生?！疚蚣幢娚欠?。生佛道齊?！俊褒R”就是平等。眾生跟佛其實(shí)是一樣的。【無(wú)法等比。】沒(méi)有法可以比較的。
【即是非相者。實(shí)相無(wú)相。故言為非。不是無(wú)實(shí)相。】只是無(wú)法說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)相，方便說(shuō)：叫做實(shí)相?！具_(dá)摩云。若解實(shí)相。即見(jiàn)非相。若了非相。其色亦然。當(dāng)于色中。不生色體。于非相中。不礙有也。】如果你了解這個(gè)世間的真相、實(shí)相，即見(jiàn)非相，你就會(huì)見(jiàn)到萬(wàn)法皆空。如果你了悟了萬(wàn)法皆空的非相，一切相不可得，其色亦然，你所見(jiàn)到的色相，當(dāng)體即空，當(dāng)下就是空。就是湊一湊……譬如說(shuō)：這個(gè)毛巾，你說(shuō)毛巾是什么？你看的相，眼睛看到這個(gè)相，把這個(gè)毛巾抽開(kāi)來(lái)，一絲一絲地抽開(kāi)來(lái)，變成一條絲線了；這一條絲線以后，再把它切割成顆粒微塵，就變成元素而已，只是化學(xué)元素而已啊，沒(méi)有實(shí)在這個(gè)相。我們現(xiàn)在也是這樣子，如果我們用一百萬(wàn)倍的顯微鏡看了這個(gè)臉，跟月球表面一樣的。你徹底的顯出來(lái)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們這個(gè)細(xì)胞坑坑洞洞，原來(lái)我們這個(gè)貌相也是變化無(wú)常，也沒(méi)有一種真正的相，是皮膚、細(xì)胞所構(gòu)成的，因?yàn)楸娚枰催@個(gè)假相，是不是？所以說(shuō)：相就是表法的。像我是個(gè)法師，有一次到德國(guó)去，買(mǎi)了一支很拉風(fēng)的眼鏡，路邊攤買(mǎi)的，一百塊臺(tái)幣。太陽(yáng)眼鏡很黑，像咸蛋超人那個(gè)眼鏡，戴起來(lái)，因?yàn)閷?dǎo)游叫我們說(shuō)：我們現(xiàn)在要戴太陽(yáng)眼鏡，我就戴上，惹得全車(chē)的人捧腹大笑，趕快拿下來(lái)，會(huì)失我的身份，因?yàn)槲业纳矸菔欠◣煟嗍潜矸ǖ?，所以，像太?yáng)這么大，本來(lái)是要戴那支眼鏡來(lái)，戴起來(lái)講經(jīng)，聽(tīng)不下去，光是看到就笑死了，大家會(huì)忍不住的一直笑：這個(gè)法師怎么戴這個(gè)？戴著太陽(yáng)眼鏡，走路拉風(fēng)，黑道一樣的，好象是大哥。什么是大哥？大哥就是送綠肥島那個(gè)叫作大哥。我們太陽(yáng)眼鏡不敢戴了。相是表法的，他合這個(gè)人的身份。所以，其色也是這樣，所有色法，當(dāng)體即空，當(dāng)于色中，不生色體，不要錯(cuò)覺(jué)，那個(gè)是顆粒微塵所構(gòu)成的一個(gè)色身，包括毛巾、天地萬(wàn)物，都是因緣生，湊合湊合的東西，碎為微塵，分析起來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)是顆粒微塵。于非相中，于絕對(duì)的空相當(dāng)中，不礙有?！菊q水中鹽味。色里膠清?！糠植磺宄??！緵Q定是有?！恐皇悄阋?jiàn)不到?！静灰?jiàn)其形。此之謂也?！?/p>
【世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持。不足為難?！?/font>須菩提福報(bào)比較大，碰到了世尊，聽(tīng)到了這部《金剛經(jīng)》，我信解、我受持，這個(gè)并不困難。
【但止了悟人法二空。心無(wú)取舍?！窟@個(gè)“止”就是只有。只有了悟了人法二空，心沒(méi)有取舍?！境Ａ羁占?。】所以，諸法從本來(lái)，常自寂滅相，萬(wàn)法本來(lái)就是空，是你妄想、顛倒、執(zhí)著，以為有這個(gè)相，在相上里面安排種種的觀念，安排有的觀念，就開(kāi)始執(zhí)著，分別就開(kāi)始斗諍。所以，我常常講一句話：我們有因緣來(lái)到這個(gè)世間，如果沒(méi)有聽(tīng)到正法，今生今世白來(lái)了，不知道在活什么東西？從來(lái)不知道享受大智慧的內(nèi)在這個(gè)真理，從來(lái)沒(méi)有。為什么？空不掉。【是名信解受持?！?/p>
【如來(lái)慈悲方便?；瘜?dǎo)迷人。迷即佛是眾生。悟即眾生是佛。若能了悟。萬(wàn)事皆空。以藥對(duì)病。以悟?qū)γ?。以善?duì)惡。以靜對(duì)動(dòng)。以慧對(duì)愚。種種修行。只是對(duì)治。莫作諸惡。勉力為善?！亢煤玫男猩?。【依此修行?？v橫自在。又且何難?！坑惺裁蠢щy呢？
【若當(dāng)來(lái)世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)。信解受持。是人則為第一希有?！?/font>若當(dāng)來(lái)世，就是佛滅度以后，有人、有眾生聽(tīng)到《金剛經(jīng)》，能夠信解，能夠依教奉行，這個(gè)人因?yàn)榱私馊f(wàn)法皆空的道理，是第一希有，是真了不起。
【若人心?？占?。湛然清凈。不著諸相?！恳稽c(diǎn)都不染著。【悟住無(wú)所住心?！康谝粋€(gè)“住”叫安??；第二個(gè)“住”叫作執(zhí)著。覺(jué)悟到安住于無(wú)所執(zhí)著的那一顆清凈心，是這個(gè)意思。【了得無(wú)所得法?！苛宋蜻@個(gè)無(wú)所得法。【是為第一希有?！?/p>
【何以故?！?/font>為什么呢？【此人無(wú)我相。】他不會(huì)再著我相了，【無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。所以者何。我相即是非相?！?/font>注意聽(tīng)！我相就是，分析我們這個(gè)身心二法，當(dāng)體即空，這個(gè)叫做非相。我相就是一般人所執(zhí)著的這個(gè)我，徹底的分析觀照，X光一照，剩下骨頭，磨成粉末狀，什么都沒(méi)有，事實(shí)就是如此。什么叫做佛法？就是世間的真相，事實(shí)就是如此，我們眾生這一層皮看不過(guò)去，貫穿不過(guò)去。所以你看，你到百貨公司去，哇！統(tǒng)統(tǒng)是女人的用品。像我們到法國(guó)去，導(dǎo)游都帶我們?nèi)ツ睦?？shopping，帶我們買(mǎi)化妝品，進(jìn)去那個(gè)shopping mall購(gòu)物中心去看，沒(méi)有一樣我可以買(mǎi)的，我就坐在那里：阿彌陀佛…你看，整片統(tǒng)統(tǒng)是女人用的東西，什么CD、死狗啦（謔稱(chēng)語(yǔ)），什么香奈兒、馬提絲、古奇，沒(méi)辦法說(shuō)啦！看到那一堆東西，你就知道，女人??！“煩惱輕、業(yè)障輕、福報(bào)大、是非少”，你們聽(tīng)得懂就好，“女人的福報(bào)大，是非少、業(yè)障輕”，其實(shí)自然就是美，像我們看到有的人不會(huì)化妝，以前我們文殊講堂，來(lái)了一個(gè)精神有點(diǎn)狀況不穩(wěn)的，她去涂口紅，涂到連這個(gè)嘴角、嘴唇統(tǒng)統(tǒng)有，還問(wèn)：慧律法師…涂口紅涂到這個(gè)統(tǒng)統(tǒng)是，因?yàn)樗裼悬c(diǎn)狀況不是很好。我都跟精神病的很有緣，真的，常常有精神病去找?guī)煾傅?。有一天，有一個(gè)六十幾歲的老太婆，中秋節(jié)帶了中秋月餅來(lái)?！澳銇?lái)干什么？”“我找慧律法師??！”“慧律法師！找慧律法師干什么？”“他是我先生啊，他是我老公啊，今天中秋節(jié)，我?guī)Я酥星镌嘛瀬?lái)，要跟他聚餐??！”六十幾歲的，她兒子已經(jīng)當(dāng)兵了，人家打內(nèi)線說(shuō)：師父??！那個(gè)精神病又來(lái)了，您下來(lái)吃飯，千萬(wàn)要小心啊！那我吃飯就很小心，講堂有三個(gè)樓梯嘛！我就隨便選一個(gè)，一、二、三，好吧！就選這個(gè)樓梯走吧！下去吃飯，正好碰到她。她就說(shuō)：“慧律法師！我來(lái)了！”我嚇一跳，轉(zhuǎn)身就要跑。她就問(wèn)說(shuō)：“你看到我為什么要跑？”我就跟她講：“我看到你為什么不跑？當(dāng)然要跑?。 迸龅侥莻€(gè)精神狀況不好的，沒(méi)辦法??！一直說(shuō)我是她老公啊，老公（師學(xué)老太太的聲調(diào)喊）！沒(méi)辦法了，受不了。所以說(shuō)，我們了解說(shuō)：眾生要看得破這個(gè)相，很難！所以人家說(shuō)：哎呀！慧律法師，您為什么不剃度女眾呢？我業(yè)障眾啊、智慧少啊、福報(bào)輕啊，不敢剃度女眾，沒(méi)辦法。師父！那您為什么不剃度小沙彌？我說(shuō)：有一次，小沙彌說(shuō)要來(lái)我這里出家，有一對(duì)爸爸媽媽帶一個(gè)小男孩來(lái)，他講話還不是很清楚，他爸爸媽媽說(shuō)：你跟師父出家。師父！我跟您出家。我說(shuō)：喔！真的喔！出家，出家不好玩耶，出家要吃苦喔！沒(méi)關(guān)系啦！您買(mǎi)電動(dòng)玩具給我打啦！那么一點(diǎn)點(diǎn)，來(lái)我這里出家，我還買(mǎi)電動(dòng)玩具給他打？有的父母真好笑，那么一點(diǎn)點(diǎn)，爸爸媽媽信得很虔誠(chéng)，就抱著他的兒子來(lái)，“慧律法師！我這個(gè)給您當(dāng)小徒弟，我已經(jīng)生了七八個(gè)了，這個(gè)男的最后一個(gè)，我送來(lái)跟您出家。我說(shuō)：喔！這么一點(diǎn)點(diǎn)喔，你送他來(lái)跟我出家，要做什么呢？”“他可以當(dāng)您侍者啊！站在您旁邊，給您服侍?。 薄澳阌袥](méi)有搞錯(cuò)？他幾歲啊？”“兩歲”，我先做他侍者，我要先做他侍者二十年，他才來(lái)跟我服務(wù)??！你有沒(méi)有弄錯(cuò)？還叫一個(gè)兩歲一點(diǎn)點(diǎn)的，來(lái)說(shuō)要跟我出家，這父母拜佛拜到稍微有點(diǎn)秀逗了。
我相即是非相，【人相眾生相壽者相?！?/font>當(dāng)體即空，【即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛?！?/font>諸位！這一句要用紅線統(tǒng)統(tǒng)框起來(lái)，還要框三次，離一切諸相，即名諸佛。哎呀！這一部《金剛經(jīng)》，就是叫你離一切相，這一句如果你參透了，整本《金剛經(jīng)》統(tǒng)統(tǒng)通，離一切諸相，即名諸佛。我第一天就告訴諸位了：我是個(gè)導(dǎo)游，釋迦牟尼佛派我來(lái)的天使、導(dǎo)游，我要帶領(lǐng)大家進(jìn)入佛陀的心靈世界。歐洲你去過(guò)了，非洲有人去過(guò)，美國(guó)你有去過(guò)，加拿大你去過(guò)，澳大利亞、紐（新）西蘭你統(tǒng)統(tǒng)去過(guò)，南美洲、智利、阿根廷你統(tǒng)統(tǒng)去過(guò)；唯有一個(gè)世界你沒(méi)去過(guò)，世尊的心靈世界，我們的清凈自性，我們都還沒(méi)去過(guò)，我們心靈的世界。我今天就告訴大家，帶領(lǐng)大家進(jìn)入。你想要進(jìn)入佛陀釋迦牟尼佛明心見(jiàn)性的清凈的世界嗎？很簡(jiǎn)單，也很難，就是這一句：離一切諸相，即名諸佛。修行一定要在這個(gè)地方下功夫。
【即是非相者。前言無(wú)相。即是滅色以明空義。后言非相。即是了悟我人眾生壽者四相。本來(lái)不生。故名實(shí)相?！?/p>
【離一切相。即名諸佛者。此謂悟?qū)嵪嗾?。更無(wú)等比。當(dāng)如是人。不著二邊?！?jī)蛇吘褪强沼?，眾生不是著有，就是著空，叫做兩邊?！静惶幹械??！恳膊粓?zhí)著說(shuō)有一個(gè)中道，因?yàn)槿f(wàn)法不可得?！疽磺袩o(wú)住。即名為佛?！?/p>
【又云。離相清凈。解悟三空。】這三空就是人空、法空、空空。【契合實(shí)相。究竟涅槃 。三空之義。初即人空。】徹底的觀照這個(gè)色身，實(shí)在找不到一個(gè)我?！敬渭捶??！孔⒁?！法空就是萬(wàn)法皆空，萬(wàn)法就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；六塵，色、聲、香、味、觸、法。眼睛要看色，耳朵聽(tīng)音聲，舌頭嘗味道，鼻子聞香，身體接觸，法空就是六根、六塵，六識(shí)——眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)乃至意識(shí)，根、塵、識(shí)，六根、六塵、六識(shí)，萬(wàn)法緣起，十八界所建立的萬(wàn)法，了解那個(gè)也不可得，叫作法空?！竞蠹纯湛??！窟@第一個(gè)“空”當(dāng)動(dòng)詞用，就是放下；第二個(gè)“空”叫作觀念。連那個(gè)空的觀念，統(tǒng)統(tǒng)要放下，叫做空空?！救廊鐏?lái)。同證此理。故名為佛?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/1531o64hf.png">
【佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏?！坎晃窇帧！井?dāng)知是人甚為希有?！?/font>有的人聽(tīng)到這么高深的道理，一下子無(wú)所依靠。平常我們活得好好的，都是依靠這個(gè)，依照這個(gè)金錢(qián)、依照名利、依照…大家日子都是這樣過(guò)的，依靠這個(gè)，依靠那個(gè)。世尊說(shuō)：萬(wàn)法皆空，這些不可以依靠，要依靠你的清凈自性來(lái)過(guò)日子，一下子無(wú)所依靠，會(huì)驚怖。如果有人聽(tīng)到《金剛經(jīng)》不驚怖、不畏懼，當(dāng)知是人，甚為希有，了解這個(gè)人是太難能可貴了！
【如是如是者。佛以須菩提所解空義。善契如來(lái)之法意也。 】
【不驚不怖不畏者。心若空寂。湛然清凈。等于虛空。】心無(wú)相嘛！【有何驚怖?！?/p>
【甚為希有者。謂上根器。得聞是經(jīng)。諦聽(tīng)受持。永無(wú)退轉(zhuǎn)。當(dāng)知是人甚為希有。】
【何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜?！?/font>要解釋一下，為什么呢？須菩提！釋迦如來(lái)所說(shuō)的，我現(xiàn)在釋迦佛所說(shuō)的第一波羅蜜，記?。〉谝徊_蜜，是沒(méi)有第一波羅蜜之相，它是智慧，能夠解脫、隨緣，讓你放下，解脫自在的，那個(gè)叫作第一波羅蜜；而我所教你的大智慧，其實(shí)沒(méi)有大智慧之相，所以，如來(lái)所說(shuō)的大智慧的第一波羅蜜，也沒(méi)有大智慧的第一波羅蜜的相。“是名”就是方便說(shuō)。為了方便讓大家了解，我方便說(shuō)：這個(gè)叫作第一波羅蜜，究竟平等空性，哪有第一、第二、第三呢？
【如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜者。若悟非相。】如果你了解萬(wàn)法皆空，馬上【即達(dá)彼岸。實(shí)相無(wú)二。故名第一?！?/p>
【非第一波羅蜜者。了悟人法俱空。即無(wú)生死可度。亦無(wú)彼岸可到。何處更有第一。故云非第一也?！繘](méi)有第一啊！
【是名第一波羅蜜者。悟一切法。即知諸法。皆是假名?！课覀兙褪且粋€(gè)名字而已，這樣體會(huì)不出來(lái)嗎？好！我們中國(guó)的四大美女，王昭君、西施、這個(gè)貂蟬，什么大美女排在前面。好！我們現(xiàn)在把西施的骨灰放這里，貂蟬的骨灰、王昭君的骨灰，擺在前面，你看哪一個(gè)比較漂亮？都是骨灰啊，哪有什么漂亮？這樣直接了當(dāng)告訴你：凡所有相，皆是虛妄。沒(méi)有這種東西。如果上面沒(méi)有寫(xiě)名字，你還不知道那個(gè)骨灰是誰(shuí)的呢？統(tǒng)統(tǒng)火化成骨灰以后，你知道那個(gè)是誰(shuí)嗎？在墳?zāi)股峡棠愕拿?，這個(gè)就是楊玉環(huán)，楊玉環(huán)就是楊貴妃，慈禧太后的名字你知道嗎？很俗氣的名字，禧太后的名字叫玉蘭，姓惠，也是菜市場(chǎng)的名字。菜市場(chǎng)名字你不懂?。磕愕讲耸袌?chǎng)：阿菊??！就有十幾個(gè)人回答：你在叫我嗎？電視廣告那個(gè)：怡君。據(jù)說(shuō)那個(gè)銘傳商專(zhuān)，叫：怡君。六十七個(gè)叫做怡君，那叫做菜市場(chǎng)名字。都是這樣子，我們現(xiàn)在命名還可以，以前就是雞屎、鴨角，都是命這個(gè)，鱸鰻，好像沒(méi)有名字可以命。要不然我們現(xiàn)在猜一猜，隨便叫都有人，阿春、阿菊、阿秋、阿華。春、夏、秋、冬，菊花、蘭花、圓仔花、韭菜花，隨便叫就一堆人。叫阿蘭的舉手，沒(méi)有半個(gè)，叫錯(cuò)了。叫阿春的舉手，也沒(méi)有半個(gè)，阿菊呢？有啊！那邊就有一個(gè)阿菊了，隨便說(shuō)就說(shuō)中，隨便叫就有了。皆是假名，我們什么名字不重要，開(kāi)發(fā)我們清凈自性最重要?！痉ㄈA經(jīng)云。但以假名字。引導(dǎo)于眾生。于斯了悟。能入見(jiàn)性之門(mén)。是名第一波羅蜜也?！?/p>
【須菩提。忍辱波羅蜜。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。】這個(gè)忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)：沒(méi)有一個(gè)忍辱波羅蜜的相。【是名忍辱波羅蜜?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/15325maxf.jpg">
【何以故。須菩提。如我昔為歌利王】我過(guò)去被歌利王【割截身體。我于爾時(shí)。無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)?！?/font>我于爾時(shí)，被被歌利王砍我這個(gè)色身的時(shí)候，我在當(dāng)時(shí)，如果有我相就會(huì)痛苦。我在過(guò)去被割的時(shí)候，【若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨。】表示世尊修了很久遠(yuǎn)的了。這個(gè)再講一遍：須菩提！忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)：有一個(gè)忍辱波羅蜜的相，就不對(duì)，因?yàn)槿倘璨_蜜其實(shí)是空相，悟到畢竟空，才能夠真正的忍得下來(lái)，這個(gè)方便說(shuō)，“是名”就是方便說(shuō)。方便說(shuō)：叫作忍辱波羅蜜，其實(shí)忍辱波羅蜜是無(wú)相，是不可說(shuō)的，現(xiàn)在是方便說(shuō)，有一個(gè)忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如果我過(guò)去被歌利王把我的身體割截，我在當(dāng)時(shí)，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。為什么？我如果在當(dāng)時(shí)被割，一節(jié)一節(jié)的肢解開(kāi)來(lái)，如果有我相、人相、眾生相、壽者相，我就會(huì)生嗔恨心。意思是說(shuō)：世尊，沒(méi)有這四相，真正有忍辱，達(dá)到空相的忍辱。
【忍辱波羅蜜者。若有能忍之心。即是見(jiàn)有身相。不著我人眾生壽者諸非相也。 】
【如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜者?！俊胺恰本褪强?，忍辱波羅蜜也沒(méi)有之相。所以，如果你此句后加“之相”兩個(gè)字，就更清楚。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜之相，忍辱是沒(méi)有忍辱之相的，達(dá)到畢竟空叫做忍辱波羅蜜嘛！【了悟人法二空。即無(wú)忍辱之相。是達(dá)我人眾生壽者非相。故云非忍辱也。】沒(méi)有能真正忍辱之相。
【如我昔為歌利王?！俊盀椤本褪潜弧Ｎ疫^(guò)去被歌利王【割截身體者。如來(lái)設(shè)教方便門(mén)多。若作教相言之。只是依文設(shè)教。為歌利王割截身體。節(jié)節(jié)支解。曾無(wú)一念嗔恨之心 ?！窟@個(gè)教相言之就是說(shuō)：我們方便來(lái)講，其實(shí)萬(wàn)法還是回歸這個(gè)身心。這個(gè)還是表法的。
所以，【肇法師云。五蘊(yùn)身非有。四大本來(lái)空。將頭臨白刃。】“白刃”就是大刀子。【一似斬春風(fēng)?！咳绻腥艘獢匚覀冞@個(gè)色身，色身早就看開(kāi)了，五蘊(yùn)身本來(lái)就沒(méi)有我，四大本來(lái)就是空，把這個(gè)頭放在刀子底下，就象斬春風(fēng)，沒(méi)有痕跡。意思就是說(shuō)；他的心絕對(duì)如如不動(dòng)，不受影響，我們還沒(méi)有這種功夫。
【應(yīng)生嗔恨者。】如果有我相、四相，就會(huì)生瞋恨，世尊沒(méi)有。【謂色身與法身。即不同也。當(dāng)知割截之時(shí)。即不見(jiàn)有身相。亦不見(jiàn)有我人眾生壽者四相。何處更有嗔恨也。華嚴(yán)經(jīng)云。 譬如虛空。于十方中。求不可得。然非無(wú)虛空。】也不能說(shuō)沒(méi)有虛空。【菩薩之心。亦復(fù)如是。】也是這樣。
【須菩提。又念過(guò)去于五百世。作忍辱仙人。于爾所世?！?/font>在當(dāng)時(shí)候，【無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。】
【忍辱仙人者。如來(lái)五百世中。修忍辱波羅蜜行。欲令一切眾生。成就忍辱波羅蜜法。不著諸相。見(jiàn)一切人。迷悟賢愚。貧富貴賤。平等恭敬。不生輕慢。以至惡罵捶打。皆悉能忍?！拷y(tǒng)統(tǒng)可以忍耐，【及生歡喜。不生嗔恨之心?！?/p>
【是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相?！?/font>這個(gè)就是重點(diǎn)，你想修行嗎？這一句就叫作修行。我告訴你：你拜佛、念佛、用功持咒，功德很大，如果能夠加上平常的生活，加上這一點(diǎn)點(diǎn)的：離一切相，離相。哇！生命完全不同。【發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?！?/font>要離一切相，發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)的心。你不要說(shuō)成佛了，如果你在生活當(dāng)中，能夠加上這一點(diǎn)離相的功夫，我說(shuō)：諸位！你的生活會(huì)完全不一樣，你跟你的老婆、跟你老公不會(huì)吵架，了解這是因緣，夫婦難能可貴，能夠作為夫婦，大家要珍惜。如果你能離一切相，你就了解，今天所有的化妝都是短暫的，保持一個(gè)莊嚴(yán)，是佛弟子的一個(gè)禮貌：但是，如果太過(guò)于嚴(yán)重了，那生活就會(huì)亂掉，你不能離這個(gè)相，就非常嚴(yán)重。有一個(gè)非佛弟子，到泰國(guó)去玩，人家那個(gè)到泰國(guó)曼谷，到芭達(dá)雅去的，他去旅游。他去一趟泰國(guó)回來(lái)，花二十萬(wàn)，像是捆工（搬運(yùn)工）一樣?？吹竭@個(gè)也買(mǎi)，看到那個(gè)也買(mǎi)，看到什么統(tǒng)統(tǒng)買(mǎi)，回來(lái)鞋子買(mǎi)多少？買(mǎi)十二雙，買(mǎi)種種的胃藥、頭痛的什么藥、萬(wàn)精油，什么什么統(tǒng)統(tǒng)買(mǎi)，像買(mǎi)那個(gè)名牌的，二十萬(wàn)喔，就這樣子，中國(guó)人就是這樣子，有這種習(xí)慣。去國(guó)外旅游，一天五千塊，上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)尿尿，有空買(mǎi)藥，回家丟掉，（笑）到家統(tǒng)統(tǒng)丟掉。就是這樣子。所以說(shuō)：眾生如果不能要下一點(diǎn)功夫，離這個(gè)相，煩你都煩死了。
【應(yīng)離一切相者，心?？占拧２簧饻?。湛然清凈。是離一切相也?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/15337n5zz.png">
【不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。】你絕對(duì)不可以動(dòng)一個(gè)念頭，見(jiàn)一切色，不可以色生心，就是生執(zhí)著心。這個(gè)生心有三個(gè)意義：生執(zhí)著的心、生分別的心、生顛倒的心。這個(gè)有三個(gè)角度說(shuō)。你見(jiàn)一切色，不應(yīng)當(dāng)住，“住”就是執(zhí)著。你不應(yīng)當(dāng)住于哪里？住于色相，就是執(zhí)著，不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著這個(gè)色法，色法有千差萬(wàn)別?？吹接绣X(qián)人，內(nèi)心攀緣；看到貧窮的人，看都不看一眼。前幾天新聞報(bào)導(dǎo)的，那個(gè)專(zhuān)柜的小姐，被人家批評(píng)得不得了。說(shuō)：“那一套服裝，借我們?cè)嚧┮幌?。”如果你穿得很平淡，“那不適合你啦！”還不甩你呢！“你合不來(lái)啦！”她連試穿都不要。如果你把它穿得非常的光鮮亮麗，非常的時(shí)髦，都是名牌?！澳莻€(gè)那一套拿來(lái)我試穿一下”。她馬上：是！是！“就是那一套”。馬上就拿下來(lái)。執(zhí)著在這個(gè)色。專(zhuān)柜小姐沒(méi)辦法，她也要吃飯??！就被人家批評(píng)得很厲害，連試穿都不行。我們到日本去的時(shí)候，你盡量試穿。日本人，哎呀！真了不起啊！我們到商店里面，你試穿，穿不好的時(shí)候，你又問(wèn)他：有沒(méi)有這種款式的？他還告訴你，出來(lái)：在那邊右轉(zhuǎn)第一間。還跟你：（日語(yǔ)：domo arigado gozaimashita.意即感謝光臨）。進(jìn)去的時(shí)候：是！椅子拿來(lái)坐（日語(yǔ)諧音iraixiaimase歡迎），每次都聽(tīng)到日本人非常有禮貌，你就是沒(méi)有買(mǎi)，他都不生瞋恨心，還（日語(yǔ)hai是），你跟他指正，（日語(yǔ)hai是，hondoyo真的哦），真有禮貌，是真正的。所以說(shuō)：我們住在這個(gè)色生心，就完了，就顛倒了。不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，不應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)聲、六塵起心動(dòng)念，不要執(zhí)著。我們隨便舉個(gè)例子，你就知道這個(gè)眾生多可怕。我看新聞報(bào)導(dǎo)的，我有看電視新聞報(bào)導(dǎo)的習(xí)慣，說(shuō)：有一群人去KTV、MTV唱歌，連續(xù)唱幾十天，好像三十幾天，好像繳費(fèi)繳了五十幾萬(wàn)。我們唱歌就是聲音啊，想要唱出什么？唱出快樂(lè)。世間人他不依靠這個(gè)，他不知道怎么過(guò)日子?。〕琛疵某?，希望唱出一個(gè)快樂(lè)出來(lái)；可是，你如果聽(tīng)歌聽(tīng)了一個(gè)月，還是那一句話：And so what？又如何？你又能怎么樣？就是這樣子。你一直唱…唱到最后，還是要死??！就這樣子，世間人沒(méi)有依靠，空虛，由世間人的空虛，往外一直追求，他不知道，快樂(lè)在這一念知足當(dāng)中，他不知道，快樂(lè)在這一念智慧當(dāng)中，還往外一直追求。世尊就說(shuō)：追求錯(cuò)了！要往內(nèi)追求才能快樂(lè)，你往外追求，物質(zhì)世界無(wú)窮無(wú)盡，你怎么追得了滿(mǎn)足呢？我這一念很知足，馬上就快樂(lè)了，夠了，我已經(jīng)很快樂(lè)了。所以，鄧麗君她就這樣子，鄧麗君也很可惜，她是我很尊敬的一個(gè)歌手，我也很喜歡唱她的歌，以前啦，沒(méi)出家，出家當(dāng)然不能再唱了，是不是？很可惜，她會(huì)唱，不會(huì)悟，她會(huì)唱?。骸昂没ú怀ｉ_(kāi)，好景不常在（師學(xué)唱）”無(wú)常，她就會(huì)唱無(wú)常，好花不常開(kāi)，好景不常在，就是無(wú)常，問(wèn)題就是她不能體會(huì)，鄧麗君就是沒(méi)有碰到慧律法師，所以她死掉了，要不然我就救她一把。我告訴你：你唱那個(gè)不究竟，我度你來(lái)當(dāng)比丘尼，鄧麗君你這種歌聲，來(lái)唱這個(gè)爐香贊，哇！那不得了！不過(guò)剃度鄧麗君也很麻煩，我如果這大蓮花居來(lái)剃度鄧麗君，每天統(tǒng)統(tǒng)都跑來(lái)看歌星，我這里怎么修行？我就說(shuō)：你回去吧！你太出名了，沒(méi)辦法！所以，剃度那個(gè)也很麻煩，所以說(shuō)：不應(yīng)住聲香味觸法生心。我們?nèi)TV、MTV拼命唱歌…還是一樣，生滅無(wú)常。
【應(yīng)生無(wú)所住心?！?/font>要生什么心？無(wú)所執(zhí)著的心。【若心有住?！?/font>“住”就是著相。如果你這個(gè)心著相，【即為非住?！?/font>注意聽(tīng)！“非住”就是心無(wú)法安住。若心有住，即為非住。意思就是：如果你心有所執(zhí)著，你的心就安不下來(lái)。執(zhí)著金錢(qián)，錢(qián)就是困擾。世間沒(méi)辦法，我一直重復(fù)地講：生存本身就是很殘酷的一件事實(shí)，金錢(qián)不是萬(wàn)能，但是，沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能，沒(méi)辦法！
【是故佛說(shuō)菩薩心?！?/font>佛真正的說(shuō)，真正的菩薩心，就是無(wú)所執(zhí)著。【不應(yīng)住色布施。】你布施，你不執(zhí)著，你不但種下這個(gè)善根。譬如說(shuō)：我們做佛像，每尊六十萬(wàn)，三尊一百八。如果說(shuō)：你來(lái)布施這個(gè)佛像，你內(nèi)心里面想：我布施無(wú)所求，這樣子布施；或者是說(shuō)：我只生一個(gè)心，這一百八不困難，我來(lái)布施，只要所有眾生能拜佛，我就很快樂(lè)！你這個(gè)布施了不起，清凈。我要布施三尊佛像的錢(qián)，我想：我的兒子能不能考臺(tái)大？我的女兒基本測(cè)驗(yàn)，看看能不能考兩百八？上北一女中??！是不是？眾生都是這樣。世尊說(shuō)：這樣你還是有所求，著相這個(gè)布施。“若心有住，即為非住”，注意聽(tīng)！如果你內(nèi)心有所執(zhí)著，就不是真的安住。是故佛說(shuō)菩薩心，如果加兩個(gè)字：真正，是故佛說(shuō)：真正菩薩的心，不應(yīng)住色布施，布施絕對(duì)無(wú)所求。不過(guò)你布施要對(duì)，不要被詐財(cái)呀！有的人講：真布施不怕假和尚。不！不！這一句話絕對(duì)要改過(guò)來(lái)，真布施一定要怕假和尚。你布施正法的法師，他拿來(lái)弘揚(yáng)佛法，利益無(wú)量無(wú)邊眾生；你要布施假和尚，拿去喝酒、吃肉、玩女人，完蛋了，是不是？你幫助他造業(yè)。所以說(shuō)：真布施要怕假和尚。觀念要改變過(guò)來(lái)。我所謂的真布施，就是要用智慧布施，你知道這個(gè)是正法的道場(chǎng)，護(hù)持他沒(méi)問(wèn)題，布施無(wú)所求，相信三寶，相信師父。
【須菩提。菩薩為利益一切眾生。故應(yīng)如是布施?！?/font>
【不應(yīng)住色聲香味觸法生心者。心住六塵。即著諸相取舍愛(ài)憎。無(wú)有休期。應(yīng)生無(wú)所住心者。心無(wú)所住。隨處解脫?！繐Q另外一個(gè)角度說(shuō)：你執(zhí)著也沒(méi)有用，因?yàn)槟莻€(gè)是無(wú)常的東西。有一次，我去臺(tái)灣大學(xué)上課，一個(gè)女同學(xué)，她感情沖不過(guò)去，一直想要自殺。因?yàn)閷W(xué)佛很淺，雖然懂一點(diǎn)佛法，拼不過(guò)去，要告訴她：無(wú)常，要觀照。后來(lái)還是自殺，死了。所以告訴諸位就是說(shuō)：佛法這種東西，需要一點(diǎn)時(shí)間，觀照無(wú)常，觀照空，他需要相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定力、功夫，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單的一件事情，聽(tīng)一聽(tīng)，可以，你打下這個(gè)基礎(chǔ)，你知道生命有方向感，有依靠了，依靠自己的清凈自性，你了解萬(wàn)法不可得，一步一步來(lái)放…所以，因?yàn)槭欠卜?，不能一開(kāi)始就要求所有的人都是圣人，沒(méi)有辦法的。所以我講這一句話的意思就是說(shuō)：修行是真槍實(shí)彈的東西，不是嘴巴說(shuō)一說(shuō)而已。所以說(shuō)：我們一定要了解，這無(wú)所住，其實(shí)真的不簡(jiǎn)單，隨處解脫?！緝?nèi)外根塵。悉皆銷(xiāo)殞。若一切無(wú)心?！繜o(wú)心就是無(wú)執(zhí)著心，無(wú)分別心?！炯礋o(wú)所住也?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/1535fgh96.png">
【若心有住。即為非住者。】非住就是無(wú)法安住，心一執(zhí)著，安住不下來(lái)，你無(wú)所執(zhí)著，就安住在無(wú)所執(zhí)著那個(gè)地方，可是對(duì)初學(xué)佛法的人來(lái)講，無(wú)所執(zhí)著，那我安住在哪里啊？他看到這個(gè)現(xiàn)象，就建立種種的觀念，透過(guò)觀念，就透過(guò)種種的語(yǔ)言表達(dá)，取種種的相，進(jìn)入觀念，觀念又用語(yǔ)言表達(dá)，都是這樣循環(huán)，一直這樣循環(huán)。他從小老師就是叫他這樣子了，1+1=2，在佛法不是，佛法就不一定，1+1一定等于2嗎？真的嗎？這是什么？（師以大拇指與食指相圈出一個(gè)空心圓）中間這個(gè)，空，小小的空。是不是？這是什么？（師又以另一手的大拇指與食指相圈出一個(gè)空心圓）空，兩樣把它加起來(lái)，空（兩手的空心圓相融還是空），一加一等于多少？一個(gè)虛空加一個(gè)虛空等于多少？告訴你：馬上問(wèn)倒老師，馬上一下就倒，因?yàn)槔蠋熞彩菆?zhí)著??！老師也不知道這個(gè)真理。因此世間人那一套道理，就是從小他就是這樣教育，我們的教育就是執(zhí)著的教育，佛法的教育剛好反過(guò)來(lái)，解脫的教育。從小就是告訴你，你要當(dāng)總統(tǒng)，你要當(dāng)科學(xué)家，你要當(dāng)奧運(yùn)的游泳健將，你要當(dāng)這個(gè)，要當(dāng)那個(gè)，從來(lái)沒(méi)有解脫，所以，所有眾生都沒(méi)有辦法盡所有智，我們后天的教育，沒(méi)有辦法盡所有智。所謂后天的教育就是說(shuō)：先天性帶來(lái)的，后天的教育就是語(yǔ)言、文字、數(shù)目，只要一直在這個(gè)世間的教育，沒(méi)有聽(tīng)到正法，統(tǒng)統(tǒng)不究竟，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有辦法盡所有智，產(chǎn)生真正大智慧。譬如說(shuō)：世間的教育，它叫作執(zhí)著教育，叫作金字塔的教育，注意聽(tīng)！我這一段在講什么，你要注意聽(tīng)！金字塔教育就是，從小就是學(xué)中文，中文學(xué)到中文博士了，這個(gè)Super Doctor超博士，到這頂點(diǎn)就是這樣子了，因?yàn)檎Z(yǔ)言它一定有個(gè)極限，知道嗎？學(xué)中文，學(xué)幾個(gè)數(shù)字，學(xué)幾個(gè)語(yǔ)言、文字，然后語(yǔ)文一直累積…到博士，到超博士，停了！這叫作金字塔教育，他到頂端，沒(méi)辦法了，最高他就是超博士嘛！中文的超博士。你是英語(yǔ)系畢業(yè)的，英文講得非常好，很溜，到一個(gè)頂端，可是你懂英文，你并不一定懂中文?。慷形?，并不一定懂英文啊！好！法文呢？你沒(méi)辦法?。∧惚M所有智，沒(méi)辦法。你教這個(gè)法文，還是金字塔，一個(gè)頂尖。佛法不是這樣，佛法的教育是盡所有智，看到任何東西，當(dāng)下就突破，你就會(huì)產(chǎn)生永恒的智慧。譬如世尊說(shuō)：佛說(shuō)桌子，即非桌子，是名桌子。這個(gè)桌子當(dāng)體即空，方便說(shuō)：這個(gè)是桌子。見(jiàn)所有相，統(tǒng)統(tǒng)是虛妄。你馬上就很清楚了。世間的教育，叫作執(zhí)著的教育，愈教育就愈痛苦，他去追求這個(gè)名、追求利，追求金錢(qián)，不管你什么道德、觀念，什么智慧、解脫，統(tǒng)統(tǒng)不管，我只要能活得快樂(lè)就好。所以，世間的教育，沒(méi)有辦法產(chǎn)生圣人，沒(méi)有辦法產(chǎn)生真正的大圣人，沒(méi)有辦法像佛陀盡所有智，佛陀見(jiàn)一切相，都是緣起，當(dāng)下是就是空，無(wú)所執(zhí)著，盡所有智馬上跑出來(lái)。世間人的教育就是金字塔，他到一個(gè)頂端，就沒(méi)有辦法突破，中文到一個(gè)頂端，英文到一個(gè)頂端，法文到一個(gè)頂端，韓國(guó)韓文到一個(gè)頂端，突不破了，極限了，就是這樣子。世間最大的，就是當(dāng)總統(tǒng)、當(dāng)皇帝，最高了，還是那一句話：and ao what? 又能如何呢？學(xué)佛就不一樣，學(xué)佛的進(jìn)入什么？又另外一句英文了：就是incredible不可思議的境界了，真正開(kāi)大智慧的人了。所以，在座諸位，你今天坐在這個(gè)地方，多么的幸運(yùn)啊！你們是個(gè)lucky old woman幸運(yùn)的老女人，（笑）或者lucky old man。好了！不跟你開(kāi)玩笑。
若心有所住，即為非住，【真如之心。本無(wú)所住。若不住諸法相。即與道相應(yīng)也。若住于法。即違正教。既違正教。即為非住也?！?/p>
【不應(yīng)住色布施者。菩薩不見(jiàn)有身可舍。于諸宅舍道路。逢見(jiàn)一切愚癡貧賤之人。毀罵捶打。需索財(cái)物。若能隨順其意。令生歡喜。不生嗔恨之心。即是布施之義。若只分辨是非。顧惜財(cái)寶。阻抑其意。令生嗔恨?！俊耙帧本褪侵埂Ｗ柚顾说囊?，就是沒(méi)有隨喜心。記住！我告訴你：你一定要學(xué)一種修養(yǎng)，學(xué)這種修養(yǎng)，你一生一世享用不盡，記得：“隨喜贊嘆”！你記住師父這一句話就好，你明明知道對(duì)方的缺點(diǎn)，千萬(wàn)不要讓他出糗，知道就好，也許你看到對(duì)方的缺點(diǎn)，不一定是對(duì)方的缺點(diǎn)，也許誤會(huì)別人，也許是錯(cuò)覺(jué)，自己對(duì)他有成見(jiàn)，也不一定。因此你記住師父這一句話，一生一世都受用不盡：好事，統(tǒng)統(tǒng)隨喜，記得：贊嘆人家的優(yōu)點(diǎn)。要在大眾中贊嘆人家的優(yōu)點(diǎn)；責(zé)備一個(gè)人，要在私下，叫來(lái)前面慢慢的談。學(xué)人類(lèi)一個(gè)最基本上的修養(yǎng)，就是隨喜贊嘆，這隨喜贊嘆后面就是加功德，隨喜贊嘆就有功德。弘揚(yáng)正法，贊嘆，行善，贊嘆。只要是好事，隨喜贊嘆。所以，今生今世你一定要做這個(gè)工作，要守這個(gè)口德?！炯床幻际┮病！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/1536dy5x5.png">
【凡夫不肯空心?！坎豢峡招木头挪幌?，【恐落于空?！靠峙率裁炊紱](méi)有，【不知自心本空?！坎粫缘梦覀兊男谋緛?lái)就空。【愚人除事不除心?！坑薨V的人，想要把這外在的事相除掉；可是，不除內(nèi)存的妄想、顛倒、執(zhí)著。【智者除心不除事。菩薩心如虛空。一切俱舍。所作福德。皆不貪著。然舍有三等。】有大舍、中舍、小舍。
先講大舍，大大的布施，【內(nèi)外身心。一切俱舍。】心【猶如虛空。無(wú)所貪著。然后隨方應(yīng)物。】“方”就是時(shí)空。隨種種的各地方、各個(gè)時(shí)空所顯現(xiàn)的來(lái)展現(xiàn)。【能所皆忘。】沒(méi)有能布施的心，沒(méi)有所布施的東西，沒(méi)有所布施的身心，【是為大舍?！?/p>
第二個(gè)，【若一邊行道布德。一邊旋舍。無(wú)希望心?！肯Ｇ蟮男模臼菫橹猩?。】他不是把身心內(nèi)外統(tǒng)統(tǒng)舍，一邊行道，一邊布德，布施這個(gè)德，一邊又舍，也沒(méi)什么希望心，這不錯(cuò)了！
三，【若廣修眾善。有所希望。聞法知空?！柯?tīng)到這個(gè)《金剛經(jīng)》，知道萬(wàn)法皆空，【遂乃不著。】就開(kāi)始慢慢地不執(zhí)著，慢慢地不執(zhí)著……【是為小舍?！?/p>
【大舍如火燭在前?！看笊幔鹫驹谇懊?，人跟著火走，看得很清楚。【更無(wú)明暗。】沒(méi)有明也沒(méi)有暗?！局猩崛缁馉T在傍?！吭谂赃呎盏脑捰杏白?，【或明或暗。】有時(shí)候看得到，有時(shí)候看不到?！拘∩帷恳稽c(diǎn)點(diǎn)的布施，【如火燭在后。】火在后面照，前面是人的影子，看不到。【不見(jiàn)坑穽也?！啃∩峋拖窕馉T在后面，不見(jiàn)坑穽。
【應(yīng)如是布施者?！繎?yīng)當(dāng)這樣子的布施?！緝€于自己?！繉?duì)自己就是非常節(jié)儉?！旧萦谒??！俊吧荨本褪强喜际?duì)自己非常節(jié)儉，對(duì)別人很肯布施，【是名利益。一切眾生。若人心口相應(yīng)?！咳绻腥诵母谑窍鄳?yīng)的。【行解一般?！拷?，有了解這個(gè)世間的真理；實(shí)實(shí)在在的去做。【是名利益于自己也。】只利益自己?！舅鶎W(xué)佛法。自然廣大。雖具見(jiàn)聞?dòng)X知。萬(wàn)境不能染著。即是解脫了悟之人。豈無(wú)利益?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/1536hzbu5.jpg">
【如來(lái)說(shuō)一切諸相。】就是天地萬(wàn)象，只要有形相的，包括沒(méi)有形相的聲香味觸法，色聲香味觸法這個(gè)統(tǒng)統(tǒng)叫作一切諸相。如來(lái)說(shuō)一切諸相，其實(shí)都是緣起，都是性空，【即是非相。】當(dāng)下就是空，你明明知道那個(gè)是空，【又說(shuō)一切眾生。即非眾生?！?/font>佛所說(shuō)的一切眾生，分析起來(lái)，根本就沒(méi)有這個(gè)人。
【謂能秉持律儀。修行善法。而用布施。饒益眾生。不住諸相。諸相本空。故云即是非相?！慨?dāng)體即空。
【須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者?！?/font>真就是不假嘛！【實(shí)語(yǔ)者?！?/font>實(shí)就是對(duì)不實(shí)在講的，釋迦佛講的是實(shí)在的，你不真不實(shí)，那不是佛。【如語(yǔ)者?！?/font>如，就是所講的與空相應(yīng)，就是如語(yǔ)。“如”就是如如不動(dòng)，就是空。如語(yǔ)者，就是絕對(duì)不會(huì)改變的。【不誑語(yǔ)者?！?/font>釋迦牟尼佛是如來(lái)，是絕對(duì)不會(huì)欺誑眾生的。【不異語(yǔ)者。】前后不一，昨天講的，跟今天講的不一樣；今天講的，跟明天講的不一樣。
【迷即種種皆妄。故不真。不實(shí)。不如。有誑。有異也。悟即一切真。一切實(shí)。一切如。不誑不異也。真語(yǔ)者。一切含生。皆有佛性也。實(shí)語(yǔ)者。一切法空。本無(wú)所有也。如語(yǔ)者。一切萬(wàn)法。本來(lái)不動(dòng)也。不誑語(yǔ)者。聞如是法。皆得解脫也。不異語(yǔ)者。一切萬(wàn)法。本自空寂。將何為異也。】
【須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛?！?/font>
【此法無(wú)實(shí)者。心體空寂。無(wú)相可得也。無(wú)虛者。內(nèi)有河沙功德。用而不竭也。 】
【欲言其實(shí)。無(wú)形可觀?！渴裁炊紱](méi)有?！緹o(wú)相可得。欲言其虛。見(jiàn)能作用。是故不可言有。不可言無(wú)。有而不有。無(wú)而不無(wú)。言辭不及。其惟圣人乎。若不離相修行。無(wú)由達(dá)此法也?！?/p>
【須菩提。若菩薩心住于法。而行布施。如人入暗?！?/font>布施卻執(zhí)著，執(zhí)著自己的布施，就象一個(gè)人進(jìn)入黑暗的地方。【即無(wú)所見(jiàn)。】就執(zhí)著嘛！【若菩薩心不住法。而行布施。如人有目。】有這個(gè)眼睛，【日光明照。見(jiàn)種種色?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230117/1537muraa.png">
【須菩提。當(dāng)來(lái)之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)。受持讀誦。即為如來(lái)。以佛智慧。悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。 】
【如人入暗。即無(wú)所見(jiàn)者。眾生之心。本自無(wú)住。無(wú)住之心?！繘](méi)有執(zhí)著的這顆心，【即見(jiàn)諸法實(shí)相。名為菩薩。】【二乘之人。心住于法。不見(jiàn)諸法實(shí)相。背菩提路。何異凡夫。】跟凡夫沒(méi)什么兩樣。【如人背明而入暗室?！?/p>
【如人有目?！坑羞@個(gè)眼睛，【日光明照。見(jiàn)種種色者。二乘之人。不見(jiàn)色而住色。】就是安住在無(wú)所住，見(jiàn)到一切色法而無(wú)所住，就安住在無(wú)所住那個(gè)色法，【譬如不見(jiàn)坑穽而墮坑穽?！咳绻腥藳](méi)有看到這個(gè)陷阱，就掉進(jìn)去了。
【菩薩見(jiàn)色而不住色。譬如見(jiàn)坑穽而不墮坑穽。 一切諸法。但有假名。二乘之人。為無(wú)慧眼。不辨真假。菩薩即有慧眼。見(jiàn)種種色。悉皆無(wú)相?！慷际菬o(wú)相?！竟蔬_(dá)摩云 。不見(jiàn)色即是見(jiàn)色耳?！孔⒁?！這第一個(gè)“見(jiàn)”就是著，執(zhí)著。不著于色，就是真正見(jiàn)到色的本質(zhì)。這一句話一般看不來(lái)的，為什么不見(jiàn)色就是見(jiàn)色？沒(méi)有一個(gè)人知道這個(gè)道理的。中國(guó)人用字，沒(méi)有善知識(shí)開(kāi)導(dǎo)，你會(huì)死在字里面，字里行間里面。不見(jiàn)色就是見(jiàn)色，意思就是：當(dāng)你不執(zhí)著于色法，你就是真正見(jiàn)到色法的本質(zhì)，色法的本質(zhì)就是空，當(dāng)體即空。
【即為如來(lái)以佛智慧者。若人心常精進(jìn)。讀誦此經(jīng)。即覺(jué)慧性漸開(kāi)?！恐腔勐亻_(kāi)，【應(yīng)當(dāng)了悟?qū)嵪唷Ｈ朔ǘ?。不被一切善惡凡圣諸境惑亂。即同如來(lái)智慧性也?！?/p>
【悉知悉見(jiàn)。是人成就功德者。三世諸佛。無(wú)不知見(jiàn)?！磕莻€(gè)無(wú)不，連著知跟見(jiàn)要讀兩次。無(wú)不知，然后加：無(wú)不見(jiàn)，“無(wú)不”要用兩次。無(wú)不知見(jiàn)就是：無(wú)所不知，無(wú)所不見(jiàn)?！玖宋蛑?。故能成就無(wú)量無(wú)邊功德?！恳虼耸篱g，師父已經(jīng)講了：世間的教育，都是金字塔的教育，你怎么教，頂多當(dāng)作一個(gè)學(xué)者，不能了生脫死啊！永遠(yuǎn)不可能了生死的。
